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第一篇：心灵奇旅观后感
我们在这个世界上生存，有的人会活得很漂亮，一生无憾；有的人的人生，到最终充满了遗憾，只剩下叹息。人，生存在这个世界上，有什么意义吗？我也常问自我这个问题，异常是在我有抑郁情绪的时候。每个人的追求不一样，目标不一样，对待梦想的态度也不一样，所收获的回报也不一样。
《心灵奇旅》这部电影以“灵魂”为载体，展现给我们：人生活的意义和追求是什么。也许，即将圆梦的大喜是一次思考人生的先兆；或更不现实的，就像电影里的，实现灵魂互换，也可能会是一次对生活、对人生的一次重新认识。从乔·加德纳的角度说，是一为优秀的中学音乐教师，一位痴于爵士乐的人，一个不甘于现状、想要走上更广阔的舞台的人，到最终，和自我欣赏的音乐家合奏，演出很成功，他圆梦了；但他却迷茫了，好像失去了奋斗的目标。换个目标，说说22号灵魂。22本对“地球上的生活”丝毫不稀罕，不论是曾在地球上多伟大的人教授她知识，帮忙她获得通行证，她都不愿意听，她的不听话，以至于她刚出场我把她当作一个极其调皮的小男孩；当22误打误撞来到地球上，进入乔的身体，好好感受了一下地球上的生活，在他人眼里，22在地球上的举动就像笑话，可在这个过程中，22觉得，地球好想也没那么令人厌恶。
回到一开始说的，人生活的意义是什么。我想可能会有很多人说：奋力追梦，实现人生价值。这句话，很空，但也很有道理。怎样去追梦？怎样实现人生价值？珍惜当下，踏实生活，有追梦的实际行动，坚持不懈。或许很多人都会像乔一样，我在很年轻的时候就实现了我的梦想，之后就陷入了一个迷茫的阶段，完全不明白接下来要做什么。这时候，就静下心来，跟随自我的内心，问问自我到底想要什么，我还能做些什么，我还想做些什么。当你哪天觉得，我此刻很欢乐，很充实，不迷茫，没有遗憾，也许，你就赢了：赢了还在迷茫的他人，也赢了自我。
也许世界很坏，但如果我们的心不坏，生活也就不会对你太坏。
愿每个人都觉得：人生好完美。
第二篇：心灵奇旅观后感
打20xx年12月29日起，心心念念着要看《心灵奇旅》。一是慰相思，共月的意思；二是我略知他的审美取向，也愿意给这样的迪士尼风格的片子熏陶一番。
在校时当然是没条件看的，况且忙着应付期末考；回来以后，人又全懒下来，不肯动。排片实在少，一个星期也就周六有这两场。三番两次反悔，不去又遗憾，去又懒，直至今日五点多才定下去看六点半的场，饭也没来得及吃。
人也真少，前面两个女人带着一个小孩，后面是我们，场子空空，小孩也乖，很舒服。
观影体验佳。
片子是好片子。不过治不了我的无聊。
我看电影，不好在什么都没太大热情，故事片略好一点，因为有意思；好在不挑，什么也都能看，只要不是悬疑恐怖纯刺激向的，连《伊斯梅尔的幽魂》都能坚持看完。
朋友说前座两个女人哭了好一会儿。网上搜一搜呢，大家也都长吁短叹。不知我的巍然不动是阅历贫乏还是性格使然，也许都有一点。不是完全不为所动，只是很平静，无甚波澜。
况且本身也不是非要煽情的影片。电影的调性很舒服。它会以很自然很温柔的姿态把人牵引进去，不强不猛，也不是硬要与现实建立连接点。看完电影人会陷入一种很温情的状态，仿佛真的很热爱生活——没有讽刺的意思，只是那是一种理想化的梦幻情绪，脱离现实而很纯净。
散场后等彩蛋。这个彩蛋，让人很难不说一句：就这？
就这呗。被戏耍也挺好不是。也算是一种默契。
看电影时也一直在想念他。看到动画做得好，就想到他爱看动画片，是否和学美术有些关系？看到一些点睛之处，即使没有触动到我，也会想，他会如何感慨呢？想到他会坐在什么样的影院，以怎样的装束、怎样的状态，在黑暗里度过这一小时四十分钟？
这成相思病了。痴。
第三篇：《激活组织》读后感
