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第一篇：《聂荣臻》电视剧观后感
电视剧《聂荣臻》剧情从“巴黎和会”的召开，远在四川江津的聂荣臻带领学生放火烧了江津大商铺，被迫去法国勤工俭学展开，在法国，他结识了陈毅、蔡和森、刘伯坚、赵世炎等有识之士。
聂荣臻在抗日时任115师的副司令员，实际上是任政治委员，后率3000人历尽艰辛开辟我军第一个模范抗日敌后根据地---晋察冀抗日根据地，功勋卓著。
内战配合东北四野抢夺东北的战役，参加平津战役，解放石家庄、北平等，身兼六职，卫戌平津。
建国后任军委总参副总参谋长，参加了剿匪、抗美援朝部署工作等，积劳成疾。
后任副总理主管科技和国防军事技术，屡建功勋，两弹一星基本上在他任上完成。
见证了中国科技从弱到强的过程。
卒于1992年5月。
聂荣臻元帅的一生是光辉的。
他是我国杰出的革命家、军事家、政治家，曾参加过南昌起义、广州起义、北伐战争、长征，是红军的创建者之一。
他胸怀大志，远涉重洋，寻求救国真理，从“实业救国”转向信仰共产主义，由“实业救国论者”转变为以天下为己任的社会革命论者。
建国后，为我国的科技事业、国防事业、航天事业、军队建设、尖端武器的发展做出了不可磨灭的重大贡献，为研制“两弹一星”立下了汗马功劳和不朽功勋。
聂荣臻元帅的一生是高尚的。
他时时学习，终生学习，树立了报效祖国，振兴中华的志向。
聂帅为报效祖国，先后奔赴法国，苏联留学，在留学期间，以“吾将上下而求索”自勉，克服重重困难，广泛阅读各类书籍，为科技兴国思想奠定基础。
在早年，他曾以“我 辈要以报国为根本，为中华民族的崛起而建功立业”和同学相约，把“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时”作为自己的座右铭，聂帅不仅胸怀大志，更能够用坚定的信仰和崇高的理想鞭策自己，在每次有他参加的战役中，他都身先士卒，战斗在第一线。
新中国成立后，戎马半生的聂帅为实现青年时期科技救国的梦想，欣然接受了领导国家科技工作的重任，从此，中国科技史翻开了新的一页，“两弹一星”使中国在世界核领域和航天航空事业中有了立足之地，世界对中国刮目相看，惊叹不已，新中国科技事业插上了腾飞的翅膀。
聂帅的丰功伟绩举世瞩目，他在革命建设中独辟蹊径，以不变应万变，化腐朽为神奇的创新精神，是我们党和国家难得的宝贵经验和财富。
聂帅为祖国、为人民呕心沥血，奋斗终身的事迹深深地教育了观看了电视剧的每一个人，我们要以聂帅为典范，立足本职，加强学习，踏实工作，不辱使命，不断充实自己，做到真学、真懂、真信、真用，为祖国的繁荣富强贡献自己微薄的力量。
第二篇：人世间电视剧观后感
《人世间》以小见大、一叶知秋。该剧以“光字片”社区周志刚一家五口近五十年的命运变化，折射出中国社会的巨大变迁，将个人情感的悲欢离合与社会历史的沉重、浑厚交织在一起，既有内容上的历史感，又有情感上的感染力。
周家长子周秉义代表了从理想主义走向务实派的实干家，活跃在政界;女儿周蓉代表了活跃在文化圈的知识分子阶层;幼子周秉昆则是普通工人和私营个体户的代表，驻扎在基层人民中。周家父母是典型的中国式慈母严父。他们一家人的喜怒哀乐，串联起整个中国近半个世纪的政治、经济和文化变迁，成为一代中国人的命运写照。剧情一波三折、气势恢宏、视野广阔，具有史诗气质。
时间久、跨度大的时空设计，是展示重大社会变迁和人物命运跌宕的影视剧必要元素。史诗的载体需要大跨度的时空设计来支撑。关于社稷变幻、命运浮沉，故事跨度没有数十年难以尽兴，这也是对传统戏曲、话本和小说的借鉴，《苏武牧羊》《赵氏孤儿》等均是如此。《人世间》共有58集，对重要时间点都进行了浓墨重彩的描绘。该剧不仅有一个流畅、成熟的故事链条，对于周氏一家人的人物刻画也十分出彩。
长时段、大容量的“家国一体化”结构足以支撑写实的广度，但是决定写实力度的关键还在于对社会本质的认识。
