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第一篇：苏州游船导游词
各位游客，我们现在位于环古城河与京杭大运河的交汇处：环城河所包围的陆地就是面积为14.2平方公里的苏州古城，举世闻名的京杭大运河，是从北经寒山寺西侧流向苏州古城区，流到这里的时候，向南转了个弯，穿过前面的桥，一直流到中国的另一个天堂—杭州。大家请看，这里的水面宽阔，是京杭大运河南下浙江的咽喉，向北就是东环城河。大家看，河的东南面，有一大一小两座桥，大的叫新觅渡桥，小的叫古觅渡桥。元代之前这里是没有桥的，两岸的老百姓来往只能靠渡船?所以这边的船家常借此敲诈过往行人，有一次有一个叫和敬修的尚在被多次敲诈后，非常的气愤，于是下便到处化缘集资筹款，最后建造了这座桥。以前这座桥叫灭渡桥，后来又要为什么叫“觅渡桥”?在苏州话中“灭”和“觅”是同音，后来才演变成觅渡桥。大家看河边有一组铜像：盘做的呢就是敬修和尚，有一个女子拎着包袱，似乎在急切的摆手招唤船家，而船家将手放在水边，好像在是听不见叫声，其实他是想乘机敲诈一笔，这幅雕像生动的讲述了当时的情景。觅渡桥是一座典型的苏州古桥，距今已近有70 多年的历史了。每当月圆之夜皓月当空，桥洞的倒影和月亮的到相映成趣，“觅渡揽月”是赏月的绝佳美景。
大家看一下前方的那段城墙，城墙长225米，高8米，城门上还竖起了一座高9米的双层角楼，这处景点叫赤门牒影。公元514年吴王阖闾命大臣伍子胥建造阖闾大城，一共建了八座水陆城门，这边原来是赤门的遗址,大家现在所看到的这座城墙是2004年修复的。苏州是全国唯一一座历经两千余年仍然保留在原城址上的春秋古城，那苏州古城究竟有什么魅力呢?各位游客请登上小船，待会小张我会慢慢地给您介绍。
因为苏州水上便利，很久以前环古城风光带就成为了建材、棉花、蚕茧等大宗商品的集散地。从近代开始，面粉、瓦房、钿瓷、缫丝、棉纺等工厂都建在边上。21世纪初，为了恢复环古城的历史风貌，苏州政府对环古城河进行彻底的整治，怎么整治的呢?让两岸的工厂，人家搬走，对部分城墙进行维修，两岸种植了大面积的花木，行成了今天我们所见到的环古城风光带。
各位游客，前面有座横贯南环城河的桥，叫做南园桥。2004年4月16日晚上，在南园桥旁的南环城河上举行了中国苏州国际旅游节开幕式。经过南园桥后，是位于苏额主干道人民路的人民桥，它是一座廊桥，桥洞里还藏着16幅精美的浮雕，例如筑城争霸、学风蔚然，能工巧匠等，每一副浮雕都充分的展示了苏州的历史文化。过了人民桥，大家看旁边的家乐福超市。也许您会纳闷了，这不过是一个普普通通的超市罢了，有什么好看的呢?其实，这儿原是苏州最后一名状元陆润痒所办的苏纶纱厂，它见证苏州民族工业的诞生。后来1919年苏伦纱厂被上海一个叫严裕棠的人买下，严裕棠还创办了光裕小学，修建了职工宿舍，并出资建设了前面这座裕棠桥。
过了前面的蟠龙桥，前面的就是蟠门三景之一的吴门桥了。吴门桥，是苏州现存最高的单孔石拱桥，它建于北宋元丰年间，现在我们所看到的桥是1872年用花岗石建造的。因为盘门是当是苏州的南门、正门，所以把这座桥取名为“吴门桥”大家看，那座高耸的宝塔叫做瑞光塔。瑞光塔始建于公元247年，据说是三国时期孙权为了报答母亲的养育之恩所建的十三级舍利塔。现在我们所看的塔是北宋重建的，重建后塔高53.57米，为七层楼阁式砖木的混合结构塔。他典型的江南宋塔，在塔内还曾发现了珍贵的文物，现在保存陈列在苏州博物馆内，大家如果有兴趣可以去看一下。
