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第一篇：鲁迅野草读后感
野草，在我们周围处处可见。但是毫不起眼的它，却拥有一种不屈不挠的精神，这种精神在鲁迅先生笔下的《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的二十三篇散文诗，其中包括《秋夜》、《影的告别》等。文章的主题都表达了作者爱憎分明、勇于战斗的精神。
这本书的题辞中，作者写道：“野草，根本不深，花叶不美……当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于朽腐。”这句话说得非常深刻，野草既没有花儿的芬芳，也没有乔木的高大。而一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧尽。但是，古人云：“野火烧不尽，春风吹又生。”野草的生命力永远是顽强的，它们从来不向危险低头。
作者还写道：“我自爱我的野草，但是我憎恶这以做装饰的地面。”这句话是有隐含的意思的。野草比喻无辜的中国平民，而这以野草做装饰的地面则比喻当时黑暗的旧社会。这句话充分体现了作者对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。
如今，中国人民受欺负的时代已经一去不复返，但是我们要永远记住历史，记住野草那不屈不挠的精神。
第二篇：鲁迅野草读后感
鲁迅先生投笔从戎，便是誓为贫苦百姓的保护者，甘做刀笔吏，他对敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。
在《复仇》、《复仇(其二)》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓――那些他一心想唤醒、想拯救的人。这是鲁迅对愚昧百姓“怒其不争”的体现，也是为了“引起疗救的注意”。
鲁迅在《野草》的序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。”所谓的“旁观者”，即看客们，这类形象在鲁迅的作品中屡有刻画。但在《复仇》中，鲁迅却直接将矛盾集中于“当局者”：“他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。他们俩将要拥抱，将要杀戮……”“裸着全身”，指的是全身心的依赖，是爱的表现;“捏着利刃”，却是指向杀戮，是恨的体现。他们复仇的方式非常奇特。之后看客出现了，出现了这极致的大欢喜的观看者，“拼命地伸长颈子，要鉴赏者拥抱或者杀戮”。但是这样的拥抱或者杀戮迟迟不来，且“不见有拥抱或杀戮之意”。于是，路人们就觉得无聊，“觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，有钻进别人的毛孔中”。想象中拥抱和杀戮的生命飞扬的极致的大欢喜并没有到来，然而，“看”的对象却已经发生反转，由路人看杀戮者，变为杀戮者看路人：杀戮者“以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯……”
这样的反转构成了一重的复仇：不让庸众鉴赏，得以生命飞扬的大欢喜，却偏给观看他们的厌烦和无聊。此外，还有一重复仇，这是将读者也算计在内的。将杀戮的快感直接导向将读者，自然而然将读者引诱到看客面。因而，如果被引诱至这种视角，则读者也沦为作者所批判的“庸众”。鲁迅先生的矛头这回指向批判者自身，这是间接的和深层次的复仇。
《野草》是鲁迅先生创作中最薄的一本散文诗集，这本小册子自从诞生起到今天，一直让人们去言说，而又言犹未尽。这本诗集包含了鲁迅的全部哲学，鲁迅正是通过这些构思的小故事，向人们传达他最深的生命体验。《野草》可算作我们窥得鲁迅内心的窗口。而《野草》中的两篇以“复仇”为题的作品，也昭示了鲁迅先生长久以来在许多作品中显示出的“独异的个人”与“庸众”的关系，映射到现实生活中，也是作为一个思想的启蒙者与未开化的人民之间的关系。《野草・复仇》中的复仇是在独异的个人与庸众之间进行的。而《野草》中的复仇的概念在《铸剑》中受到进一步的推广，形成了一个哲学意义上和美学意义上的复仇主题。
不然是不可能将雪写得如此美丽，我从中发现写作文最重要是要用真情实感去写。我从这本书中获益匪浅。
第三篇：鲁迅野草读后感
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。――题记
一夜秋来，温度骤凉，阴霾的天空书写无尽的苍凉。漫步在昏暗的书馆，品味书香。茫然之际野草二字映入眼帘，捧书盘坐，致思绪于《野草》中，仿佛致身于梦中。我停止前进的脚步，在野草丛中徘徊，徘徊又彷徨。扬起头迎着风向去寻找前进的路，这似乎是一种奢望。谁会来？谁会来指引我走那一条路呢？
“我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。”蓦然回首，发觉成长的脚步中独自一人，被沉没的世界只有自己。或许是我沉静在梦境里，也唯有在梦境里才能享受片刻的安宁。这里没有路的，能否向前进，能否到达安宁的世界，这都是个未知数。
“然而我的心很平安；没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。”天荒地老，地老天荒，在无尽的荒凉中徘徊又仿徨，宁静的心，不随世俗而庸俗，惨淡的世界，全然没有影响到那颗充满担忧却又满载希望的心。
