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第一篇：综合实践活动方案设计
综合实践活动方案设计
《珍爱生命之源——水》
姓名：杨银超
学校：宜阳县柳泉镇中心校
“珍爱生命之源——水”活动方案
宜阳县柳泉镇中心校 杨银超
一、主题的提出
水是生命之源，它孕育和维持了地球上的一切生物，然而，现在地球上的淡水资源越来越少，水资源危机日趋严重，但就在这种状况下仍有许多浪费水资源、污染水资源的现象，甚而出现重大水污染事件。学生节水意识差，洗手、洗脸时水龙头开得很大，洗衣时不关心水龙头，随意冲洗，抬水时水筒过满，再加上嬉戏打闹，洒得满地都是，矿泉水刚喝半瓶就仍掉。我们学校边上大河里水量越来越少，工业废水随意向里排放，水质越来越差，水中生物越来越少。我每天上下班经过，心里总是感到惋惜。恰八年级综合课本下册第二单元又是《资源与节约》，面对这些现实情况，结合课本，我提出“珍爱生命之源——水”这一课题，以使学生认识到水资源的重要性，水资源危机的严重，增强学生保护水资源的意识和责任感，养成节约用水的好习惯。
二、活动目标
1、知识和能力目标：通过活动使学生了解水资源的含义、现状、重要性，认识到当前水资源污染浪费的严重程度和危害，懂得一些节水治污的方法和窍门，培养学生运用多种渠道搜集、整理信息的能力，简单的考察、分析、自主创新实践的能力。
2、过程与方法目标：在活动中学生充分运用网络、图书资源搜集信息，通过实地考察、拍摄、调查采访、实验等方式获取资料,小组成员通过合理分工、密切合作，共同探讨分析研究、整理资料，大胆创新，以适合本组的形式进行成果展示与交流。
3、情感态度和价值观目标：通过活动，使学生深刻体验到水资源危机的严重，进而增强珍惜保护水资源的意识和责任感，自主宣传保护水资源的知识，并积极行动起来，自觉节水，从身边做起，从小事做起。
三、活动对象：八年级学生
四、活动组织形式：将学生分为五组，每组负责一项子课题研究，各组人员以本组活动方案为指导分头进行活动，通过成过果展示与交流，使全班同学受到全面的教育。
五、活动时间安排：课上与课下时间想结合，课上准备用15课时，课上主要制定活动方案，设计调查表，搜集整理材料，分析实验结果等。课下主要利用节假日时间进行调查采访、实地考察拍摄、实验等。
六、活动过程 （一）、活动准备阶段 第一课时：
1、按时准备相关视频、图片、音乐等资料，并用多媒体给学生播放，让学生初步感知水资源的危机，水资源污染浪费严重，从而引出“珍惜生命之源——水”这一课题，动员学生积极参与到活动中来。
2、学生探讨，提出自己想要了解的问题。 3、学生根据自己的兴趣、爱好，自主选择课题。
4、根据学生所选课题，将学生分为5组，有学生自主推荐组长。 第二课时：
1、教师指导学生如何指定活动方案。
2、各小组根据老师的指导共同指定本小组的活动方案。
3、各小组在班上交流本小组活动方案，为其它组提出建议。各小组认真改正本组活动方案。
课下：准备好相机、玻璃瓶、网络、书籍等用具。 （二）、活动实施阶段 课上用4课时：
1、老师指导学生该如何做，如；观察要细致，记录、测量要真实，指导学生如何
更快更准的搜集资料。
2、利用网络、图书等搜集各种所需资料。
课下：学生积极地去进行调查采访、实地考察、拍摄照片、取样实验、积累资料。
（三）、汇集整理资料阶段 课上用4课时：
1、教师指导学生如何分析整理材料，如何撰写调查报告等。 2、各组学生根据教师的指导对各类材料进行汇集、归类、分析、探讨研究，整理出成果性材料，并选择合适的形式（照片展、幻灯片、故事集、调查报告、实验报告、演讲稿等）准备进行成果交流。
（四）、活动成果展示
课上用2课时：召开活动成果展示会，在展示会上各小组充分展示本组搜集到的资料和活动成果。请学生家长代表参加。
（五）、活动延伸
号召学生争做“环保小卫士”
1、学生自身：从自身做起，积极行动起来，保护水资源。 2、宣传活动：
①在校内外张贴宣传标语
②利用校园橱窗在校内设计活动展板 ③给相关工厂村镇领导写建议书 ④召开主题演讲会
⑤深入村镇进行义务劳动等。 七、活动评价
学生根据自己在活动中的表现，进行自评、互评，教师和家长也要评价，评价时，不能只看结果，重在评价学生的活动过程。 1、学生自评卡 2、同学评价
第一课时
《水——生命之源》教案设计
一、教学目的
1.知道水是一切生命之源，与人类的生活息息相关；知道地球上的淡水资源很少，教育学生要珍惜水资源，保护水资源。
2.初步树立节水意识，愿意节约用水。反对浪费水，培养学生的环保意识；学会日常生活中几种常用的节水方法。
二、课前准备
1.课前布置学生搜集水的用途、水资源现状、浪费水的现象等资料、图片。 2.课件。 三、教学过程
（一） 引入新课，感受水的重要性。
1、板书“水”，提问：当你看到这个字的时候，你会想到哪些词语？ 2、导语：当老师看到这个字时，我也想到了一个词语：生命。（板书） 3、指导学生读“水——生命”。提问：这两个词语有联系吗？哪些生命需要水？
4、有人写了这样一首诗来赞美它。朗读诗歌，出示图片。 因为有了你， 小草变得嫩绿； 因为有了你， 天空变得更蓝； 因为有了你， …… 因为有了你， 地球变得这样美丽。
提问：诗中赞美的是谁？为什么有了你，天空变得更蓝？为什么有了你，小草变得嫩绿？
5、续写，因为有了你， 。 6、把你所做的诗读给大家听。
7、导语：除了动植物需要水之外，在我们生活中，哪些地方需要用到水？ 8、出示课外资料：人是一个水的生命体。
人是一个水的生命体
有人做了这样的统计，来表明一个人与水的关系是多么紧密。
人身体的65％是水。如果一个人的体重是68千克，水就占去45.5 千克。 人每天大约失去8.8升水。身体中所有的水每5至10天就要更换一次。 水还会随着人的呼吸流失。每天每人大约呼出两大杯水。 人的身体1年大约需要1吨多水来维持健康和生命。
每天，一个人大约需要7升水来消化食物，3.5升水用于唾液，排出2升多水。
毛细血管每分钟润滑你的眼睛 25次。没有水，人不可能看见东西，也不能哭泣。
人的一生中，喝下大约80吨水。 9、你有什么感受？
10、导语：奔腾的江河，平静的湖泊，涓涓的溪流，皑皑的白雪、晶莹的清泉，浩瀚的海洋，漂浮的彩云，包括我们自身，都是是因为水的存在，世界因此而精彩。可以说它是我们的生命之源。板书“之源”。齐读：水——生命之源。
二、真诚对话，感受水的污染。