右前方的是盘门的水路城门，盘门是当是春秋时期“阖闾大城”的八座城门之一。大家看，那边就是水门，水陆两门并进，而陆城门在水城门的北面，城门并不大，分内外两重，之间设有瓮城，也就是一块空地，可以原来藏几百名士兵。如果敌人来了，把两座城门一关，正好来一个瓮中之鳖。城墙上还设有垛口，射孔，炮洞等古代城市的防御措施。两门之间还有暗道相通，各自还设有巨大的闸门，另外用盘车来提升或关闭闸门，控制往来的行人和船只，能够有利得防御敌人，坚守城门。大家如果有空的话可以去看一下。现在我们看到的城楼是1986年重建的，两岸的城垣建于1351年，水陆城门在全国这有这一座了，著名的建筑学家陈从周教授就曾对盘门有：“看长城之雄，南看盘门之秀”的赞誉。由此可见，盘门可以和长城相媲美。
看完秀丽的盘门三景，我的讲解也结束了，谢谢大家。
第二篇：苏州耦园导游词
藕园地处娄、相二门间的小新桥巷。全园布局，颇为得法。黄石假山作为全园主题，堆叠自然，位置恰当，陡峭峻拔，气象雄浑，为苏州园林黄石假山中较为成功的一座。实为值得游赏流连的去处。
此园因在住宅东西两侧各有一园，故名藕园。古时两人耕种称为为“藕”，“藕”、“偶”相通，寓有夫妇归田隐居之意。
东园面积约四亩，以山为主，以池为辅，重点突出，配搭得当。主体建筑坐北朝南，为一组重檐楼厅。这在苏州园林中较为少见。其东南角有小院三处，重楼复道，总称“城曲草堂”。西园面积更小，以书斋及织老屋为中心，前有月台，宽敞明亮，后有小院，幽雅清秀，隔山石树木又建书楼一座;其南亦有一院，为不规则形状，西南角设假山，设置花木，间置湖石，显得幽曲有趣。
全园主景黄石假山，筑于城曲草堂楼厅之前，石块大小相间，手法逼真自然。假山东半部较大，自厅前石径可通山上东侧的平台及西侧的石室;平台之东，山势增高，转为绝壁，直削而下，临于水池，绝壁东南设磴道，依势下至池边，此处气势为全山最精彩处，假山西半部较小，自东而西逐级降低，坡度渐缓，止于小厅右壁。东西两半部之间有谷道，两侧削壁如悬崖。而绝壁东临水池，假山体量与池面宽度配合适当，空间相称。山上不建亭阁，而于山顶山后铺土之处，散置十余种花木，随风摇曳，平添了山林趣味。而池水随假山向南伸展，曲桥架于水上，池南端有阁跨水而筑，称“山水阁”，隔山与城曲草堂相对，形成以山为主体的优美景区。
藕园为江苏省文物保护单位，已被联合国教科文组织列入世界文化遗产。
据《地方志》记载，藕园在城东北小新桥巷6、8号，一面临街，三面环水，其东与城垣隔河相望。宅园面积近12亩，其中东花园为5亩。
清雍正保宁知府、郡人陆锦(字闇亭)致仕后始建涉园，又名小郁林。园不甚广，有观鱼槛、吾爱亭、藤花舫、浮红漾碧、宛虹桥诸胜。一度由书家郭风梁赁居。时集名流，诗酒高会。
后为崇明祝氏别墅，咸丰十年战争中毁。同治十三年左右，按察使湖州沈秉成因病寓吴，购得涉园废址，聘画家顾坛等筹划，又扩地增建西花园。沈好金石字画，精于收藏，继配严永华娴词赋，工书画。为寓夫妇相与啸吟终老之意，又有东西两园，遂称藕(与偶通)园。沈请仁和吴昌绶教长孙迈士读书园中，潘祖荫、李鸿裔、吴云、郑文焯等常来摩挲古玩，诗酒唱酬。后沈再起任官他省，全家随往，园亭渐渐荒芜。光绪二十一年沈卒于园中。此后园荒秽不治，主人出余屋以收租值，渐为民居。
民国21年，杨荫榆于此创办二乐女子学社。28年，史学家钱穆携家属住东花园，代治荒芜，于补读旧书楼上撰成{史记地名考》。29年秋钱去后方，家属仍留此。翌年，常州实业家刘国钧夫妇购得藕园，迁出部分住户。此时园屋年久失修，假山水池荒废，花木凋零，整修数年末竣。解放初。园中曾驻起义部队。1950年冬，市总工会于此办工人学习班，中部住宅大厅不慎失火被毁。后陆续驻志愿军伤病员、居委会。办工人识字班等。1958年左右，刘将园赠与陶叔南，陶以园近振亚厂。转赠该厂充工人疗养所、工人宿舍、仓库和托儿所。60年代初，归市园林管理处，1961年冬开始整修。1965年5月1日，东花园先开放游览。“__”中园被关闭。中部住宅和西花园分别安排职工居住和园林修建队使用。
