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第一篇：鲁迅野草读后感
在小学时冲着先生大名才买来的《野草》，也以为读大先生的书就能提高自己的语文水平，提高自己的文化修养，也就不分囫囵的通读过一遍，很为半懂不懂，我也不求甚解，轻松并愉快的合上书，感叹自己又是读了本名著。那时也只会留意《雪》，《风筝》，也只因为这两篇会常常出现在语文考卷的阅读题上，因为一直受的的这些应试教育的影响反正先生的书都是和革命有关的，所有的文章都应该和革命搭上边际，也恰逢能给那时的自己不懂先生文章的一个合适的解释革命的这东西，自己还小所以不懂。
这次回家因家中有客需长居便又睡回自己的小房间，在小房间的书橱无意又翻出了《野草》，也是在半夜这时候，在人最静的时候，思维感觉越停不下来，我喜欢书发黄还有随着的味道，第一篇的《秋叶》――“在我的后院，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一棵也是枣树。”看到文首，我一阵窃喜，我前段时间一直在疑惑为什么吸引我的都是那些外国的书，而这些书也都只是又那些翻译过来了，书的发挥还是得看翻译者是否很了解原作家，原作家的文化背景，很多在国外评论上很出彩的书经过国内的翻译变得索然无味，也常想我们现代的作家，就没能游刃有余的去写出让我们值得深思的东西，不过说真的，现在还没碰到有哪个健在作者文字风格，思路吸引到我，也可能是自己的书读得不够多，所看的面不够广，又说这年代的文字属于韩寒，郭敬明这风格，有看过点，有点娘，太小，不是给我看的。
中学时代的纸条我常常写起来很随自己的意识，阅者也常说看不懂，导致作文也是常常这样，也正是这原因，我看到先生这本野草感觉很是有逢知己的感觉，看着先生的文字感觉就是随着先生的思路，我很喜欢这种感觉很喜欢这种能让自己沉浸的文字。这种感觉那些翻译书是不会有的，能有这种力道的文字也只有我们自己人才能写出《狗的驳诘》《失掉的好地狱》《立论》《聪明人和傻子和奴才》，还有《死火》这些文章都很有感觉，特别是《死火》，看完几遍后也不禁为先生的文字特别是思路感慨万千，先生的思想境界和那种文字的信手拈来。我在这不想对这些文章一一的说出自己的理解和思考方向，一千个哈姆雷特，看到别人的想法可能自己的主观想法会被削弱层，也有很多感觉是一写一说就消逝的，就让他们在脑里一直存在，一直伴随在对先生文字的喜爱中吧，能找到一个让自己喜爱的文字其实很不容易，我也是在高考后的第一次文章。
第二篇：鲁迅文章读后感
关于鲁迅文章读后感
读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或者一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章。
关于鲁迅文章读后感新学期伊始，语文教材收录了哪些文章再次成为人们关注的焦点。网帖列举了20多篇“被踢出去”的课文，其中涉及鲁迅的作品多篇，被称为“鲁迅大撤退”。鲁迅的文章大家都认为是经典，但这次在不同版本的教材里，鲁迅文章的选择都发生了一定的调整。争议不是第一次发生了，语文教材但凡变动，类似唇枪舌剑就免不了上演，质疑也好，力挺也好，各人有各人看法也属正常。
鲁迅是我国现代文学的领军人物，也是我崇敬的作家之一。关于鲁迅的文章去与留，我想，若以这样的题目作为辩论，定然是争议颇多！在这场争的议背后，真正的问题其实不在于某篇文章应否上教材，一千个读者就有一千个哈姆雷特，这样争下去语文教材根本没法编；那么，真正的问题在什么呢？之所以语文教材篇目变动会引起如此争议，根本原因就是：很多人一辈子绝大多数的经典阅读，几乎仅限于语文教材。我想在不同的时代编著语文课本会有不同的版本，即使在同样的时代，不同的人也会做出不同的选择！其实鲁迅作品可选性非常宽泛，可选择余地很大，这样一位伟大作家那么多经典作品，却要一代人两代人一直看那么几篇作品？适当换换口味不会损失他的地位。
