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第一篇：基督教讲章活着就是基督
基督教讲章：活着就是基督
基督徒，这名称源自于安提阿教会（徒11：26）。为什么信徒会得此称呼呢？有人认为是外邦人的讥笑。但更多的人认定这是一种肯定，特别是严谨地历史学者路加特意记录。肯定什么呢？是信徒对基督的见证及效法，以至使他人不得不改称信徒为基督徒。也许他们觉得真是太像基督了。基督徒，意为“小基督”，或者“袖珍基督”。确实要像基督，才能配称为基督徒。你我今天是否被他人认定为基督徒？或者，你我是否在他人面前见证自己为基督徒？若是，你觉得像基督吗？保罗，基督的使徒。他写信给他所关爱的腓立比教会，告诉他们不必为他挂心，因为无论是生是死，他总叫基督在他身上显大。甚至他进一步宣告：“我活着就是基督，死了就有益处。”今天，我们就来看这一位活着就是基督的人。他绝不是吹的，乃是有事实为依据的。
一、监狱里仍做工
12-14保罗，活着就是基督，是因他无论捆绑或是自由，都乐意见证基督。在12-14节里，他告诉腓立比的信徒，使他们知道即或他身陷囫囵，仍是传扬基督的福音，做主的工。藉着他的服事，还激发了在监狱外面的肢体，使他们越发放胆，无所惧怕传主的福音。
1、兴旺了福音1）到罗马的计划保罗使徒本计划要到罗马去见证主的福音，但由于有阻隔，得不着机会过去。参罗1：10-15，“在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。……弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。……所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”2）超人意的成全奇妙的神总有他奇妙的引导，这次藉着保罗要在凯撒面前申诉，保罗到了罗马。看似没有机会传扬福音，但福音的大门在牢房中却为保罗敞开。这绝不是人所能意料的，真如赛55：8-9所说的，耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”正因为这特殊的环境，保罗写信给以弗所的信徒，告诉他们要特别为他祷告。“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，（我为这福音的奥秘作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分放胆讲论。（”弗6：19-20）3）神圣道的得胜以人看来，保罗被关，福音的传播会大受影响。然而，在神的旨意中，神的道却不被捆绑，反而越发兴旺。“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，神的道却不被捆绑。”（提后2：9）这正如初期教会使徒们遭遇迫害后，越发放胆做主见证一样。徒5：40-42写道：“公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家中不住地教训人，传耶稣是基督。”
2、彰显了基督在监狱中，不仅见证了福音，也彰显了基督。让人认识了基督使者的风格。1）因福音的传扬2）藉生活的见证在监狱中，个人的举动无处可隐藏。保罗使徒的生活就直播在看守者及犯者眼前，也正因这样直接的接触，使他们知道保罗是为基督的缘故。彼得使徒说道：你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为 神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。彼前4：14-16基督徒的行为是未信耶稣之人的圣经！3）是人生的目标彰显基督，这本就是保罗使徒人生的目标。“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”加2：20，…乃是基督在我里面活着…这样的人生志向，也是我们的吗？
