中国传统文化调研报告_调查报告

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第一篇：下载中国传统戏曲文化的调研报告

中国传统戏曲文化的继承与发展

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对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料电试力卷保相护互装作置用调与试相技互术关，系电，力根通保据过护生管高产线中工敷资艺设料高技试中术卷资，配料不置试仅技卷可术要以是求解指，决机对吊组电顶在气层进设配行备置继进不电行规保空范护载高与中带资负料荷试下卷高问总中题体资，配料而置试且时卷可，调保需控障要试各在验类最；管大对路限设习度备题内进到来行位确调。保整在机使管组其路高在敷中正设资常过料工程试况中卷下，安与要全过加，度强并工看且作护尽下关可都于能可管地以路缩正高小常中故工资障作料高；试中对卷资于连料继接试电管卷保口破护处坏进理范行高围整中，核资或对料者定试对值卷某，弯些审扁异核度常与固高校定中对盒资图位料纸置试，编卷保工护写况层复进防杂行腐设自跨备动接与处地装理线置，弯高尤曲中其半资要径料避标试免高卷错等调误，试高要方中求案资技，料术编试交写、卷底重电保。要气护管设设装线备备置敷高、调动设中电试作技资气高，术料课中并且中试、件资包卷管中料拒含试路调试绝线验敷试卷动槽方设技作、案技术，管以术来架及避等系免多统不项启必方动要式方高，案中为；资解对料决整试高套卷中启突语动然文过停电程机气中。课高因件中此中资，管料电壁试力薄卷高、电中接气资口设料不备试严进卷等行保问调护题试装，工置合作调理并试利且技用进术管行，线过要敷关求设运电技行力术高保。中护线资装缆料置敷试做设卷到原技准则术确：指灵在导活分。。线对对盒于于处调差，试动当过保不程护同中装电高置压中高回资中路料资交试料叉卷试时技卷，术调应问试采题技用，术金作是属为指隔调发板试电进人机行员一隔，变开需压处要器理在组；事在同前发一掌生线握内槽图部内纸故，资障强料时电、，回设需路备要须制进同造行时厂外切家部断出电习具源题高高电中中源资资，料料线试试缆卷卷敷试切设验除完报从毕告而，与采要相用进关高行技中检术资查资料和料试检，卷测并主处且要理了保。解护装现场置设。备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。出现这种局面，一个原因就是戏剧团本身状况不佳，很多演员对自己的未来没有把握，他们要么转行，要么消极对待自己的事业，这反过来又不利于剧团发展，便形成了一个恶性循环。另一方面，当代戏曲教育的体系还不完善，制约了对青年一代的培养。二、对当代中国戏曲发展的几点思考（一）戏曲的发展离不开观众，以广大农村观众为重心，推动戏曲文化的传播戏曲艺术是一种直接面对观众进行当场演出的特定综合艺术，如果失去了观众，就失落了戏曲艺术存在的价值与根基。我国戏曲艺术在农村历来就有深厚的基础，戏曲表演往往与传统节日、集市贸易、宗教信仰等活动联系在一起，剧团演出也呈饱和的态势，怎么演怎么有观众，演出收入状况良好，戏曲演出呈现出一派繁盛景象。可是现在许多剧目演出将目标转向城市，且每场都是大手笔，豪华化的戏曲制作越来越强调篇幅的巨大，人物的众多、场面的恢弘、情景的逼真等。演出门票价格更是水涨船高，这不但没有吸引更多观众去关注戏曲，而是将它们拒之门外。因此戏曲工作者需要注意挖掘农村这片广阔的发展市场，以此为重心，将更多演出资源投入到农村中去，只有满足最广泛的观众需要，才能更有利于戏曲艺术与观众形成水乳交融的良好关系，进而推动戏曲艺术的加速度发展。（二）戏曲内容上要贴近生活，突出娱乐性，长于情而疏于理现在某些剧种发展状况不佳，它们往往一味地埋怨观众不是其“知音”，一味地与观众对立。其实问题的根源在于这些戏曲的题材内容脱离了观众的生活。所以戏曲的编创队伍要十分注重在戏曲内容上的改革，一方面要接触时代，深入生活，努力掌握时代脉搏；另一方面在人物刻画、情节结构、戏剧冲突方面追求真实性，充分反映现实。其中最关键的一点是戏曲的内容要长于情而疏于理。这并不是说我们完全忽略戏曲的认识、教育作用，只是中国传统戏曲并不特别强调那种给人以深刻的哲理性思索，只要我们有一定的审美能力与生活常识就能津津有味地欣赏。因此我们要在戏曲的表现形式上突出其娱乐性，以求得欣赏的愉悦。在这一点上，我们在戏曲的发展上可以多做横向借鉴，借鉴姐妹艺术，诸如电影、话剧、歌舞等的艺术技巧，这样在保持戏曲本身风格特色统一的基础上，吸纳一些变化，相信也会给戏曲发展带来许多新的动力。（三）国家加大对戏曲的扶持力度，采用灵活多样的戏曲教育模式针对目前戏曲剧团存在的困难，国家给予的扶持政策应包括三方面：一是制定有关政策，及时提高戏曲编创与演职队伍的工资福利待遇，使他们能以饱满的情绪投入到戏曲创新与发

