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第一篇：基督教讲章基督徒当知足
基督教讲章：基督徒当知足
《基督徒当知足》（提前6：6-10）
（提前6：6-10）“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人。就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”以上这段经文，这是灵命成长和知足的秘诀。我们基督徒首先应该敬畏神，并把我们所有的盼望都集中在祂的身上，这样神在我们生命中所做的事，就可使我们得到最大的满足。就像保罗在（腓4：11-13）“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”这是身为神的儿女，今天在世上，当有的人生观和价值观。因为主耶稣曾经说过“人的生命，不在乎家道丰富”，而在于灵命丰富。所以今天就和大家分享一个主题《基督徒当知足》.一、在缺乏中信心倚靠（腓4：12）
保罗在富足或欠缺时都知足，秘诀是向基督支取能力。我们在任何情况下都可知足吗？我们有很大的需要吗？还是因为得不到想要的东西而不满？学习依赖神的应许和基督的能力，就会知足。如果我们老是渴望拥有更多东西，就求神将这些欲望除去。祂知道甚么对我们最好，祂会供应我们所需的一切。保罗可以满足，因为他从神的角度看生命，把精力放在应该做的事上，而不在应该拥有的东西上，保罗有明确的先后次序，并为神的赐予感恩。他不接触那些非本质的事物，因此能专心在永恒的事工上。人往往以物质来填补心灵的空虚，渴求更多更好的东西。当你感到心灵空虚时，会找些甚么来填补？你怎样才能知足？关键在于我们怎样看事物的先后次序和能力的源头在哪里？
缺乏，保罗所指的是肉身方面的匮缺，而不是属灵上的贫乏。就像昔日的以利亚先知，堂堂七尺男儿，神要他对着以色列王亚哈，预言完大旱灾之后，就去基立溪旁，等候乌鸦叼饼叼肉养活他。之后溪水干涸之后，又去西顿撒勒法，要一个寡妇的供养。面对这一切，以利亚没有埋怨神，没有抱怨苦。而是耐心等候神的指示。如果换做我们，早就失去信心，像彼得一样重抄旧业去打鱼了。信主信得缺衣少食的，还信啥？很多时候，我们就是不懂得知足，而是一味的追求。这个追求不是属灵生命上追求。而是肉体享受上追求，一再要求最好。所以，就总也不能知足。就像以色列人在旷野的时候，没有水喝争闹，没有粮吃争闹，没有肉吃争闹。等到这一切，上帝都给预备了，该消停了吧？又想念埃及的韭菜大葱了。我们说，生活中有需要正常，如果我们能力不及，就要要耐心等候神的预备。世人也说三穷三富过到老。谁也不能一辈子不经历低谷。问题是，在落魄中我们依然要知足。就像约伯，神许可撒旦攻击他的产业儿女，使他一无所有。可是约伯依然感恩。至少他是“赤身出于母胎”,即使当下死了，也只能算“赤身归回”。他不埋怨神，一如既往相信上帝。（哀3:25）“凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”阿们！
二、在丰富中警醒感恩（传5：19）
（传5:19）“神赐人赀财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。”神要我们以正确的观点来看自己所拥有的。无论是多是少，我们的财富都是从神而来的赏赐。财物不是快乐的源头，它令人喜乐是因为各样美善的恩赐都是由神而来。我们应把注意力集中在赏赐人的神身上，而不在祂的赏赐上。当我们知道有了神就有了所需的一切时，就能以目前所有的为满足。可是今天我们看到，很多弟兄姊妹迫切求神赐予我们丰富的产业，意在荣神益人。然而，神应允之后，产业加多，思虑也加多。反而没有时间亲近神了。曾经听一个姊妹说主日不能去敬拜的理由是“神赐给我这么大的房子，不打扫干净多羞辱神哪！”吃惊吧！瞠目结舌吧？这理由，也没谁了？我相信我们身边就有许多这样的基督徒。不为神的赐福感恩，反而因为神的祝福，却越加远离神。