1979年再次重修东花园，耗资8万元，1980年7月开放游览。1982年为苏州市文物保护单位。西花园原被园林技工学校使用，1985年技校迁出，开始整修。
园以住宅居中，两翼为东西两花园，园宅之间重楼贯通，为苏州园林中所特有。住宅共四进，沿河照壁和大厅已毁。门厅、轿厅、楼厅及前后码头保存尚可，有待修复。原从大厅东侧经两重小院至小客厅。再东即为东花园。今临巷另辟园门。东花园为涉园故址，布局以山为主。以池为衬托。亭台楼榭环山池面筑，疏密有致。园中主体建筑为一组重檐楼厅。总称城曲草堂。为旧日园主宴集宾客之处。
楼上名补读旧书楼。楼厅西以樨库接储香馆，通藤花舫、无俗韵轩、枕波双隐亭，亭有楹联云：“藕园住佳偶，城曲筑诗城。”原出严夫人手。由亭南入圆洞门有砖额“藕园”。楼厅东南突出，下有筠廊接还砚斋(昔沈秉成复得其曾祖所制的遗失已久的鱼形砚，与严夫人各执其一，称鲽砚)、望月亭等景点，上层称双照楼。楼厅之前，石坪宽敞，南峙黄石假山，分东西两部，中辟狭道，西侧峭壁陡立，名邃谷。东部主山深厚雄峻，其东侧绝壁下临深池，石缝处藤萝丛生，如入山林。西部假山坡度较平缓。“此山不论绝壁、磴道、峡谷、叠石，手法自然逼真……犹如黄石自然剥裂的纹理，和明嘉靖间张南阳所叠上海豫园黄石假山几无差别，可能是清初涉园遗物'(刘敦桢：《苏州古典园林》)。
假山东南受月池狭长似带，池南四面厅山水间内置明代制落地罩，以榉梓木雕松竹梅“岁寒三友”，为园中珍品。“山水间”之南为听橹楼，以下临城河、旧时行船橹声不断而名，登楼可望园外城河景色。东花园西南部旧有建筑，1965年曾规划为东园入口处，现暂为花圃。西花园以书斋为中心，分隔成前后两小院，书斋称织帘老屋，朱古微曾借住于此。其南月台宽敞，前院有湖石假山绵延起伏;斋后庭院内建藏书楼，筑湖石花坛，为书房庭院佳构。
第三篇：虎丘导游词
游客朋友们，欢迎您们游览吴中第一山--虎丘。
虎丘，位于苏州古城区西北约5公里处。这是一座突兀于一片平原上的山丘，高度为30多米，占地面积约300亩。相传，远古时期，这里曾经是东部海岸线上的一个海湾，而虎丘是由火山爆发而产生的灼热岩浆堆积而成的小岛，涨潮时被水淹没，退潮时又涌出海面，当时被称为海涌山或海涌峰。久而久之，海陆变迁，海涌峰就演变成了陆地上的一座山丘。
海涌峰为何被称为虎丘?这还要从春秋时期的吴越之争说起。3000多年前，周太王古公亶父的长子泰伯、次子仲雍为让王位，离开陕西岐山，来到太湖之滨，建立了勾吴部落，经过十几代人的开拓和积聚，建立了吴国。泰伯的二十一世孙吴王阖闾为了争霸事业，重用孙武和伍子胥，"设守备，实仓廪，治兵库"，于公元前514年始建阖闾大城，成为东南的一大都会，使吴国达到了鼎盛时期。公元前496年，吴王阖闾乘越王允常去世的机会，亲自率兵攻打越国。由于阖闾骄傲轻敌，中了越王勾践的埋伏，在槜李地区受伤，回师途中在嘉兴去世，归葬海涌山。这段历史，在唐代陆广微先生撰写的《吴地记》上是这样记载的："海涌山在吴县西北九里二百步，阖闾葬此山中。发五郡之人作坟，铜椁三重，水银灌体，金银为坑。《史记》云：’阖闾坟在吴县阊门外，以十万人治坟，取土临湖葬。经三日，白虎踞其上，故名虎丘山。’《吴越春秋》云：’阖闾葬虎丘。十万人治葬，经三日，金精化为白虎蹲其上，因号虎山。"
自此以后，虎丘就成了苏州的一大名胜。千百年来，无数英雄豪杰、文人雅士凭借着虎丘这个舞台，演出了许多威武壮丽的史剧，从而留下了无数的宝贵遗迹，增添了浓厚的传奇色彩。可以说，虎丘是苏州2500百年历史的一部百科全书。