对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料电试力卷保相护互装作置用调与试相技互术关，系电，力根通保据过护生管高产线中工敷资艺设料高技试中术卷资，配料不置试仅技卷可术要以是求解指，决机对吊组电顶在气层进设配行备置继进不电行规保空范护载高与中带资负料荷试下卷高问总中题体资，配料而置试且时卷可，调保需控障要试各在验类最；管大对路限设习度备题内进到来行位确调。保整在机使管组其路高在敷中正设资常过料工程试况中卷下，安与要全过加，度强并工看且作护尽下关可都于能可管地以路缩正高小常中故工资障作料高；试中对卷资于连料继接试电管卷保口破护处坏进理范行高围整中，核资或对料者定试对值卷某，弯些审扁异核度常与固高校定中对盒资图位料纸置试，编卷保工护写况层复进防杂行腐设自跨备动接与处地装理线置，弯高尤曲中其半资要径料避标试免高卷错等调误，试高要方中求案资技，料术编试交写、卷底重电保。要气护管设设装线备备置敷高、调动设中电试作技资气高，术料课中并且中试、件资包卷管中料拒含试路调试绝线验敷试卷动槽方设技作、案技术，管以术来架及避等系免多统不项启必方动要式方高，案中为；资解对料决整试高套卷中启突语动然文过停电程机气中。课高因件中此中资，管料电壁试力薄卷高、电中接气资口设料不备试严进卷等行保问调护题试装，工置合作调理并试利且技用进术管行，线过要敷关求设运电技行力术高保。中护线资装缆料置敷试做设卷到原技准则术确：指灵在导活分。。线对对盒于于处调差，试动当过保不程护同中装电高置压中高回资中路料资交试料叉卷试时技卷，术调应问试采题技用，术金作是属为指隔调发板试电进人机行员一隔，变开需压处要器理在组；事在同前发一掌生线握内槽图部内纸故，资障强料时电、，回设需路备要须制进同造行时厂外切家部断出电习具源题高高电中中源资资，料料线试试缆卷卷敷试切设验除完报从毕告而，与采要相用进关高行技中检术资查资料和料试检，卷测并主处且要理了保。解护装现场置设。备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。展的工作中去；二是改变剧团的经营市场方向，向农村地区倾斜；三是制定措施，为戏曲艺术继续适应市场经济发展提供良好的环境，使各剧种在竞争中推陈出新、百花齐放。现今从事戏曲艺术的人才缺口严重，而戏曲教育又是戏曲艺术传承、繁荣和发展的根本。如今戏曲教育的主要渠道是通过戏校和艺术学校来承担的，这种教育方式可以掌握扎实的戏曲理论知识，培养学生创造性的艺术思维。但其不足之处也是明显的，我们往往忽视了传统戏曲教育模式——科班，而这，正能弥补学校教育德缺陷。科班采取学习戏曲艺术和演出实践相结合的传授方式，很多科班都聘请舞台经验丰富的戏曲从业人员或著名演员进行教学，他们往往采取因材施教的教育模式和近乎残酷的训练手段，另外科班学院需要大量的实践演出，这一切方法使他们的技艺得到全面发展。因此我们提倡现在的戏曲教育需要结合上述传统的科班教育和现代的学校教育。从小接受科班的历练，适龄后进入专业的戏曲学校深造，这样才能培养出优秀的戏曲人才，为戏曲艺术的繁荣发展提供新鲜血液。3、中国戏曲文化的传承（一）在深入理解的基础上继承传统传统戏曲虚拟的、程式化的、载歌载舞的演剧方法，决定了它必然要比话剧演出更为看重表现手段本身的形式美感。如此，戏曲演员才格外重视表演技艺的锤炼，从而使得传统戏曲终于发展成今天这样成熟的艺术形态。以现代戏剧的观点看，传统戏曲还有一个不可回避的缺陷：其表达的情感内容基本局限于类型化人物在现实性戏剧情境中产生的日常的喜怒哀乐。这种情感表达虽然随着形式技巧的日臻完美纯熟而愈加淋漓酣畅或细致入微，但却常常失之于浅显和狭窄，很少见到对人物表浅意识之下的深层情感活动和原始生命动机的挖掘。这其中的原因当然是多方面的，而中国儒学的实用理性精神作为其文化底蕴的长期深刻的影响，毫无疑问是最根本的原因。也是由于同样的原因，传统戏曲中那些寓于情感之中的“理”或者说创作者的态度，通常也是仅对人物具体行为做的囿于道德伦理层面的价值评判，而难以做出现代戏剧演出艺术所需要的、超越人物个性和现实情境的、具有理性思辨意义和人类普遍性的诗情哲理的概括表达。

