千文网小编为你整理了多篇相关的《关于“苏州传统美食”的调查报告》，但愿对你工作学习有帮助，当然你在千文网还可以找到更多《关于“苏州传统美食”的调查报告》。
第一篇：最新关于白领美食的调查报告
每天奔波于商务区写字楼的你，能够吃到一份实惠可口的午饭吗?cpi指数的上涨，影响你的fb计划了吗? 互联网是否在改变你的就餐习惯?大众点评网日前发布了白领美食生活调查报告，关注白领的餐饮习惯和消费需求，可谓走出了改善上班族餐饮状况的第一步。
七成白领对午餐现状不满意
调查显示，白领解决午餐的主要方式是到员工食堂就餐(39%)，选择与同事到附近餐馆拼餐占20。4%，也有17。4%的白领选择自己带饭。外卖最不受欢迎，只占到16。1%的白领会选择午餐叫外卖。
34。6 %的白领对于午餐的评价为比较满意，不满意的原因主要集中在价格较贵(20%)、饭菜油腻、口味过重(17。8%)。同时，商务区写字楼周边吃饭选择较少也让不少白领困扰，8%的白领抱怨吃饭场所距离公司比较远、选择就餐场所的卫生条件较差的人群也占到了7%。价格实惠成为当前白领午餐的最大需求。
四成白领晚餐蹭父母
八成白领下馆子最关注口味
六成白领是美食网站用户
数据显示，网络正在改变白领的就餐习惯，外出fb前白领开始习惯于查询美食网站来做功课。哪里开张了新餐馆?哪家餐厅在做优惠活动?谁家的剁椒鱼头味道最好?对于这些美食信息的获取渠道，56。5%的白领选择主要通过美食网站，19。4%的白领选择主要通过朋友推荐，选择报纸杂志和电视电台的比例分别为13。6%和7。5%，选择传单的比例最小，不足3%，口碑传播成为白领获取餐馆信息的重要渠道。白领认为美食网站对自己最主要的帮助，分别是参考点评、查找信息和下载优惠券。
金融危机未影响绝大部份白领下馆子次数
全球金融危机造成各行业增长减缓，经济大势是否也在影响着白领餐饮预算?
第二篇：文化调查报告
一、研究性学习开展的背景
背景说明：汉字的产生及发展时间非常长，因此有很多演变以及不解之谜。我们同学们已经学习了五年的语文知识了，认识了多少的汉字，但是有很多汉字中蕴藏的内涵我们还是不很清楚。因此我们需要进行多方面的了解。
课题的意义与价值：汉字历史悠久，因此不仅在我们的国家文字的发展过程中有很多的不解之谜，并且对世界上很多国家的文字产生有一定的影响。同时在我国的文字发展过程中，也有很多变迁产生了很多有意思的变化。因此，对我们的祖国文字进行更多地了解调查，能够有更为深入的了解会更有兴趣。
二、研究性学习的教学目的
（一） 知识与技能：通过对文字的起源、发展和变化的了解，更深入地对文字的内涵有所了解，能够更好地认识到文字的作用，掌握文字的一些扩展知识。
（二）过程与方法：
（1）学生参加综合实践活动，经历研究的过程。
（2）学生通过研究活动培养自主能力和收集、整理和加工信息的能力。
（3）学生通过和小组同伴的协作互助经历合作学习过程。
（三）情感态度与价值观：
（1）了解身边的文字，培养对汉字的学习兴趣。
（2）指导学生科学认识生活中的各种文字。
三、学习者特征分析
本专题学习面向的对象为五年级的学生，学生有了初步的上网搜集信息进行学习的能力，具有一定自主学习的能力；同时对新事物和新知识有着较强烈的求知欲望，特别是对生活中的汉字有着浓厚的兴趣。
四、研究的目标与内容
本专题学习的主要主要通过学生通过网络查询汉字的起源、发展、演变过程，而且还能通过学生对于收集的信息进行筛选、小组内互相沟通讨论，理解这些领域中汉字都起到了怎样的作用。
1．推荐研究方法
文献调研法：通过搜索网络和图书报刊、杂志等资源，进行文献学习。
２．推荐研究步骤
（1）第1～2周，信息收集阶段，通过各种新渠道了解有关生活中汉字起源和演变的情况。
（2）第3～7周，小组组织一个有关文字知识的专题讲座，由小组中推举同学主讲。
３．学习进度安排
（1）第1周，组成小组，提交活动设计方案。
（2）第2周，开始自主活动。
（3）第3～4周，综合实践研究实施阶段。
（4）第5周，综合实践总结阶段，撰写汉字起源、汉字发展、谐音趣闻等专题报告。
（5）第6周，综合实践汇报阶段。
（6）第7周，评价和反思阶段。
４．成果要求
在本学期的综合实践学习中，每个小组都要提交下面的作品：
（1）实施计划：以Word文档形式提交。
（2）开题报告：演示文稿。
（3）活动计划和活动报告：以Word文档形式提交。
（4）结题报告：演示文稿、小报。
（5）知识讲座：“有趣汉字”的主题讲座。
５．评价方法
以过程性评价和定性评价为主。
五、资源设计
1.根据主题教师提供的资源：
（1）文字领域的老师及相关人员。
（2）电脑、网络等技术支持。
2.学生自行准备的资源：
（1）照相机、摄像机、电脑等记录设备。
（2）文献性杂志、生活杂志等资料。
（3）必要的基础知识学习。
六、研究性学习的阶段设计
七、总结提高
在专题学习结束时，对学生的学习进行评价。评价分为教师评价、小组长评价、小组组员互评、个人自评等方面。教师要对本专题学习内容和各项目标完成情况加以总结。
具体评价主要涉及以下几个方面：
（1）参与综合实践活动专题学习的态度和积极性；
（2）专题知识的掌握程度；
（3）研究方法和策略是否得当；
（4）各项成果是否如期保质完成；
（5）创造性见解的提出。
第三篇：家乡民俗文化调查报告
一、调查目的
我们日照绿茶特别有名，被誉为“江北第一茶”。日照绿茶具有独特的品质和口味，好多人都喜欢日照绿茶。还因为我爸爸妈妈非常喜欢喝日照绿茶，他们每天在家都喝功夫茶，受他们的影响，我也开始喝茶了。我想调查研究一下我们日照绿茶的历史渊源、制作工艺及品质特征。
二、调查人员
刘涵日、爸爸和妈妈
三、调查内容
调查研究一下我们日照绿茶的历史渊源、制作工艺及品质特征。
四、调查方法
1、亲自到茶厂体验了解询问；
2、网上搜集资料。
五、调查过程
1、历史渊源日照种茶始于何时，已不可考。据传日照城北的河山顶峰上有古茶树一株，因生于悬崖之上，高不可攀，无人敢登峰采摘，唯拾其落叶，或抛石击叶，用开水冲饮，不仅可明目提神，还可治腹疼，有奇效。
2、制作工艺日照绿茶的制作工艺十分复杂，包括采茶、摊凉、杀青、揉捻、搓团提毫、烘干等工艺。采茶、摊凉要求采摘必须精细，大小均匀一致，不采雨水叶、病虫叶等，然后用竹篓装盛，禁用各种袋装，以防鲜叶红变和闷熟。进厂后抖松摊放3-4个小时，鲜叶开始透发香气即开始加工。杀青采用杀青机或人工杀青，使叶失水35%到37%之间，然后摊凉。揉捻采用揉捻机，轻揉不加压，时间3-5分钟，揉捻时间过长，易出现茶汁外溢，影响色泽和显毫。搓团提毫采用手工操作，这是一项技术活，凭技术工人经验调节，边搓团，边解块散热，搓至条形卷曲，茸毫显露，干燥达80%即可。最后一道工序是烘干，用烘干机边翻边抖动，直至干燥，烘至含水量6%就完成了。