真是令人啼笑皆非。保罗在传道生涯中，曾经极度贫穷，是甚至忍饥挨饿。就是他所说的“卑贱境况”。因为他的精力都放在传福音上。即使也织帐篷为业，养活自己。总是不像全时间打工挣钱的人那么富裕。但他相信上帝连天空飞鸟都养活，不会饿死神的仆人。因此他忍耐等候。当他得到像腓立比等教会的财物支援，稍微富足的时候。他感恩，不仅感谢弟兄姊妹的爱心，也感谢神的感动，使弟兄姊妹爱他，关心他。今天我们的生命为什么不能像保罗，时刻感恩呢？（林后9:11），“叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。”这是保罗替耶路撒冷的信徒感谢哥林多教会的爱心，更是感谢上帝的爱激励哥林多信徒生发的爱心，也是因着对哥林多信徒的凡事富足向神感恩。今天我们不仅有衣有食，还很富足，丰富。我们感恩吗？我们还是心安理得觉得自己配得呢？
三、在卑贱中忍耐等候（林前1:28）
（林前1:28)“神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（腓4：12）“我知道怎样处卑贱„„”这里的两个“卑贱”，是世人所认为的。他们看重人的地位，身份和财富。以此来衡量人的高贵与否？神却抬举我们这些被人瞧不起的人，成为上帝的儿女。所以，保罗就着人的观念来说，他本是法利赛人中的佼佼者，在人看有广阔的前途和“钱途”。第二个“钱途”是有钱可图。然而，为了基督的福音，保罗甘愿成为他们眼中的“卑贱”。但即使在卑贱中，保罗也不改初衷，全然为主摆上。保罗说的“卑贱，”就是在饥饿和缺乏时所遭受的屈辱。今天我们相信上帝，上帝并不保证我们一定有财富，有地位，有权势。祂只保证我们真心相信耶稣就得救。所以，我们看到，今天有许多基督徒都把财富积存在天上，在地上却是贫穷困苦。因为他们一心爱神奉献给福音事工，没有时间精力去为自己赚取世界。所以生活清苦，惹人取笑。甚至连起码的生活都难以维持。很多弟兄姊妹就迷茫了，我该不该放弃服事？去赚钱养家呢？凭什么不信主的人，他们的儿女可以上最好的学校，享受最好的教育？凭什么不信主的人，可以奢华宴乐？而我们却要为温饱发愁，被人瞧不起？
当我们这样想的时候，我们要忍耐等候神。并要把眼目仰望天上。曾经的约瑟，在父亲家中是最受宠爱的娇儿。可是被卖到埃及，在护卫长波提乏家中却成了奴隶，没有人权，没有自由。约瑟却没有怨恨苦毒，而是一心仰望神。尽心尽力服侍主人，终于被主人赏识，成为管家。然而，没有等到享受自由，就被主母陷害，下在监里，受了不白之冤。约瑟还没有抱怨，依然忍耐等候神帮助他伸冤。就像（提后2:21）“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”约瑟就是那自洁，不沾染污秽的贵重器皿，终于被神抬举，被法老重用，成为埃及的宰相。从约瑟被卖为奴，三十岁做了宰相。十几年处在卑贱的境况当中，约瑟都时刻知足，感恩。我们可有像约瑟一样？常常知足，感恩？
今天十字架的道路，不是平坦顺利的。因为要背着我们的十字架跟从主。也不是风光无限的，因为耶稣的国是在天上，而非地上。也不一定是繁荣富足的，因为财主进神的国是难的。但是，只要我们有一颗敬虔知足的心，我们就会有平安和喜乐。像保罗所说“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”这秘诀就是“知足”。我们虽然不是出身高贵的皇室成员，却成为神的儿女，不当知足感恩吗？我们虽然不是亿万富翁，但是拥有耶和华以勒的神，祂凡事都为我们预备，不当感恩知足吗？我们虽然没有长生不老之药，却因为相信耶稣，得到永远的生命。我们不当知足感恩吗？
最后，我们再来读（提后6：6-10）“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”是的，敬虔加上知足的心，便是大利。保罗看万事为粪土，以得着耶稣为至宝。世人贪财得不着满足。基督徒贪财更是自寻烦恼，徒增愁苦。愿神光照我们明白，基督徒当知足。阿们!