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第二篇：关于中国传统戏曲文化的调研报告

中国传统戏曲文化的继承与发展

作为我国传统文化中遗存最丰富、最具民族品格的艺术形式之一，戏曲集中华文化之大成，在世界艺术之林独树一帜。戏曲是中国传统的戏剧形式，融表演、演唱、歌舞为一体，是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种元素的综合性舞台艺术，有着辉煌灿烂的历史，在世界戏剧史上占有重要地位。我国是戏曲大国，一代又一代人从戏曲艺术中汲取营养，戏曲有过的辉煌让人难忘。在漫长的历史长河中，中国戏曲的不断繁荣和发展，丰富了民族文化的艺术宝库。但是随着时代的发展，特别是进入新时期以来，随着生产方式和生活方式的变化以及外来文化艺术的冲击，我国的戏曲艺术出现了前所未有的危机，许多剧种正在逐步消失。一些地方剧种，尤其是小剧种、稀有剧种濒临消亡或已经消亡的现象，则更是引起广泛关注。当今时代，怎样才能更好地保护、传承和发展中国的传统文化，使戏曲这颗璀璨的艺术明珠再次熠熠生辉？

一、当代中国戏曲发展现状及原因

（一）戏曲艺术票房急剧下降，戏曲剧团经营困难

在市场经济的大背景之下，戏曲艺术产品不可避免的存在其商品属性，戏曲事业作为文化艺术市场的一个重要组成部分，其票房情况最直接地表现出戏曲事业发展的繁荣程度。但在这些年，戏曲演出出现萎缩、票房不景气，几十年前剧场观众趋之若鹜、场场爆满的场面早已不复存在，甚至出现过演出现场的在场观众还不及戏曲演职人员多的尴尬局面。这种形势在全国都普遍存在，随之带来的是戏曲演出剧团经济状况日益拮据。这不仅影响到演职人员的收入情况，挫伤了他们继续投身从事艺术精品的生产，而且制约了剧目的创新与编排。经济上的困境，使不少剧团面临倒闭。推动戏曲发展的载体受到打击，要想戏曲继续发展壮大，困难可想而知。

戏曲演出市场的不景气，是诸多因素共同作用的结果，但从根本上说，观众的审美要求与戏曲舞台现状的矛盾是票房下降的症结所在。

1、戏曲剧目娱乐化功能日益削弱，雅俗文野产生冲突

从中国戏曲发展历史看，古代的歌舞、说唱艺术和滑稽表演是戏曲的直接源流，古人对戏剧的解释为：“戏者，戏也。”前一个“戏”是指戏剧，后者的“戏”则指游戏、娱乐。他们把戏剧看作一种游戏而存在。在农，村地区，大多是把戏曲演出与节日娱乐统一起来，人们观赏戏曲，往往是抱着休闲娱乐的心态去找乐子。一直以来，戏曲都是包容俚俗、浅显易懂、讲求娱乐性，照顾大多数观众审美需求，不放弃文化水平较低观众的欣赏要求，使之看

得有兴味。但现在剧目的娱乐性不断减弱，更多地承载了政治宣传与道德教化；现在戏曲会演、各项评奖、还有专家、领导的讲话和文章中，都有意无意推崇近乎雅化的作品，而对深受广大观众欢迎的通俗戏曲则不甚关注。戏曲的娱乐属性被淡化掉，那么又有谁愿意买票去支持戏曲演出呢？

2、戏曲脱离人们的审美需求，跟不上时代的发展变化

戏曲创作的最初来源是源于民间，深深扎根于乡间土壤的。戏曲的题材，是需要民间艺术的不断滋养。现在的戏曲人物性格复杂，思想内容深奥、晦涩难懂，剧情上脱离群众感兴趣的人和事，语言上失去质朴、自然、通俗的特色，这是很难被人们所接受的。他们更喜欢故事生动、人物性格鲜明、大悲大喜的传统剧和反映农村现实和农民疾苦、内容新颖、贴近生活的现代戏。另一方面，人们的审美需求还体现在戏曲的表现手法和技巧上更加灵活，突破“程式化”的束缚，这些都对戏曲发展提出了新的要求。

（二）关注戏曲的观众基础不雄厚，从事戏曲艺术的人才逐渐出现断层

如今戏曲遭遇到现代社会多元的娱乐文化挑战。在城市，很多人没有欣赏戏曲的习惯，而在农村，青壮年大多外出打工，没人学戏，即使存在观众人们也很少找到看戏的渠道。另外，比起现在一些影视、艺术学校报名的火爆，地方戏曲之类的传统文化精粹却面临着后继无人的困境；在职演员又存在老龄化问题，专业戏曲人才青黄不接，是摆在戏曲发展道路上一个严峻的挑战。

出现这种局面，一个原因就是戏剧团本身状况不佳，很多演员对自己的未来没有把握，他们要么转行，要么消极对待自己的事业，这反过来又不利于剧团发展，便形成了一个恶性循环。另一方面，当代戏曲教育的体系还不完善，制约了对青年一代的培养。