《人世间》中，“光字片”社区有“仁义礼智信”五条巷子，本身就是传统中国文化的一个空间隐喻。该剧传承了中国人的伦理情感传统，以夫妻之情、父女之情、邻里之情构成的仁爱世界化解现实生活中的苦难。周氏三兄妹的婚姻背后都有历史的后遗症和时代的创痛。周家大媳妇郝冬梅有不育症，女婿冯化成的日子过得胆战心惊，小儿媳郑娟前半生受尽了磨难……他们的婚姻最后都获得了周家父母和社区邻人的祝福。这些悲剧人物最后都以爱情抚平了过去的伤痕，每一段真爱背后都闪耀着人性的光辉。后来，周家发生变故，周母病重成为植物人。正是依靠“光字片”邻居的帮助，周家才度过了危机。
《人世间》中，引发矛盾冲突的更多是时代和人物性格造成的悲剧。普通人的苦难背后折射了社会问题和导演、编剧的反思态度。将社会反思与传统伦理情感、写实风格与言情段落相互交织，正是该剧成为一部有情怀、有温度、有品质的艺术作品的精妙之处。
第三篇：电视剧观后感
今天，我看了一部很感人的电视剧。
这部电视剧的主人公是一位医生，他受形势所逼去抢劫一家银行。在抢劫的时候，他被警察给团团包围了，无路可退。情急之下，他顺手从人群中拉过一个人当人质。他用枪顶住人质的头部，命令警察不要靠近，并要人质听他的话。但是人质却痛喊起来。在忙乱之中才发现人质是一个孕妇。她痛苦的声音表明她马上就要生了，情况十分危急。一边是漫长的牢狱之灾，一边是一个即将出生的小生命。劫犯犹豫了，终于他将 枪 放 在了地上，随即举起了双手。警察一拥而上，围观者竟然响起了掌声。孕妇不能自持，众人要送她去医院。以戴上手铐的劫犯忽然说：“请等一下，好吗？我是医生！孕妇已无法坚持到医院，随时都有生命危险，请相信我！”警察打开了手铐。
一声宏亮的啼哭声惊动了所有的人，他们互相拥抱在一起。劫犯双手沾满了鲜血――是一个崭新生命的鲜血，而不是罪恶的鲜血。他的脸上挂满了职业的满足和微笑。人们向他致意，忘了他是一个罪犯。
这个故事有了一个完美的结局，但是我们的思考却从这一刻开始：每个人都有自己的责任，每个人都会为不辱使命而努力。责任能激发人的潜能，也能唤醒人的良知。这部电视剧真感人啊！
第四篇：电视剧观后感作文
丁元英——为什么他可以扒拉灵魂
丁元英未出场，就被评价为“可以是魔，是鬼，但绝对不是人”，电视剧《天道》观后感。因为他有着超常人的思维和睿智，仿佛一切的人和事都在他的算计之中;而他为人处世与众不同，不按常规出牌，个性极不入世，又让人不可理喻。其实，只不过是看问题的角度不同，看到的结果就不同而已。他只是一个善于拨开表象看本质的思辩者。之所以说“善于”，是因为他在不断地经历着觉和悟的过程。很少有人真正懂他，因为很少有人能够和他站在一个高度、一个层面对话，因此他是孤独的，这种孤独让人觉得悲凉;他精神的超现实某种程度也决定着在生活中的格格不入，他的这种自我修炼有点出家人修行的味道，这也应了小丹那句“剃了头发就可以当和尚”。
他评价自己是“一个对传统文化极具偏见的人”。“偏见”，也就是说有着对当下的主流文化不同的声音。为什么用“偏”字，本身就说明传统文化对非主流文化的不包容性，才会让人们觉得他怪，觉得他身上充满了“不合时宜”。他有着长时间在国外留学和生活的背景，使他得以感受不同文化的冲突和碰撞，从而比更多人有了抽身而出反观中华文化的机会，对于传统文化与现实的不适他有着更深刻的体会。而恰恰是这种普通人所没有的对传统文化的“偏见”，使得丁元英对周遭的人有着神奇的吸引力;恰恰由于有了“偏见”，他才会深刻反思一个人在主流文化中应该扮演的角色，悟到保存自我、尊重规律的重要，他以对天道的认识和思辩，以对文化属性的抽身反思，获得了缜密的智慧;以毫无圆通却真率的人品赢得了信任和广泛的社会关系，从而使格律诗公司海外检验通过、市场顺利打开;以实事求是、尊重客观规律的态度预料到了一桩桩事件、策划了成功的扶贫商战;而他的智慧和劳动又没有用来为自己、为小丹有所图!他的想法和行为，在这个金钱和权利已成为推动力的社会里太凤毛麟角了,太标新立异了，这样的大智慧、大境界，有几个人能够理解?