1、导语：水，是我们的生命之源！我们的身边无时不刻离不开水，然而，它却面临着灭顶之灾！50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水制变坏，80年代鱼虾绝代。水污染现象已经严重影响了我们的生活。也许再过一段时间，他真的会离我们而去！我们先来了解一下我们身边的水。出示资料：有限的水资源。
地球上水储总量达到138.6亿亿立方米，但其中的97.5%是咸水，而在其余的2.5%的淡水中又有近69%被冻在地球的两极地带，30%储存在地下含水层和永久的冻上中。湖泊、河流、土壤中所容纳的淡水只占淡水储量的0.33%。也就是说，人类可以利用的地表淡水量仅有100万亿立方米。这就是维系生命循环与代谢的地球总水量。但湖泊、河流、土壤中人类可以利用的地表淡水量仅有100万亿立方米，这就是维系生命循环与代谢的地球总水量。目前，世界上有100多个国家和地区缺水，其中28个被列为严重缺水国家和地区。预测再过30年，缺水国家将达到46～52个，缺水人口将达28～33亿人。
2、做一个形象的比喻：如果地球上的水是一张烧饼的话，那么，我们可以利用的水只是烧饼上的一粒芝麻。读了这段后，你有什么体会？
3、那么，我们身边的水会是怎么样的呢？它有没有受到过污染呢？你身边有哪些污染的例子。讲给大家听？
4、出示被污染的水的图片。提问：如果你是被污染水中的一种小动物，如果你是一株被污染的植物，你喝了被污染的水，你会怎么样呢？你会说些什么？ 5、导语：在我们身边的水除了受污染之外，还有一个就是浪费。你或者你的家人有没有浪费水的现象发生呢？说给大家听！
6、出示数据：一个关不紧的水龙头一个月流掉1至6立方米水，一个漏水的马桶一个月流掉3至25立方米的水。
如果：你是那被浪费掉的一滴水，你会怎么样呢？
7、是啊！如果我们还这样继续浪费下去、继续污染下去，那么我们就真的再也看不到水了，它也会永远离我们而去了。读诗：《因为有了你》
因为有了你， 小草变得嫩绿； 因为有了你， 天空变得更蓝； 因为有了你， …… 因为有了你， 地球变得这样美丽。
8、那如果没有了水，会怎样呢？加入你的想象，补充诗句： 如果没了你，
9、实际上，如果没有水，后果将远远超过我们的想象。视频展示，水——生命之源。
10、有何感想？
11、如果我们不懂得去节约水，不懂得去珍惜水，那么我们的眼泪将成为地球上最后一滴水。我们愿意吗？出示：别让我们的眼泪成为地球上最后一滴水。（齐读）
12、你想把这句话说给谁听？（让学生用不同的语气说出） 四、从身边做起，设计节水方法。
1、从上面的例子我们可以看出，我们离开了水不成，动物植物离开了水也不行，大自然界的一切生物离开了水也不行，那我们改怎么办呢？
2、设计一下你家节约水的方法？介绍给大家听。 3、再介绍一些家庭节约水的方法。
一、淘米水洗菜，再用清水清洗，不仅节约了水，还有效地清除了蔬菜上的残存农药；
二、洗衣水洗拖帕、帚地板、再冲厕所。第二道清洗衣物的洗衣水擦门窗及家具、洗鞋袜等；
三、大、小便后冲洗厕所，尽量不开大水管冲洗，而充分利用使用过的“脏水”；
四、夏天给室内外地面洒水降温，尽量不用清水，而用洗衣之后的洗衣水；
五、自行车、家用小轿车清洁时，不用水冲，改用湿布擦，太脏的地方，也宜用洗衣物过后的余水冲洗；
六、冲厕所：如果您使用节水型设备，每次可节水4一5kg；
七、家庭浇花，宜用淘米水、茶水、洗衣水等；
八、家庭洗涤手巾、小对象、瓜果等少量用水。宜用盆子盛水而不宜开水龙头放水冲洗；
九、洗地板：用拖把擦洗，可比用水龙头冲洗每次每户可节水200kg以上；
十、水龙头使用时间长有漏水现象，可用装青霉素的小药瓶的橡胶盖剪一个与原来一样的垫圈放进去，可以保证滴水不漏；
十一、洗菜：一盆一盆地洗，不要开着水龙头冲，一餐饭可节省50kg；
十二、淋浴：如果您关掉龙头擦香皂，洗一次澡可节水60kg；
十三、手洗衣服：如果用洗衣盆洗、清衣服则每次洗、清衣比开着水龙头节省水200kg；
十四、用洗衣机洗衣服：建议您满桶再洗，若分开两次洗，则多耗水120kg；
十五、洗自行车：用抹布擦洗比用水龙头冲洗，至少每次可节水400kg；
五、课外拓展。
1、画一幅以“没有水的世界”为题的想象画，或写一篇同样题材的短文。 2、以小组为单位，设计制作“节水爱水”为主题的手抄报，并在学校宣传栏内展示交流。
第二篇：民俗民风社会实践报告
民俗民风社会实践报告
“百里不同风，千里不同俗”，世界上有许许多多个国家，每个国家的风俗习惯是不同的，不同的国家喜欢的衣着也是不同的。大家不妨来看看XX推送的民俗民风社会实践报告，希望给大家带来帮助！
民俗民风社会实践报告
兴国禅寺位于济南市南约公里处的千佛山上，坐落在千佛山阴山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主体建筑。创建于隋开皇年间，时称“千佛寺”。唐贞观年间，经扩建，改称为“兴国禅寺”。自元代始，“三月三”，“九九”重阳节均举办庙会。明代寺院扩建，遂成香火胜地。建寺初期原有佛像一千尊，这是济南较早的佛教造像群，对研究我国隋代佛教文化，颇有价值。
一、调查目的
增进对家乡文物与民俗的认识与了解，加强对文物的保护意识
二、调查方式
访谈、照相、图书文献
三、调查时间
四、调查内容
通过寺内主持的讲解及各种记载资料，了解佛像的发展历史、保护情况和兴国禅寺的民俗风情：
1、兴国禅寺的发展历史
兴国禅寺创建于隋开皇年间，时称“千佛寺”。唐贞观年间，经扩建，改称为“兴国禅寺”。宋末明初，因连年战乱，寺院“殿堂蓁芜，无存一砖一瓦”。明成化四年(公元1468年)，苏贤捐资重建，大雄宝殿、天王殿及僧寮、库房等全部予以重修，殿内塑释迦牟尼、地藏王菩萨、十八罗汉、四大天王等像。清朝嘉庆至咸丰年间(公元1796一1860年)又加以修葺，并增建观音殿等建筑。现存寺庙主要是明清时格局和规模。“文化大革命”中，佛像遭到人为破坏。1979年3月，市政府拨专款，本着“修旧如旧”的原则，组织专业人员按原样进行修复，再度生辉。近几年来，全体僧众在佛底方丈的带领下，积极筹款维修寺庙，保护文物古迹。1983年，兴国禅寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。1984年10月交给僧人管理使用，1985年1月，在这里成立了济南市佛教协会筹备办公室。1月20日，兴国禅寺僧人及周围信徒约六十人在这里举行了“文化大革命”后第一次佛教活动，4月20日开始对外开放，接待四方信众及中外来宾。1987年开始修复钟、鼓楼及大雄宝殿，现已全部竣工，殿内佛像也得到修整，恢复原貌。