二、对当代中国戏曲发展的几点思考

（一）戏曲的发展离不开观众，以广大农村观众为重心，推动戏曲文化的传播

戏曲艺术是一种直接面对观众进行当场演出的特定综合艺术，如果失去了观众，就失落了戏曲艺术存在的价值与根基。我国戏曲艺术在农村历来就有深厚的基础，戏曲表演往往与传统节日、集市贸易、宗教信仰等活动联系在一起，剧团演出也呈饱和的态势，怎么演怎么有观众，演出收入状况良好，戏曲演出呈现出一派繁盛景象。可是现在许多剧目演出将目标转向城市，且每场都是大手笔，豪华化的戏曲制作越来越强调篇幅的巨大，人物的众多、场面的恢弘、情景的逼真等。演出门票价格更是水涨船高，这不但没有吸引更多观众去关注戏曲，而是将它们拒之门外。因此戏曲工作者需要注意挖掘农村这片广阔的发展市场，以此为重心，将更多演出资源投入到农村中去，只有满足最广泛的观众需要，才能更有利于戏曲艺

术与观众形成水乳交融的良好关系，进而推动戏曲艺术的加速度发展。

（二）戏曲内容上要贴近生活，突出娱乐性，长于情而疏于理

现在某些剧种发展状况不佳，它们往往一味地埋怨观众不是其“知音”，一味地与观众对立。其实问题的根源在于这些戏曲的题材内容脱离了观众的生活。所以戏曲的编创队伍要十分注重在戏曲内容上的改革，一方面要接触时代，深入生活，努力掌握时代脉搏；另一方面在人物刻画、情节结构、戏剧冲突方面追求真实性，充分反映现实。其中最关键的一点是戏曲的内容要长于情而疏于理。这并不是说我们完全忽略戏曲的认识、教育作用，只是中国传统戏曲并不特别强调那种给人以深刻的哲理性思索，只要我们有一定的审美能力与生活常识就能津津有味地欣赏。因此我们要在戏曲的表现形式上突出其娱乐性，以求得欣赏的愉悦。在这一点上，我们在戏曲的发展上可以多做横向借鉴，借鉴姐妹艺术，诸如电影、话剧、歌舞等的艺术技巧，这样在保持戏曲本身风格特色统一的基础上，吸纳一些变化，相信也会给戏曲发展带来许多新的动力。

（三）国家加大对戏曲的扶持力度，采用灵活多样的戏曲教育模式

针对目前戏曲剧团存在的困难，国家给予的扶持政策应包括三方面：一是制定有关政策，及时提高戏曲编创与演职队伍的工资福利待遇，使他们能以饱满的情绪投入到戏曲创新与发展的工作中去；二是改变剧团的经营市场方向，向农村地区倾斜；三是制定措施，为戏曲艺术继续适应市场经济发展提供良好的环境，使各剧种在竞争中推陈出新、百花齐放。

现今从事戏曲艺术的人才缺口严重，而戏曲教育又是戏曲艺术传承、繁荣和发展的根本。如今戏曲教育的主要渠道是通过戏校和艺术学校来承担的，这种教育方式可以掌握扎实的戏曲理论知识，培养学生创造性的艺术思维。但其不足之处也是明显的，我们往往忽视了传统戏曲教育模式——科班，而这，正能弥补学校教育德缺陷。科班采取学习戏曲艺术和演出实践相结合的传授方式，很多科班都聘请舞台经验丰富的戏曲从业人员或著名演员进行教学，他们往往采取因材施教的教育模式和近乎残酷的训练手段，另外科班学院需要大量的实践演出，这一切方法使他们的技艺得到全面发展。因此我们提倡现在的戏曲教育需要结合上述传统的科班教育和现代的学校教育。从小接受科班的历练，适龄后进入专业的戏曲学校深造，这样才能培养出优秀的戏曲人才，为戏曲艺术的繁荣发展提供新鲜血液。

三、中国戏曲文化的传承

（一）在深入理解的基础上继承传统

传统戏曲虚拟的、程式化的、载歌载舞的演剧方法，决定了它必然要比话剧演出更为看重表现手段本身的形式美感。如此，戏曲演员才格外重视表演技艺的锤炼，从而使得传统戏

曲终于发展成今天这样成熟的艺术形态。以现代戏剧的观点看，传统戏曲还有一个不可回避的缺陷：其表达的情感内容基本局限于类型化人物在现实性戏剧情境中产生的日常的喜怒哀乐。这种情感表达虽然随着形式技巧的日臻完美纯熟而愈加淋漓酣畅或细致入微，但却常常失之于浅显和狭窄，很少见到对人物表浅意识之下的深层情感活动和原始生命动机的挖掘。这其中的原因当然是多方面的，而中国儒学的实用理性精神作为其文化底蕴的长期深刻的影响，毫无疑问是最根本的原因。也是由于同样的原因，传统戏曲中那些寓于情感之中的“理”或者说创作者的态度，通常也是仅对人物具体行为做的囿于道德伦理层面的价值评判，而难以做出现代戏剧演出艺术所需要的、超越人物个性和现实情境的、具有理性思辨意义和人类普遍性的诗情哲理的概括表达。

