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第一篇：何以为家观后感范文
命运挫折，却总有人顽强拼搏;道路崎岖，却总有人勇往直前。
《何以为家》这部电影讲述了一个十二岁男孩赞恩的故事，在苦难的逼迫和现实的压迫下，离家出走，颠沛流离。一次次的希望，无数次的破灭，但在不懈努力下，起诉亲生父母，夺回尊严。电影运用了倒叙的手法，刚开始，直接就起诉自己的亲生父母，理由是：“因为他们生下了我。”触动人心。
家，是幸福的港湾，可赞恩的家，却是无尽的沦丧，对他来说，这儿已不再是家，带给他的只有折磨与痛苦。我想：他的父母竟然如此愚昧，而赞恩却如此可怜，他的地位与遭遇甚至不如别人家的狗!为什么?
当赞恩离家出走，遇见哈瑞与她的儿子尤纳斯，并在哈瑞被捕后，仍旧不离不弃照顾尤纳斯时，是一颗顽强的心，是一片温暖的情支撑着他。在辱骂、暴力和屈辱下的赞恩，在破败不堪社会下的他，仍旧心存善念，这样的.意志该是怎样的顽强? 法庭之上，赞恩带给观众的是无尽的心灵打击和感动。因为生了他，所以起诉父母。这不负责任的生育无异于一场谋杀!但深不见底的幽暗，不透明的体制，该向谁来追讨罪恶呢?这些罪恶何以得到延伸，且代代相传?居然到了无以复加的地步。无力生育和教育又为何要生?这是对道德的质疑，对人性的谴责!
影片最后，赞恩笑了，唯一的笑容，是直击心灵的震撼。他的笑是因为他拍的是身份证，而不是死亡证。他摆脱了一切的排挤，他有了自己的身份，他不再是一堆腐烂的肉。他的尊严，宛如他的笑一般绽放。这笑，就像是行走在荒漠，听见驼铃声的笑……
生而不养，断指可报;生而养之，断头可报;不生而养，无以为报。愿每一个勇敢的小孩，都能被世界温柔以待;愿每一个社会的走狗，都会被世人谴责唾弃。在命运的安排下，我们似乎都是蝼蚁，但不屈服于命运而努力奋斗的，将会是命运的主宰者。坐在黑暗中死荫里的人，何处是家?我们要尊重每一个人，同情是世界上最傲慢的东西。
每一个孩子都是天使，是什么让这些天使变得堕落?又是什么让这些天使展翅高飞了?乱象不灭，何以为家?
第二篇：何以为家观后感优秀
何以为家观后感优秀
当看完一部影视作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，观后感需要表达真实的情感，不能虚假刻意。观后感你想好怎么写了吗？下面是小编精心整理的何以为家观后感优秀，欢迎阅读与收藏。
这是一座地狱之城。没有尽头的苦难，混乱，堕落，战争。没有鸟儿愿意在那里停留，没有色彩，没有希望。
12岁的黎巴嫩男孩赞恩用刀捅了人，并将他的父母告上了法庭，理由是：因为生下了他。
赞恩作为家里的长子，承担起照顾弟弟妹妹的义务，当他看到年仅11岁的妹妹被父母抓去卖给别人时，无能为力的他离开了这个绝望的家。之后他遇到了一对没有合法身份的母子，互相扶持生活。但当他再次回到家时，却听到了妹妹的死讯，他去捅了那个买下妹妹的男人。
镜头回到了法庭之上。赞恩接着说，我希望，无力扶养孩子的人，别再生了。关于穷人是否应该生育，这是一个社会问题，我了解的不多，就不多阐述了。这部电影看的让人压抑和悲伤。整部电影从开头到结尾的配乐都是沉重的，我能想到的唯一一处轻松的音乐，是赞恩被关进监狱里时教徒弹着吉他慰问犯人们，监狱里看着电视唱着歌的犯人比监狱外的绝望的。人们更快乐。
电影之外，扮演赞恩的演员也是一个难民，在出演了电影后，得到了联合国的帮助，和父母一起去往挪威这个和平的国度生活。对于赞恩来说，这算是一个圆满的结局，但是，在被战争和混乱包围的地区，还有多少个赞恩，正在背负着苦难，绝望而艰难的前行着呢？
而生在中国的我们，不知道比赞恩幸福多少倍的我们，是不是应该好好想一想，今天，我们能看到这美丽的风景，能吃上美味的食物，有爱我们的家人，还有希望，是不是应该感到知足？当面对困难的时候，请想想，在那个充满苦难的国家，弱小的赞恩尚可拥有无比坚强的内心和强大的勇气，哪怕身处在在绝望之中仍然守护心中那一点光芒而不放弃，我们还有什么理由抱怨和自怜？作为一个人，无论面对怎样的困难，都要坚强和勇敢。并且要记住，知足才是幸福，这是这部电影带给我的最大的启发。
第三篇：何以为家观后感范文
“我只记得殴打、侮辱，皮带、链子或管子，我听过最温柔的话是“滚，你这垃圾”。“生活就像一坨狗屎，不比我的鞋值钱”。法庭之上，年幼的赞恩声音并不大，平淡的叙述却成了最掷地有声的控诉。如果不是这部电影，我们都不知道4月30日是国际不打小孩日(InternationalspankoutDay)。
12岁的黎巴嫩男孩赞恩的辛酸史。多年来和父母、兄弟姐妹挤在一个破阁楼里，赞恩和兄弟姐妹从未上学，每天除了打零工贩卖果汁外，还会受到父母的辱骂和殴打。赞恩历经生活的'磨难，想要逃离这片苦海时，却发现苦海无边，自己的存在不具有合法性。七个孩子，整整七条不合法的生命啊，这对糟糕的父母甚至都不知道他们的确切出生日期。而被父母卖掉的妹妹萨哈的惨死则成了压死骆驼的最后一根稻草。赞恩为了报仇，拿了名叫仇恨的刀捅了人，被关进了少年监狱。母亲在狱中告诉赞恩他们又要了一个孩子，这显然是令人绝望的消息。
在绝望中，他将父母告上法庭，因为他们给了他生命，却没能好好抚养他，没能给他应有的爱。