3、坚固了弟兄牢中的服侍，激发了更多弟兄的热心。“那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。”1）在主里的非肉身的是属灵的真信主的大部分的：多半2）笃信不疑因着保罗榜样的激励，没有什么可困惑的。使徒无畏的举动，恰是福音最真实的说明。若不然，用什么理由来解释他们的举动呢？有谁会为谎言付上生命的代价呢？真实的福音，舍命也愿意。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。（弗3：12-13）3）放胆传道有了保罗在牢中，弟兄们放胆传扬主福音，大不了跟保罗一起呗。传主福音，需要胆量。提后1：7-8，是使徒对年轻一代同工的代表提摩太的嘱咐，也是对我们这一代的叮咛：“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。” 一个活着就是基督的人，必须要时刻见证主、彰显主。你愿意吗？
二、攻击中有喜乐
15-18保罗在牢中传主的福音，但在牢外，有个别传道人却因着嫉妒，他们中伤保罗，哪怕他们也传主福音，其动机却为要加增保罗捆锁的苦楚。真是怪了！然而，保罗没有因这样的事情而内心满了痛苦，反而越发喜乐，是因他只为基督而活，活着就是基督。
1、面对假意的传道出于嫉妒出于纷争出于结党出于攻击：加增保罗捆锁的苦楚当时有这样的传道者，今天也会有吗？你我会站在其队列中吗？要记得最终各人都要显明在主前，惟愿我们今日晓得反省自己。“……各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。（”林前3：12-14）
2、心怀荣主的态度传福音者的态度不对，但所传的内容没有问题，显然，基督是被传开了。这有何妨呢？保罗使徒有着宽广的心胸，怀着单单荣耀神的态度，淡看这一切。要知道，若所传的福音有异样的话，那是保罗最为着急的。“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！”（加1：8-9）他自己被攻击，无所谓，他有着施洗约翰一样的心态：他必兴旺，我必衰微（约3：20）。
3、故有长久的欢喜遭遇他人的非议与攻击，但保罗满了喜乐，是因靠主而喜乐；是因荣主而喜乐。如施洗约翰所说的：“娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。”（约 3：29）保罗有了喜乐，若我们在这样的环境，是否也能喜乐呢？要记得靠主喜乐。“你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！”（腓4：4）一个活着就是基督的人，是不计个人得失与荣辱，乃把基督放在生命的首位。你是这样的人吗？
三、两难间能坦然
19-26藉着弟兄姊妹的代祷，更藉着耶稣基督之灵的帮助，保罗即将得着释放。面对这大好局面，应该欢喜快乐，但保罗为难了。为什么呢？是因照他自己的打算，准备殉 道的。为主而死，就与主同在一起了，这好得无比。然而，现在要自由了，就得继续活着。生与死的抉择，保罗坦然面对，是因他活着就是基督。看他怎样对待活着与死了的。
1、活着做工成就我“工夫的果子”，意即有时间再为主做工，为主得人，而这就是“果子”。若死了，就不再有机会传福音、做圣工了。我们当趁机做工，多结工夫的果子。
2、死了有益在保罗其余的书信中，也一再地提到死亡这事，对他而言，死亡的益处多多。乃是：帐棚搬到房屋
林后5：1-4得与基督同在腓1：23劳苦果效随着
启14：13得着公义冠冕
提后4：7-8
3、忘我选择1）本来的打算：情愿离世我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。在林后4：17-18，保罗使徒也曾这样说道，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”2）教会的需要：更是要紧然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。在所信的道上长进：需要教导在所信的道上喜乐：需要教导在所信的道上兴旺：需要教导谁去教导呢？释放出来的保罗。故为了教会的需要，放弃自我的“享乐”。