吴王夫差为报仇雪恨，率兵攻打越国，在太湖中的夫椒山大败越军，拘捕越王勾践夫妇到虎丘，令其在阖闾墓前守坟养马。
秦始皇东巡至虎丘，曾登山游览，并派人挖掘阖闾墓，寻求吴王宝剑，而终无所得。秦未，项羽组织江东八千子弟兵，在虎丘揭竿起义，转战南北，在巨鹿之战中击败秦军主力，从根本上动摇了秦王朝统治基础，成为风云一时的西楚霸王。
东汉末年，孙权以苏州作为根据地发展争雄事业，为巩固和发展孙吴政权，曾派人挖掘阖闾墓，寻找地下宝藏，也一无所获。
唐代宝历年间，白居易任苏州刺史一年多时间(825年5月至826年9月)里，开通了自阊门至虎丘的山塘河，沿河边筑了一条七里长堤，堤上夹种桃李，水中栽植莲荷，使苏州增添了不少秀色。
宋代苏东坡多次游览虎丘，写下了许多诗词，他认为："游苏州者不游虎丘，乃憾事也"。
明代唐伯虎曾经发现剑池干涸后暴露出来的阖闾墓的甬道口，几乎差一点揭开了这个千古之谜。
明代末年，以张溥为首的复社曾经在虎丘千人石聚会，有来自全国的复社成员共上千人参加了这次盛会。
清代康熙、乾隆曾多次出巡苏州，在虎丘留下了许多墨宝，在苏州民间传为佳话。
清代末年，柳亚子、陈去病等人在苏州发起组织了近代第一个革命文学团体-南社。1909年11月13日，南社在虎丘举行第一次雅集，宣告正式成立。这个团体宣传资产阶级革命，反对清王朝专制统治，影响很大。陈去病于1933年去世后，葬在虎丘山南麓。
虎丘也是江南有名的佛教圣地之一。讲到虎丘的佛教文化的历史渊源，最早可以追溯到晋代。东晋司徒王珣和司空兄弟，在虎丘营造馆舍作为别墅。咸和二年(327年)舍宅为东西两寺，以剑池为界，后两寺合二为一。唐代因避唐太祖讳，改虎丘为武丘，寺庙称为武丘寺。北宋时改称云岩禅寺。五代周显德六年(959年)，虎丘云岩寺始建佛塔，于北宋建隆二年(961年)竣工。寺庙几经兴废，于清康熙年间重建，改名为"虎阜禅寺"。虽然现在这里的寺庙建筑遗存已不再是宗教活动场所，但从其规模上还能依稀辨认出当年佛寺的盛况。
除了虎丘的人文景观声名远扬外，虎丘的自然风光也使人流连忘返。正所谓"虎丘吴小山，东南称奇观。"这里有天然的巨大石砥--千人石;有罕见的悬崖峭壁--剑池石壁;有茂密的森林和候鸟景观--苍鹭夕归;有著名的盆景展览--万景山庄。
自古以来，虎丘也是繁华的商贾之地。尤其是明清时期，这里商贩聚集，酒肆林立。到了清明踏青和山塘庙会时节，虎丘是人头攒动，热闹非凡。清代大文豪曹雪芹先生在《红楼梦》中写道："虎丘山上泥捏的薛蟠小像，与薛幡毫无相差。""薛宝钗拿着细细看了一看，又看看她哥哥，不禁笑了起来。"这一段对虎丘捏像的描写，从一个侧面勾划出了当年虎丘集市的热闹情景。正是由于虎丘有着众多的历史遗迹，浓郁的文化氛围，秀丽的自然风光，使她成了苏州的首选游览胜地。明代李流芳把它归纳为"虎丘有九宜"，就是宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、直落木、宜夕阳。也就是说，游览虎匠，无论是春夏秋冬，还是阴晴雨雪，都有其独特的风味，成为吴中第一名山、吴中第一名胜。
虎丘的游览主要分为前山、千人石和山顶三个部分。现在我们看到的是前山，前山的景点有：海涌桥、断梁殿、憨憨泉、试剑石、枕石、贞娘墓等。