因此，中国戏曲艺术的新创作、新演出，需要在深入体会传统戏曲艺术特征的基础上面对两个带根本性的问题：

一是避免简单化地理解戏曲程式的价值意义并以此画地为牢，真正深刻领悟其演剧观念中蕴涵着的美学原则，并在创作实践中尽力体现。

二是设法超越仅表达“类型化人物在现实性戏剧情境中产生的日常的喜怒哀乐”和“仅对人物具体行为做的囿于道德伦理层面的价值评判”的局限，为传统戏曲的美学原则适当注入现代理性精神。

对这两个问题的实践性解决的根本目的，是期望通达中国戏曲艺术更为内在也更为本质性的文化精神，既更高层次上追求“神形兼备”“意境交融”“情理统一”的诗化舞台意象。中国戏曲艺术是一种诗意化的演剧艺术，其写意性舞台所创造的是非生活常态的“诗”。

（二）在不断发展过程中实现创新

创新是一个民族发展的灵魂，戏曲也一样。每一个剧种的形成都是在借鉴和吸取其他艺术样式精华的基础上，再结合自身的特点和时代的要求所创造出来的新的东西，仅仅依靠纯粹的传承和保护是远远不够的，更重要的在于创新和发展。

1.通过重新阐释，赋予古典剧作和传统剧目以新的生命

中国戏曲有大量的古典剧作和传统剧目，这是我们的宝贵财富，也是进行新的创造的坚实基础。但是因为古典剧作和传统剧目产生于古代，必然具有那个时代的特点和局限，特别是在思想观念方面，会有很多与今天的时代精神不合。在戏曲产生以后的长期历史发展中，也形成了不断改编前人作品的传统，新中国建立后我们更自觉地进行“推陈出新”。但是有些剧目改编的难度很大，比如《赵氏孤儿》就是一部不易改编的作品。

《赵氏孤儿》描写春秋时期晋国程婴等人牺牲自己救出了赵家的孤儿并向屠岸贾复仇的故

事。作品表现一群古代的英雄义士为了伸张正义，或者杀身成仁，或者忍辱含垢，或者赴汤蹈火，舍己救人，体现了主人公不屈的意志和自我牺牲精神，有强烈的悲剧色彩，王国维说它“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”(《宋元戏曲史》)。然而这个戏的思想观念与今天的观众也有相抵触处。一是用自己的孩子的生命去替换赵氏孤儿的生命的行为是否值得肯定；二是这种血腥的复仇是否有意义。因此近年也有“颠覆性”的改编，写赵氏孤儿知道真相之后，认为这与他没什么关系，当然这种改编也受到质疑，因为它蔑视传统的价值观，消解了原著的崇高。

豫剧《程婴救孤》对《赵氏孤儿》的改编却得到了普遍的赞扬。其成功的原因主要在于既保留了原著的精神，又对它的主题作了新的阐释。由原著的强调忠奸斗争、家族仇恨改变为强调正义与邪恶、善良与残暴的斗争，特别是改编本充分地揭示了主人公痛苦的心灵。演员李树建的精彩表演和唱腔把人物的内心委屈与痛楚表现得淋漓尽致，有强烈的感染力量。一篇评论说:“改编者似乎重在调动观众情绪不是‘仇’意，而是‘痛’意。”我认为很有见地。古人的轻生死，重然诺，重信义，是令人钦佩的，但他们的内心世界是怎样的？这需要揭示。《程婴救孤》的创作者努力寻找与当代观众思想情感的共鸣点，演员的唱念也像是对观众倾诉，使观众能理解人物的行为和思想，能为之感动，这便赋予了古典作品和传统剧目以新的生命。

2.吸收其他民族民间文化的营养，丰富戏曲的表现力和感染力

中国戏曲的各个剧种在发展中总是不断进行新的综合，吸收新的生活素材和姊妹艺术以丰富自己。但吸收什么，怎样吸收，是一种复杂的选择和创造过程。吸收得不合适，或没有与原来的东西很好地融合，对剧种的发展就没有什么意义，也不会被观众所接受。因此，湖北荆门艺术剧院创作演出的花鼓戏《十二月等郎》以及甘肃省陇剧院创作演出的陇剧《官鹅情歌》的经验特别值得重视。

花鼓戏是一种与当地语音紧密结合、唱腔表演又比较自由的剧种。看花鼓戏《十二月等郎》，我们感到，它似乎更自由了(如有许多无伴奏吟唱)，但韵律性却更强了，特别是创作者赋予了演唱和表演形式以更多的情感内涵，就使它具有更多的美学意味。