3）努力的事奉：再到那里我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。虽是年长，仍是努力！不以为已经得着与满足，乃是竭力追求。（腓3：13-14）一个活着就是基督的人，看淡自己的生或死，总把基督及其教会的需要放在前面。不为自己活，乃为死而复活的主而活。你愿意如此吗？ 我们的反省：在狱中的保罗，仍是传扬主的福音；在狱外的你我，今天肯为福音努力否？在狱中的保罗，不因苦境而埋怨；当你我遭遇苦境时，仍能为主而活着吗？在狱中的保罗，活出了基督，使人得知他是为基督的缘故。今天你我为什么而活着？大多弟兄因保罗的坐牢，而越发放胆传扬的道。你会是其中的一个吗？在事奉中，遭遇反对与攻击，我们的心态如何？事奉的动机是出于什么？真心或是假意？我们活着是为什么，显自己为大，还是显基督为大？如果面对死亡，你惧怕吗？为什么？肯否为了他人的利益，而放弃自我的权利？有否在所信的道上又长进、又喜乐？
第二篇：基督教讲章--常存的信望爱
常存的爱望信
【帖前1:3】在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。
【林前13:13】如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
引言：人或者有信心、爱心和盼望，却不会是常存的，神那里才有常存的信望爱。人是先相信，有了信心，才生出盼望和爱神爱人的心。主却是先爱了我们，在人的尽头显给我们神的开头属天的盼望，叫我们信他。重拾面对世界和生活的勇气。所以我们要从爱说起，来讲常存的爱、望、信。
常存的爱——神的祝福
亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从 神来的。凡有爱心的，都是由 神而生，并且认识 神。（约一4：7）
1人没有常存的爱
A人因罪，失去了爱与被爱的能力。
在火车站，你看见一个不认识的人掂着很多东西，你主动上去帮他拿，会怎么样？
一天，太冷了。一个弟兄对一个姊妹说出去跑步吧。我前你后。别人说你要挨打（抓坏人）。那我后你前。也要挨打（坏人追）。
人为什么不能往好处想一想呢？因为罪。
有一个孩子，父母都是教授，学习不好，父母常大声斥责，严厉管教。不许玩，不许看电视，不许谈朋友„„他得了严重的抑郁症，而且杀人，杀了他的父母。
他的父母不是不爱，而是不会爱。在耶稣里，耶稣会教你真正的爱。
B人因罪，没有长久的爱。
久病床前无孝子。
婚姻是恋爱的坟墓。
2主有常存的爱
“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（太5：43、44）
主与犹大同享最后的晚餐。点醒他，却没有指出他或是打他。他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。（路23：34）
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗8：35~39）
3主成为人常存的爱
有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”（路10：25~37）
爱神和爱人是连在一起的。在教会中你可以看到，越是爱主的人，对人的爱心也越大。一个弟兄有祷告病的恩赐。为什么他有别人没有呢？见到有人找到他祷告。我知道了：爱心大。一忽儿祷告祷告，一忽儿问问疼不疼了。好像病在自己身上。我看得出来，他是真的关心，不是显示自己。
爱主第一步：良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。（歌2：16）
先属我，后属他。“你是百合花，还是践踏百合花的羊？”
爱主第二步：我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。（歌6：2、3）
成了被主采摘的百合花了。用忍耐和爱心侍奉主。人格完美的造就，是把你放在团契（家庭和教会，人与人以爱结合而成的）中，用朋友和仇敌造就你。