第二篇：基督教讲章活着就是基督
基督教讲章：活着就是基督
基督徒，这名称源自于安提阿教会（徒11：26）。为什么信徒会得此称呼呢？有人认为是外邦人的讥笑。但更多的人认定这是一种肯定，特别是严谨地历史学者路加特意记录。肯定什么呢？是信徒对基督的见证及效法，以至使他人不得不改称信徒为基督徒。也许他们觉得真是太像基督了。基督徒，意为“小基督”，或者“袖珍基督”。确实要像基督，才能配称为基督徒。你我今天是否被他人认定为基督徒？或者，你我是否在他人面前见证自己为基督徒？若是，你觉得像基督吗？保罗，基督的使徒。他写信给他所关爱的腓立比教会，告诉他们不必为他挂心，因为无论是生是死，他总叫基督在他身上显大。甚至他进一步宣告：“我活着就是基督，死了就有益处。”今天，我们就来看这一位活着就是基督的人。他绝不是吹的，乃是有事实为依据的。
一、监狱里仍做工
12-14保罗，活着就是基督，是因他无论捆绑或是自由，都乐意见证基督。在12-14节里，他告诉腓立比的信徒，使他们知道即或他身陷囫囵，仍是传扬基督的福音，做主的工。藉着他的服事，还激发了在监狱外面的肢体，使他们越发放胆，无所惧怕传主的福音。
1、兴旺了福音1）到罗马的计划保罗使徒本计划要到罗马去见证主的福音，但由于有阻隔，得不着机会过去。参罗1：10-15，“在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。……弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。……所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”2）超人意的成全奇妙的神总有他奇妙的引导，这次藉着保罗要在凯撒面前申诉，保罗到了罗马。看似没有机会传扬福音，但福音的大门在牢房中却为保罗敞开。这绝不是人所能意料的，真如赛55：8-9所说的，耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”正因为这特殊的环境，保罗写信给以弗所的信徒，告诉他们要特别为他祷告。“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，（我为这福音的奥秘作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分放胆讲论。（”弗6：19-20）3）神圣道的得胜以人看来，保罗被关，福音的传播会大受影响。然而，在神的旨意中，神的道却不被捆绑，反而越发兴旺。“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，神的道却不被捆绑。”（提后2：9）这正如初期教会使徒们遭遇迫害后，越发放胆做主见证一样。徒5：40-42写道：“公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家中不住地教训人，传耶稣是基督。”
2、彰显了基督在监狱中，不仅见证了福音，也彰显了基督。让人认识了基督使者的风格。1）因福音的传扬2）藉生活的见证在监狱中，个人的举动无处可隐藏。保罗使徒的生活就直播在看守者及犯者眼前，也正因这样直接的接触，使他们知道保罗是为基督的缘故。彼得使徒说道：你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为 神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。彼前4：14-16基督徒的行为是未信耶稣之人的圣经！3）是人生的目标彰显基督，这本就是保罗使徒人生的目标。“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”加2：20，…乃是基督在我里面活着…这样的人生志向，也是我们的吗？
3、坚固了弟兄牢中的服侍，激发了更多弟兄的热心。“那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。”1）在主里的非肉身的是属灵的真信主的大部分的：多半2）笃信不疑因着保罗榜样的激励，没有什么可困惑的。使徒无畏的举动，恰是福音最真实的说明。若不然，用什么理由来解释他们的举动呢？有谁会为谎言付上生命的代价呢？真实的福音，舍命也愿意。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。（弗3：12-13）3）放胆传道有了保罗在牢中，弟兄们放胆传扬主福音，大不了跟保罗一起呗。传主福音，需要胆量。提后1：7-8，是使徒对年轻一代同工的代表提摩太的嘱咐，也是对我们这一代的叮咛：“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。” 一个活着就是基督的人，必须要时刻见证主、彰显主。你愿意吗？