当父母把萨哈卖给黑心商贩，赞恩不是没有阻止，只是父母以冠冕堂皇的理由来阻止他“捣乱”，“我们没有能力给萨哈好的生活，但他们可以，我们只是为她好。”他们口口声声说着“为你好”，是否就真的为你好了呢?也许私心里确实有爱的成分，但口袋里肮脏的金钱却是最赤裸的嘲讽。以爱为借口的暴力，往往由于理由的“正当性”而让施暴者得以站在一个制高点上更肆无忌惮，因而也显得更残酷。受害者同时承受着身体和心理的压迫，只有一部分人可以勇敢反抗，更多的是习惯和接受，逐渐变得麻木、逆来顺受。
赞恩是勇敢的。也许这样的挣扎最终也只能湮灭在时间的洪流里。但再微小的力量也是一种力量。
“我希望我们能做个好人，被所有人爱，但上帝不希望我们这样，他只希望我们做个洗碗工。你有没有想过，这不是我们的错，只是因为生活就是如此。”
第四篇：何以为家观后感范文
影片开头告诉我，这不是一段发生在和平地区的温暖的故事，而是讲述了一个穷孩子残酷的成长历程。镜头从难民营转向法庭，这个12岁的男孩，赞恩，竟倔强而坚定地说道：“我要起诉我的父母，因为他们生下了我!”吃惊之余，我疑惑地想：他的父母做错了什么? 赞恩真的很穷，他没有身份，不能上学，生活没有基本保障，甚至还要做繁重的工作，养家糊口。然而，把他带到世上的父母，却从未却从未真心给予孩子爱，肆意指挥他、打骂他。我相信赞恩心里还存留着孩子最美的品质：善良、勇敢、执着、细腻。他离家出走后，竟然竭心尽力地照顾一个吃奶的婴儿。但是，萨哈被父母亲手送上死路的那一刻，他提起了刀，带着满腔的怨恨，对着肮脏的社会砍了一刀。
回到法庭，赞恩真切地说：“希望他们别生了!”然而，他们的父母仍标榜着自己是爱孩子的，难道爱孩子就是把他生出来然后用来赚钱吗?难道爱孩子就是自己没房子住时，把11岁的女儿卖给房东吗?他们一个又一个地生，却一次又一次地用自私而怯弱的“爱”残忍地断送了孩子美好的童年。如此不负责任的大人，又有什么资格为人父母呢?
我怀着气愤，又想到了自己。
我生活在中国――一个自强、上进的'大国。在这个和平的地区，人们都朝着美好的方向不断努力。在这里，“贫困”的字眼在逐渐消退，人人都能享有合法权益，脚下的土地也更加绿意盎然。我也生活在一个温暖的家庭，父母恩爱、上进，更是深爱着我和妹妹。我还生活在一个有爱的学校，老师们寓教于乐，关爱学生;同学们虚心求教，团结友爱，尽情享受知识的馈赠。
在认识赞恩之前，我不知道在这五彩斑斓的世界里，竟有一个角落布满着灰色的沉郁。赞思用他小小的身体撞击了我的灵魂，感动之余，我还告诉自己――珍惜拥有。
当赞恩在思索何以为家时，我已经在家的温暖中成长为一个提笔写作的少年，我是幸运的，我是富有的，我需要做的是收集财富，然后投资――关于爱，它是不会亏本的!
第五篇：世说新语读后感2000字
《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”通过与华歆的对比，赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西，或遇到对自己有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它一定会有人买它，但这样又会害了别人；哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢？从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗？”
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
从另一方面谈，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的，从此得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异？”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是着名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。
在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。《世说新语》从很多方面写下了这些内容。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如及时一杯酒”；“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木犹如此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，《世说新语》还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救护朋友，周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。
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