陈春花教授阐述了这个变化莫测的时代，企业如何应对经营环境的不确定性，结合了华为、阿里巴巴、小米等先进企业案例，从理论延伸到实践，给我们讲了绘声绘色的“一堂课”。
每个行业都有生命周期，优秀的企业总是能够面向未来，提前布局，寻找变化以及未来的机会，发现可持续增长的路径。这就要求企业有增长型思维和管理不确定性的能力，这些不确定性带来挑战的同时也带来机遇。
书中提到组织需要驾驭不确定性，而组织成员拥有持续创造力是根本解决之道。组织在生存和发展的过程中，在不断地进化，来应对或转化不确定性的风险。个体作为组织的基础，个体核心竞争力的融合就是组织的核心竞争力。因此，作为依附组织的个体来说，只有不进行学习和创新，才能和组织一起成长。
如何激活组织成员的创造力，正是本书的核心观点，书中有一半的内容都是实践的精华，作者指导我们从七个方面作出根本性的改变：结构、文化、激励、工作习惯、绩效检验、价值共同体以及领导者角色。这七个方面的内容包含了很多前沿的管理理念和方式，结合我公司的实际情况，我对其中“结构”变革方面有以下三点感悟。
第一、消除结构障碍的方式
陈教授提到激活组织的第一个方面就是打破内部平衡，我们一直学习到的公司组织结构有职能、矩阵制、事业部制等，但这些都是按职能划分不同部门组成的垂直型组织结构形式，这会造成重复管理成本高、职能部门员参与业务程度低，如此公司虽然有明确的分工，但是缺乏协同力。
管理大师德鲁克说过“未来的组织，是有组织无结构的。”实现这个目标的首要工作就是以任务团队结构取代层次结构，按照顾客的需要而不是按照只能进行组织，从而形成以工作小组、团队为基本单元的组织结构，强化组织对客户需求情况的反应速度，适应变革的持续性。作者举了韩都衣舍的案例，该企业内部组织体系不再是层级结构，而是小组结构，让每一个小组从设计开始，可全程对最终价值负责，让组织可以依据客户需求和市场变化重组组织要素。这种划分小单元、责权利统一的方式，更有利于激活每个团队的战斗力。
集团公司采取的也是直线职能型组织结构，这种组织结构的优点是既保证了集中统一的指挥，又能发挥各种专家业务管理的作用。缺点主要是各职能单位自成体系，不重视信息的横向沟通，工作易重复，造成效率不高，增加管理成本。同时，职能部门缺乏弹性，对环境变化的反应迟钝。
职能部门在每年做预算的时候，就体现了工作重复的问题，子分公司需要给人力资源、经济运行部、财务部、研发中心分别提供各口径的预算，数据既有交叉重复，报送时间的先后顺序也存在矛盾。因此，这项工作应该由一个小业务单元完成，可每年从各部门选取一名员工，组成预算管理小组，只下发一套统一的表格。子分公司先填报表格中业务口径预算，预算小组成员审核完毕后，通知子分公司可以开始填制财务预算，整体编制完成后，预算项目小组最终审核汇总，如此，这套表格涵盖业务口径和财务口径预算，便于后期跟踪分析。
第二、请划分小单元的功能
稻盛和夫创造的“阿米巴经营”的经营原则是“追求销售额最大化和经费最小化”。为了在公司实践这一原则，就要把组织划分成小的单元，一方面，小单元成员直接接触市场，对顾客的需求可以从各方面进行提升；另一方面，由于小组成员共享利益，就从控制成本转向主动协同提高效率。
划分小单元可实现全员参与经营并培养出具有经营意识的人才，各个小单元的领导会树立起“自己也是一名经营者”的意识，进而萌生出作为经营者的责任感，尽可能地努力提升业绩。同时，小单元的成员更容易清晰的知悉该团队的目标和实现的途径，并且每个人都能从中获取利益，那么自然能激发基层员工的积极性、主动性和创造性。
作者举了“打造小碧桂园”的成功案例，碧桂园按照区域划分成10个“小碧桂园”，每个区域的总裁都明晰旗下每个项目的状况，一个地区负责人说，“这就像碧桂园给了我一个最完美的创业平台”。这也是碧桂园成倍增长的内在驱动力。