3、品质特征日照绿茶汤色黄绿明亮，栗香浓郁、回味甘醇，叶片厚、香气高、耐冲泡。日照得天独厚的自然条件使茶树含有丰富的维生素、矿物质和人体必需的微量元素，专家称日照绿茶的营养价值高于其它同类产品。绿茶不仅是一种健康饮品，它还具有很好的保健功能，常饮绿茶，可预防心脑血管疾病，提神健胃，降压利尿，消食醒酒，防癌抗辐射，减肥美容，延年益寿。电脑一族每天喝些绿茶，能防电脑辐射，而且对皮肤也很好。日照绿茶分为春茶、夏茶和秋茶，春茶是绿茶中的极品，特别是开春采摘的第一批更上极品中的极品，价格非常昂贵。日照绿茶已被列入山东地理标志品牌，圣谷山、雪青、浮来青、碧波、旭光、莒国翠6个绿茶品牌，获得了地理标志产品称号，获准使用专用标志。
六、调查结果
通过调查，我对我们家乡的绿茶有了更多的了解，我要让更多的人了解日照绿茶，多喝日照绿茶，让日照绿茶更加有名。
第四篇：中国传统文化调研报告
中国传统文化调查报告
编导 1401
黄晓青
（一）研究目的
1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国传统文化（最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的汉服），有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。
2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬汉服文化。
（二）调查内容
一、汉服的由来
汉服，即华夏衣冠，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。汉服不能与“唐装”、“和服”相混合。汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。
自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。
日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。但目前在中国，很多人并不了解她，也不清楚汉服究竟是怎样一个概念。同时，作为目前宣传汉服的最重要工具的汉服历史剧在日益发展的同时，也存在着突出的错用、乱用汉服等问题，使得很多原本就对汉服就不是很了解的观众陷入的误区。
二、汉服的特点
汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成。每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。汉服与其他民族的服饰相比，汉服的风格是飘逸、典雅庄重、含蓄委婉、灵动自然、清淡平易的。 从黄帝到明代的四千多年时间里，汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。
汉服的基本特点是交领、右衽、用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。结构上，汉服分为十个部分：领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。
三、汉服的消亡
1644年清军入关后，建立了以满族为核心的高度集权政府。满清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后满清王朝进行武力血腥镇压与屠杀，汉服逐渐消亡。
1683年，清军入台湾，灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。在经历满清两百多年的统治后，今日的汉族逐渐忘记了自己曾经拥有的华美衣裳，成了世界上惟一没有自己民族服装的古老民族。
时代在变，人的思想也在变。当异族征服了昔日诗礼风流的时代，代表卑弱的长辫也尘封了我们民族的血气。对今人来说，剃发易服之前雍容华贵的大国气度、潇洒俊逸的士人气质已恍如隔世，人们不假思索将衣冠全称为古装，在生活中出现更被质疑为日韩服饰，连有些国人自己都这么认为了，这种隔阂的背后是巨大的文化断层。
四、汉服的现状
改革开放，在经济利益的催动下一切东西都进入了功利化轨道，以物质成就为标准。对文化的保护从政府到百姓都不够重视，社会文化尽显薄弱。空虚久了必然就想要充实。到今日，随这国际竞争的转变，国际上对于文化软实力逐渐重视，文化软实力成为了一个国家综合国力的重要组成部分。汉服，自然也重回人们的视野之中。 而汉服也以其强大的生命力一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征,现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的身影。
而2001年APEC会议“唐装”热对汉服意识复苏的反向刺激作用。以满服马褂的改良版为代表中国的“唐装”，迅速激发了关于何种服饰代表中国的争论，再加上当时充满银屏的美化满清辫子戏，共同成为了催化汉服再生的烈剂。
值得欣慰的是，今天，越来越多的汉族人民又自豪的穿起了自己的美丽服饰，其实现在很多汉人开始对自己的文化有了兴趣,不少人开始复兴着.汉服越来越多人喜爱,这场民间自发兴起的复兴汉民族服饰的运动，通常被称为“汉服运动”。
确实，现在汉服的爱好者几乎已经遍布了全中国，四处都能发现“同袍”。他们穿汉服工作、学习、活动，出入各个社会场合，且自诩为“汉服复兴者”。虽说有些许的人试图用激进的言论来表达自己对汉服复兴的诉求，但是更多的人把这当成是个人爱好，尽力去影响小范围的人来了解汉服、接收汉服。后者这样温柔的宣传远比前者好，前者只能引起大众的反感，反而不利于汉服文化的发展。 有人会说，汉服生活化是作秀。这种论调确有一定的道理。但是，要知道，任何一种内容都需要形式来承载，汉服承载的应该是优秀的中国传统文化。以汉服为外表，充实古典文化的内里。
博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。我们应该要发扬汉服，使汉民族人人能够认识汉服、了解汉服，能够在中华民族的传统节日中身穿我们的传统服饰，知道自己姓甚名谁，来自何处，以此为基来重拾传统汉文化，展现华夏千年文化魅力好好的继承下去,让它重现阳光!