作为一近千年的古刹，兴国寺在历史的考验下，依然保持着最初的模样。走入其内，古树佛像经历时间的洗礼，焕发出了岁月唯有的魅力。身在其中，总不自觉的被时间的厚重所吸引，不禁感叹：历史的光彩是无以伦比的，这种独特性一经破坏就无法恢复，保护文物是我们每个人的责任与义务。兴国寺虽经修复，基本恢复原貌，但后期的加工与灿烂文化相比总是格格不入。还记得寺口售票人员不经意向我说起，原有的一千尊佛现在只剩一百多个，可悲啊!不知他是怀着怎样的心情说起这句话，但我却体会到话语中无尽的无奈，即使我们现在努力，那也只是后期的恢复，原有的破坏无法复原。一个文物记载了近千年的历史，这笔财富无可估量，就像寺内师傅所说：这是全人类的宝藏，我们都应该用尽毕生心血珍爱它。
2、兴国禅寺具体文物保护情况
千佛崖，在兴国禅寺院内南侧，崖上有隋开皇七年至开皇十五年(公元587～595年)所镌刻的佛像。各佛像有的高居壁顶，有的举手可及，有的一二尊成窟，有的三五尊成区，参差错落。据记载，这些佛像雕刻精致，刀法纯熟，线条流畅，体态丰腴，栩栩如生。有的身着锦衣，有的手拈莲花，有的凝神蹙眉，有的结跏趺坐，有的合掌禅定，神态各异，惟妙惟肖。现尚存的佛像只有少数可以看清面貌。
极乐洞是其中的主窟，“文化大革命”中，佛像遭到人为破坏。壁中原刻有佛像一百多个，至今大多佛像已模糊不清。(见照片3)
寺内刻有金刚经、般若经等的石碑在多次破坏及风吹日晒后也已字迹模糊。
据兴国禅寺的主持心现大师说，兴国寺原有佛像九百余个，现只剩一百三十多个。心现师傅在三十年前来到兴国寺，从此就将保护佛像看做在自己的使命。临行时大师感慨道，如果每个人都像你一样来了解一下我们的文物，或许历史留给我们的财富就会流传下去。按心现大师的理解，佛教只有在经济发达的时候才会得到发展，我们可以欣慰的是，随着经济的发展，佛教文化会得到越来越多人的重视。
3、兴国禅寺的民俗文化
自元代始，兴国寺在“三月三”，“九九”重阳节均举办庙会。届时四方信众来庙参拜，与寺内大师讨论佛法。寺内的大雄宝殿、观音堂、弥勒殿、对华亭、千佛崖、龙泉洞、极乐洞、黔娄洞、吕祖洞都是人们必游之地。(见照片5)每年庙会我们都可以欣赏到风筝扎制、木版年画的制作、陶瓷加工及剪纸、鲁绣、面塑甚至织布纺纱、打铁这些工艺制作，在体会民俗风情的同时，还会有千佛山说书会民俗表演。地方特色的小吃也成庙会的另外一个特点。
千佛山“三月三”庙会历史悠久，古时是人们踏春赏花、瞻拜赶会的节日，后演变为集中展示民俗文化、颇具乡土气息的民间盛会，以展示民俗魅力、体现民俗精彩为使命，蕴含着此地由来已久的民俗风情。
重阳节千佛山庙会也是历史悠久。深秋季节，满山红叶流丹，黄花撒金，松柏泻翠，于山巅“赏菊崖”上正可欣赏宜人美景，所以每年“九九”重阳节，便有大批文人骚客，携茱萸酒，拎菊花糕来登山赏菊。元代曾定三月三、九月九于各州县通告祭祀三皇——伏羲、燧人、神农。此间，寺内僧人举办佛事活动，香烟缭绕，经声佛号，钟磬扬韵。是日，达官贵人，善男信女，咸来焚香叩拜，然后游山赏景，平民百姓也来虔诚祷告，乞求神灵庇佑。为应祭祀需要，商贾便带着应时的商品进山来。从此，千佛山也就由单纯的文人登高，变成了各阶层群集的庙会了。
五、调查体会
兴国禅寺创建于隋唐时期，每一处历史文化遗存，都承载着这个城市的历史信息，是城市的历史记忆，可以说，它是城市的文脉和灵魂，起着标识城市历史，诠释城市发展进程的作用。保护好这些历史文化遗存，对于体现城市的历史底蕴和文化品位，具有特殊的意义。历史文化遗存也是一种资源，保护好它，进而利用它推动城市的旅游事业以及经济、文化与社会的发展，有着不可替代的作用。这一点，随着对外开放的日益深化会越来越明显。
当前，我们必须看到，我们幸存下来的历史文化遗存就那么一点，而且还是那么的不完整。即便如此，它们有许多仍然面临着随时被破坏的危险，随时都有可能在历史演变的同时永远消失。形势实在是非常之严重!历史文物就如同民俗风情一样，经历了几百年甚至是几千年的洗礼依然熠熠生辉，它们的魅力正在于历史的沉淀与积累，一旦破坏将不复存在。这样做的结果，割断了城市的文脉，葬送了城市的灵魂。保护全人类的财富是每个人的责任与使命，我们必须马上行动! 民俗民风社会实践报告
在经济日益发达的今天，也不能忽视文化的发展，尤其是扎根在农村丰富的风俗文化。它的发展经历了很长的时间，与人们的生活息息相关，人们有时为了庆祝丰收或是庆祝节日，都会以这样或那样的形式表现自己喜悦的心情，有时以唱歌、唱戏或是扭秧歌等多种形式表现出来。这样的活动不仅让人们在劳作的同时使自己更加开心，也可以增加节日的浓厚气氛。从大的方面说，它能够展现我国历史悠久的一种文化，也可以展现出我们丰富的民族特色，展现中华文化的博大精深。我国民族众多，各民族有各民族的风俗，开展这种多样的风俗文化活动既展现了各民族的特色，又使文化源远流长；既让人们得到了欢乐，又让人们活动了身体，具有很深的意义。现在面临着各国文化日益融合的今天，开发风俗文化，汲取其中的内涵，具有举足轻重意义。所以在现代社会，关注传统文化，关注风俗文化绝不是搞思潮，而是深入群众，挖掘其中的内涵，结合现实，实现文化的大发展大繁荣。 一
中国的风俗多种多样，我参加的社会实践只是其中的一个，在农村的几个乡村中，有的扭秧歌，有的跑旱船，总之有多种方式。在过春节的时候，人们在准备过年的同时，也在准备着这种风俗文化活动。有的村在腊月十五就开始训练，练上十来天，然后在年后的初八开始在村里练习一下，接着就出村去表演，这里我一打花棍为例来说明一下。
通常举行这种活动，会选择一个地方宽敞且人们容易观看的地方，而且在开始要准备好东西，比如花棍、鼓、锣等东西，而且参与的人
要上妆，带上眼镜，穿上统一定制的衣服，披上各自漂亮的绸子，然后挑选出一个领队，一男一女皆可，还有两个队长，分别带领男队或女队，而且队长要会带领队伍跑“花”。所谓的“花”，是指跑出一定的队形，比如“十”字形、“井”字形等而且要学会如何进场如何退场。每个参加的人都要踩在鼓点上，就像音乐一样，要在调上，才能跳出整齐好看的秧歌。说起来简单，可是做起来就不那么简单，一招一式要做到位，还要配合好，既要与男队配合好，又要与女队配合好，这就要求彼此之间协调好。