集团公司正在组建混装部，这一举措就类似于将公司一项业务划分出来，作为一个小单元，如果权责利分明，团队目标清晰，那一定是公司新的利润增长点。我们公司旗下三家爆破公司，也适用于按不同地区整合成小单元，按地区划分便于项目跟踪和设备管理，读书笔记同一地区项目团队之间相互帮扶，共同达成这一地区利润最大化。整合的过程涉及股权的变更、人员的调配、资产的划分等诸多复杂的问题。但混装替代包装已成必然的趋势，物竞天择，适者生存。打破内部平衡，让组织更具柔性是必要的选择。
第三、小单元更利于打造团队文化
首先，小单元更容易打造轮岗的机制，给予员工最大化的获取新机会的可能，不允许固化员工的角色和岗位，更有利于每个员工的成长，同时熟悉每个岗位的工作，更有利于提高团队的协同力，能站在对方的角度思考工作中需要协调的问题。
其次，我认为打造团队文化中最重要的是双向沟通，一方面让公司信息透明化，另一方面允许员工自主表达。设法让小单元信息处于全透明的状态中，利于公共平台发布团队的各项信息和工作成果。鼓励员工积极思考并表达自己的想法，可以提高每个员工参与度，提高业绩与每个人相关的时候，员工就能从工作中获得成就感，这也就是快乐工作的前提。如此便能购建和谐的人际关系和民主的氛围，营造平等、理解、信任的组织文化氛围，保证成员在组织中的长期发展观，促进成员和组织共同成长。
最后，给予员工组织的支持感，让员工感受到组织愿意并且能够对他们工作努力成果进行回报，不管是工资增加还是发展机会等重要资源，员工就会增加义务感，并且按照互惠原则，通过增加角色内和角色外的绩效来达成组织的目标。
集团公司也是非常重视团队建设，参加了公司组织的班组培训，短短三天收获颇丰。每一个团队都是小单元，组员为了团队荣誉而贡献自己的.力量。正如陈教授的书中开篇和结尾都提到的一句话，这是一个英雄辈出的时代，更是一个集合智慧的时代。这是一本前沿的管理类读物，信息量巨大，初读此书写下这篇读后感，我会再读第二遍，一定会写出不同的感想。
第四篇：读后感
一部小说读了半年，但读到最后依然恋恋不舍。《悲惨世界》如同一个黑洞，从最最不起眼的一个点切入，进入其中却发此刻这个点背后蕴藏的是包罗万象的宏伟世界和极其耀眼的精神光芒。
小说之中既有狠毒肮脏的恶贼，也有道德完美的圣人；既有纯粹无暇的感情，也有充满悲壮的战争；既有天马行空的想象，也有严肃考据的历史。其中各色人物演绎着各种命运，也各自迸发着或肮脏或纯洁的色彩斑斓的精神光芒，并把所有展现出的精神推演到极致。伟大或低劣，生存或死亡，这些在本书中都有所涉及但绝不是真正的主题。《悲惨世界》名为悲惨，实则是在悲惨的境遇中寻求期望，最终获得光明的过程。无论是社会或人心都是如此。
有人说伟大的著作就应平凡而真实，但《悲惨世界》恰恰相反，书中充满了浪漫的思想和传奇的经历，人物也非真实社会中可见之人，而是把每一种推向极致的情感赋予一个肉身的形象。马吕斯代表着灼烈的感情：吉诺曼代表着深彻的亲情。德纳第是魔鬼的化身：主教则是天使的降临。沙威身上显尽法律的威严：安灼拉则为自由进步而战。除了对精神世界的极度挖掘，小说中也同样有着对社会现实的深刻批判。芳汀，爱潘妮，马白夫，小伽弗洛什和他的弟弟们，都是被黑暗的时代所付与悲惨命运的可怜人。严苛的法律、四流的罪犯以及上层的奢靡，作者毫不留情的将自我国家的种种暗伤揭露在阳光之下。但是即使如此，小说中仍无处不体现作者对这个伟大而不完美的民族的敬爱之情。从恢宏磅礴的滑铁卢战役，到阴暗涓细的下水道，作者无不以独到的角度全面阐释真实的历史和时政的善弊。在论述里也多次提到过中国，这让我不禁感叹，在整个欧洲都跟着历史车轮日益前进的时候，中国却还沉浸在盛世的浮梦之中。也许当时的中国就是缺少作者这样能洞悉天道发展，顺应自然趋势的人吧。
在这本书中我最喜欢的人物就是贯穿本书始终的冉阿让。他从最初令人同情，渐渐变得值得敬佩，直到最后使人崇拜。一个从地狱走出的天神，原比一向高高在上的上帝更值得人信仰。