第五篇：关于保护民族民间传统文化工作的调查报告
构建民族民间文化保护的新格局
民族民间传统文化保护工作调查报告
**区是**的中心城区之一，集中体现着首都政治、文化中心的特点。辖区内有深厚的历史文化底蕴和丰富的民族民间传统文化资源。全区汇集了以故宫、太庙、社稷坛和地坛为代表的皇室文化，以雍和宫为代表的佛教密宗文化，以国子监为代表的国学文化，以孔庙为代表的儒家文化，以古观象台为代表的天文文化，以皇史宬为代表的档案文化。民族民间传统文化更是丰富多彩。因此，在一个文化底蕴深厚、文化氛围浓郁的首都中心城区，做好民族民间传统文化的保护，既是发展区域文化、实现文化强区的客观要求，也是传承和弘扬民族文化、打造首都文化品牌的重要举措。
为了加强对民族民间传统文化的保护,挖掘、继承和弘扬中华民族优秀文化传统，巩固和发展先进文化，我们以辖区内10个街道为基本单位，通过问卷、座谈、走访、查阅历史资料等形式，对民族民间传统文化保护与发展的现状进行了普查，并参照《中华人民共和国民族民间传统文化保护法》（草稿）及文化部、**市关于做好民族民间文化保护工程的有关精神，结合**区实际，对**区民族民间传统文化的历史、现状和未来发展进行了分析和论述。现将情况报告如下：
一、**区民族民间传统文化的历史沿革、现状及保护工作
（一）**区民族民间传统文化的历史沿革及特点
**是一个具有悠久历史传统的文明古都。至2004年，建城3049年，建都851年，形成了独具特色的**文化。**区民间传统文化的发展，深受周边环境和特殊地理位置的影响，由此而形成的民间传统文化有如下特点：
一是民间传统文化（工艺）多与宫廷文化有着千丝万缕的联系，凸显皇城文化的特征。由于**区独特的地理位置，决定了历史上**区民族民间传统文化的特殊性。**区处于元、明、清三代都城的中心区域，皇宫在**，王府、官家、巨贾也大多在**，素有“东贵西富”之说，居民的组成和审美情趣与皇家有密切关系，因此，**区民族民间传统文化受皇家文化影响较大。这一点在民间文学、民间手工艺、民间说唱、民间建筑等方面尤为突出。**区民间文学的题材十分广泛，如传说、故事、神话、歌谣等口头文学，都有十分鲜明的地域特色。在思想内容上，它们一面与封建宫廷、历史人物紧密结合，在生动的艺术形象里，反映出封建宫室的内幕；一面与名胜古迹、街道胡同、桥梁及生活风俗紧密结合，寓褒贬于其中。在历史、民俗、文化和艺术方面，都具有珍贵的价值。民间说唱中的八角鼓、什不闲——莲花落、吉祥话、单弦、岔曲都深受宫廷影响，有很多是皇族子弟编唱而传播开的。还有很多民间文化艺术曾经为皇家贵族服务，如民间手工艺中的“葡萄常”玻璃吹制工艺曾得到慈禧太后御赐，故宫至今还收藏有“葡萄常”精心制作出的一架葡萄和一架葫芦。
二是民间文化活动多以庙市和繁华地区为依托，呈现自然发展的状态。民间文化是中国传统文化的自然形态。从产生和发展上，自然萌生，发育成长，在本质上是民众的内心渴望。从审美特征上，民间文化艺术具有生活之美、质朴之美。从存在形式上，民间文化在民众的日常生活中是一种波澜不惊的存在状态，民众的审美意识（包括民间艺人的制作）处于一种较为被动的状态。民俗节庆就是民间文化艺术的激励机制和高潮时刻，是民间文化艺术生长的催化剂。
**区传统民俗文化活动的历史源远流长，早在明永乐帝迁京后，灯市口就成为京城两大庙市之一，距今已有500余年历史。隆福寺建于明景泰三年，一直是明、清两代朝廷的“香火院”。清乾隆九年（1744年）隆福寺庙会逐渐兴起。在庙会上有不少小戏班子、杂耍班子在此卖艺。风靡一时的相声演员“小蘑菇”和京剧清唱演员“大妖怪”都曾在此献艺。明末清初的民间艺术，如杂耍、评书、花会、杂技、皮影等也较繁荣。昔日的隆福寺街，是与琉璃厂齐名的古文化街，除了文物古玩外，令人称著的就是书市了。隆福寺街是明末至民国时期**著名书肆集中地。
老**有这样的民谚：“东
四、西单、鼓楼前”。指的是清末民初这些地方是**当时最繁华的商业区，其中，东四和鼓楼即东四牌楼、地安门一带，都位于**区境内。地安门一带的钟鼓楼最早建于元代，是古代司时的中心，是传递时间的使者，启闭城门的信号，钟鼓象征着统治阶级的意识和封建皇帝权力的绝对威严，同时也体现了多民族文化的融合及政治文化上的大一统思想。钟鼓之声也就成为了封建社会统一人们意识，规范人们行为的施教准则象征。1925年，鼓楼成为京兆通俗教育馆，此后一直是民众教育和群众文化活动的场馆。钟鼓楼下则是民众的乐园。民间艺人在钟鼓楼之间的茶馆中表演评书、拉洋片、相声、杂耍、戏曲等各类民间艺术，早年宝
三、大狗熊等都曾在这里表演，相声大师侯宝林幼年一度生活在茶社，12岁赴天桥学艺，后又曾回到这里从艺。
在东四牌楼下的大茶馆里，**派的**皮影就像连续剧一样，一演就是一两个月。并成为**影戏的主流。书茶馆以演述评书为主。**是评书的发源地。老**说书的就怕东华门、地安门，因为东华门外东悦轩和后门外一溜胡同同和轩（后改广庆轩），从布置、装修是十足的**书馆，而且两处书客都极有欣赏水平。**内城的瞽人的三处聚会地都在**：大佛寺“公益堂”、乃兹府路南三皇庙内的“务本
作用。
在民间器乐方面，智化寺音乐从明代宫中流传至今，是被誉为“中国古音乐活化石”的京音乐，现正申请**市民族民间传统文化保护项目工作。前不久，区委副书记杨艺文同志带领有关部门就智化寺音乐的传承与发展进行了调研，并提出具体要求。2004年，在辖区艺术节期间，积极吸纳智化寺音乐参加演出，以提升和推进其传承与发展。活跃在安定门地区的民乐队对弘扬民族文化、丰富群众的文化生活也起到积极的作用。1990年除夕之夜，沉睡了66年的永乐报时铜钟被重新敲响；2001年12月31日，沉寂了78年的“报时鼓”和“24节令鼓”，也被重新敲响。此举使传统的钟鼓时令文化得以恢复和展示，受到广大市民的好评和积极参与。
在民间说唱方面，**区注重利用各种曲艺形式，创作反映时代风貌的作品，相继创作演出的曲艺演唱《金街王府井》、京韵大鼓《八年一梦奥运情》，在第11届群星奖曲艺评奖中获得优秀奖。此外，还创作了西河大鼓《北新桥镇孽龙》，群口快板《平安大街拆迁情》，相声《当心》、《溺爱是害》，牌子曲联唱《北新桥的传说》等经典节目。在**区景山街道的景东社区，有一个远近闻名的老年乐呵队，他们以自编自演京东大鼓、天津快板为主要活动内容，80多名队员每天早晨在景山后山活动，成了公园的一景。