在这个过程中，每个人要服从队伍的领导，服从队长的领导，这就是人际关系问题。每个人必须与你所对应的人要有所沟通，起码要彼此配合好。在参与活动时，如何做人处事，与人沟通，是很重要的，见到长辈要遵称，见到同辈的也要和气的对待，还有一些问题要请教别人，要虚心谦卑的请教。在工作中，要学着去适应它，而不是去改变它，人际关系也是如此，还要随时随地的请教学习，自己要积累经验，丰富自己的经历。
既然作为一个团体，必须要进行管理。在这样一个团体之中，不能用平常的管理方法进行管理，必须以实际为标准，具体问题具体分析，在这样的一个团体中，年龄差别比较大，必须用平和的语气，寻找各个年龄的契合点，以此让人们能够融合在一起，共同为表演而贡献出自己的一份力量。但不是每个人都服从你的管理，你就得针对不同人，实施不同的管理方法，在书本上的知识实践时显得很脆弱，所以要把知识运用到实际中必须认真在实践中学习。
在农村，这种风俗文化活动也存在一定的问题。其中，比较重要的问题是这种风俗文化活动所展现出的文化如何发扬光大，如何与现代文化相联系，如何继承这种风俗文化活动，都需要认真地思考、了解，在实践中加以解决。 二
风俗文化也是中华民族的一大文化，也需要进行挖掘，然后让它绽放出异彩。这个时代是经济为主，但文化也绝对是个重点。可能这就是所谓的“经济搭台，文化唱戏”。所以我们要认真思考，解决这种文化问题。
首先，要想发展这种文化，必须让这些文化活动有生命力，要文化活动旺盛，因为文化必须依附一定的载体，只有保证了载体的良好发展，才能有文化的发展和繁荣。那么就要首先解决文化活动的继承问题，一个迫切的摆在我们面前的问题就是参与这些风俗文化活动的青少年越来越少，大多都是中老年人。我想必须让风俗文化活动进入青少年的视野，然后在慢慢吸引他们的兴趣，让他们参与其中。我们可以在教科书中引进这些风俗文化活动，让他们从小就了解这些活动；可以在体育中引进，或是在大节目搞这种风俗文化活动比赛，这样既可以引起他们的兴趣，又可以和学习互补，得到休息，又锻炼了身体，又掌握了一种技艺，又使这些风俗文化活动传承了下去。另外，也可以在秋冬春三个季节多多开展这些活动，学校周六周日可以建立培训班，在农村也可以让几个村联合起来，大家一起学习，使这些风俗文化活动得以较好的传承下去。
另一个问题也是最重要的一个问题，就是如何使这些风俗文化活动中表现的文化融入到当代文化中来，共同促进文化的繁荣发展，创造出更优秀的文化。首先，这些文化活动所使用的道具是与现代舞蹈或是音乐是有很大区别的，那么就可以从这些道具开始，从这些东西得到一些灵感，让我们可以运用到现实中。比如，在秧歌中会用到鼓、锣等，这些东西发出的声音很大，表现出一种大气，一种磅礴之美，表现出一种气势，在2008年奥运会中也有好几千人共同击缶，这也是从风俗文化活动中提炼出来的。另外，在摇滚乐中，也与这些有着某些相同之处。在非洲，鼓文化很发达，我们也可以从中学到某些东西来发展我们自己。
在风俗文化活动中，人们的衣着也是值得思考的。在风俗文化活动中，人们衣着有同有异，既可以表现一种整齐美，表现出一种团结意识，又可以表现出一种参差美，表现出个人不同的魅力。在大部分的舞蹈中，一般衣物和动作都是整齐划一的，那我们就可以从中学到这些，去开创一种新的文化活动形式，表现出一种别样的美丽。 其实，要挖掘深层次的东西就是这些表演者身上所表现的一种精神，一种来自内心的愉悦。俗话说：心诚则灵。在集体活动中，大家心往一处想，劲往一处使，还怕表演不好吗？所以不管是农村还是舞台上的艺术，都要在个人中寻找共鸣，寻找从内心散发的那种欢快的力量，用每个个体所凝聚产生的力量来感染大家，让大家感受到这封凝聚力。这就需要那些大艺术家，从基层中寻找这些东西，从实践中总结这些东西，来创新文化活动，创新文化。
第三篇：我过我节社会实践报告
快开学了，想到我还要写社会实践报告，回想起学校给我们放的这两个月假，我觉得我还是知道我假期干了什么，只不过我的社会实践报告也称不上要求的社会实践报告。是的，这个假期我没有去打工，没有去做社会义工，没有去体会社会。我问了我的几个同学，有的自信满满地说了自己寒假的打工经历，而且还把社会实践报告写的满满当当；也有的同学宅在家里不出门，没有实践报告，但是也都半抄半改的写完了实践报告。他们叫我去网上当一篇就完事了，我原本以为也是这样做便可，但是我越写越发觉得恶心，明明没有发生的事，我为什么要编撰不真实的内容充当真实的内容呢。普希金的一首诗里边说过：假如生活欺骗了你，不要悲伤不要?而我觉得假如自己欺骗了自己，那就是自欺欺人，那是有要多恶心就多恶心！
话虽如此，我的寒假还是做了一件跟社会沾边的事情，我更愿意写这样真实的故事来充当我的社会实践报告，那就是考驾照。
我考驾照要从12年末说起，那时候听说广西考驾照要改革，会变的更难考更复杂更贵，收到消息后，我立马准备报名，我虽交了钱，但也要考完科目一才算得上报名，因为没时间考所以推迟到高考后才考完科目一，接着没练几天车子，大学就要开学了。寒假回家后，我匆匆开始准备考科目二，和我一起考的有很多都是大学生，我们都不认识。有一些大学生和他们的家长一开始就忙着给教练送烟送水果送礼品忙拉关系的，求罩求关注。在这里我瞬间就感受到了那种社会里独有的氛围――关系网。我家里人没给我找什么人，也没有送什么礼物，我觉得没有必要，在这种环境下就算有罩有认识那也不过是师傅领进门，学习学艺看个人而已，能最终达到目标，做一个暂时卑微的人不被照顾又有何不可？
被师父领进门之后，开始了漫长而无聊的“修行之路”，每天就是开那两辆皮卡车倒桩、侧位停车。师傅教的方法固然对大部分人有用，但是真的还要找合适自己的才是硬道理，比如要是换辆车头盖高一些位置矮一些的车子，看的各个点都会改变，于是我最大限度的确定一些不变点，然后根据车子变化随时改变适应部分点，开不同速度离合的车，力求次次进位置不压线，就连教练叫我回家歇息的日子（人太多有时候不能练）我也缠着我老爸陪我去空旷的地方练。而在人这方面，自然不能疏忽了与身边环境的人相处，最好拉近关系最好解闷的方法就是打扑克了，这样可以很快地打消与人之间的隔阂，加上我又经常帮他们看看点看看是否压线，平时让着他们练车，于是就迅速的与他们建立了信任的关系。而我平时的努力练车位置什么的都倒得很好，这样我也就顺理成章的成为了她们的“大师兄”，眼中的“密实（方言：稳定，靠谱的意思）”，教练也很放心我，经常给车钥匙我自己练，还负责监督新学员，在练车校场上俨然成为了新教员。