爱主第三步：我属我的良人，他也恋慕我。我的良人，来吧！你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。（歌7：10~12）
为主而活，以主为乐。每个人每件事，都那么好，不再有怨言。与主联合，主成为你的爱。是你爱的对象，也是你用来爱人的资本和方法。
如果我问一个简单的问题——上帝是好的还是坏的？相信会有很多的人回答说是好的。也会有人回答说不知道。我可以肯定的告诉你，上帝是好的。因为不好不属于上帝。那么上帝造人时让人管理一切和生养众多，就是上帝对人类的第一次祝福。
这个祝福首先就是管理。管理拿现在的话来说就是工作。上帝让你工作，是一个极大的祝福！注意是上帝让你工作，你要为上帝而工作，不是为魔鬼，也不是为自己。为主而活，以主为乐。每个人每件事，都那么好，不再有怨言。与主联合，主成为你的爱。是你爱的对象，也是你用来爱人的资本和方法。
第二是生养众多。
你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。（太5：14、15）
你是光，不是城，也不是灯。与主联合的生命，是光。在哪里照哪里，光照见的，就是黑暗里的人，可怜的人，你怜悯他们，他们就是邻舍。若你与基督的生命联合，凡你身边的人，你的爱都会临到他们，他们都是你的邻舍。现在，坐在你旁边的，他们是美丽的百合花，或者是主可爱的小羊。你的爱要临到他了，表示一下：问好！问安！耶稣爱你，我也爱你！握手！拥抱！
赞美主，现在，主成为你的爱了。哈利路亚！！！
总结：你有没有爱？你会不会爱？你是怎样爱自己的家人亲友？错误的爱很可能造成严重的后果。你在爱他的时候有没有先爱主？你若是爱自己的丈夫连主都不要了，你的你的爱是很危险的。那么，该如何爱呢？多爱主吧，让主成为你的爱的生命，用主耶稣的爱来爱你的邻舍。
常存的盼望——神的复兴
圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（多3：6、7）
1人没有常存的盼望
54运动时期（大约1909年的中国历史背景），一个年轻人休妻另娶。不要父母之命，媒妁之言，要自由恋爱。盼望娶一位漂亮、强壮、会英语的。结果，他娶了一位大学校花。漂亮，走在街上就有人指着他们说一朵鲜花插在牛粪上；外语教授的女儿，英语棒，生气的时候骂人都用英语；身体好，学校摔跤队的队员，她丈夫打不过她。
一个人，打工嫌钱少，盼望钱多。实现了，这个盼望没了。盼望当个老板，又实现了，这个盼望没了。盼望开许多分部，在全世界做生意，又实现了，这个盼望没了。自杀了。有个柯达的老板就是实现了一切的愿望自杀的。
一个人，盼望在股市上赚钱，总是赔。灰心了，绝望了。
人的盼望不外乎两种结果，实现和不能实现，却只有一种结局，失望。
2主有常存的盼望
人在世上没有常存的盼望，只好盼望天堂。耶稣从天上来，又到天上去。而且在地上同时也仍旧在天上（约3：13）。主盼望什么呢？
主说你们要先求他的国和他的义。主教导门徒祷告：我们„„你的国降临（太6：）。
我们盼望到他那里去，上天堂；他盼望他的国临到我们。在圣经中可以用一个词概括——复兴。 复兴是什么？
A人们涌进教堂。某地复兴小教堂一下多了几万信徒，礼拜天开7堂礼拜，从早上7点半到晚上9点半不停。
B病的医治。乌干达，90年，世界卫生组织的报告公文上说十年后百分之三十的人要死于艾滋病，百分之三十的人有艾滋病快死了，剩下的将会只有老年的妇女和年幼的孩童，没有强壮的劳动力，整个国家的经济将会崩溃。政府官员找到牧师，国家没有办法，医疗卫生组织也没有办法，世界组织机构也没有办法，只有神可以帮助我们。你可不可以动员整个国家来祷告。十年后很多人拿着医生的证明作见证，主医治了。过去34%的艾滋病现在降到6%，而且这个比例还在下降。哈利路亚。将荣耀归于上帝！！
C和平。毒枭因祷告的复兴，被抓。巫师因祷告的复兴走了。黑帮帮主因祷告的复兴归主了。乌干达的复兴。乌干达政府与异教徒组织的反政府武装之间发生了十七年的内战。美国支持他们先进的武器设备，派给他们专家训练他们的军队，结果还是不能消灭敌军。直到后来，他们的总统召齐了国防部的官员，让他们听牧师讲属灵的争战，然后他们用飞机坦克为去前线做宣告祷告的基督徒开路，用了不到三年的时间结束了内战。