〔海涌桥〕经过虎丘入口处，就来到了海涌桥。海涌桥是一座用花岗石材料建成的仿古式石拱桥。据苏州市园林局提供的资料记载，这座桥是1956年凿通虎丘环山河(也称环山溪)时所建，桥的石栏杆上雕刻有形态各异的小石狮十二只，很有地方特色。当我们站在桥上向前看，细心的朋友可以有两个发现：第一个发现是山藏寺里。古人用诗来形容这个特点："塔从林外出，山向寺中藏"，"平生只见山里寺，今日来看寺里山"，"老僧只恐山移去，日落先叫锁寺门"。第二个发现是 "丘如蹲虎"。请诸位充分发挥自己的想象力，才能体会到这个特点。二山门就像老虎的头颅，洞门像老虎的嘴巴，窗洞像老虎的眼睛，两边凸出的青石碑像老虎的耳朵，两旁的树木像老虎的胡须，门前的露台是老虎的舌头，环山河水是老虎的口水，山丘像老虎的脊梁，宝塔象老虎的尾巴。据说，早在元代就有这样十分形象的比喻了。
〔断梁殿〕断梁殿，是寺庙的二山门，面阔三开间，进深两开间，单檐歇山顶，结构特殊。因为这座殿门的正梁不是用一根整木，而是分两段接合，中间有明显的拼缝，所以称为断梁殿，或称为双梁殿，建于元代至正四年(1344年)。
据苏州民间传说，元代的时候，皇帝下了一道圣旨，要苏州地方官吏限期在虎丘建造一座殿门。当各项工作准备就绪而打算上正梁时，工匠们突然发现，原本作为正梁的大木料被当作顶梁柱而一锯成两截。由于限期已经临近，无法再另外寻找正梁的木料，老工匠"赛鲁班"想方设法建造了这座断梁殿，总算按期竣工。
当然，这只是一则民间故事，经不起推敲和考证。因为，仅仅在苏州地区，元代建造的断梁殿就有两处：一处是虎丘二山门，另一处是东山轩辕宫(重建于元代至元四年，即1338年)。也就是说，不可能两处建筑工地的工匠，都把正梁锯错了。仔细分析起来，在这座断梁殿的建筑手法上，采用了菩萨顶、棋盘格、琵琶吊、斗拱等工艺，起到了顶力和吊力的作用，分担了屋顶对大梁的压力。虽然是对接的两段栋梁，但仍然十分坚固。这座殿门，反映了古代劳动人民的聪明才智和高超技艺。
断梁殿正梁上，朝南悬挂着"大吴胜壤"的巨幅匾额，落款是光绪三年(1877年)三月二日曾寿重立。苏州在历史上曾经有吴县、吴郡、吴州等称谓，曾经是春秋时期吴国的发祥地，是三国时代孙吴政权的根据地，是五代十国时吴越王钱鏐所设的中吴府的府治所在地。一般来讲，吴地就是指苏州一带。"大吴胜壤"，画龙点睛地表述了虎丘在苏州诸多旅游景点中的重要地位。
断梁殿正梁上，朝北悬挂着"含真藏古"的巨幅匾额，是现代著名学者梁漱溟的手笔。这四个字，暗示着虎丘有真山真水真人真事，都有据可查。虎丘还有古墓古泉古寺古塔，仍有迹可寻。
二山门里，原来有两尊金刚力士的塑像，现只留有元代和明代的青石碑刻四座，记载着虎丘的历史，轻敲碑石，咚咚作响，所以也称为响碑，有一定的历史价值。
〔憨憨泉〕过了二山门，沿着山路拾级而上，可以看到路的西侧有一块圆卵形的石碣，刻有北宋吕升卿所书的憨憨泉。石碣前存一眼古井，平时用铁盖盖住。古井四周是用花岗石砌成的栏杆。相传，梁代僧人憨憨法师，是庙里的挑水和尚。有一次，他挑水经过这里时，不小心摔了一跤，眼睛就看不见了。他虽然眼睛瞎了，但耳朵灵，心眼好。这时，他似乎听到了地下有流水声、摇橹声、讲话声。似乎有人在讲："这座虎丘山，原来叫海涌山，山上的泉眼可以直通大海。"憨憨听到以后，就在这里挖土寻找泉眼。村民见他瞎折腾，就笑他傻，戏言道;"如果能挖出泉水，我就变一只大青蛙守在这里。"话音刚落，地下就冒出了一股清泉，喷到憨憨法师的脸上，顿时感到一阵阴凉，双眼又重见光明。这时，憨憨法师发现那位农夫果然变成了一只青蛙，久久地守在古井旁。这叫做"青蛙嬉水"。这个民间故事不可信。但是，这眼古井，是憨憨法师所凿，却是上了古书的。