在保护和弘扬民族传统文化方面，特别值得提出的是于2003年10月推出的“周末相声俱乐部”。在**市文化局和**区委、区政府的支持和关怀下，由**区文化馆和**市曲艺家协会联合举办的“周末相声俱乐部”，每周六晚都要在文化馆剧场进行专场演出，马季先生亲自为“周末相声俱乐部”提了字。参加演出的人员，既有苏文茂、赵世忠、侯耀文、李金斗等相声界前辈名家，又有杨议、贾伦、宋德全、甄齐等年轻新秀。此外，还有其他民间传统曲艺形式的演出，其中，作为唯一传人的牛骨数来宝演员孟新已成为相声俱乐部的骨干，对弘扬和传承民族文化做出积极贡献。周末相声俱乐部的推出，既为曲艺（相声）演员搭建了一个贴近实际、贴近生活、贴近群众的平台，又为弘扬民族传统文化、满足广大群众的文化需求提供了很好的场所。演员们的精彩表演吸引了京城甚至外埠的众多相声爱好者，演出场场爆满，门票供不应求。这项活动还得到了市委宣传部有关领导的亲切关怀和京城媒体的广泛关注。为了进一步发展和弘扬相声这种传统曲艺形式，还开设（举办）了相声欣赏、相声创作、相声点评及相声沙龙等讲座和交流活动。
在民间戏曲方面，文化馆京剧名家票友俱乐部每周举办彩唱、清唱，已坚持了近10年。在街道社区也活跃着大大小小的京剧队。皮影戏在**区也颇具特色，中国皮影网站就是交道口街道的居民开办的。2003年，由交道口街道选送的皮影戏《生命因你而精彩》获“第十一届中国人口文化奖”银奖（此活动由文化部、国家广电局、国家计生委等七部门共同举办）。为了展现皮影艺术的独特风采，**区文化馆在2004年新春游乐会期间，举办了皮影戏表演活动。**皮影戏艺术家路联达和弟子们表演了寓言故事《东郭先生与狼》、《龟与鹤》、《鹬蚌相争》，以及反映新**新奥运的《小猴子学外语》，反映保护动物的《熊猫咪咪》，反映民间艺术的节目《耍狮子》、《走高跷》、《耍中幡》等，由于在表演时观众可以到后台观摩，表演结束后又可一试身手，现场互动效果好，寓教于乐，吸引了许多不同年龄的观众。
在民间游戏娱乐方面，老**特色的游戏娱乐在**区也具有普遍性，特别是在每年一度的文化馆新春游乐会上深受广大群众的欢迎和喜爱。其中，儿童游戏，包括跳房子、跳皮筋、踢毽子、推铁环、抓羊拐、抓子儿、七巧扳、九连环、放风筝、老鹰捉小鸡、抽陀螺、过家家、数手指等。成人游戏，包括市民阶层的游戏娱乐，如斗蟋蟀、踢球、棋艺、纸牌、拔河等，以及表演性的杂耍娱乐，如冰嬉、射箭、车技、戏法、跳剑、飞刀等。
（二）**区民族民间传统文化的现状
目前，**区民族民间传统文化的主要种类，以民间传统工艺、民间传统艺术和民俗类为主。由于**作为首都的地理优势，人员汇聚全国各地，导致文化的多元化发展，对民族民间传统文化的发展有着深厚的影响。如民间工艺美术方面，既有精神至上与美化生活的品类——剪纸、织绣、玻璃画、帛雕、烙画、布贴画、内画壶、绢人等，又有享乐人生与寓教于乐的品类——面塑、玩具、皮影、脸谱等。民族民间传统文化具有民族性和地方性的特征，体现出不同地方、不同民族的风俗民情和审美趣味。由于**区特有的历史环境和人文风貌，民族民间传统文化的艺术品位及审美价值较高。如：绘画精美的鼻烟壶、工艺精细的帛雕、造型各异的风筝、细微入画的绢人等都是品位和价值极高的民间手工艺制品，特别是安定门辖区内冯桂唐的玻璃画在故宫今有收藏。
从调查情况看，全区民间传统文化种类包括口述文学、传统民间艺术、传统工艺制作技艺、民俗和原始资料及实物等5大类别，共42项。其中，口述文学类包括民间故事或民间传说、歌谣谚语、歇后语、诗词、俗语7项（现已搜集整理民间故事或民间传说135篇、歌谣谚语620篇、歇后语550篇、诗词60首、俗语4800条、民间风俗30篇、地方风物志19篇），占16.67%；传统民间艺术类包括音乐、舞蹈、戏剧戏曲、曲艺、杂技、皮影6项，占14.29%；传统工艺制作技艺类包括风筝、拼贴画、烙画、脸谱、玻璃画、沙画、编织、刺绣、老**玩
”、“四转变”，逐步构建起传承保护与创新发展的格局，进一步促进文化的繁荣与发展。
“两推动”：通过民族民间传统文化保护工作，有力地推动和促进**区民族民间传统文化的传承与发展，有力地推动和促进**区文化事业和文化产业的全面发展。
“三统一”：一是物质文化与非物质文化遗产保护有机地统一起来。二是政府及文化事业机构管理与协会组织管理有机地统一起来。三是个体性作坊性的传承、经营与产业化发展有机地统一起来。
“四转变”： 一是民间工艺的交流由区域化向国际化方向转变。随着对外开放的程度不断加大，特别是中国加入WTO之后，中国传统民间工艺与世界各民族文化之间的交流合作急需进一步扩大。以民间文化交流为纽带，带动经济、政治全面发展的对外交往方式收到良好效果。二是从单纯活动型向系统管理型转变。民族民间传统文化工作是政府文化部门和事业机构的一项工作职责，应逐步从单纯组织活动向系统管理转变，特别要尽快建立基础数据库，制定具体管理办法。三是从分散式无人管理向集中的统一管理转变。全区有一个组织工作系统，成立保护领导小组，下设保护协会，责任落实，规范管理，真正推进。将管理工作纳入各级文化部门职能，切实落实到位。四是从以活动而保护向以保护传承而活动方向转变。建立长效保护机制，形成常态管理模式，取得长期工作效果。要对有一定社会文化价值的民间文化艺术形式应及时纳入搜集、整理范围，加以保护、抢救、改造，使其艺术特色得以保留并健康发展。
（二）进一步加强民族民间传统文化保护的工作方向和具体措施
首先，进一步健全和完善相关法律法规政策，制定民族民间传统文化保护的总体规划。加强民族民间传统文化保护的立法工作，明确民族民间传统文化保护的法律地位。根据濒危程度和历史文化价值，进行分级保护、合理开发。同时，发挥各级文化行政和文化事业单位的作用，组织专门力量，在深入调查研究的基础上，根据辖区的功能、定位和发展规划，从民族民间传统文化保护的全局出发，结合“新**、新奥运”战略目标，对民族民间传统文化资源充分研究，深入挖掘，有效保护，增强民族民间传统文化保护的科学性、系统性、前瞻性。
其次，进一步改革民族民间传统文化管理体制，建立一套保护、传承的有效机制。
做到保护与管理相结合，在健全管理制度、加强管理队伍建设，提高管理人员素质上下工夫。政府应逐步实现“办文化”向“管文化”转变。要加大对管理人员和专业人员的培养力度。对民族民间传统文化的保护，应努力形成科学规范的管理体制和良好高效的运营机制。要加强分类、分级管理。对消费性的民间文化艺术，政府应遵照市场规律要求，依法管理，规范运营，使其达到社会效益和经济效益的统一。
加强领导和协调，努力构筑“大文化”的工作格局。民族民间传统文化保护是一项长期的、基础性的工作，需要加强领导，提高认识，统筹安排，特别需要各方面的协调配合。一是各级文化行政管理部门加强宏观指导，搭建层级保护网络，健全协会组织，将保护责任落实在基层社区。二是要加强文化部门内部的统筹协调，在领导分工、部门职责上，积极探索“大文化”的管理体制，逐步形成科学的保护运行机制，实现文化事业与产业联动效应，实现保护与发展的良性循环。三是加强与**市及其它区县有关部门、行业的联系。科学管理，实现资源共享，更好地发展民族民间传统文化。