“希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。”在希望中慢慢绝望，可绝望中又透着丝丝的希望。黯然的人生无非是在希望与绝望中徘徊，慢慢地耗尽青春，成为别人生命中的一位过客。
来去匆匆的过客，不懂如何享受生活，为维持生命，讨碗水喝，却在不止步的前进中让生命殆尽，忘记了姓名，也忘了追求的理想。无法放下手中的包袱，只知向前走去，一路千辛万苦，跋山涉水，却走向了无边秋夜。
萧条的枣树在盼着，盼着秋后的春，做着小粉花的梦，但它也知道落叶的梦，春后还是秋。一无所有的杆子，在默默的直刺着苍凉的天空，一心想制它与死命，可是这一切都太难，它知道，这一切仅是一个梦，一个好的故事。
“我真爱这一篇好的故事，趁碎影还在，我要追回它，完成它，留下它。”阴霾不可能总是笼罩着天空，太阳终会升起，阴霾终会消散。所以他将毕生所学化为文字，给予它灵魂，让它唤醒无数颗中国人沉睡的心。这一觉太漫长了，他等得好辛苦，好辛苦，可是他等到了，青年的灵魂开始苏醒。
“是的，青年的灵魂屹立在我眼前，他们已经粗暴了，或者将要出粗暴了，然而我爱这些流血和隐痛的灵魂，因为它使我觉得是在人间，是在人间活着。”是的青年的灵魂苏醒了，他们粗暴了，在黑暗中他们是一颗颗毫不起眼的小星星，看呐，他们开始聚集，开始团结，开始反抗。微弱的光慢慢变亮，黑暗终究消散，而这一切却又消失在淡淡的血痕中。
“造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。”泛起一丝涟漪的心归于平静，我，在时光的流逝中感悟，感悟《野草》的灵魂，感悟生活。
第四篇：秋夜鲁迅读后感
《秋夜》是鲁迅的散文代表作之一，同时也是一篇优美的托物言志的散文诗，它为象征散文诗民族化的创造提供了全新的典范。
文中有多种意象，开篇首先提到“枣树”，它象征着与恶势力抗争的进步力量。文中第一段“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”一株是枣树，还有一株也是枣树，这可谓是一个富有创造力的叙述。第一个这样说的人，我们说他聪明。第二个这么写的人，我们会说他傻蛋。可见，并不是所有的句子，都适合模仿。只有拥有自己独特的创造力，才能创造出自己特有的风格。
第三段又提到了“枣树”，与第一段相呼应。枣树，虽然落尽了叶子。但是，最直最长的几枝，铁似的直刺着奇怪而高的天空，直刺着天空中圆满的月亮。一个“刺”字，实指刺天空，刺月亮，暗指直刺社会的黑暗，与黑暗势力作斗争。
接下来，第二段写“奇怪而高”的天空，它象征着压迫和摧残进步力量的恶势力。天空，“闪闪地e着几十个星星的眼，冷眼。”第四段，枣树，“仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地着许多蛊惑的眼睛。”既然枣树象征着与黑恶势力抗争的进步力量，同时，它又要制“天空”于死命，那么“天空”是压迫和摧残进步力量的黑恶势力就毋庸置疑了。
之后，在冷的夜气中瑟缩做着“春的到来”的小红花象征着善良的弱者。小野花，天空将繁霜洒在它身上，在冷的夜空中，瑟缩着做梦，它梦到春。它隐忍地一笑，虽然被冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。小红花，默默地承受着这一切，这是一个弱者的生存之道。
通过对这些景物的含蓄描绘，作者表达了对黑恶势力的抗争和愤怒，对英勇抗击黑暗势力的革命者的崇拜和赞美，也表达了自己与黑暗势力作韧性斗争的意志。
作者精于锤炼字句，“我赶紧砍断我的心绪”，一个“砍”字，突出了当时我的心绪的繁杂，只有“砍”，才能让它平静下来。“对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。”一个“敬奠”，突出了“我”对“英雄们”的尊敬。“精致”一般用于物品，此处却用来形容动物，富有新意。同时，作者善于使用修辞，将小青虫比喻成向日葵子。蜜蜂都唱起了春词，运用了拟人的修辞。语言精致，以短句为主，兼有长句。意象空灵，采用最普通的意象，表达最深奥的道理。结构严谨，一环扣一环，层层深入。
《秋夜》不愧是一篇优秀的托物言志的散文诗，相信大家读后，都会有一种收获。
第五篇：鲁迅野草读后感
看过《野草》后，最喜欢是那篇极具讽刺性的《死后》，他写的是自己“死”后，社会各界人士做出的反应“或者害得他们伤心，或者要使他们快意，或者要使他们添些饭后闲谈的材料，多破费宝贵的工夫”。这很现实，人在生前会有很多朋友，会树敌，更多的则是陌生人。死后，亲朋好友为之痛惜，敌人为之兴奋不已。陌生人不会有什么反映，至多成为饭后谈资。没错，应该是这样子了。
鲁迅先生是一个雕刻家，他用文字刻出一副名叫“现实”的浮雕，这浮雕就在我们周围的生活里。
跟鲁迅先生相比，我很想弄清楚有些人是否反对过当局，是积极地，还是消极地，是一开始的背叛，还是最终的变节，是真正反对还是装装样子。那黑暗是我们每个人内心所有的无限。可是只有鲁迅先生如钢般地挺在中华大地上，试图撑破这片积压了许久，愈渐浓密的黑暗，让光明托起我们去触摸太阳。
人生要轰轰烈烈，要冒险，要有胆量，直面死的威胁。
而鲁迅先生就这样冒则后危险，带着胆量，轰轰烈烈地与死亡决斗。他始终在痛着，提醒自己还活在非人间，他的肩上担负着的是未来。
绝望之虚妄，正与希望相同。既然如此，我们也只有背水一战，路再艰难，总会有尽头。前进吧！为了未来。
待我成尘时，你将见我微笑。