那么是什么使冉阿让的良心始终能击败私欲呢？简单来说只是一个字：情。冉阿让一生有三次为情所救，逃脱了彻底跌入地狱的悬崖。第一次是主教的恩情，正如主教自我所说，他用两只烛台从上帝那里赎买了冉阿让的灵魂。正是这次神圣的交易，让那颗满是仇恨的心灵照进一律亮光。
冉阿让第二次得到救赎是因为对芳汀的同情：芳汀是黑暗社会下最苦难的底层女性的具象体现，当她卖掉头发、拔掉门牙在绝望当中说出“都卖了吧。“这种坟墓般的阴惨气息是让人无比心痛地。芳汀是《悲惨世界》中最悲催也最使人同情的主角。也正因为冉阿让对她的同情与愧疚才有信念再次越狱，引出后面的全部故事。
冉阿让第三次的自我超越是由于对珂赛特的情感，这种情感很难在前面加一个词去定义。他对她既像女儿那样疼爱、也像对母亲那样依恋、也像夫妻间互相扶住、甚至像对物品那样想永远占为己有。这种复杂的情感在冉阿让惊慌而单调的生命中构成了支撑他精神的支柱，而让珂赛特幸福快乐则是他活下去的信仰。但是珂赛特爱上了马吕斯，冉阿让务必在精神的支柱和活下去的信仰之间做出抉择。在一场猛烈无比的精神挣扎之后，信仰战胜了支柱，父爱战胜了私欲。他把马吕斯从死亡绝地艰难救出，自我却主动理解屈辱，承担抽走支柱和失去信仰的夕阳残辉。
马吕斯也算小说中主角之一，他是呈现极致感情的一个载体。他为了心爱的珂赛特能够决绝外公、忘记父亲、无视朋友、抛弃信仰以至生命。在他身上有时能看到最璀璨的光点，有时却又能感到比德纳第更加使人厌恶的东西。他与珂赛特的绝美一吻，不知催下多少人幸福甜蜜的眼泪。而他为珂赛特去排挤驱赶冉阿让的时候，又不知惹来多少厌恶憎恨的目光。还好、作者是仁慈的。他让德纳第在最后时刻用诬陷的证据证明了冉阿让的神圣和他的错误，使得他能在最后之前有机会忏悔道歉。但那已不重要了，当冉阿让在珂赛特和马吕斯的挽留声中与世长辞之时，我们看到的是一个纯洁无瑕的灵魂奔向微笑着迎接他的主教。
写到那里似乎已该结尾，但有一个人不得不说，如果没有他也就没有冉阿让悲惨而壮丽一生。这个人就是沙威。沙威是当时严苛冷酷的法律精神的缩影。他用生命去信仰当时的法律，这种信仰使他有时公正威严如天神：有时又阴险刻薄似走狗。沙威是好人还是坏人很难说清楚，他用自我纯真的天性笃信着认为对的事物，然而他笃信的事物在当时却需要剧烈地变革。沙威的精神值得人们尊敬，但他所做的事情则惹人厌恶。就应说沙威是一个心性纯洁而信奉黑暗的人。
沙威和冉阿让之间既是天生的死敌，到最后又成为特殊的朋友。沙威如同猎人一般将冉阿让这个猎物不断驱赶追逐了一生，但也正是这种逼迫使冉阿让不停探索挣扎，一步步向上攀登。在街垒中，猎物最终俘获了猎人。冉阿让用仁慈彻底击溃了沙威一生秉持的信念，让沙威醒悟这世间还有必法律更崇高的事物。但这一醒悟无疑是沙威无法承受的，他在桥边的痛苦思考看似是因为忠义难两全，实则是三观尽毁之后灵魂无处寄托的精神碎裂。而最后地一跃，即代表仁慈征服了严酷，也意味着当时的法律在人心中的崩塌。
《悲惨世界》中无论是展现壮烈的历史或探究人类的心灵，总是起于苦难而通向光明。这种光明是民族的闪耀，更是人性的绽放。这种光明势必会在涤尽泥沙的岁月汪洋中永存使人坚强的力量。
第五篇：心灵奇旅观后感
拾荒久了，也会累。因为喜欢，又所以坚持。给自己制定了，每个月看1—2次电影的计划，今个，就给自己放个假，也给自己的作业放了个假。
一场说走就走的心灵旅行。可能刚开始，是因为感觉电影评论写的挺有深度的，就果断地买了票，又或者，我看中的是，它是一部动画片。跟着百度导航，还走错了路，终于，离放映还有10分钟的时候，我火急火燎地赶到了放映室。在里面坐了9分钟，依然就只有我一个人，我……慌了，是不是我进错场了，问前台服务，说：没错，可能就只有我一个人，唉，38元包场的感觉，还真是爽不起来，这就是富豪的生活吗？似乎也不过如此……