充分发挥文化行政管理部门的作用，实现文化行政和文化政策的职能转换，将民族民间传统文化保护工作纳入实际工作的总体考核体系。加速转换职能，并谦虚地学习和接受那些来自海内外学术界的涉及文化及其保护的理念和先行经验。借助专业协会和专家力量，加大调查、普及、宣传力度，形成良好的社会文化氛围，使保护工作成为市民自觉的行动，成为文化部门一项长期性的工作，使民族民间传统文化得到有效的保护。特别是各级文化行政管理部门要将搜集、整理工作纳入日常工作之中，根据遗产的不同等级，有计划、有步骤地进行。在搜集整理中应坚持全面搜集、忠实记录、准确翻译、慎重整理这四个原则。
建立扶持和激励机制。一是各级政府应在挖掘、搜集、整理、研究上投入必要的经费进行抢救性保护。应采取有效的补助、扶持措施，保护好民族民间传统文化的优秀项目、绝技、大师和名作，挖掘培养传承人。如对确立了师徒传承关系的给予一定的津贴补助，二是政府对民族民间传统文化生产、经营单位和个人给予必要的政策倾斜。对优秀的民族民间传统文化传承、创作、研究、传播人员在生产、经营、职称评定等方面给予适当的政策倾斜等。三是运用市场机制，拓宽投资渠道，建立科学的筹资机制，大力提倡社会投资办文化。采取政府主导，社会参与，统筹规划，分步实施，创建民族民间传统文化保护基金会，积极吸引国内外企业、机构和人士的资助。中央、地方政府的文化部门、各地方自治实体、民间社团、企业、法人财团、博物馆等事业单位、基层社区和有关的个人等，都应该发挥积极的作用。
第三，做好宣传教育工作，开展丰富多彩的民间传统文化活动。一是积极搭建民族民间传统文化的宣传、交流平台，让国内外更多的人知道和喜欢中华民族民间传统文化。二是加强民族民间传统文化的教育，让民族民间传统文化后
继有人。民族民间传统文化是培养民族精神的重要载体。一方面，把民族民间传统文化引入正规学校教育，是年轻一代认识、了解和欣赏民间艺术美感，维系民族感情、延续民族信念、参与传统文化保护的重要途径和长效措施。要逐步开设民间文学、民间手工、民俗表演等课程，使其成为学生素质教育和特长考核的一个重要内容，渗透到教学活动、课外活动之中。另一方面，利用文化馆、文化站、文化室等文化场所，开展民族民间传统文化知识讲座、培训和鉴赏活动，在全社会特别是在离退休人员和下岗职工中进行普及和推广。三是充分挖掘民族民间传统文化的潜力，广泛开展群众文化活动。在传统民俗、节日庆典以及国内国际文化交流等文化活动中，充分整合、利用**区现有民族民间传统文化资源，努力恢复和开展有价值的活动。如在钟鼓楼等文物景点、文博系统的博物馆、东四奥林匹克社区及传统四合院保护区开展有特色的群众文化活动，力争在2008年**举办奥运会期间，使之成为外国朋友了解京城绝活和百姓生活，弘扬民族民间优秀文化的一个窗口。
第四，保护民族民间传统文化的多样性与争创品牌。文化是一个民族的“身份证”、“护照”，也是该民族对人类的贡献。保护民族民间传统文化的多样性，促进其共同发展，是一个共同的课题和历史的任务。应保持民族特色、地方特色，避免千篇一律。品牌包括民族民间传统文化项目品牌和文化活动品牌。对有价值的民族民间传统文化项目在保护的同时，开发其历史文化价值，创造条件，使其成为**区甚至**市和全国的一个品牌。如天津杨柳青年画、石家大院、山西乔家大院等，都可说是民族民间传统文化艺术的一个品牌。而山东潍坊风筝节、甘肃环县皮影节可以说是民族民间传统文化活动的品牌。**区应在打造地坛庙会、文化馆新春游乐会及相声俱乐部等文化品牌的同时，进一步挖掘特色鲜明的文化艺术形式，推出适当的文化活动、文化宣传、文化旅游的项目，促进品牌的形成，创造出更多的民族民间文化传播场所。
第五，走产业化发展之路，促进消费。应以培育品牌为基础，向产业化发展，集中与分散相结合，与历史文化保护区及旅游景点相结合，促进民族民间文化艺术消费。一是整合资源，产销结合，定点（门店式）展卖。通过搭建协会网络，集中艺人和产品，以门店为依托，形成网络经营。二是整合资源，厂店合一，集中展卖。全面提高民间传统文化产业的市场化程度，形成规模效应。三是根据**区实际，结合“新**、新奥运”和文化强区，探索差异化发展之路，打造品牌项目。如：以具有永恒美感的四合院为依托，开发项目，用胡同、四合院、民族民间优秀文化营造出的独具特色文化氛围吸引中外游客。对表演性和审美价值较高的民间艺术项目，应在各种文化活动中进行合理利用与开发。在手工艺生产中，避免盲目追求流水生产线和机械化，使工艺产品失去手工艺的特点。在适应人民群众生活需要的前提下，在造型、图案的设计、原材料运用和制作技艺方面努力探索新领域。
[找文章到大☆秘☆书☆网-/www.xiexiebang.com-一站在手，写作无忧！]根据**区民族民间传统文化发展状况，为了进一步加强民族民间文化的保护，积极宣传和发展先进文化，弘扬民族文化，凝聚民族精神，同时合理开发和利用民族民间文化资源，**区文化委员会2004年已经向**市申报了民间工艺保护项目，即**区保护民族民间传统文化暨实施民族民间工艺“三个一”工程及精品创新工程。并将在今后长期开展此项工作。实施民间传统工艺“三个一”工程。即：写一篇反映**区民间传统工艺现状及传承与发展情况的调研报告，出一本展现各类民间传统工艺文化内涵、历史沿革、加工制作等方面的中英文书籍，制一部反映民间传统工艺经典荟萃的专题片。其目的是：挖掘一批传统民间工艺项目，创新一批传统民间工艺作品，培养一批精通传统民间工艺的人才，同时，不断总结传统民间工艺保护与利用的经验，制定有关办法，为传统民间工艺的传承创造良好条件。
第六篇：关于保护民族民间传统文化工作的调查报告
构建民族民间文化保护的新格局
民族民间传统文化保护工作调查报告
**区是**的中心城区之一，集中体现着首都政治、文化中心的特点。辖区内有深厚的历史文化底蕴和丰富的民族民间传统文化资源。全区汇集了以故宫、太庙、社稷坛和地坛为代表的皇室文化，以雍和宫为代表的佛教密宗文化，以国子监为代表的国学文化，以孔庙为代表的儒家文化，以
古观象台为代表的天文文化，以皇史宬为代表的档案文化。民族民间传统文化更是丰富多彩。因此，在一个文化底蕴深厚、文化氛围浓郁的首都中心城区，做好民族民间传统文化的保护，既是发展区域文化、实现文化强区的客观要求，也是传承和弘扬民族文化、打造首都文化品牌的重要举措。为了加强对民族民间传统文化的保护,挖掘、继承和弘扬中华民族优秀文化传统，巩固和发展先进文化，我们以辖区内10个街道为基本单位，通过问卷、座谈、走访、查阅历史资料等形式，对民族民间传统文化保护与发展的现状进行了普查，并参照《中华人民共和国民族民间传统文化保护法》（草稿）及文化部、**市关于做好民族民间文化保护工程的有关精神，结合**区实际，对**区民族民间传统文化的历史、现状和未来发展进行了分析和论述。现将情况报告如下：