清代学者洪钧高中状元后，衣锦还乡，同几位好友从阊门坐船到虎丘游览，途中结识了赛金花(当时名叫傅彩云，后来曾改名曹梦兰)。洪钧等人上山游览时，看到一位僧人抱了一只瓦瓮下山汲水。洪钧感到很奇怪，就说：古书上说虎丘有憨憨泉，为什么不汲泉水，而要汲河水?僧人回答说，憨憨泉早已湮没，不知在何处。洪钧等人就在附近寻找。赛金花见到附近低洼处有青苔，叫人扒开大石板，果然有一股清泉泪泪而出。就这样，憨憨泉又重见天日。为了纪念这件事情，洪钧和几位好友捐了一些钱，重修了憨憨泉，并在井边盖了几间小屋。憨憨泉边上的拥翠山庄有抱瓮轩，可以印证。拥翠山庄东部墙壁上还嵌有碑刻，记载着重新发现憨憨泉的大致经过。
〔试剑石〕上山石阶的东侧，有一块从中间裂开的大石块，旁边的一块石碣上刻着北宋吕升卿书的"试剑石"三字，另一块石碣上刻有元代顾瑛的诗句：剑试一痕秋，崖倾水流断。如何百年后，不斩赵高头。
这首诗的前两句，是描写试剑时的情景：银光一闪，顽石崩裂，山摇地动，威力无比。后两句，是对时政发表感慨：忠_不明，是非不分，纵有宝剑，无力回天。这首诗引出了两个故事：第一个故事是吴王阖闾命干将、莫邪铸剑。干将夫妇采集五山之铁精，六合之金英，铸干将、莫邪双剑。吴王阖闾得到了干将所献的雌雄宝剑后，挥剑试刃，将大石一劈为二。第二个故事是秦始皇东巡至虎丘，求吴王宝剑，一只老虎当坟而踞。秦始皇用剑斩虎，未中虎身却误砍石块，留下此痕。从这首诗的内容来看，似乎是针对秦王试剑的传说而作。事实上，这块剑试石是典型的火山喷发后的凝灰岩，久经风化，沿着裂隙形成一条裂缝，酷似刀削剑劈。
〔枕石」试剑石以北的山路一侧，有一块圆卵形大石块，形状象一个大枕头。相传晋代高僧竺道生(人称生公)，倚此石看经，困了就用这块石头当作枕头休息。因此，人们称这块石头叫枕石。这块石头也称作为蜒蝣石，因为这块石头也像雨天的蜒蝣，阴雨天在石边上有水珠、水滴。
〔真娘墓)虎丘前山上山道路的尽头，是"古真娘墓"。真娘，也称贞娘，本名为胡瑞珍，北方人。唐代安史之乱时，逃难来到苏州，无依无靠，被迫堕入妓院。她善歌能诗，才貌出众，是当时苏州的一位绝色佳丽。当时有一位青年王荫祥重金贿赠鸨母，欲留宿于真娘处。真娘投缳自尽，以死守身。王荫祥大为震惊，厚葬真娘于虎丘山，并于墓上建亭纪念。当时的苏州刺史白居易为其写了墓志铭。
再向前走就到了千人石，这一带的景点有千人石、点头石、二仙亭、剑池等。
〔千人石〕千人石是一块天然的石坪，广可数亩，平坦如砥，高下如削。关于千人石的传说有两种。第一种传说是，吴王夫差为先王阖闾治丧，在地宫内埋葬了许多宝剑和其他财宝。夫差为了保守秘密，在石上杀害了上千名筑墓工匠，血流成河，染成红色，故称为干人石。当然，这块石头呈暗红色，是因为硫纹岩中含有大量铁质的缘故。千人石上有一座石经幢，刻有几尊佛像，称为多宝石经幢。这座石经幢是仿照陀罗尼经幢建造的，由须弥座、石柱、盘盖等部分组成，俗称八棱碑。佛教认为，这可以扶正祛邪，消灾免祸，超度亡灵。第二种传说是，晋代高僧竺道生，人称生公，曾在此讲经说法，下有千多人聆听，故称千人石或千人坐。
〔生公讲台〕据说，生公在这里讲经说法，嫌听众太少，又聚石为徒。生公讲经讲到妙处，天花乱坠，白莲盛开，顽石点头，元代顾瑛有诗：生公聚白石，尘拂天花坠;可怜尘中人，不解点头意。
为什么"可怜尘中人，不解点头意"?这是因为，生公在虎丘讲的金刚般着波罗蜜涅盘经中，主张"阐提有佛性"，群石皆为点头。十二年以后，才有正式的《涅盘》经书传到建业，其中果然有"一阐提人有佛性"的提法，可见生公的观点是正确的，但并没有得到当时朝野各方的重视。生公讲台附近有白莲池，池中央有顽石一方，池南岸有石经幢一座，都与"生公讲经，顽石点头"的典故有关。
〔二仙亭〕二仙亭是吕洞宾和陈抟下棋的地方，亭内有吕洞宾和陈抟两位仙人的石刻画像。二仙亭的石柱上刻有两副对联。