它的这种艺术魅力是怎样取得的?主要在两个方面。一是编剧、导演和音乐、舞美等创作人员认真深入生活，能深刻理解群众的喜怒哀乐。编剧盛和煜和导演张曼君前些年曾为荆门创作过花鼓戏《闹龙舟》，这对创作《十二月等郎》是重要的艺术积累。他们对荆门的群众生活有较深的了解，这次又下功夫观察体验群众生活的新的变化，他们的许多创作灵感是在田边地头与群众的交流中产生的。

第二是他们创造性地吸收了当地民歌等姊妹艺术的营养。整部作品以民歌《十二月等郎》为结构框架，而且以这首民歌的情感构成整部戏的基调。民歌作为一种非物质文化遗产在长期的传承过程中积淀了群众的情感，具有深入人心的特点。《十二月等郎》的曲调又与荆门花鼓比较接近，所以把它吸收融合进来既很和谐又增强了戏曲的艺术感染力。从戏曲创作的角度说，吸收非物质文化遗产中的姊妹艺术的成分是一种有效的革新创造。市场经济和文化交流的增多，使古老的戏曲艺术面临新的环境。如果丢掉传统，戏曲就失去存在的价值；如果不革新，它又不能适应时代的需要。因此它必须走艰苦的继承、革新、创造之路。面前的困难是很多的。但是，凭借着戏曲形成以来八九百年的历史积累和本世纪一百年来的丰富经验，凭借着这支历经艰苦磨炼的团结奋进的队伍，我们有充分的信心，把具有鲜明民族特色和时代精神的戏曲艺术带进新世纪，对世界文明的发展进步做出新的贡献。

第三篇：关于中国传统文化的现状及其发展的调查报告

攻读博士、硕士学位研究生试卷（作业）封面

（ 2016 至 2017 学年度第一学期）

学号2016210026

姓名王树苗

题

目关于中国传统文化的现状及其发展的调查报告

课程名称中国特色科学社会主义理论与实践研究

专业汉语言文字学

入学年月 2016年9月

培养方式全日制非全日制

关于中国传统文化的现状及其发展的调查报告

一、问题的提出

调查时间：2016.12.20

调查对象：青少年

调查目的：

目前，中国传统文化在外来文化冲击下举步维艰，中国传统文化该如何前行？青少年又是怎样看待这个问题的呢？鉴于此种考虑我做了一份关于青少年对中国传统文化理解方面的问卷调查，进行此问卷，旨在通过调查青少年对传统文化的认识及其现状，分析传统文化在传承过程中所出现的问题。同时，针对大家对中国传统文化的认知情况提出可行性的建议，并希望能通过此次调查唤醒广大青少年的关注、政府的作为，形成全社会对传统文化的心理认同感和传承。

二、调查方式

采取通过社交软件发放调查问卷的方式。

三、调查情况

（一）调查人群

本次调查一共90个样本，涵盖全日制大学生、研究生和已经从事社会工作恶单位职员、个体经营者、其他，被调查者的学历初高中、专科、大学本科、研究生、博士，尽量涵盖青少年群体。

（二）调查情况

1、本问卷从传统文化的内容、了解途径，调查了青少年对传统文化的基本认识。传统文化的内容设置了戏曲、诗词歌赋、语言文字、中国传统节日、琴棋书画、民间工艺（刺绣、剪纸等）、宗教哲学（儒、道、阴阳、占卜、风水等）、中医、中国功夫、中国美食、陶瓷、不了解共11个选项（多选题），调查数据如下图：

所占比重最高的是中国传统节日，占82.22%，中国主要的传统节日有：春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、国庆节等，每逢佳节，百姓会按当地风俗来迎接节日的到来，比如，端午节包粽子、赛龙舟；中秋节打月饼、赏月，一家人其乐融融。另外，从古到今有关中国传统节日的诗词歌赋也是举不胜举，如王维《九月九日忆山东兄弟》中“遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人”，我们不难读出诗人怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。除此之外，国家为传统节日设定了法定节假日，方便人们走亲访友。这些因素促使青少年将中国传统节日与中国传统文化紧密联系地在一起。其次是诗词歌赋，占75.56%，我们从启蒙阶段就开始背诵唐诗宋词；入学后，开设的语文课每单元都会有诗词的精讲课文；进入到大学、研究生阶段，开始系统地学习诗词歌赋。中国诗词歌赋是我国传统文化的精髓，这个毋庸置疑。

再次是语言文字，占63.33%，汉语是中国人说的话，汉字是中国人写的字，与我们的生活紧密相连。近些年出现电视节目《中国汉字听写大会》、《汉字英雄》等，以及由此席卷全国中小学、高校的类似比赛，让全国人民深深感受到了汉字的魅力。戏曲和中国美食各占48.89%。“戏曲”则专门有央视11套戏曲频道，并且每年的春节联欢晚会都有京剧的表演，可见国家对京剧的重视。当然，戏曲不仅有京剧，还有丰富的地方戏，所以各省还有关于地方戏曲的专门栏目，比如山西卫视的《走进大戏台》、陕西农林卫视的《忙罢戏楼》等。而《舌尖上