故事讲述的是主人公的梦想即将在晚上实现的那一天的下午，由于太过于兴奋，过马路的时候，不小心掉进下水道就那么挂掉了，之后，他的人生才真正地开始。主人公在特定的空间里，执着地想要再次回到人间而发生的一系列有趣的故事，期间遇到了一个叫代号为22的灵魂，一个不想投胎的灵魂，因为始终找不到生活的火花，不愿意也不能投胎，在那个特定的空间里，22愁坏了教育机构的无数人生导师。
故事真的很感人，唯一遗憾的是，我的表达能力真的是有待提升，为此，我决定，此处省略10000字……我不是一个人在看电影，因为，在我的身边，还有手机陪着我。
我的观后感还是挺深刻的。其实，所谓的梦想，不过也只是生活的佐料而已，至于能不能实现，其实，也没有那么的重要了，实现了如何，没有实现，又如何，放下对梦想的执念，专注于活在当下，享受生活的每一刻，这才是真正的生活着。
最好的生活方式是找到属于自己生活的火花，热爱自己的热爱，能够进入忘我的状态，专注地投入并且享受。当过于专注于梦想时，就会与现实生活脱离，导致迷失自己，老是盯着远方一个点看的话，就会看不到眼前也同样美好的事物。不是生活不美好，而是缺少发现美好的眼睛。水中的鱼，可能一辈子也不感受不到水的存在，仅仅是因为，身在其中。如果一直生活在幸福之中呢，会不会因此也感觉不到幸福呢。
生活永远是有意思的，没有意思的，可能仅仅是错误生活理念而已。对待同一个事物，不同的人有不同的活法。快乐不是一个附属物，快乐的本质，就是快乐本身，而不是因为有没有实现什么……
第六篇：心灵奇旅观后感
这部电影一开始，我以为会是一个非常励志的、关于追逐梦想和人生目标的故事，但它却并没有那么地催人奋进，也没有太热血沸腾的情节，恰恰是话锋（画风）一转，转到了一个生之彼岸和生之来处的概念世界，然后又在这个世界和现实世界的跳转过程中告诉你，生活要有目标，但是我们不是为了目标而生活。它在讲一个已经被重复过很多的道理，但是用这样的故事叙述方式铺陈出来的时候，作为一个每天想着todolist，每天焦虑论文没写完，总是要加班的打工人，在看这部电影的时候，你还是会被惊艳，被感动，像是做了一场心灵的马杀鸡。
所以，还是想要简单地谈谈看这部电影后的一些杂想。
1.关于译名：soul的翻译一般是灵魂，但是也常被译为心灵。中国传统语境好像比较多用“心”的概念，对应过去是mind或者heart，在哲学意义上讲心灵更多是mind的意思（不过这已经受到了西方认识论哲学影响）；西方哲学传统从柏拉图以降是灵魂、精神（soul、spirit），然后就是讲思维、理智（mind）。所以翻译成心灵奇旅难免有些中国特色。如果真的有这样一个故事，那么这个故事到底是发生在脑海里的，还是发生在心里的呢？
2.这是一个关于生活的故事，但是又和死亡相关；同样是皮克斯前几年大火的电影coco，则是讲死亡的故事，但是又和生者相关。死者可以生，生者可以死。当我们保有对死者的记忆，那么他们就以另一种方式活着；当活着的人失却了生活的spark（火花），又或者被执念困住，他们的灵魂脱离生活，其实与死者无异。
3.电影的叙述和画面配合很有意思。当主角乔伊死后进入了生之彼岸的世界，灵魂在无尽的黑暗中就像一颗尘埃；有限的人就像是无限宇宙中的一粒微尘，就像是无数的数据库里面一份简单的数据。当电影呈现出那种无限的宏大感的时候，总是会有一种呼吸困难的感觉，大概是未知苍茫面前，渺小的个体总会有一种被压迫的感觉。这是电影在宏观叙述中突出的个体的有限性。
4.但是当画面回到乔伊的生活世界，当乔伊和22以一个独立的人的形象存在而不是只是一个概念的灵魂的时候，每一个生活世界中接触的人，理发师、吹长号的女孩、母亲，还有一切一切可感知的具体事物，就发现即使是每一个有限的、渺小的人，也拥有着无限的人生。正是生活敞开着各种无限的可能性，那种让心脏为之跳动的每一份触动，都让我们能够忽略那种个体的微不足道和无力感，而感到人生无限的意义。这是在微观叙述中突出的个体的无限性。
