千文网小编为你整理了多篇相关的《与杭州有关的名胜古迹名人典故古诗》，但愿对你工作学习有帮助，当然你在千文网还可以找到更多《与杭州有关的名胜古迹名人典故古诗》。
名胜古迹，就是指风景优美和有古代遗迹的著名地方。以下是小编收集的名胜古迹的导游词，欢迎查看！
吃喝玩乐的文化，在*源远流长啊。我看整个*历史，就是一部吃喝玩乐史，也是吃喝玩乐引发各种改朝换代的发展史。
你看以前的皇帝啊、名人，包括背包客的鼻祖——徐霞客，哪一个不是喜欢游山玩水、到处吃喝，还喜欢题字赋诗“到此一游”。当然，我们现在是文明社会，不要再写“到此一游”了，除非你是大名人。当然了，要是那些皇帝名人，不出来到处玩，我们也没有那么多传奇故事了。
我不太喜欢和大家说这些到处都有的故事，没有意思，对吧。做导游这些年，真正走遍徽州之后，发现徽州这个地方的民间习俗很有意思，除了那些祭祖、跳大神这些通用习俗之外；
很多隐*的民俗，至今还是在老百姓中口口相传，一代代就这么流传。很多人年轻的时候也很叛逆啊，但是到了30——40岁，等他成家立业、结婚生子，为人父母，他们身上那种民俗习惯就慢慢开始表现出来。
这个地方的很讲规矩，也很讲风水，你随便到一个百年以上的村子，都能看到这种隐*的民俗习惯。据考*，徽州这个地方，和客家人一样，都是中原迁徙过来的；最早能溯源到秦始皇时期，当然，那时候黄山还不叫黄山，也不叫徽州，属于山越地区，荒蛮南夷。
过去能从中原迁徙过来，那是很不容易的，只有名门大家族，举家之力才能迁徙得出来，对不对？
这个迁徙持续近千年啊，几乎伴随整个*古代历史。从秦始皇焚书坑儒开始，一直到唐宋元明清；为什么呢？中原地区，不是战乱就是灾荒，历史上多战乱呀，对不对？
古人信奉“男耕女织，耕读传家”、“君子不立危墙之下”的理念，你中原地区既然战乱频繁，我就举家迁走吧，《诗经·九?（音域）》里早就说：鸿飞遵陆，公归不复。我就和大雁南飞一样，往南边走吧！就走到山清水秀的世外桃源，聚居繁衍。
徽州山区，山高林密，交通很不方便，一直以来战乱就很少，那些正统的中原时期就形成的民俗、家族风气，就这么一直保留下来。说个最简单的规矩：
比如
一家人吃饭，必须是子孙给长辈盛饭，一定要双手奉上；
一定要长辈先动筷子，晚辈才能开始吃；
家里有客人来，一定要客人先动筷子，家主之外的人才能开始吃。
吃饭的时候，只能夹眼前盘子的菜，不能挑里面的菜，不能手伸很长去夹对面的菜；
小孩子吃放不能说话，饭碗一定要吃的干干净净，不能留一粒米饭；
不能用端起盘子给自己碗里倒汤水；
到了几岁以后，和长辈一起睡觉，说法是给长辈捂脚，晚上睡觉要伸的直直的，一点都不准动，睡下去什么样，早上起来还是什么样。
“各位游客：大家早上好！咱们今天第一站要参观的是道教协会—白云观。那在座当中有没有对道教有一定了解的呢？所谓道教，是*上古母系氏族社会自发的以女*生殖崇拜为特征的原始宗教在演变过程中，综合纳入多源的巫史文化、鬼神信仰、民俗传统、方技术数，以道家黄老之学为旗帜和理论支柱，并囊括易学、儒家、墨家、道家、中医、*阳、神仙诸子百家学说中的修炼思想、功夫境界、信仰成分和伦理观念，在度世救人、长生成仙进而追求体道和真的总目标下神学化、方术化为多层次的宗教体系。张道陵字辅汉，生于丰县阿房村是张张良的八世孙。
他身长九尺三寸，浓眉大脸，红顶绿眼，鼻子高挺，眼睛有三个角。垂手过膝，有浓密的胡子，龙行虎步，十分威武。汉光武进武十年生于天目山，他母亲梦见巨人自称是魁星下降。身穿锦绣并且拿了一枝奇花给她。他母亲接过来就醒了，只觉得满室异香，整月不散。由此感应而怀孕，张道陵诞生那天，有黄云笼罩在房子上，紫气弥漫在庭院中。房间里光华如有日月照耀，并且又闻到梦中的异香。道教是从中华民族传统文化的母体中孕育和成熟的以道为最高信仰的具有*民族文化特*的本土宗教。道教发端萌芽于上古轩辕黄帝祭祀天帝，正式创建于东汉中后期祖张道陵他是道教的创始人，他以黄帝为始祖、老子为道祖、张陵为教祖。道教具有如下特征：