的中国》纪录片更是将传统美食推向世界！相对而言，琴棋书画、民间工艺、宗

教哲学、中医、中国功夫、陶瓷所占的比例较小。因为学习难度大，并且用时长，在快节奏的社会中，很难受到重视，有落入“小众文化”的危险。

在此次调查中，发现主要通过电视节目、影像资料、相关书籍、来了解传统文化占多数，比例都在70%以上，其中以电视节目为主占到81.11%。如下图：

另外，有46.67%的青少年是通过口耳相传获得关于传统文化信息，还有41.11%事通过微信公众号来了解的，看来微信公众号作为新型传播手段很受青少年欢迎。然而，主动报兴趣班学习某种传统文化很少，仅占6.67%。通过其他方式了解占8.89%。可见，青少年是以被动地接受传统文化熏陶为主，而主动学习则很少。

2、本问卷通过第7、8、9、11题调查了青少年对传统文化现状的看法。

2.1 你怎么看待我国传统文化？

大部分青少年对我国传统文化是充满信心的，其中有77.78%认为“一直有新生力量在继承，源远流长，不会消失”。随着中国文化走向国际，有16.67%的青少年认为传统文化“继承并传播得很好，很受外国人欢迎”，有4.44%则认为传统文化仅仅是“上一代人或者某些手艺人的爱好，和年轻人无关”。如下：

2.2 您觉得在这个飞速发展的现代社会，

传统文化还有发展的必要吗？调查结果

如下：

38.89%的青少年表示“本人就爱好着某项传统文化，并且乐于传承它”有发展的必要；61.11%的青少年表示“不会自己去学习，但希望有人能把这些东西传承下去”。由此看来，青少年对传统文化所保持的“观望”心态，使传统文化的传承面临严峻困境，势必会造成传承的中断。

2.3 接下来，调查了有关外来文化的情况：

2.3.1在您心目中，西方文化和中国传统文化哪个重要？

有63.33%认为传统文化重要，36.67%认为两者同样重要，没有人单纯认为“西方文化更有吸引力”由此可见，传统文化在青少年心中的地位并未动摇，但西方文化确实很受青少年欢迎。

2. 3.2 您喜欢哪个国家的文化？

有40%的青少年喜欢欧洲文化，接下来是日韩文化，占18.89%。外来文化对我国传统文化的冲击最大的当属欧洲以及日韩文化了。

2.3.3 “您认为人们对传统文化淡漠的原因”，这个问题设置的是多选题，由调查结果来看，人们对传统文化淡漠的原因是多方面的。占比重最高的是：“社会节奏加快，无暇顾及”和“我国中小学教育对此的不重视，导致从青少年对传统文化的忽视”各占68.89%；认为外来文化冲击的原因有56.67%；认为“中国传统文化种多类，简单了解”的占到47.78%；有38.89%认为是传播方式没有吸引力。由此看来，人们对传统文化淡漠，原因是多方面的：

3、第三部分问卷的设计师针对传统文化的发展方向以及发展中的问题

3.1 对于现如今解读传统文化的新方式您有什么看法（如“百家讲坛”“红楼梦选秀”“于丹论语”等活动）？

这个问题大家褒贬不一，以支持态度主，占66.67%，其中有16.67%认为“很到位地解读了我国传统文化”；还有18.89%的青少年认为类似的活动“内容杂乱，系统性不强”。有8.89%表示不赞同，属于快餐文化。可见，一方面，肯定了传统文化讲座在解读历史、诗词歌赋等方面的作用。但同时内容庞杂，系统性不强还需要改进，可以根据讲座的内容分专题进行，在避免过于商业化的前提下适应当代社会生活。作为青少年，对待传统文化就应该秉着如朝圣般的态度，心存感恩接受传统文化的洗礼。

3.2 您对改编我国名著及各种不同版本历史剧的上演有什么看法（如“功夫之王”、“三国之见龙卸甲”，迪士尼版《花木兰》、韩日版“西游记”漫画等）？

大家对这种现象的认识多集中在“仅能引发了解原版著作的兴趣”，有25%认为属于快餐文化，“破坏了我国传统文化内涵”和“不了解”的比重各占16.67%，从调查结果来看，这种传播方式并不能能真正意义上做到宣传传统文化，效果不乐观。

3.3 近年来社会上出现的关于抵制中医的行为或说法您所持的看法。

中医作为中

国传统文化，承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是我国的宝贵财富。青少年认识到了中医的价值，仅有1人认为“需要抵制”，另一方面意识到了中医与当代社会不适应的问题，有56.67%认为需要将中医注入科学的因素，41.11%认为要将中医发扬光大。由此看来，青少年对中医进行了理智的思考。