D土地蒙福。土产大，多。有教会组织捐衣物给陕西的贫困地区，传福音给他们，第二年去时山变绿了。有科学家发现“斐济”的珊瑚礁复活了，就跑去研究那里发生了什么事。有人告诉他们，当地人从偶像崇拜改信耶稣之前，他们村民们过的是这样的生活：妇女们早上起来到海边捕鱼，一直到中午，抓300条小鱼10厘米长的，回去分给全村人吃。男人们从种下田薯开始，要看守5个月，因为常常有野猪从山上下来毁坏他们的农作物，直到田薯熟了的时候，他们不能出去做工。当地人从偶像崇拜改信耶稣以后，他们毁坏了偶像，认罪祷告，并且彼此认罪，互相饶恕。妇女们到海边捕鱼时，看见一道光从天上伸进海里。她们再抓上来的鱼不再是10厘米，而是一尺长，而且两个小时就捕到够吃的鱼，还有余剩的可以拿来卖。男人们种下田薯可以去打工了，因为野猪全都不见了，田薯三个月就成熟了，而且不再是小的田薯，是大的田薯。（参考幕约翰牧师讲的《祷告与转化》）
这些都对。是复兴的结果。复兴原文希伯来文意思是“属灵的苏醒”。复兴往往是从个人的属灵苏醒开始的（参考福音影院的电影《面对巨人》）。主盼望你的灵快快苏醒。他要成为你常存的盼望。
3主成为人常存的盼望
如何属灵的苏醒呢？当你感到地上的盼望不能常存，简直不算盼望的时候。你的目光会转向天堂。就是教会常说的盼望。也常常唱：“我美丽的家就在天上„„”。然而，主盼望你属灵的苏醒，着重于你如何盼望。盼望不只是心里边想。创24：63~65以撒盼望自己的新娘，怎么办？迎接。
农民种地一年，盼望丰收。他要怎样做呢？
某地靠天吃饭。传统撒种后不管了，只等收割。一年又一年都歉收了。一个人决定不再这样做下去，他要起来，研究他的土地，种子品种，培养方法，按方法浇水、施肥、松土除草。第二年会不会丰收呢？
主是你的土地，是你的种子，是你的培养方法。研究主，活出主，让主成为你的盼望。你盼望的目标，也是你盼望的过程。
一个人躲进深山盼望主是不行的，一个人在以利亚的山洞里盼望神也是不行的，一个人整天泡在生意场职场甚至社交场麻将场盼望主更是不行的。要在聚会中，在读经时，在祷告的内室，心灵和诚实敬拜。强烈的感受主的好，主的圣洁，主的盼望就临到你了。你的天堂就会无比的真实。
一次听道，讲到耶稣为病人医治之前先征求病人的意见：“你要痊愈吗？”现今哪有一个医生这样谦卑自己来问病人的？突然感到自己去“爱”别人的时候总是以一种居高临下的感觉，好像爱人家这一次自己就多了不起似的。跟圣洁的谦卑的主比起来简直无地自容。我的心震撼，我的心渴慕主的圣洁。我们都会有这样的感受，这就是你以心灵诚实敬拜了。你就要按主给的感动去行出来，叫主的复兴持续下去。 回应：复兴好不好？要不要？你是怎样聚会的，数量和质量怎样？多少次心灵诚实的敬拜？
常存的信心——神的拯救
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。（来11：1）
1人没有常存的信心
你有没有信心？
A多数人没信心
某弟兄论得救的信心：罗10：9、10你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。警察为母亲找真基督徒祷告病，到了教堂，一看人多，喊一声：“真信耶稣的不许动，不是真信耶稣的可以走了。”剩7人，路上有人敲警车驾驶室与客舱间的玻璃，自称不是真信耶稣的。
某姊妹讲生活的信心：信是交托。杂技演员独轮车走钢丝过山崖，问：“信不信。”观众回答：“信！”回来，问：“信不信。”观众回答：“信！”要带人过去，问：“信不信。”观众回答：“信！”又问：“谁上来让我带？”没人回答了。
多数人没信心，新约圣经上有多少有信心的人呢？
“你的信救了你”在圣经上只有7次，都在对观福音中。血漏妇人（太9：22），洁净了大麻风的外族人（路17：19），耶利哥的瞎子（路18：42），香膏抹主的有罪女人（路7：50）。“耶稣见他们的信心”三次同一件事，对观福音中，四人抬瘫子（太9：2）。
有关人的信心的字句在约翰福音中我没有找见。约翰福音的骨架是八大神迹，水变酒，门徒没信心（2：11）；医大臣之子，大臣没信心（4：48）；三十八年的病人没信心（5：6、7），五饼二鱼（6：7、9），履海（6：19）；生来瞎眼的没求耶稣（9：1）；拉撒路复活（11：21、32），得鱼满网时，门徒都软弱下海了（21：）。