第一，道教源远流长，起源于上古母系氏族公社时期的自发的宗教，与其他宗教相比，道教在起源上有它的特殊*，它不是由某个教主在短时间内创建的，而是从发源、萌芽到正式形成经历了一个漫长的衍化酝酿过程。
第二，道教是秦汉道家黄老之学的神学化和方术化，融鬼神崇拜、神仙方术、黄老道家于一炉，鬼神崇拜决定了道教的神祗系统和斋醮科仪，方仙信仰决定了道教的神仙信仰和炼丹方术，黄老学说决定了道教的宗教哲学和教理教义。
第三，道教海纳百川、包罗万象，将*易、儒、道、墨、医、*阳多种文化要素都杂取博收进自己的大葫芦中，同时也借鉴了印度宗教的一些因素。
第四，道教的目标是度世救人、长生成仙和合道通神，贵生乐生，因此有着逍遥乐观的态度和积极进取的精神，并促进了*古代科学技术的发展。
第五，道教信仰层次多元化，包括神仙信仰、丹道修真、玄学研究和方术活动，因而体系庞杂、综罗百代、广博精微，民间信仰、民间宗教和玄学方术大多可以纳入道教范畴。道教节日多为纪念其神仙及祖师的诞辰，其传统的节日有老君圣诞、玉皇圣诞、吕祖圣诞等。老君圣诞即是道教教主老子的诞生日，相传老子生于殷武丁九年二十五，因此道教会在次日做道场以示纪念。玉皇圣诞相传是*午岁正月九日，后世道观就在次日进行纪念祭祀。
吕祖诞辰即是吕洞宾的生日，传说于唐德宗贞元十四年四月十四日巳时天降白鹤洞宾诞生，于是道教常在此日办斋醮纪念。此外，在每年夏历三月三日的盛会是为了纪念西王母诞辰时宴请诸仙的蟠桃盛会，三月十五日为张天师圣诞，十一月冬至日为元始天尊圣诞，十二月二十二日为王重阳圣诞。现在咱们就正式进入白云观内参观，白云观它也叫吕祖庙，位于滨河中路南侧，东邻中山桥，始建于清道光十七年（公元1837年），是由陕甘总督瑚松额捐俸修建的，也是古代兰州三观之一。山门额雕”“升云得路”“，门楣悬*宝珊所题”“白云观木匾。观内供奉有吕洞宾的塑像，有东西望河楼、戏楼以及前、中、后院等一组三进的建筑群，两侧为云水堂、钟鼓楼、道院等。后殿有花园、八仙*潇洒轩、鹤鹿亭、来仙亭、聚仙亭、群仙楼等建筑，古香古*，道教风格浓郁。白云观如今四时香客络绎不绝，cctv著名节目主持人朱*曾经在自己的书中有一段非常真实的记载。陇上学者青林居士有一首诗这样写道：灵霄宝殿奉玉皇，观天观地观四方。云争飞帆翔千鹤，白马浪前有慈航。此诗为藏头诗，卷帘格，藏头为《白云观灵》。一进山门是王灵官（相当于佛教的韦陀，是道教的护法镇山神将），正殿中正中供的是吕祖爷（道教把男*神只都称为某某爷），两边供的是全真七子，正殿的背面供的是救苦爷。第二进殿供的是玉皇大帝，在那可以抽签。第三进殿供的是三清爷（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）。第三进殿西边有个门进去，有一座塔，那里供的是十殿阎罗王（相当于佛教的地藏王菩萨），清明、十月一的时候有好多人在哪烧纸，那个塔大概相当于”邮局“的作用吧，给先人们烧的纸钱就通过那里”寄“过去了。以上是沿着正中轴线而言的。进门西侧第一个殿，供的有斗姆元君、六十元辰等。再往前一个殿供的是土地爷。东侧第一个殿，供的是慈航尊者（相当于佛教的观音菩萨）。再往前供的是金花娘娘，武财神殿。再往前，对称的两侧——西侧是文三司，东侧是武三司。各个神只主管什么，都有标牌介绍，大家要请请香（其实就是买香，但为表虔诚肃穆不言”买“）的话，进山门就有。现在我给大家半个小时的时间，大家可以参观一下想卜卦的游客也可以去卜，半个小时后我们在门口*，谢谢大家！”