一、**区民族民间传统文化的历史沿革、现状及保护工作
（一）**区民族民间传统文化的历史沿革及特点
**是一个具有悠久历史传统的文明古都。至2004年，建城3049年，建都851年，形成了独具特色的**文化。**区民间传统文化的发展，深受周边环境和特殊地理位置的影响，由此而形成的民间传统文化有如下特点：
一是民间传统文化（工艺）多与宫廷文化有着千丝万缕的联系，凸显皇城文化的特征。由于**区独特的地理位置，决定了历史上**区民族民间传统文化的特殊性。**区处于元、明、清三代都城的中心区域，皇宫在**，王府、官家、巨贾也大多在**，素有“东贵西富”之说，居民的组成和审美情趣与皇家有密切关系，因此，**区民族民间传统文化受皇家文化影响较大。这一点在民间文学、民间手工艺、民间说唱、民间建筑等方面尤为突出。**区民间文学的题材十分广泛，如传说、故事、神话、歌谣等口头文学，都有十分鲜明的地域特色。在思想内容上，它们一面与封建宫廷、历史人物紧密结合，在生动的艺术形象里，反映出封建宫室的内幕；一面与名胜古迹、街道胡同、桥梁及生活风俗紧密结合，寓褒贬于其中。在历史、民俗、文化和艺术方面，都具有珍贵的价值。民间说唱中的八角鼓、什不闲——莲花落、吉祥话、单弦、岔曲都深受宫廷影响，有很多是皇族子弟编唱而传播开的。还有很多民间文化艺术曾经为皇家贵族服务，如民间手工艺中的“葡萄常”玻璃吹制工艺曾得到慈禧太后御赐，故宫至今还收藏有“葡萄常”精心制作出的一架葡萄和一架葫芦。
二是民间文化活动多以庙市和繁华地区为依托，呈现自然发展的状态。民间文化是中国传统文化的自然形态。从产生和发展上，自然萌生，发育成长，在本质上是民众的内心渴望。从审美特征上，民间文化艺术具有生活之美、质朴之美。从存在形式上，民间文化在民众的日常生活中是一种波澜不惊的存在状态，民众的审美意识（包括民间艺人的制作）处于一种较为被动的状态。民俗节庆就是民间文化艺术的激励机制和高潮时刻，是民间文化艺术生长的催化剂。
**区传统民俗文化活动的历史源远流长，早在明永乐帝迁京后，灯市口就成为京城两大庙市之一，距今已有500余年历史。隆福寺建于明景泰三年，一直是明、清两代朝廷的“香火院”。清乾隆九年（1744年）隆福寺庙会逐渐兴起。在庙会上有不少小戏班子、杂耍班子在此卖艺。风靡一时的相声演员“小蘑菇”和京剧清唱演员“大妖怪”都曾在此献艺。明末清初的民间艺术，如杂耍、评书、花会、杂技、皮影等也较繁荣。昔日的隆福寺街，是与琉璃厂齐名的古文化街，除了文物古玩外，令人称著的就是书市了。隆福寺街是明末至民国时期**著名书肆集中地。
老**有这样的民谚：“东
四、西单、鼓楼前”。指的是清末民初这些地方是**当时最繁华的商业区，其中，东四和鼓楼即东四牌楼、地安门一带，都位于**区境内。地安门一带的钟鼓楼最早建于元代，是古代司时的中心，是传递时间的使者，启闭城门的信号，钟鼓象征着统治阶级的意识和封建皇帝权力的绝对威严，同时也体现了多民族文化的融合及政治文化上的大一统思想。钟鼓之声也就成为了封建社会统一人们意识，规范人们行为的施教准则象征。1925年，鼓楼成为京兆通俗教育馆，此后一直是民众教育和群众文化活动的场馆。钟鼓楼下则是民众的乐园。民间艺人在钟鼓楼之间的茶馆中表演评书、拉洋片、相声、杂耍、戏曲等各类民间艺术，早年宝
三、大狗熊等都曾在这里表演，相声大师侯宝林幼年一度生活在茶社，12岁赴天桥学艺，后又曾回到这里从艺。
在东四牌楼下的大茶馆里，**派的**皮影就像连续剧一样，一演就是一
两个月。并成为**影戏的主流。书茶馆以演述评书为主。**是评书的发源地。老**说书的就怕东华门、地安门，因为东华门外东悦轩和后门外一溜胡同同和轩（后改广庆轩），从布置、装修是十足的**书馆，而且两处书客都极有欣赏水平。**内城的瞽人的三处聚会地都在**：大佛寺“公益堂”、乃兹府路南三皇庙内的“务本堂”、东裱褙胡同东口的“信义堂”。
唱曲是老**瞽目人的主要技能。所唱歌曲大别为“细活”和“大路活”。细活有几种：弹套、子弟书、马头调。大路活有：奉天调乐亭调的“铁板大鼓”、“木板大鼓”、“快板”、“单弦”。北新桥九顶庙的弹套瞽人为王公府第所公认。
此外，在庙市和街巷中，小贩的叫卖因其中有音乐、词律和民俗等诸多内容，是中国商业文化的重要组成部分。在叫卖中伴以的响器使叫卖有了节奏和乐感。这些响器有冰盏儿、梆子、拨浪鼓、铁镰和喇叭、唤头、手晃小木梆、镗锣、小鼓与皮鼓、手摇鼓、竹笛和单弦、扇铃、郎中铃、大铜锣、小锣及大锣、锔碗小锣等。
三是民族民间传统文化的传承与发展，离不开广泛的群众基础和丰富的文化活动。新中国成立后，一些特种工艺得到国家的保护，多以工厂、公司等形式集体合作化生产、经营，在**区范围内，先后有设在北新桥街道的金漆镶嵌厂、安定门街道的“葡萄常”联社等。在生产方式和经营渠道上，国家对个体性的民间工艺美术采取合作化、公私合营等方式，使过去的个体性或作坊式生产向规模化方向发展。在活动形式上，在继承、改革传统文化活动形式的基础上，曾相继多次举办过鼓楼文化庙会等传统文化活动。但是，在文革期间，一些民间传统文化的发展受到严重影响。
近20年来，**区民族民间传统文化的保护与发展，在区委、区政府的高度重视、有关部门协调指导及社会各界的共同参与下，本着保护为主，抢救第一，合理利用，继承发展的方针，注重总结经验，积极整合、开发民族民间文化的各种资源，广泛开展民族民间文化传承活动，取得了一定的成绩。1985年，**区解放思想、大胆尝试，率先恢复了沉寂多年的庙会，并将地点选在了皇家坛庙——地坛。在首届地坛春节文化庙会上，推出了传统仿清祭地表演、民间花会以及传统民间手工艺和老茶馆中的说拉弹唱，民族民间优秀文化得到挖掘、保护和弘扬。1991年又推出“室内庙会”即文化馆新春游乐会这一群众喜闻乐见的新形式的春节文化大餐。游乐会期间，广大群众能够亲身感触民间工艺美术、民间民俗表演艺术及各类别“民字号”的传统文化展示，可谓民族民间传统文化的集中荟萃。至2004年，**区文化馆游乐会已举办了14届，深受**市民的喜爱，近年来也吸引了一些闻讯前来“赶庙会”的外国朋友。1995年，**区提出了“文化细胞工程”。目前，社区特色文化细胞已由100个发展到了300个。其中有一部分细胞是反映民族民间文化内容的，**区把对这些细胞的辅导和管理纳入到社区文化工作之中，每年还对优秀的文化细胞进行表彰和奖励。1999年，**区社会文化工作委员会编辑出版了一本介绍全区基层文化艺术组织的书籍《活跃的文化细胞——记**区群众性文艺组织》，书中收入了一部分以民族民间传统文化为活动内容的文艺组织和民间艺人。2000年，**区文化文物局编辑出版了《**市**区文化文物志》，对**区的民间文艺进行了专门介绍。