经过十来天的训练后，终于迎来了科目二的考试。我们考皮卡的一行五人当天都很紧张，中午饭都吃不下，以前可以托人在考试旁边帮你“指点江山”，不行也可以闭眼给你过，现在改革后，考试场上只有你自己一人开车，全程摄像兼带卫星定位，任何违规任何压线由电脑判定，共两次机会，玩完就补考，补考费810，且还要隔一段时间才能补考，也难管我们会那么紧张了。开始第一个考的幸运地过了（她没带安全带，这是要没一次机会的，但幸运的是车上的摄像头歪了没拍到她），而第二第三个是在我眼皮底下失败的，吓我好生紧张。到我上车了，我把所要程序都做完了，有条不紊的开始，却在第四个项目直角因为伸太直身子看早车头线打早了转向，于是语音提示右后轮压线，不及格！第二次机会，依旧，正反桩，侧位停车，半坡起步，直角（吸取上次经验，看车头线时身子缩了下下，过了）S型弯道，完美一勾，成功了！及格！一行人就过了两，后来我也安慰了没过那几位朋友，帮她们分析原因，因为大家是朋友，肝胆相照是应该的，你付出真心，就会收获友情。
考完科目二，过了春节假期，驾校又开始忙碌起来了，我便主动打电话给教练，抢到了交通部安排给我们驾校五个指标中的一个，而有一些是暑假过了科目二的同学过了几天之后
才问教练，指标却已被抢完。经验告诉我们，社会上关系疏通的再好也比不上早起的鸟儿，那样才有虫吃。新的伙伴，新的征程，还有九天考试，我们都在抓紧练车。我们驾校教练余其他驾校教练有些不同，其他教练给学员练科目三（哦，忘记介绍了，科目三就是俗称的路试）只在考试路段练车，而且开得灰常慢。我们教练说了，我们要学的是真功夫，像这样子练，即使过了考试，学员也不敢真正上路开车，这样考出来的新驾驶员无异于是有害于社会的。确实，应试毕竟是应试。于是我们这一堆人在教练的带领下去了公路练习，教练在保证安全的情况下给我们练了胆。考试将近教练才带我们去了考试的那段路，给我们仔细讲解路试内容。
终于到了考路试的日子了，同样是等待考试，同样是气氛紧张，而我却在忙着在考试名单显示屏前，给大家找位置，帮大家关注品屏幕考试名单信息，还给大家温习注意事项。其实这样不仅帮助了大家，又让我也温习了注意事项，而且还有利于我分散注意力，防止因精神高度集中而紧张。助人即助己，前面考的两位伙伴考试失败后带着气愤的情绪像我倾诉，真的不交“人情费”八百，考官会故意不让你过，干扰你考试的之类（路考相对松一点，有考官，而且过与不过在很大程度上都得看考官，这就是社会吧，呵呵，不过我也没交所谓“人情费”），也提醒我注意很多平时教练没讲清楚的考试细节，到我考试这些细节都深深受用！可以说没有这些新朋友，我过考试都是个问题。到我考试，走完程序后我向考官诚挚的问了句：伯伯好（路考试由考官在副驾驶座监考的，同时还有摄像头在车上监控，录像是向候考区的所有人直播的）！所谓礼貌是与人相处的盐，味道合不合适就看你怎么放了。这一声问得一下子就拉近了我与考官之间的距离，一路上都没有出现小伙伴所说的考官干扰考试的现象（当然我也是很规范的开车的，像经常看后视镜，踩离合踩刹车这些习惯都不会因为紧张而改变），而跟我同车的另一个人就惨啦，我考试的时候他问考官吸烟么，考官当然严词拒绝啦，然后我考完了到他上车考了，才真正看到伙伴们说的干扰，考官对着他又是吼又是叫，“挂三档”、“你听我讲的嘛！？”、“叫你干什么你就听！”等等，真是令人唏嘘啊?
考完科目三后，第二天就考科目四了，科目四就是关于安全知识的电脑试，平常练路是在白天，晚上我就在电脑旁刷题练。在社会上，机会总是垂青有准备的人，谁知道科目三会不会过呢，但就是那么碰巧就是过了~第二天的科目四考试完全无压力地过了。接着我和有幸过考试的的人们带着开车人的那一份执着，带着那一个关乎生命的本本和一份责任心，在候考区候考的人们注视下，庄严地宣誓，正式的成为了中华人民共和国的一名驾驶员。以上就是我的“社会实践报告”，确切的说应该是寒假记事。
第四篇：民俗民风调查报告
民俗民风调查报告
调查目的
通过对我国传统民俗民风的调查，加深对民俗民风的了解，从而认识其重要意义，继而加深对于中华民族及其优良传统的情感。
调查对象及其一般情况
父母、爷爷奶奶、姥姥姥爷以及社区中的其他老年人，具有丰富的社会经验，了解民间风俗传统。
调查方式
本次调查采取的是访问调查、图书馆查阅资料、互联网查询等方法。 调查时间
2011-1-23至2011-1-30
调查内容
我国传统的节日文化、服饰文化、饮食文化、民族文化以及传统文化艺术等。 调查结果
节日文化
节日的起源和发展是一个逐步形成和完善并慢慢渗入到社会生活中的过程，它是人类社会发展到一定阶段的产物。社会生产力的进步，人民生活水平的不断提高，宗教的产生和活动的频繁，为节日的产生和发展提供了可能。中国古代的岁时节日大多和天文、历法、数学知识的不断丰富有关，尤其是后来划分出的农历节气更与传统节日的产生有着密切的关联，节气为节日的产生提供了前提条件。传统节日的产生和发展，是一个民族和国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。中华民族众多，现代的人们可以通过这些由远古发展而来、流传至今的节日风俗，清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面，在亲身体验、参与和创造异彩纷呈的节日文化的过程中，使中国优秀的民族文化得到传承和弘扬。
由于社会的发展和时代的进步，人们的思想传统、消费观念和生活情趣也发生了重大变化。中国的节日文化相应地不断与时俱进、推陈出新。今天一些重大的传统节日，尤其是春节、清明、端午、中秋等节日习俗，仍在民间广泛沿袭。人们不仅继承、发展传统节日文化中的健康内容，并且赋予它新的形式。随着现代人生活水平的不断提高和生活方式的日渐改变，节日的庆祝方式也产生了变化，追求传统与时尚的结合。能够体现中国人往来礼仪的新鲜内容也进入了人们的选择视野，网络、短信等等已经成为人们互相庆贺、表达美好祝愿的新载体。中国的节日和中国人的节庆生活越来越丰富精彩。
服饰文化
中国是世界上少数民族最多的国家，共有56个民族,而其中有很多民族就生活在美丽的云南省,这里没有都市的喧嚣，而她独有的原始风情、清幽古朴，却为这片迷人的土地增添了无限神秘色彩。例如苗族普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺，裙子则以白色、青色居多，服饰的用料、颜色、款式、刺绣等方面都极具民族风格，而配饰以银饰为多见；回族在服饰上最具有民族特色的就是礼拜帽，一般是用白布制做，式样为无檐小圆矛，也有戴黑色的，最初是作礼拜时戴，现在以成为民族标志；鱼皮衣是赫哲族的重要标志，赫哲族的鱼皮服饰不仅面料为鱼皮，连缝衣服的线也用鱼皮线。鱼皮服饰具有抗寒、抗湿、耐磨、防水、美观等特性。