二、攻击中有喜乐
15-18保罗在牢中传主的福音，但在牢外，有个别传道人却因着嫉妒，他们中伤保罗，哪怕他们也传主福音，其动机却为要加增保罗捆锁的苦楚。真是怪了！然而，保罗没有因这样的事情而内心满了痛苦，反而越发喜乐，是因他只为基督而活，活着就是基督。
1、面对假意的传道出于嫉妒出于纷争出于结党出于攻击：加增保罗捆锁的苦楚当时有这样的传道者，今天也会有吗？你我会站在其队列中吗？要记得最终各人都要显明在主前，惟愿我们今日晓得反省自己。“……各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。（”林前3：12-14）
2、心怀荣主的态度传福音者的态度不对，但所传的内容没有问题，显然，基督是被传开了。这有何妨呢？保罗使徒有着宽广的心胸，怀着单单荣耀神的态度，淡看这一切。要知道，若所传的福音有异样的话，那是保罗最为着急的。“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！”（加1：8-9）他自己被攻击，无所谓，他有着施洗约翰一样的心态：他必兴旺，我必衰微（约3：20）。
3、故有长久的欢喜遭遇他人的非议与攻击，但保罗满了喜乐，是因靠主而喜乐；是因荣主而喜乐。如施洗约翰所说的：“娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。”（约 3：29）保罗有了喜乐，若我们在这样的环境，是否也能喜乐呢？要记得靠主喜乐。“你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！”（腓4：4）一个活着就是基督的人，是不计个人得失与荣辱，乃把基督放在生命的首位。你是这样的人吗？
三、两难间能坦然
19-26藉着弟兄姊妹的代祷，更藉着耶稣基督之灵的帮助，保罗即将得着释放。面对这大好局面，应该欢喜快乐，但保罗为难了。为什么呢？是因照他自己的打算，准备殉 道的。为主而死，就与主同在一起了，这好得无比。然而，现在要自由了，就得继续活着。生与死的抉择，保罗坦然面对，是因他活着就是基督。看他怎样对待活着与死了的。
1、活着做工成就我“工夫的果子”，意即有时间再为主做工，为主得人，而这就是“果子”。若死了，就不再有机会传福音、做圣工了。我们当趁机做工，多结工夫的果子。
2、死了有益在保罗其余的书信中，也一再地提到死亡这事，对他而言，死亡的益处多多。乃是：帐棚搬到房屋
林后5：1-4得与基督同在腓1：23劳苦果效随着
启14：13得着公义冠冕
提后4：7-8
3、忘我选择1）本来的打算：情愿离世我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。在林后4：17-18，保罗使徒也曾这样说道，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”2）教会的需要：更是要紧然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。在所信的道上长进：需要教导在所信的道上喜乐：需要教导在所信的道上兴旺：需要教导谁去教导呢？释放出来的保罗。故为了教会的需要，放弃自我的“享乐”。3）努力的事奉：再到那里我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。虽是年长，仍是努力！不以为已经得着与满足，乃是竭力追求。（腓3：13-14）一个活着就是基督的人，看淡自己的生或死，总把基督及其教会的需要放在前面。不为自己活，乃为死而复活的主而活。你愿意如此吗？ 我们的反省：在狱中的保罗，仍是传扬主的福音；在狱外的你我，今天肯为福音努力否？在狱中的保罗，不因苦境而埋怨；当你我遭遇苦境时，仍能为主而活着吗？在狱中的保罗，活出了基督，使人得知他是为基督的缘故。今天你我为什么而活着？大多弟兄因保罗的坐牢，而越发放胆传扬的道。你会是其中的一个吗？在事奉中，遭遇反对与攻击，我们的心态如何？事奉的动机是出于什么？真心或是假意？我们活着是为什么，显自己为大，还是显基督为大？如果面对死亡，你惧怕吗？为什么？肯否为了他人的利益，而放弃自我的权利？有否在所信的道上又长进、又喜乐？