其实，在我的内心深处何尝没有这样的争议呢？从感情上说，鲁迅的文章从中学到高中，从《故乡》、《从百草园到三味书屋》、《社戏》，到《阿Q正传》、《药》、《拿来主义》等等，可以说是伴着我们成长！在所有学过的课本里，鲁迅的文章无疑是印象最深刻的，他的精神畜养在文字永恒的塔里，而我们又从他的文字里汲取了营养和精神能量！可以说无人替代！他就是一座巍峨的山峰，高大而隽永！我们从他那辛辣的笔调里，读取了一个灵魂的自由！也可以领悟到一个人用独立的眼神看待世界，以及对社会现实的深层次理解和抗争！我们保留有很强的怀旧意识和文化心理，这也是可以理解的。
从理智上讲，鲁迅的文章从原有的.课本里删去一部分，也是社会发展的必然！从建国初期到时值今日，我们的国家已经发生翻天覆地的变化，我们的精神状态也发生了巨大变化！可以用沧海桑田来形容！那么，如何让我们永远守着过去的文章不放呢？有诗句“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”鲁迅的文章再好，也不可能在有限的课本里永远占据位置！对鲁迅文章的调整并不是说鲁迅的地位降低了，并不是要抛弃鲁迅，不是从思想性上否定，我想鲁迅先生的爱国精神和光辉思想永远是有价值的。拿掉就被认为是一种精神取舍吗？我想，即使鲁迅先生泉下有知，以他的胸怀也是可以理解的。
在这里我想说，除去我们对于鲁迅文化思想的认知，以及从那文字里得到的感情，我们的孩子，我们的下一代怎样看待呢？据说校园里流行的一首顺口溜便是证据：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”这说明了什么？不要说孩子惧怕，就是我上学的时候，也是惧怕文言文的。这难道仅仅是因为孩子阅读能力的下降，以及孩子的肤浅吗？这当然不是鲁迅的错，鲁迅的文章依然是经典，但孩子的生活空间不是我们生活过的那个年代了！我们当年的生活条件，与现在孩的生活条件无法比拟，小时候吃一块糖果都过年似的，与之比较起来，现在孩子哪天不是过年呢？可事实上是这样吗？精神世界的食粮也是这样，小时候能接触到的书本极少，连得到一本小人书都如获至宝，现在到图书馆看看，孩子阅读的书目可以用丰富多彩来形容！如果时光再往后倒流，脚步再往后退，在那个风雨飘摇的社会环境之下，主权和尊严遭受外敌的蹂躏，以及内在的军阀混战和厮杀，人民深陷于水深火热之中，鲁迅的文章亦是那么的富有感染力和凝聚力，不仅读得懂，而且是非常的好懂！我们能让孩子感知到这些吗？不可能了！
所以要重新去考虑什么样的文章，在这么一个新的时代下才能开启孩子的心灵，从中也可以看出社会的文化变迁，以及民族的精神走向。海子的新诗歌《面朝大海，春暖花开》入选高中课本，我想这个例子也说明，有舍必然有取，有取也就必须有舍，要把新时代的一些优秀精神元素加入到新课本，必然要为它们腾出空出来。在孩子能接受的课本空间里，就是要逐渐融入社会的新的精神元素，也可以是多种元素的。一本语文教材永远不可能囊括所有学生应该去阅读的好作品；另一方面，如果完全依靠入选语文课本的方式来被动阅读经典，本身就是语文教育的极大悲哀。
我想鲁迅，作为一个时代的先锋，一个优秀的文学家，不是一个神，而是一个人。我们对他怀有崇敬之心，并不是说在课本里删除就是对他的贬低，或者地位的下降，我个人认为并无损于他的光辉！而有一个重要的问题，就是我们应该怎样教育理解孩子，给与孩子怎样的好文章汲取知识和养分？新增加的文章是否具有经典的意义？课本选文要有经典品质，首先在人文的内涵上应该是丰富的，对青少年有良性引导。其次应该在修辞和叙事，体现现代汉语内在韵致上有独到之处。同时，还应该是比较个性的，同时经得起时间检验的，不只是哪个时代认定为经典的文章，应该是较长时间后仍被认定为经典的文章。
如果，换上的文章的确有时代性和阅读性，那么为什么不可以进行尝试吗？难道我们就一定让孩子阅读我们认为经典或者具有不可撼动地位的文学作品吗？即使是这样，孩子也可以选择逃避，或者在课后阅读自己喜欢的书籍！我记得在上学的时候，很多学生喜欢阅读武侠小说，常常老师在台上讲之乎者也，孩子在下面读武侠小说，为什么就不能尝试把经典的武侠小说作为课本光明正大地讲授呢？而且，我想，并不是武侠小说毁了孩子，反而我看到一些当年读武侠小说的孩子，对文学具有深度的热爱。