丁元英与世俗文化的格格不入，还体现在有一种执拗，读后感《电视剧《天道》观后感》。通常看来，被认为处世成熟的人，也就是那种常常被主流文化所肯定的人，内心的想法和外在的表现是可以从容变换的，而被人们认为“不合事宜”的人往往不屑于为了主流文化的要求而改变自己的外在言行，因为他们认为那种改变是虚伪。当元英要去五台山小丹说没有办法请假陪他时，丁元英的回答很直接，小丹不免嗔怪他不能顺便装着表示一下遗憾，丁元英就回答：“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角，明天裂条缝，也就离塌陷不远了。”可看出他那他不愿意向世俗文化妥协的孩子气般的执拗率真。
他其实是很善良的，希望人们能够充分认识文化属性，尊重客观规律，抓住机遇勤奋获取，他所做的一切也是在循循引导着身边人。但他坚守一条，就是帮助不是给予，人必须靠自己，自己才是自己的救世主。他帮人不是帮在表面，而是内心，是意图改变人们故以为是的世界观，让自己的认识从主流文化中冲出来，转变观念，尊重天道，回归自我。因此，接近他、了解他的人，逐渐被他的思想和人格魅力所折服，而认识了、理解了这种世界观，不知不觉中，“觉悟天道，名开天眼”，就被他“扒拉了灵魂”。
通常我们会认为孤独的人，内心爱的能力较弱。但从丁元英对小丹的感情来看，恰恰是孤独的人，一旦真爱起来，是会强烈、专注到极致的。他真的把小丹视为知己，至情至圣：“人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字。”“没招没术的感情，剩下的，就是造物主给的那颗心了。”小丹回德国探亲，思念驱使他不远万里飞特拉维夫，陪伴她游耶路撒冷。当所有人都指责他对小丹临别前电话的冷漠、质疑他对小丹的情感时，他沉默着，他的感情没必要向任何人辩解、证明!“情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎”，这只有小丹才能理解!他伤恸得吐血了，他是动了真情的啊!
但作为一个思索者，丁元英又是矛盾的。他“处处体现出对世俗文化居高临下的包容”，这种包容，其实就是自己坚信的真理无法融入实践的一种无奈的姿态。他在格律诗创办之初去五台山见佛，求的是个心安。他在边缘思索，企图清静无为，……小丹的坦然赴死，触击了他灵魂深处的所谓居高临下的包容!小丹抢先一步进了基督的窄门，她才是真正的明白人。小丹所达到的，就是他一直希望而没有达到的高度。佛讲一门深入，道讲清净自然，基督讲善恶有报。基督最了解人类，是基础;佛最了解宇宙，是升华后的更高境界;道教取法自然，或者规律。但是首先要了解自然与人类的互动关系，自然成就人，人也成就自然，人不能脱离自然独在，当人希望改变自然、实现自我的时候，清净无为就无地自容了。小丹要丁元英给她造一个神话，只是一个善巧方便，不如说她给丁元英指了一个安心的法门。她不怕失去他，因为丁元英的缘起为她打开了窄门，她成神了，所以她可以继续讲故事。丁元英如果想进窄门，也只能沿着小丹的路继续走下，找到自己的安心之所。若是继续清净无为的话，则永远只是一个身处其中、却欲冷眼旁观的消极避世者，他的心将永远不得安宁。
第五篇：电视剧观后感
今天终于把庆余年看完了，结局有点出乎意料，似乎不该这么早早结束，希望赶紧出第二部吧，里面的演员演技和剧情都非常精彩，不得不说，看这部电视的时候真是叫人拍案叫绝，剧情转折之大，引人入胜。突然看完了，叫人心里怪空落落的，不得不说这部剧真的很好看啊。
总体来说，在脱离原著、不当正剧看的前提下，《庆余年》还是一部挺好玩的剧。里面的演员我都很喜欢，几乎都是演技派。但深夜连看了四集之后，我却夜不能寐，辗转反侧，觉得有些话不吐不快。
秉持着我对陈道明、吴刚等几位老戏骨的喜爱，以及我对青年演员张若昀的追随，我打开了《庆余年》。张若昀置顶了一年的庆余年宣传片，让没看过原著的我一直以为这是一部权谋剧，结果居然是穿越剧。
《庆余年》开篇给了一个非常宏大的立意“现代文明与古代制度的碰撞”，定了一个非常美好的主题“假如生命再活一次”。
无论是范闲与父亲祖母的相处之道，还是他对下人说的“追求自我”的话，都让我看到了这就是现代文明。现代文明回归人本身，追求精神与自我，追求人与人的平等和独立。
现代文明到底是什么呢?至少，从现实的角度来看，范闲的所作所为跟现实不一样，太不一样。至少我不敢像他一样对这当今最有权贵的人说:“你是错的!”
《庆余年》给看它的每个人灌了一碗浓浓的毒鸡汤。那不是现代文明，那是理想国，那是大同世界。
所以最后，想引用著名编剧汪海林老师的一段话:“网络创作的历史表达总是浅薄无知，不是一部两部，是普遍意义的无知。这就需要研究传播平台、传播方式与内容的关系。以穿越写古代，是一个既定俗套，一个个缺乏想象力的作者走入想象的秘境，跟自己尬聊，放眼望去到处都是他们自我陶醉却一钱不值的镜像。同样的路径，同样的设定，最后也拥挤在同样平庸的结局上相遇。如果真的不知道何为文学想象力，读一读郑渊洁吧。”