第一副对联是：昔日岳阳曾显迹;今朝虎阜再留踪。这副对联讲的是吕洞宾的故事。吕洞宾曾经在岳阳楼舞鹤，今天又在虎丘上留踪。第二副对联是：梦中说梦原非梦;元里求元便是元。这副对联讲的是陈抟的故事。陈抟老祖，是五代宋初道人，以善睡出名。上联是讲有一樵夫到虎丘，看吕洞宾同陈抟下棋。陈抟似睡非睡，似醒非醒，樵夫在山上等了很长时间。陈抟睁开眼一看，把樵夫当成了梦中人物。樵夫反复说明原委，才知"原非梦"。下联是讲要深究道教的奥秘，才能成为得道神仙。倘若要打破砂锅问到底，究竟是真是假，实在是大可不必的 。
第四篇：耦园导游词简易
藕园地处娄、相二门间的小新桥巷。全园布局，颇为得法。黄石假山作为全园主题，堆叠自然，位置恰当，陡峭峻拔，气象雄浑，为苏州园林黄石假山中较为成功的一座。实为值得游赏流连的去处。
此园因在住宅东西两侧各有一园，故名藕园。古时两人耕种称为为“藕”，“藕”、“偶”相通，寓有夫妇归田隐居之意。
东园面积约四亩，以山为主，以池为辅，重点突出，配搭得当。主体建筑坐北朝南，为一组重檐楼厅。这在苏州园林中较为少见。其东南角有小院三处，重楼复道，总称“城曲草堂”。西园面积更小，以书斋及织老屋为中心，前有月台，宽敞明亮，后有小院，幽雅清秀，隔山石树木又建书楼一座;其南亦有一院，为不规则形状，西南角设假山，设置花木，间置湖石，显得幽曲有趣。
全园主景黄石假山，筑于城曲草堂楼厅之前，石块大小相间，手法逼真自然。假山东半部较大，自厅前石径可通山上东侧的平台及西侧的石室;平台之东，山势增高，转为绝壁，直削而下，临于水池，绝壁东南设磴道，依势下至池边，此处气势为全山最精彩处，假山西半部较小，自东而西逐级降低，坡度渐缓，止于小厅右壁。东西两半部之间有谷道，两侧削壁如悬崖。而绝壁东临水池，假山体量与池面宽度配合适当，空间相称。山上不建亭阁，而于山顶山后铺土之处，散置十余种花木，随风摇曳，平添了山林趣味。而池水随假山向南伸展，曲桥架于水上，池南端有阁跨水而筑，称“山水阁”，隔山与城曲草堂相对，形成以山为主体的优美景区。
藕园为江苏省文物保护单位，已被联合国教科文组织列入世界文化遗产。
据《地方志》记载，藕园在城东北小新桥巷6、8号，一面临街，三面环水，其东与城垣隔河相望。宅园面积近12亩，其中东花园为5亩。
清雍正保宁知府、郡人陆锦(字?亭)致仕后始建涉园，又名小郁林。园不甚广，有观鱼槛、吾爱亭、藤花舫、浮红漾碧、宛虹桥诸胜。一度由书家郭风梁赁居。时集名流，诗酒高会。
后为崇明祝氏别墅，咸丰十年战争中毁。同治十三年左右，按察使湖州沈秉成因病寓吴，购得涉园废址，聘画家顾坛等筹划，又扩地增建西花园。沈好金石字画，精于收藏，继配严永华娴词赋，工书画。为寓夫妇相与啸吟终老之意，又有东西两园，遂称藕(与偶通)园。沈请仁和吴昌绶教长孙迈士读书园中，潘祖荫、李鸿裔、吴云、郑文焯等常来摩挲古玩，诗酒唱酬。后沈再起任官他省，全家随往，园亭渐渐荒芜。光绪二十一年沈卒于园中。此后园荒秽不治，主人出余屋以收租值，渐为民居。
民国20__年，杨荫榆于此创办二乐女子学社。20__年，史学家钱穆携家属住东花园，代治荒芜，于补读旧书楼上撰成{史记地名考》。20__年秋钱去后方，家属仍留此。翌年，常州实业家刘国钧夫妇购得藕园，迁出部分住户。此时园屋年久失修，假山水池荒废，花木凋零，整修数年末竣。解放初。园中曾驻起义部队。1950年冬，市总工会于此办工人学习班，中部住宅大厅不慎失火被毁。后陆续驻志愿军伤病员、居委会。办工人识字班等。1958年左右，刘将园赠与陶叔南，陶以园近振亚厂。转赠该厂充工人疗养所、工人宿舍、仓库和托儿所。60年代初，归市园林管理处，1961年冬开始整修。1965年5月1日，东花园先开放游览。“文化_革命”中园被关闭。中部住宅和西花园分别安排职工居住和园林修建队使用。