在民间文学的搜集整理工作中，**区在1987年共搜集整理诗词、谣谚、民间故事（民间传说）、歇后语、俗语、民间风俗、地方风物志总计23万多字，并整理出10余万字的定稿送交**市文化局民间文学编辑部选用。2001年《**区民间文学作品选》编选出版。**区灯谜协会于1987年成立，开展灯谜理论研讨、讲座、创作、竞猜等活动，著名谜家翟鸿起还出版了多部灯谜专著。
在民间工艺美术方面，**区有着良好的传承与发展环境，辖区内民间工艺美术资源非常丰富。区内坐落着全国最大的工艺品商店工美商厦，以及多家民间传统工艺专卖店，而且拥有一大批热心民族民间传统工艺事业的专家、艺人。为了更好地保护和发扬民族民间传统文化艺术，1987年成立了**市**区风筝爱好者协会，1993年成立了**区鼓楼民间工艺研究会。在文化馆18支协会团队中，仅民间工艺（风筝）协会就有会员60余人，包括帛雕、沙画、烙画、面人、剪纸、绳结、布艺、内画壶、老**耍货、豆塑、毛猴、石刻、干花画等14个类别。由于民间工艺协会能够常年坚持活动，吸引了一批身怀绝技的老艺人。至2004年，年龄最大的艺人77岁，最小的41岁，平均年龄52.32岁。为了更好地做好民间工艺的保护和传承，**区还经常组织开展民间工艺比赛和展示活动。文化馆设有专门的民间工艺室，供作品展览和协会活动使用。民间工艺协会有组织地利用春节游乐会、艺术节、文化广场等活动期间，开展民间工艺的交流、展览活动，积极推进民间艺术创作。2003年，**非典疫情解除后，民间工艺协会参加了“**市政府接待驻京外国使节及夫人”菖蒲河传统民间工艺展示活动。在**区第17届文化艺术节民间手工艺大赛中，有200人积极参与并展出了1000余件作品。从20世纪80年代开始，**区相继举办过4次民间手工艺比赛。2003年，**市文化局在**区文化馆召开了民间工艺研讨会，会上，**区介绍了开展民间工艺活动的经验，并展示了民间工艺的制作成果。2004年春节期间，在**市文化局的大力支持和积极推荐下，**区组织民间艺人随文化部到泰国进行了民间文化交流和传统民间工艺品的展卖，受到泰国人民和中国驻泰使馆人员的欢迎。
在民间舞蹈方面，曾在1987年挖掘整理了雍和宫的宗教舞蹈“打鬼”及民间花会。和平里小黄庄的“开路”，东四街道的“踩高跷”、“耍狮子”、“大头娃娃”、“小车会”，东华门街道的“跑旱船”，北新桥街道的“五虎棍”，朝阳门街道的“地秧歌”等。1996年，在地坛体育馆成功举办了大型秧歌组舞《江山如画》的演出。从1996年开始，每年都要在文化馆举办**稻香村杯秧歌大赛，对具有汉族民间特色的秧歌的发展起到了促进和引导作用。
在民间器乐方面，智化寺音乐从明代宫中流传至今，是被誉为“中国古音乐活化石”的京音乐，现正申请**市民族民间传统文化保护项目工作。前不久，区委副书记杨艺文同志带领有关部门就智化寺音乐的传承与发展进行了调研，并提出具体要求。2004年，在辖区艺术节期间，积极吸纳智化寺音乐参加演出，以提升和推进其传承与发展。活跃在安定门地区的民乐队对弘扬民族文化、丰富群众的文化生活也起到积极的作用。1990年除夕之夜，沉睡了66年的永乐报时铜钟被重新敲响；2001年12月31日，沉寂了78年的“报时鼓”和“24节令鼓”，也被重新敲响。此举使传统的钟鼓时令文化得以恢复和展示，受到广大市民的好评和积极参与。
在民间说唱方面，**区注重利用各种曲艺形式，创作反映时代风貌的作品，相继创作演出的曲艺演唱《金街王府井》、京韵大鼓《八年一梦奥运情》，在第11届群星奖曲艺评奖中获得优秀奖。此外，还创作了西河大鼓《北新桥镇孽龙》，群口快板《平安大街拆迁情》，相声《当心》、《溺爱是害》，牌子曲联唱《北新桥的传说》等经典节目。在**区景山街道的景东社区，有一个远近闻名的老年乐呵队，他们以自编自演京东大鼓、天津快板为主要活动内容，80多名队员每天早晨在景山后山活动，成了公园的一景。
在保护和弘扬民族传统文化方面，特别值得提出的是于2003年10月推出的“周末相声俱乐部”。在**市文化局和**区委、区政府的支持和关怀下，由**区文化馆和**市曲艺家协会联合举办的“周末相声俱乐部”，每周六晚都要在文化馆剧场进行专场演出，马季先生亲自为“周末相声俱乐部”提了字。参加演出的人员，既有苏文茂、赵世忠、侯耀文、李金斗等相声界前辈名家，又有杨议、贾伦、宋德全、甄齐等年轻新秀。此外，还有其他民间传统曲艺形式的演出，其中，作为唯一传人的牛骨数来宝演员孟新已成为相声俱乐部的骨干，对弘扬和传承民族文化做出积极贡献。周末相声俱乐部的推出，既为曲艺（相声）演员搭建了一个贴近实际、贴近生活、贴近群众的平台，又为弘扬民族传统文化、满足广大群众的文化需求提供了很好的场所。演员们的精彩表演吸引了京城甚至外埠的众多相声爱好者，演出场场爆满，门票供不应求。这项活动还得到了市委宣传部有关领导的亲切关怀和京城媒体的广泛关注。为了进一步发展和弘扬相声这种传统曲艺形式，还开设（举办）了相声欣赏、相声创作、相声点评及相声沙龙等讲座和交流活动。
在民间戏曲方面，文化馆京剧名家票友俱乐部每周举办彩唱、清唱，已坚持了近10年。在街道社区也活跃着大大小小的京剧队。皮影戏在**区也颇具特色，中国皮影网站就是交道口街道的居民开办的。2003年，由交道口街道选送的皮影戏《生命因你而精彩》获“第十一届中国人口文化奖”银奖（此活动由文化部、国家广电局、国家计生委等七部门共同举办）。为了展现皮影艺术的独特风采，**区文化馆在2004年新春游乐会期间，举办了皮影戏表演活动。**皮影戏艺术家路联达和弟子们表演了寓言故事《东郭先生与狼》、《龟与鹤》、《鹬蚌相争》，以及反映新**新奥运的《小猴子学外语》，反映保护动物的《熊猫咪咪》，反映民间艺术的节目《耍狮子》、《走高跷》、《耍中幡》等，由于在表演时观众可以到后台观摩，表演结束后又可一试身手，现场互动效果好，寓教于乐，吸引了许多不同年龄的观众。
在民间游戏娱乐方面，老**特色的游戏娱乐在**区也具有普遍性，特别是在每年一度的文化馆新春游乐会上深受广大群众的欢迎和喜爱。其中，儿童游戏，包括跳房子、跳皮筋、踢毽子、推铁环、抓羊拐、抓子儿、七巧扳、九连环、放风筝、老鹰捉小鸡、抽陀螺、过家家、数手指等。成人游戏，包括市民阶层的游戏娱乐，如斗蟋蟀、踢球、棋艺、纸牌、拔河等，以及表演性的杂耍娱乐，如冰嬉、射箭、车技、戏法、跳剑、飞刀等。
（二）**区民族民间传统文化的现状