5.在意义中追逐意义本身是悖论。就像影片中那段对话，生活在海里却要寻找海洋的鱼，以为周围的那只是水。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”如叔本华所说，人生好像总是在无法满足的欲望中痛苦，但实际上我们总在寻找的东西，如果换一个视角，我们已经拥有。火花不是生活的目标，当你想要生活的的那一刻，就点亮了生活的火花。
6.忘我之境:忘我之境是在灵魂和肉体中间的状态，身体还在生活世界，但灵魂脱离了身体进入了另一个境界，在这个时候，灵魂脱离开一切现实的束缚，思维进入一种无对象化的沉浸状态。就像不断转动招牌的“月之风”（艺术），进行萨满仪式的神婆（宗教），就如乔伊在弹琴的时候的忘我，艺术使他摆脱一切为对象化意志服务的奴役而转入了纯粹的认识，从意志的驱使中解放，这是一种快乐的自由状态，甚至忘了自己，如同“至人无己，神人无功，圣人无名”打破了目的性局限的真正逍遥，这时候忘我之境使人快乐。
7.被异化的人生：但是电影还告诉我们“迷失和忘我的区别没有那么大，忘我是快乐的，但当这种快乐成了一种执念，脱离了生活，人就成了迷失的灵魂。”迷失和忘我的边界并不是那么容易被识别。无尽的欲望和得不到的满足，会容易让人陷入无尽的痛苦；太过于执着于一些东西，人反而因为被奴役而远离生活。在被异化的人生中，人成为了手段、工具而不是目的。本来劳动是为了人的美好生活，现在劳动变成了生活的全部。被困在数据里的金融人，被困在系统里的人，是系统殖民了人的生活世界。那是真正的意义丧失。
8.无目的的合目的性（purposiveneswithoutpurpose）：看完电影第一时间冒出的是这个概念。康德区分了“目的”和“合目的性”。虽然有一个目标就是有一个目的，一个目标，一个兴趣，但是“目的性”本身并不需要有同样的内涵。康德认为，目的性“因此可以没有目的地存在，只要我们不把这种形式的原因放在意志中，而仍然可以通过从意志中得到对这种形式的可能性的解释，从而使我们能够想象得到。”这本来是康德在《判断力批判》中一个重要的美学概念，但是用来讲这部电影的主旨，好像也恰好符合。生活本身的一点一滴，又何尝不可以成为一种审美体验呢？感受生活的真实不也是合目的的吗？“sparkisn’tthepurpose，liveeveryminute.’
9.感受生活本身这样一个简单的道理，已经被说过无数次。余华的《活着》就告诉我们：人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物活着。不过余华的叙述太沉重，太苍凉。这部电影在讲道理，但是它的姿态不高，也没有让人觉得沉重，却让人在一次轻松的心灵旅途中和主人公一起领会到这样一个简单的道理：活在当下每一分钟，享受当下。一份美味的午餐，路过的一缕微风，冬日的一抹暖阳，飘落的一片树叶，就已经在赋予生活意义，谁说火花一定是目标呢？
在充斥着加班996，系统围城，内卷不断的时代，这样一部电影在试图唤回人们生活的一点初心；在这样平庸甚至是昏暗的生活中，或许你也能够发现一点点的微光。
而学了哲学以后，难免会陷入意义的无限追问中，生活是不是一定要依靠目的去推动呢？我们一切行动是否要追寻确切的意义呢？电影回答的，也是我曾经不解的。哲学家在追寻意义的过程中创造意义，于是这个过程本身就是有意义；生活的意义是一个宏大的命题，生活的过程本身也是构建意义的过程。
只要我们愿意，我们就属于这个世界，同时，世界就属于我们。
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