礼仪服饰是参加宴会、晚会和出席各类喜庆礼仪活动穿着的服装，或出访迎宾穿着的服装。我国古代有特制的各式汉服，现在暂时还没有明确的规定，男式凡西裤、中山装等；女式凡连衣裙、汉服礼服、旗袍、套装等只要整齐，大方、穿着合身、衣料略好者，都可作为礼服穿着。
饮食文化
中国地域广阔，饮食文化博大精深、源远流长，在世界上享有很高的声誉。除南米北面、南细北粗外，共有八大菜系，分别是粤菜，鲁菜，川菜，湘菜，苏菜，徽菜，浙菜，闽菜。 饮食文化传承了中华民族的传统，是中华文化的重要组成部分。
我国在传统文化的积淀中，产生了许多有着古老渊源的节日，而饮食文化正是由此而来。如端午节一般地区除了吃粽子之外，还要吃五黄（黄鳝、黄鱼、黄瓜、黄梅、雄黄）三白（白酒、白肉、白蒜头）食物；腊八节是北方最为寒冷的日子，人们用五谷杂粮、干果熬煮成、腊八粥，在节日早上食用。熬制腊八粥的原料至少为八样；春节年饭中，小麦产区的北方，节日主要食物是以饺子为主，水稻产区的南方，则以汤圆、年糕、煎堆、素食为主；元宵节人们吃汤圆（元宵）；中秋节则一定要吃月饼。
民族文化
民族节日是一个民族在长期历史发展中形成的、具有一定意义的、并要在这一天举行庆祝或祭祀仪式的日子。中国各民族特色各异的众多节日，大致可以分为新年节日、生产节日、青年节日、纪念节日、习俗节日和宗教节日等六个方面。如彝族、白族的火把节，傣族的泼水节，回族的开斋节，蒙古族的那达慕大会等。
每个民族都有不同的生活习惯，彼此理解、尊重才能营造良好氛围，使中华民族更加团结，让各族人民齐心协力、众志成城，有利于实现祖国的伟大复兴。举例说明，傣族忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛。蒙古族自古以来以性情直爽、热情好客著称，对家中来客，不管常客还是陌生人，都满腔热忱。首先献上香气沁人的奶茶，端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。饮过奶茶，主人会敬上醇美的奶酒，盛夏时节还会请客人喝马奶酒。
传统文化艺术
中国悠久的历史决定了中国传统文化艺术的丰富多彩。中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术、秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明、竖排线装书、剪纸、风筝、佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱、乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器、鼎、国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图、石狮、飞天、太极、对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼、鸟笼、盆景、芭蕉扇、风箱、唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子、华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅、唐诗、宋词、金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸等都是传统文化艺术的典范。
调查体会
通过此次调查，我了解了更多关于民俗民风的知识，培养了社会实践能力，感受到我国传统文化的博大精深，受益匪浅。
介休绵山民风民俗社会实践报告
民俗社会实践报告（共4篇）
反映家乡民俗社会实践报告
民风民俗调查报告
民生社会实践报告
第五篇：综合实践活动设计方案
综合实践活动设计方案
感受土家美景，热爱土家文化
龙山一中王勇
一、主题的确立
说起旅游，学生们津津乐道的往往是从电视上看到的或道听途说的外地的一些风景名胜。家乡的一些风景区他们却不甚了解。其实，龙山有着丰富的旅游资源，境内有佛教圣地太平山，有轰动中外的里耶秦简遗址，有乌龙山大峡谷，还有惹巴拉土家文化民俗村等，这些足以让我们每一个龙山人引以为豪。
我校从前几年起大力进行课程改革，其重点就是开设综合实践活动课程。我们每位教师都积极投入到综合实践活动的开发和实施的研究之中，这不但激发了我们的创造、探究意识，培养了实践能力，更增进了学生对家乡的了解和热爱。2012年我校成功申报了《民族地区中学有效开展综合实践活动培养学生学习兴趣的研究》课题，我放手让学生紧密围绕“感受土家美景，热爱土家文化”这一主题充分展开研究讨论，拟定如下方案。
二、活动目标
1、通过对龙山景区的参观和游览，让学生对龙山的旅游资源有一定的了解。
2、通过实践活动对学生进行观察、访问、调查研究、分析评价、资料收集等综合实践能力的培养，使学生养成主动探索、自主创新的良好习惯。
3、教师注意引导学生学会分析问题、探索研究的方法，启发学生对龙山大好的景色作进一步的开发，树立学生自主探索的意识，进行热爱家乡、发展家乡的思想教育。
4、培养学生小组合作的精神，学会互相帮助、互相学习、团结合作、共同进步，知道小组合作的重要作用。
5、培养筛选局部和整体信息的能力和独立阅读能力，通过自主学习和协作学习培养获取网络信息，整理和加工网络信息的能力。
三、活动安排
1、了解龙山的风景名胜，明确研究龙山美景和文化的内涵和意义。 2、调查论证，确立研究课题。
3、选项分工，制定活动计划。
4、了解和掌握一些基本的研究方法（如何选题、制定计划、搜集、筛选、利用资料、信息，如何研究资料、信息，撰写研究报告等）。
5、查阅资料，参观游览，观看录像，走访询问，动手实践。 6、筛选、研究资料，合作交流探究。 7、撰写导游词、散文，制作网页等。
8、各小组以导游身分介绍土家旅游胜景、土家才艺展示。 四、活动实施及其过程
1、“选择龙山美景开展综合实践活动”，教师先将收集资料，让学生搜索信息。
2、教师：
（1）熟悉景区，了解景区。