1979年再次重修东花园，耗资8万元，1980年7月开放游览。1982年为苏州市文物保护单位。西花园原被园林技工学校使用，1985年技校迁出，开始整修。
园以住宅居中，两翼为东西两花园，园宅之间重楼贯通，为苏州园林中所特有。住宅共四进，沿河照壁和大厅已毁。门厅、轿厅、楼厅及前后码头保存尚可，有待修复。原从大厅东侧经两重小院至小客厅。再东即为东花园。今临巷另辟园门。东花园为涉园故址，布局以山为主。以池为衬托。亭台楼榭环山池面筑，疏密有致。园中主体建筑为一组重檐楼厅。总称城曲草堂。为旧日园主宴集宾客之处。
楼上名补读旧书楼。楼厅西以樨库接储香馆，通藤花舫、无俗韵轩、枕波双隐亭，亭有楹联云：“藕园住佳偶，城曲筑诗城。”原出严夫人手。由亭南入圆洞门有砖额“藕园”。楼厅东南突出，下有筠廊接还砚斋(昔沈秉成复得其曾祖所制的遗失已久的鱼形砚，与严夫人各执其一，称鲽砚)、望月亭等景点，上层称双照楼。楼厅之前，石坪宽敞，南峙黄石假山，分东西两部，中辟狭道，西侧峭壁陡立，名邃谷。东部主山深厚雄峻，其东侧绝壁下临深池，石缝处藤萝丛生，如入山林。西部假山坡度较平缓。“此山不论绝壁、磴道、峡谷、叠石，手法自然逼真……犹如黄石自然剥裂的纹理，和明嘉靖间张南阳所叠上海豫园黄石假山几无差别，可能是清初涉园遗物'(刘敦桢：《苏州古典园林》)。
假山东南受月池狭长似带，池南四面厅山水间内置明代制落地罩，以榉梓木雕松竹梅“岁寒三友”，为园中珍品。“山水间”之南为听橹楼，以下临城河、旧时行船橹声不断而名，登楼可望园外城河景色。东花园西南部旧有建筑，1965年曾规划为东园入口处，现暂为花圃。西花园以书斋为中心，分隔成前后两小院，书斋称织帘老屋，朱古微曾借住于此。其南月台宽敞，前院有湖石假山绵延起伏;斋后庭院内建藏书楼，筑湖石花坛，为书房庭院佳构。
第五篇：耦园导游词简易
园座北朝南，三面环水。南沿小新桥巷，大门面水，有河埠驳岸码头，一条沿河小路笔直地伸展出去，连着西面的人家;北临小柳枝巷，后门设有私家码头，东接内护城河，如今依然橹声袅袅。再东面已经是城垣的残迹，野树遮挡了外面的驳船和市井的嘈杂。在这不显山漏水的市井之间、简陋的民居周围，耦园如幽兰般沉浸在自我芬芳的简洁文雅里，像它的主人一样孤芳自赏，自我满足于个人生活的甜蜜和安谧中，像苏州古城一样永远的遗世独立，保留着最鲜明的个性和最丰富的内涵，就象贝聿铭先生所说“有明遗构”。
三百年来，耦园安静而泰然地迎送着它的主人。清初这里原是仕人陆锦归还故里后建造的涉园，名取自渊明的《归去来辞》， “园日涉以成趣”，体现了主人游园时不断追求、品味日常生活的情趣;到了同治年间(公元1874年)安徽巡抚沈秉成抱病下野，偕爱妻退隐，请了当时有名的画家顾纭在涉园的基础上拓展开辟，这样就形成了今天的耦园。 偏于一隅，“枕波双隐”，“耦园住佳耦，城曲筑诗城”。取名“耦”，通“偶”，即指佳偶连理，又道出了整个园宅的特征，布局上中轴对称、东西对应。耦园，摒弃了世间的纷扰，汇聚了自然的精华，流连于“诗酒联欢”、吟风诵月的风流岁月里，静默在潜心修道、书生意气的自在中，还幸福在鸳梦温暖、两两相随的神仙日子里。如今虽然佳偶不再，但诗城已然。我们刚才看到门外跨街的石坊上，有砖刻门额“耦园”两字，一面为隶书，一面为篆书，是园主沈秉成孙子的好友、近代书法家周退密先生所书，古朴、典雅、沉静，正符合了耦园的基调。大家再注意看耦园的大门，简单而坚固的石门框内竟然不是木制的门板，而是用上等的竹片拼制髹漆而成。细密的交织中把沉涩剔除了，鲜动活泼的生活情趣跃然而出，男耕女织、夫妻和谐的生活气息越发浓厚了。