第三篇：基督教讲章
上周主日信息
时间---1月29日（周日）经文---诗篇40：1-3 证道人---刘炳赫 牧师
掉入灰心沼
（根据讲道录音整理）
在我们上一讲 “逃离将亡城”中讲过，有一个罪人通过圣经和传道人的帮助，成功逃离了将亡城。从此这个人改名为“基督徒”。
在这个过程中，有一个叫“易迁”的人，也糊里糊涂地跟基督徒一起逃出了将亡城。在逃离将亡城的过程中，易迁询问基督徒：“到底是什么使你愿意脱离现在的城市，走向那未知的地方呢” ？基督徒说：“我们要去的地方是天国，是个好得无比的地方，好到只能体会，却无法用语言表达清楚。如果非要表达天国的美好，只能用一本书来讲述一些，那就是圣经”。圣经都是神所默示的话，它真正的作者只有一位，那就是上帝。所以，圣经是绝对权威绝对可靠的，只有通过圣经，我们才能知道天国的奥秘。
一、天国的奥秘
1、天国是永恒国度，并且住在里面的拥有永生的生命，可以享拥这永恒的国度。那么，何谓永生的生命？永生是约翰福音的核心主题。约1：4节说“生命在他里头，这生命是人的光，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”约3：3节耶稣和尼哥底母说话的时候说：“人若不重生就不能见神的国。” 耶稣说“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”总之，约翰福音就是要教导我们信基督得生命的真理。耶稣来就是为了赐下生命，并让我们生命更加丰盛。生命在希腊原文中有从上面来的生命的意思。另外，永生不是简单地永远地活着，而是一种状态、体会和经历。因为还有在哪里永恒的问题，永恒在天堂还是在地狱呢？
2、天国是我们得胜的地方。那里有荣耀的冠冕赐给我们，我们的衣服也会像太
阳那样放射光芒，这是得胜的象征。即使在地上，神也是我们得胜的保障。诗篇23章5节讲到主在我敌人面前为我摆设筵席，使我福杯满溢。只要我们寻求天国之路，总有一天我们会完全得胜的。
3、在天国没有劳苦。天国不再有哭泣，不再有悲伤，因为那地方的主人会擦干我们所有的眼泪（启21：4）。世上短短的几十年中，经历了太多的劳苦和愁烦，但到了天国里面以后，就不再有劳苦和愁烦了。
4、我们在天国有许多的同伴。人在世界上最怕的就是孤独，认识的人可能很多，但真正能倾诉的对方很少。我们世上只有一位最知心的朋友，那就是耶稣基督，不管我有什么难言之隐，他都会耐心地听，因我而快乐，因我而忧伤。但天国并不孤独，因为那里我们会有很多知心的朋友，我们会和很多天使作伴，我们还会遇到我们之前来到天国的弟兄姊妹，他们成为完全的，可以成为我们最知心的朋友。
二、进入天国的途径
易迁又问基督徒：“天国的福份是给我们享受的吗？我们怎样才能享受呢？”只要我们真心想要，他就会白白地赐给我们。我们只要凭着信心就可以享用他赐给我们的美好，所以我们要对天家有完全的向往之心。圣经的最后一句话的意思就是“主啊，你来吧！”
三、天国道路的曲折
易迁听基督徒讲的这一切如此的美好，高兴得不得了。但就在此时，突然遇到了人生的苦难，他们掉进了一个泥沼，叫做“灰心沼”。苦难的感觉很痛，于是易迁恼怒地责问基督徒：“这就是你给我讲的天国之路吗？”于是丢下基督徒一人从离家最近的地方爬出泥沼跑了。从此基督徒再没见过易迁。唯有基督徒还在泥沼中向离家远的方向挣扎，这时有一个人过来了，叫做“帮助”，伸手将基督徒从灰心沼中拉了上来，使他可以继续行走。
这个故事告诉我们，天国的美好我们都努力去追求，但追求的道路并非一帆风顺，而是会遇到各样的苦难。神未曾应许天色常蓝，真正的基督徒应当背起他的十字架跟随基督。苦难虽然很痛，但却是恩典。为义受苦的苦难，会让你灵命成熟，长大成人。并且，在苦难中会有上帝差遣的仆人来帮助我们。诗篇23：4-6节说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”
愿我们都能学习并思想圣经的真理，寻求那天国的道路，虽然遭遇各样的苦难，也坚持背起十字架行走那永生的天路。神必祝福大家！
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