（2）回校进行宣传，让学生了解景区情况。
（3）指导学生根据自己的兴趣爱好，确定研究课题。
（4）师生共同完成研究方案。
（5） 教师准备相机、摄像机，有必要的可作一些前期的准备工作，例如搜集资料等。
（6） 开好各组组长和班委干部会，注意培养小班干，在活动中可以帮助教师组织活动，成为教师的得力助手。
3、学生：
（1）根据老师的介绍，选择自己感兴趣的研究课题。
（2）和老师一起完成课题研究方案的制订。
（3）自己通过多种途径，搜查相关的资料，为活动作前期准备。
（4）带好规定用品，记好活动日记。
4、学校：
（1） 发放告家长书，进行舆论准备。
（2） 组织教师和学生去景区实地考察。
（3） 联络好车辆、用餐等。
（4） 做好调整和协调工作，对教师提交的方案进行审议调整，对活动指导教师进行人员安排。
五、活动总结、交流和自我评价的建议
【补充资料】
惹巴拉
湘西土家族苗族自治州龙山县捞车河土家原生态文化保护区，有一个风景如画的地方，叫着"惹巴拉"；在土家语中，"惹巴拉"意即"美好和美丽的地方"。全国各地游客前来游览探奇，对这里原生态的土家族文化和美丽的自然风光赞不绝口。
惹巴拉土家古村寨景区，位于"中国民间文化艺术之乡"一一龙山县苗儿滩镇的捞车河，由捞车、惹巴拉两自然村寨和梁家寨组成，属于苗市商周文化大遗址的一部分。惹巴拉集结了众多的土家古村落，许多土家古民居都镶嵌在这里，是武陵山区古朴、原生态土家文化保存得最为完善，最为活跃的唯一地域。因而被民俗学家誉为"土家族原生态文化的天然搏物馆"、"中国土家第一寨"。
惹巴拉土家古村寨依山傍水，渔舟唱晚，民风古朴，如荷叶般安卧在山水之间、田园之间。这里如今仍保存着原始古朴的明清街巷，风格独特的土家吊脚楼，以及古老的摆手舞、茅古斯、咚咚喹等灿烂的民族文化。静谧祥和的明清古镇，古道热肠的土家民风、原汁原味的民族文化，凝成一幅古风盎然的风俗画，一首意蕴隽永的风情诗。
乌龙山大峡谷
乌龙山大峡谷，我国最大的溶洞群，“世界溶洞博物馆”。
乌龙山大峡谷景区是湖南省的省级风景名胜区之一,位于湖南省西北部，距龙山县城35公里。景区面积41.13平方公里。该景区有国家一级景点7个，二级景点7个，三级景点19个。
乌龙山大峡谷群峰竞秀，幽深莫测。原始次生林覆盖，林木蓊郁，是天然的氧吧。景区内有15公里峡谷陡峭险峻，林深篁密，形成一道绿色长廊。峡谷两岸溶洞横陈，构成一个个神秘的地下迷宫，被誉为“世界溶洞博物馆”。据国际洞穴专家考证，乌龙山大峡谷是我国最大的溶洞群。整个风景区以山、水、洞、石等自然景物为主要特色，渗透了湘西土家族悠久历史文化和独特的民俗风情。乌龙山大峡谷是生态之谷。走进大峡谷,满眼绿色,河水清澈.你会深深感受到与大自然共存的宁静与旷远。
【通天门】
它位于皮渡河下端悬崖绝壁中，是贯穿山脉的大石窟。它高150米，深400米，平均宽5米，底部呈斜面梯形向上，看上去与天际相连，由此得名通天门。 【乌龙山溶洞群】
主要分布在乌龙山大峡谷两岸。现已发现的大小溶洞有212个，其成因各异，景观各别，构成了千奇百怪的地下世界。我国著名画家黄永玉游览此地后曾咏诗赞叹：“龙山二千二百洞，洞洞奇瑰不可知。” 【乌龙洞】
乌龙洞形成于六七十万年以前，洞内已发现30-40万年以前生活在这里的古脊椎动物的腿骨化石和牙齿，乌龙洞是一座千奇百怪的地下迷宫，它以气势宏伟、博大精深享誉四方，
国内外游客有的说它是放大了的盆景，缩小了的仙境。 【鲢鱼洞】
鲢鱼洞与皮渡河相连，须乘竹筏。竹筏上的土家姑娘会给您亮起嗓子唱几道土家情歌。竹筏悠悠，歌声悠悠，此情此景，遐思无限，仿入尘虑尽消之妙境。 【飞虎洞】
飞虎洞空旷高大、气势恢宏。美国、日本、比利时等国的洞穴探险家曾多次来飞虎洞探险，均未找到洞的尽头。被称为世界上“神秘的地下长廊”。 【皮渡河风光】
皮渡河沿岸修竹苍翠，形成翠绿色的长廊，河水清澈透亮，象一条绿色锻子串起无数明珠。峡谷中水与山亲吻，形成灵动的水韵与雄浑的山峦，构成一幅山水长卷
里耶古城遗址
里耶，位于湖南省武陵山腹地，湘、鄂、渝、黔四省市在此交界，隶属湘西土家族苗族自治州龙山县，土家语是开拓这片土地的意思。早在距今6000年前，就有人类居住。虽有神奇的自然风光和奇特的民族风情，但交通的不便使其经济文化一直较为落后，是一个偏僻小镇。史书记载里耶于清康熙年间始建街道和码头，雍正年间设置里耶塘，并渐成集市。凭借其优越的交通位置、深厚的文化积淀和曾经十分繁荣的贸易，它与王村、浦市、茶峒并称为湘西四大古镇。
1985年6月份，里耶镇一批做砖瓦的泥水匠在挖泥巴做土胚时，挖出了一些陶器、兵器，自此揭开考古界对里耶时断时续的考古发掘。2002年4月17日，为配合碗米坡水电站工程建设，湖南省考古研究所组织的考古工作队进驻里耶进行抢救性发掘，里耶古城的风貌也随之一点点地显露出来。
数百座古墓葬群与这座古城同时重见天日。古城邻江而建，紧靠酉水，占地1万多平方米，有夯土城墙、护城河、房屋建筑遗址、排水设施，多座古井规则地分布在古城内外，它们共同形成一个完整的古代城市系统。
从古城出土的建筑材料、陶片、青铜兵器以及生活堆积物来看，此城应是战国时期楚国修筑的军事城堡，用来开疆辟土和抵御秦国的进攻。战国末年，秦国大军从乌江流域攻入酉水流域，楚军被迫东迁，这座古城就被放弃了。除这座历史从未记载的古城外，里耶镇还发现了年代分别为西汉和东汉的2座古城，而在整个酉水流域，目前共发现了4座古城，共涉及古城遗址、古墓葬79处。
里耶古城遗址的规模在2万平方米左右，在这一范围内发现了三口古井，并从其中一口命名为“一号井”的古井内取出了近3万枚秦简，随着秦简被考古专家们一页页翻译，一段段秦朝历史将会被重写，一个个千古之迷将会被解，并因此里耶开始为世界所了解。
2002年6月3日上午，一号古井出土了了大量的竹、木简牍近3万枚，且有文字，有的写有“米、俊、蔡、德”等9个篆书体汉字；有的还记有“六八四十八、七八五十六”等一些乘法口诀；还有一枚简牍上写着“多问”隶书体，这比1996年12月长沙走马楼出土的三国时期简牍还早几百年。每一枚简牍所记录的内容就是一段珍贵的秦国时期的历史，整个简牍所涉及的内容，用现代话讲，除了计划生育外方方面面都有，是一部秦国时期楚、巴、秦及少数民族政治、经济、文化发展交流的一些过程，揭开许多悬而未决的谜底，是研究秦史的最关键性的资料。里耶古城和秦简的发掘可称得上是中国考古界近50年重大发现。