3.4 你觉得过传统节日的氛围浓吗？中国传统节日在外来节日如圣诞节、情人节、万圣节的冲击下，逐渐受到重视。在此次调查结果如下：

62.22%的青少年认为“传统节日的氛围一般”，11.11%的青少年认为“没有节日氛围”，仅有26.67%认为“很有节日氛围”。调查结果令人担忧，我国传统节日显然受到西方节日的冲击，所以，复兴传统节日势在必行。

3.5 您认为传统美德有无可取性？传统美德近几年饱受争议，“老人摔倒，该不该扶？”引起了全社会的激烈讨论，于是设置了这项题目。

由调查结果来看，青少年对传统美德是支持的，有63.3%认为传统道德应该批判继承；31.11%认为对传统道德应“一脉相承”；有4.44%认为传统道德“无可取性，注重现代的创新”。可见，伴随着经济的发展，在发展过程中所出现的道德缺失的问题，青少年基本上保持冷静理智的思考，所以，针对我国传统道德的现状，需要制定相关规定，以法律的形式让传统美德透明化。

3.6 您对政府对传统文化的保护和宣传力度满意吗？调查结果如下：

50.22%的青少年表示“不满意”，41.11%表示“不满意，需要继续努力”，“满意”和“没感觉”各占3.33%。由此可见，青少年对政府的作为普遍表示不满意，而政府的宗旨是为人民服务，传统文化的传承离不开政府的支持。首先，政府重视传统文化，对全社会具有引导作用；再次，政府举办有关传统文化的展览、汇演、讲座，对社会传统文化的传承有积大的促进作用。所以加强政府对传统文化的作为是传承传统文化的保障。

3.7 青少年对近年来各地中小学举办的“国学经典诵读活动”的看法如何？调查结果如下：

看来青少年对于学校举办的“经典诵读”的活动大部分是持肯定态度，认为“是对传统文化的继承，有利于中国小学生学习优秀文学作品。”而认为是“只是一些活动而已”、“发对，只是表面工作，经典已经过时”的现象，是考虑到“经典诵读”的活动能不能带动学生们对“经典”学习的热情。这就要求学校切实地以“传承经典”为己任，以带动全校师生学习经典的兴趣为目标。

3.8 关于学校对传统文化的重视程度，调查结果如下：

57.78%的青少年认为“不够重视，传统文化课程和讲座少”；25.56%认为“比较重视，会举办一些传统文化的讲座”；67%认为“不重视”；10%青少年认为“十分重视”。由结果来看，各个学校的情况不一，从数据来看“不够重视”占多数，面临和政府相同的问题。对于学校，是科学、系统地传授给学生知识和培养学生德智体美劳的场所，每个人重要的学习场所。所以在学校开展对传统文化的传承活动有非常重要的意义。

3.9 您认为国产电影和好莱坞影片哪个更受欢迎呢？调查结果如下：

有56.67%的青少年认为“每个国家都有自己的文化，所以坚持自己的风格就好”；36.67%认为“吸收借鉴好莱坞影片的拍摄技巧会更好”；仅有6.67%的青少年认为“国产电影不够出色”。从结果来看，我们的国产电影还是得到青少年的普遍认同，但，从以上题目中可以看出西方文化也备受青少年青睐，以电影为例，好莱坞电影敢于创新，有强烈的视觉冲突。因此，国产电影可以适当地借鉴其拍摄技巧，融入我国的电影文化中，会更受民众喜爱！

4、针对前面所反映的问题，对传统文化的发展提出七条建议，调查结果如下：

由调查结果来看，青少年普遍对政府、学校寄予很大希望，有86.67%认为“学校开设相关课程，加强学生对传统文化的熏陶”；76.67%认为“政府相关部门将中国传统文化与法律法规相结合，制定并落实中国文化的法律规范”。同时，对传统文化也提出改进的意见，有72.22%认为“传统文化需要适应时代发展的需要，以带动全民的学习热情，避免让传统文化落入小众文化的尴尬”。其次，认为“开展各种形式的宣传教育，呼吁大家自觉形成保护传统文化的意识”占70%；“减少商业化炒作”占48.89%；认为应“ 形成对传统文化的奖惩机制，增强民众对传统文化的信心”的占34.44%。

我们国家的传统文化博大精深、源远流长，在当今时代背景下，需要全社会的支持与努力，我认为青少年仍然是传承中华文化的中坚力量。

三、结论

中国传统文化，是指以汉民族文化为代表的中华民族历代相沿而又不断承传更新的共同认可的生活方式、道德意识、民情习俗、思维特性及价值观念等。对传统文化的发展，提出几点建议：

1、政府是传统文化传承过程中的主体。各地政府理应为当地的文化做出合理规划、投资分配、人才培养、对传统文化各方面的深入挖掘和材料整理等方面都离不开政府的作为。政府要切实地以“复兴中华文化”为目标，积极响应习近平“文化自信”、“文化认同”的号召，在全社会形成传承传统文化的良好风尚。

2、将传统文化教育作为重构中华道德价值体系的重要载体。首先，加强师资培

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