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第一篇：读二十四孝有感
有一种美德，使郯子为了是父母的眼睛复明不惜披上鹿皮，混迹鹿群;有一种美德，使董永为了能让去世的父亲遗体得到安葬，不惜麦身入地主家为奴;有一种美德使王祥为了想吃鱼的母亲，不惜上身卧在冰上。这种美德便是孝!俗话说百善孝为先，孝是我国最为传统的美德之一。
孝便是孝敬父母，儒家《孝经》记载：身体发夫，受之父母，不敢毁伤，孝之使也，立身孝道，扬名淤后也，以显父母，孝之终也!由此可见孝自古以来就是我国美德最重要的一部分
。郯字，春秋时期人他天性孝顺，父母年老，双目失明，他听别人说喝鹿乳可以治好失明，于是他披上鹿皮，混迹在鹿群中，直到被猎人发现要射杀他时，不得以才现身，向猎人说明了他混迹在鹿群的原因，猎人感其孝，便将鹿乳全部给了他。而郯子也成了德才威雅的象征，与老子，孔子并称三圣!美德孝自古以来源远流长，郯子可谓是其中的代表了。
季路，孔子的弟子，幼时家中十分贫穷，自己常常挖野菜吃，却从几十里之外背米给父母吃，后来父母去世，他也做了大官，有一次去楚国，随从车辆百乘之众，所积粮食万钟之多，他感慨说：“即使我想吃野菜，为父母负米，哪里能够再得哪?”子赞叹说：“你侍奉父母可以说是生时尽力，死后思念啊!”从这个故事中我看到了季路的孝，他的孝可谓虔诚之至。这恐怕也是他成为七十二贤人的原因之一吧!百善孝为先，一个孝字包含了中华上下五千年的传统美德，孝敬父母，乃是我们因尽的责任，乌鸦尚能反脯，更何况我们人类呐！中华之美德也，吾因让其永远流传!
第二篇：纯孝之报读后感言
母亲喜欢吃锅巴，孝子陈遗煮饭之后收集锅巴，在兵丁溃散在荒山野岭后，靠锅巴活了下来。这应是至孝所至。善心，孝心，这是华夏民族的传统美德，应大力发扬。古人云：“百善孝为先”。在我们日常生活中，一定要孝顺我们的.父母，有付出，一定就会有回报。我们的孝心，一定也会和陈遗一样得到回报。
第三篇：孝感动天读后感
古时候有一个叫舜的孝子，妈妈很早就去世了，而爸爸总是听后母的坏话，叫他做这做那。后母和爸爸有一个儿子叫象，经常欺负舜，舜并不生气。当时的皇上想实行禅让制，就问大臣，朕想找一个德才兼备之人把皇位传给他，以使国富民强，百姓安居乐业，众爱卿有什么建议？有一位大臣说：陛下，民间有个叫舜的很有德才。皇帝听了舜的事就召见了他并把自己的两个女儿嫁给了他。这件事引起了象的嫉妒就想方设法加害舜，但都被舜用自己的智慧化解了。这件事感动了上帝，上帝派大象鸟儿等帮助舜，使舜把一方治理的很好，于是皇帝就把皇位传给了舜，舜以孝德治天下，使自已成为了中国历史上一个很有名的皇帝！
通过这个故事我体会到做人不能太贪，要孝顺父母，要大度，要对周围的人友爱团结，即使自己再富有都不能忘记自己的本性，这样才能得到大家的拥护，使事业取得成功！
第四篇：二十四孝图读后感
二十四孝图读后感3篇
二十四孝图>读后感（一）
鲁迅的文章中，我印象最深刻的莫过于《二十四孝图》。这样一篇文章，虽然叫《二十四孝图》但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子>故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的'老莱娱亲'和'郭巨埋儿''尝粪忧心'令人发指。
其中郭巨埋儿是说晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：'儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。'夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，欲有违人道。所以后来有人把这种孝举，称为'愚孝。二十四孝图读后感（二）
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：'童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。'鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是 让谁照著学，而是一点，让大家明白， 父母给予我们生命， 我们应该去爱自己的的父母， 害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿 是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面'借用的是'卧冰求鲤'的故事。《晋书？王祥传》说他后母'常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归'.'将军跳下汽车去负米',借用的是'子路负米'的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。'鲁迅在前文已说过，学'子路负米'并不难，而'卧冰求鲤'则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，'整饬伦纪的文电是常有的',但却很少看见那些'绅士'、'将军'为老百姓做出类似'卧冰求鲤'、'子路负米'这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了'神'的光环、然而闪耀着'人'的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
二十四孝图读后感（三）
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了'卧冰求鲤'、'老莱娱亲'、'郭巨埋儿'等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将'肉麻当作有趣','以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人'.作品对
当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的'老莱娱亲'和'郭巨埋儿''尝粪忧心'令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：'儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。'夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家'天地之性，人为贵'的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为'愚孝。' 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：'卖身葬父'、'埋儿奉母'、'哭竹生笋'.'刻木事亲'、'埋儿奉母'让人感到冷酷无情 ; '孝感动天'、'卧冰求鲤'、'哭竹生笋'迷信思想严重 ; '尝粪忧心'则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的
第五篇：《虞舜孝感动天》读后感
周末，我读了24孝中的《虞舜孝感动天》后，受到了很大的启发，下面就让我讲讲这个故事吧！
故事是这样的：传说中古代的五帝之一舜，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲替叟及继母，异母弟象，多次想害死他，可都没得手，有一次他们让舜修补谷仓仓顶时，把仓谷用火烧着了，舜拿了两个斗签跳下逃脱。还有一次，让掘井时，普叟与象却下土填井，可舜却挖地道逃脱。
舜知道父亲继母要害死他，可他却毫不嫉恨，仍对父亲很恭顺，对弟弟很慈爱。他的所作所为感动了天帝，在舜耕田时，大象为他耕地，小鸟为他除草。帝尧听说舜非常孝顺，并有处理政事的才干，于是把自己的两个女儿嫁给了他，尧经过多年的观察和考验，选定舜做他的继承人，舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
读了这个故事后，我想起了我自己，天天让父母干这干那，干的不好还会抱怨他们，我却自由自在。有时，父母生气了，批评了我，我就会和父母吵得不可开交，这一点我和舜比起来实在是微不足道！
读了这个故事，我明白了要像舜一样孝敬父母，听父母的话，帮父母干活等，总之，要像舜一样对父母好。