B人信心不能常存
有一位神的仆人，大有信心、大有能力。一个姊妹从很远的地方听说他，就来找他，请他为自己的病祷告。可是一到神仆人所在的村庄，就听到了令她失望的消息——那位神仆人不在家，去赚钱了。
神仆人有信心，但是也会软弱。
有一个人，信心最大，而且不会软弱。有病的找到他都能得医治，伤心的找到他都能得安慰。想不想知道是谁？谁想？举手！
2主有常存信心
A主的大能与信实
耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进 神的国是何等地难哪！”门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进 神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国还容易呢。” 门徒就分外希奇，对他说：“这样，谁能得救呢？”耶稣看着他们，说：“在人是不能，在 神却不然，因为 神凡事都能。”（可10：17~27）你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？（路14：28）主早算计好了。他说你行你就行，他是信实的。
B主的信心。拣选彼得作门徒。彼得，渔夫。圣经没说他打渔水平多高，只有两次提到他打渔一整夜都没捞着。这么水平谁看得起呢？主拣选他，对他说：“来跟从我，我„„”。参孙，刘翔，姚明，„„
米开朗基罗与大卫像。1501年，他回到佛罗伦萨，用了四年时间完成了举世闻名的《大卫》。...
今天，世上那么多人在看电视、逛商店、上班赚钱。主却拣选了你在这里听道。因为他信心的眼已经看见你最美的生命，他能让你实现你人生最大的价值。他有信心，他对你有信心！
3主成为人常存的信心
A主可以成为人的信心
摩西。降十灾，出埃及，过红海，走旷野。大有信心吧！神呼召他的时候：出3：11摩西对 神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”4：10摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”40岁，雄心壮志，要救民于水火之中，打死埃及人，也做不成领袖。旷野放羊，到了80岁，心都死了。主帮助了他。
以利亚。祷告三年六个月不下雨，基利溪旁乌鸦叼饼，撒勒法的寡妇面不减少，油不缺短，迦密山战巴力先知450，再祷告雨降在地上，罗藤树下求死。主安慰了他。
彼得。太14：29、30海面行走，大有信心。风大了，就软弱了。快淹死了，主拉起了他。
林后12：9、10他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
B谦卑以至于死
让主成为你常存的信心，就要在主的面前自卑，谦卑以至于死。
就是放弃你自己的意思，把老我钉死在十字架上。
前面提到的摩西、以利亚、彼得都是这样置之死地而后生。
主叫你传福音。你说我不行，我老，我笨，我忙，我性格内向„„。你的“我”太多了，要钉死。 主叫你参加诗班。你说我不行，我„„。你的“我”太多了，要钉死。
主叫你来早祷。你说„„
主叫我们教会复兴，我们的教会一定能复兴。最大的难处是“我”。
有一个人学讲道，主给他一个方法，他不学，因为他老师说要有40年的功夫才可以讲道。突然他被当做精神病关起来了。老师不在，40天，按主给他的方法读经。放出来后，讲道学会了。
C向主迈进
如果彼得像其他的门徒一样坐在船上，那就不叫信心。听了主说“你来吧。”就要踏向那人眼里不能走路的海面，就是信心。
信心也有不同的。以色列人过红海，有法老的追兵。过约旦河，却是甘心踏进去。前者是有很多老我的信心，被逼无奈去传福音、诗班、早祷等教会活动。后者是新人的信心，甘心情愿去传福音、诗班、早祷等教会活动。你要哪个？要后者，就要认老我的罪，在主面前钉死老我。
主给你有没有托付？传福音、诗班、早祷，其他的事？在这些事上你的老我出来了吗？
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