目前，**区民族民间传统文化的主要种类，以民间传统工艺、民间传统艺术和民俗类为主。由于**作为首都的地理优势，人员汇聚全国各地，导致文化的多元化发展，对民族民间传统文化的发展有着深厚的影响。如民间工艺美术方面，既有精神至上与美化生活的品类——剪纸、织绣、玻璃画、帛雕、烙画、布贴画、内画壶、绢人等，又有享乐人生与寓教于乐的品类——面塑、玩具、皮影、脸谱等。民族民间传统文化具有民族性和地方性的特征，体现出不同地方、不同民族的风俗民情和审美趣味。由于**区特有的历史环境和人文风貌，民族民间传统文化的艺术品位及审美价值较高。如：绘画精美的鼻烟壶、工艺精细的帛雕、造型各异的风筝、细微入画的绢人等都是品位和价值极高的民间手工艺制品，特别是安定门辖区内冯桂唐的玻璃画在故宫今有收藏。
从调查情况看，全区民间传统文化种类包括口述文学、传统民间艺术、传统工艺制作技艺、民俗和原始资料及实物等5大类别，共42项。其中，口述文学类包括民间故事或民间传说、歌谣谚语、歇后语、诗词、俗语7项（现已搜集整理民间故事或民间传说135篇、歌谣谚语620篇、歇后语550篇、诗词60首、俗语4800条、民间风俗30篇、地方风物志19篇），占16.67；传统民间艺术类包括音乐、舞蹈、戏剧戏曲、曲艺、杂技、皮影6项，占14.29；传统工艺制作技艺类包括风筝、拼贴画、烙画、脸谱、玻璃画、沙画、编织、刺绣、老**玩具、泥塑面塑、毛猴、绢人、花灯等25项，占59.52；民俗类包括开路圣会、地书、糖葫芦宋等3项，占7.14；实物类（赵家楼历史胡同）1项，占2.38。
在所调查到的民族民间传统文化129个主体品种中，一级的3项，二级42项，三级的73项，未分级的11项。其中，玻璃画、戏装刺绣、花纸球、皮影、传统绣花、传统宫灯等有一定价值、特色鲜明的项目濒危程度较高。
调查到的项目共涉及到传承人117名。从年龄上看，平均年龄60.2岁。35岁以下的6人，占5；35-60岁的54人，占48；60岁以上的52人，占46。从从艺年限上看，35年以下的69人，占73；35至50年（不含）的7人，占7；50年（含）以上的19人，占20。从民族上看，共涉及到汉、满、回、蒙古、黎五个民族，其中，汉族占70，满族占19，回、蒙古、黎族占1，满汉皆有10。从男女比例上看，男性占52，女性占48。从文化程度上看，未受过正规教育的占1，小学教育占6，初等教育占27，高中及中专教育占33，大专程度以上占33。
民间工艺类在辖区内分布较为均匀，多为手工独立性制作，大部分艺人从艺的初衷是为了满足个人爱好、充实日常文化生活。但也有少数艺人是职业人员，并将民间工艺品推向市场，使之成为商品。民俗类主要集中在东直门，以**市东直门普天同乐民间艺术团的南北狮、舞龙、宫廷鼓乐、飞*、中幡、博旗表演为主。该艺术团还经常参加区内外的表演和演出。此外，双式文化艺术公司的民俗表演队常年在鼓楼进行民俗表演，每年吸引5万余名中外游客前来观看，对弘扬中华民族传统文化和让世界了解民族民间文化发挥了积极的作用。
二、保护过程中存在的主要问题和不足
一是缺乏有关法律法规，对文化行政管理部门的依法行政要求不够明确。对于民间传统文化的保护，虽然出台了一些规章条款，但就民族民间传统文化的保护、传承及发展等整体实施缺乏依据，法律规范、法律责任、法律义务不清，在实际操作上有一定难度。特别是对古今珍贵、散落民间的民族民间艺术品缺少针对性管理，同时，对文字、照片、音像等各类资料的管理缺乏科学性、规范性和统一性。
二是管理机构尚未形成，缺乏上级专业组织的帮助与指导。缺少自上而下的规范管理，基层现有的一些组织管理力度不够。基层协会组织，缺少本专业干部和专家级人才，对民间传统文化保护与传承研究不够，合理开发利用的市场意识和政策条件欠缺。若长此下去，传统的文化资源不仅会慢慢丢失，出现潜在的断层，而且也将丧失一个弘扬民族工艺的文化市场。所以，加强民间工艺的保护，有着长远的战略意义和重要的现实意义。
三是濒危品种保护和传承人培养的问题有待解决。对于濒危程度较高的品类，从传承人和资料的搜集、整理方面的保护措施还不到位。由于目前的传承处于自觉自愿状态，以及民间文化尤其是民间工艺特有的制作周期长、费工费力等，致使参与者不多，传承人匮乏，尤其是年轻一代，更是鲜有问津者。另外，一些落后的观念、做法和生产方式限制了其自身的发展。如民间广泛流传的“教会徒弟，饿死师父”及“传内不传外，传男不传女”或“传男不传女,传女不嫁人”等家族式生产的清规戒律，造成一些艺术形式得不到发展。
四是宣传力度不够，教育工作不到位。由于近年来，我们对民族民间传统文化的宣传力度不够，系统教育欠缺，导致一些青少年玩的是韩国游戏、看的是日本动漫、跳的是美国街舞，而对本国的传统文化了解甚少、知之不足。一些知识分子在出国留学期间与外国友人交流，方感民族文化的重要和博大精深，回过头来“恶补”的就是民族传统文化这一课。
五是市场意识和规模化生产有待提高。近年来，**区一些民间艺人积极整合民间文化资源，在将其产品投入市场方面，做了一些尝试，总结了一些经验，取得了可喜的成果。但是，就整个民族民间传统文化保护与发展来说，缺少规模性和影响力，还没有进入大市场良性循环领域，仍然满足不了大批量需求的要求。
三、**区民族民间传统文化保护的基本思路
（一）指导思想和基本思路
以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，按照代表先进文化的前进方向的要求，抓住首都率先基本实现现代化和“新**、新奥运”的机遇，充分发挥**区民族民间传统文化的历史底蕴优势，加快保护、发展、弘扬优秀的民族民间传统文化的步伐，实行保护为主，抢救第一，合理利用，继承发展的方针，使中华民族民间传统文化成为**2008年奥运会文化活动的看点，努力做到“两推动”、“三统一”、“四转变”，逐步构建起传承保护与创新发展的格局，进一步促进文化的繁荣与发展。
“两推动”：通过民族民间传统文化保护工作，有力地推动和促进**区民族民间传统文化的传承与发展，有力地推动和促进**区文化事业和文化产业的全面发展。
“三统一”：一是物质文化与非物质文化遗产保护有机地统一起来。二是政府及文化事业机构管理与协会组织管理有机地统一起来。三是个体性作坊性的传承、经营与产业化发展有机地统一起来。
“四转变”：一是民间工艺的交流由区域化向国际化方向转变。随着对外开放的程度不断加大，特别是中国加入WTO之后，中国传统民间工艺与世界各民族文化之间的交流合作急需进一步扩大。以民间文化交流为纽带，带动经济、政治全面发展的对外交往方式收到良好效果。二是从单纯活动型向系统管理型转变。民族民间传统文化工作是政府文化部门和事业机构的一项工作职责，应逐
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