古城的发现，填补了湘西地区乃至全国秦汉时期古城，尤其是秦代古城考古的空白。由于秦王朝只有15年短暂的历史，文献记载不多，保留下来的遗址也很少，里耶古城的发现就显得弥足珍贵。也正是因为古城遗址的发现，里耶防洪大堤靠古城一段要重新规划，里耶小学整体搬迁，而在遗址上，将会修建一座战国古城博物馆。
湘西里耶古城址和展览馆导游词
大家好!欢迎参观里耶古城遗址。
里耶是一个土家语名。“里”即土，“耶”即拖，这是一个倒装语，即“拖土”，开垦土地的意思。因土家先民在这块土地上由渔猎转向农耕而得名。
里耶古城位于酉水河边，为战国末年楚人所筑，后为秦人占据并主要为秦人使用，废弃于西汉初年。
因修建省重点工程碗米坡水电站，2002年4月对其进行了抢救性发掘，随着古城墙、护城河、作坊、古井和房基等遗迹的相继出现，一座古城呼之欲出。特别是古城内一号井出土了36000余枚秦代简牍，为秦代宫署文书档案，内容涉及秦代的政治、经济、军事、法律、邮政、天文历法等，对于研究中国历史，特别是秦代历史具有十分重要的价值和意义。因此，2002年，里耶古城遗址被评为全国考古十大发现。也就在同年11月，被国务院增补为全国重点文物保护单位。
我们现在所处的位置就是里耶小学大门内的曲桥，其实它就是里耶古城西边的护城河，千百年来，一直保持着这样的现状，当地居民以为是水池，里耶古城在历史文献上也没有记载，只有那尘封2000多年的秦砖汉瓦、铜矛铁剑从泥土里剥出来时，人们才惊奇地瞪大了眼睛。
我们现在来到了古城已发掘区，面积约为7000平方米，占整个古城区的1/3。通过发掘，我们已基本弄清了古城的格局，古城内有东西走向和南北走向大道各一条，在两条大道和城墙之间，我们发现了很多的文物遗迹，如作坊、古井、城墙、房屋等。
譬如我们前面这个方形的土坑，它就是房屋的遗址，它的四周以木栅栏围护，底部有淤泥，旁边的三个方形土坑就是当时取土所留下的，从发掘出的大量陶器碎片和制陶工具陶拍来判定：这是当时一个制作陶器的作坊。圆形土坑就是2号井，从井中发掘有青铜器、兵器、玉石器等等。
前面就是1号井，它填补了我国古木井的空缺。1号井井口离地表3米，井深14.28米，它是一口边长2.1米的正方形木井，井壁四周用木板以榫卯结构嵌砌而成。从上到下一共42层，如此构造复杂且保存完好的先秦古井在我国是史无前例的，特别是在井中出土了36000枚秦简，更是一个惊世大发现。秦王朝只有短短15年历史，留下的史料极少，那么这些简牍就以文字的形式“复活”了秦代历史。这也是继西安兵马俑之后秦代考古的最重大发现，所以专家就把里耶古城1号井赞誉为“中华第一井”。
我们现在所处的地方就是北城墙，它是用土夯筑而成的，已解剖的墙基厚22米，专家分析说当时的城墙近10米高，如此坚固的城墙，在冷兵器时代，不难看出里耶古城是一个非常重要的军事要寨。
这里是北城壕，它恰好与刚进校门的水池连为一体。发掘时，在城壕两侧发现两个对称的大柱洞，那么专家们认为当时的北城门是有一座吊桥通往城外的。大家所看到的卵石就是筑城时用来固定墙基用的，它是为了避免护城河水直接冲刷城墙而砌的，一共是6层，高约1.5米。这外面的大堤是碗米坡电站里耶库区的防洪大堤，它最初设计是从古城址中间跨过，最后因为36000枚秦简的出现，大堤向外退让了16米，这才使得这块地方得以保存了下来。
里耶古城的惊世发现，引起了人们的广泛关注，特地修建了里耶展览馆，下面我们就去参观。
各位朋友，现在我们来到了展览馆，看到的是：
第一组：美丽的自然风光
2003年7月，湖南省人民政府批准成立了“里耶—乌龙山风景名胜区”。里耶，一直以
神奇美丽而令人神往。酉水河，妩媚多姿，绝壁上留下一座座悬棺，神秘莫测。八面山，雄奇壮美，平均海拔1100多米，四周悬崖绝壁，山上平坦开阔，景色美丽，被称为“空中孤岛”，是南方最大的山地草场。乌龙山大峡谷风光迷人，火岩溶洞群和洛塔石林千奇百怪，深邃神秘。
第二组：悠久的历史文化
从考古发掘出的众多文化遗迹表明，里耶的历史悠久，文化底蕴深厚。这里有新、旧石器时期遗址各一处，这说明在10万年至50万年以前就有人类在这里活动。在漫长的生产生活实践中，土家族人以其独有的事赋创造了灿烂的文化。里耶是土家族原生态文化保持得最原始、最完整的地方。譬如这土家摆手舞，以其粗犷古朴、气势磅礴而独具民族风格。
打溜子，是土家族打击乐，这种民间艺术从土家山寨走出国门曾到欧洲和美国演出，震惊西方乐坛。
“茅古斯”有人物、情节和对白，演员们系着草裙在舞蹈，被称为“中国戏剧活化石”。 土家织锦色彩鲜艳，闻名遐迩。土家语叫它“西兰卡普”。 土家“梯玛”神歌，更是一部民族史诗。
难得的是至今还保存着明清时的古建筑群。那斑驳的马头墙、古商号、雕花栏杆的木板屋以及被悠悠岁月磨得光滑锃亮的石板街，都给人一种深沉的、厚重的沧桑感。
第三组：惊世的考古发现
在里耶这样一个不足5平方千米的狭小地带，至今还保存着里耶战国秦汉古城、魏家寨西汉古城和大板东汉古城遗址。这三座古城相互邻近而时代相继，各有与之相应的墓葬群，成一个系统出现，如此大规模的文化遗存十分罕见，所以就有专家说这在世界考古史上都是一个奇迹。
这些就是从里耶墓葬群和遗址内出土的部分实物照片，有青铜器、陶器，兵器等，做工都非常精美。这是出土的“四山铜镜”，它正面磨得很光滑，是一面镜子，可以照人，反面大家可以看到有四个山的符号，但它的具体价值和更深内涵都还有待于专家的考证。这是“封泥”，就是在简牍的封口处放上泥巴，烘干，然后盖上印章。相当于我们现在的封条。
这枚秦简上所记载的是迄今所见最早的乘法口诀表。在《史记》和《汉书》的记载中，三十六郡没有洞庭郡，而我们里耶秦简上不止一次地明确提到洞庭郡，这就填补了史料空白。
里耶秦简刚出土时为黑褐色，经清洗、脱色、脱水等技术处理，虽历经2200多年却完好如新。“迁陵已邮行洞庭”这是世界上最早的有关邮件制度的记载。这些简上的字全都是秦代的隶书，由小篆演化而来，也是我国书法的一大宝贵遗产。
现在大家看到的用预制砖围着的是发掘时发现的一具人体骨骸，身高1.7米，它的头是朝向北的，牙齿、身躯完好，而不见双脚，其胸部还残留着两块发绿的青铜片，这可能是他当时致死的凶器。由于他处在特殊的位置，在城墙的拐角处，城门的正下方，所以专家分析说这是筑城时用来祭天地的童男，专家们推测：骨骸不见双脚很可能是由秦王朝一种叫做“钺”的酷刑所致，秦王朝的残暴由此可见一斑。
这就是南城壕，它与北城壕、进校门的水池全部是连接起来的，那么这座古城的南、北、西三面都是以护城河环绕