把鲁迅的文章部分“撤退”下来，会不会影响学生对与鲁迅的认知？我想不会，如果对鲁迅的文章具有足够的自信，我想孩子会在课余更多的空间里阅读鲁迅，认识鲁迅，一个全面的鲁迅也会呈现在孩子面前，而并非一定在课本有限的空间里。我想对一个学生来说，都有自主选择阅读的课外空间，要培养孩子的读书的兴趣，以及提高孩子的阅读能力，读课外书是汲取知识的重要来源！在如今这样的年代，某篇作品未能入选教材，丝毫不会影响到学生对它的阅读涉猎。
我并非说鲁迅的文章部分“撤退”是好事，是要说明未尝不是件好事！在我的内心深处，并非要和众多鲁迅的拥护者争辩什么，因为我也是一个鲁迅的拥护者！在我自己的内心深处也存在这样的争论，自己和自己争论，但我要说服自己，从我个人感情的角度来看是难以取舍的，但是从理智和社会现实的角度来审视，具有不可抗逆的现实性和必然性！
第三篇：鲁迅野草读后感
朔方如粉如沙的雪花在纷飞之后，整片原野便被孤独的雨的精魂所覆盖。然而在这雪的掩埋之下，却依然萌动着生命向上的力量。当春天的风裹挟着希望从这片原野上方刮过，雪融化进土壤滋润重生的渴望时，总会有一些不曾腐烂甚至未曾枯黄过的野草以燎原之势迅速蔓延。从这刮过的风，也会感动于他们的不屈和执著。
“当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经腐朽。我对于这腐朽有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。”或许那个愚昧麻木的时代就是那片被大雪所覆盖而蒙蔽了双眼的原野，身体及根系都已腐烂的野草，身体腐烂而根系依然健康的野草，以及身体虽泛绿但根系已腐烂的野草，都因雪的覆盖而无声无息。但无论一个时代有多不堪，黑夜之后也总会出现黎明的曙光。而以鲁迅为代表的一些人，便是那些尽管被雪掩埋也依然固执地保持着身体与根系均健全无损的野草。他们在所有人都沉睡的时候，大声地吹响了振聋发聩的号角。
鲁迅说：“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各当夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而腐朽。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。”然而，“天地如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一从野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。”在键盘上敲下鲁迅这些话的时候，我莫名地有一股想哭的冲动。我仿佛看到了微弱的烛光下伏在桌前泪眼婆娑地写着这些话的鲁迅，或许他那个时候觉得自己在历史苍穹中不过是再渺小不过的一颗星，但是他热爱他脚下的这片土地，尽管它残破不堪让人近乎绝望，可是他依然固执地希望改变这一现状，哪怕付出自己的生命，哪怕他对自己并没有多大的信心，都只是抱着背水一战的信念，他也依然执著地握着笔杆同这个被黑夜所笼罩的时代战斗着。
喜欢《野草》这部散文诗集也许仅仅是迷恋于鲁迅先生的文采并且感动于他在文章中所流露出的那种复杂而坚定的感情。在我心目中，鲁迅先生是一位战士，他以纸为盾以笔为矛，冲在队伍的最前方，而他的身后，不仅仅有年轻的学生，还有工人、老人、妇女和小孩。他们都是野草，渺小但不卑微的野草，只需一星火光，他们就会立刻蔓延成燎原之势，烧红一方天空，照亮一片黑暗。
臧克家先生在纪念鲁迅的一首诗中写道，有的人死了，但是他还活着。是的，鲁迅正是一株永不会枯萎腐烂的野草，因为他永远活在我们华夏子孙的心里。
第四篇：鲁迅野草读后感
鲁迅先生投笔从戎，便是誓为贫苦百姓的保护者，甘做刀笔吏，他对敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。
在《复仇》、《复仇(其二)》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓――那些他一心想唤醒、想拯救的人。这是鲁迅对愚昧百姓“怒其不争”的体现，也是为了“引起疗救的注意”。
鲁迅在《野草》的序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。”所谓的“旁观者”，即看客们，这类形象在鲁迅的作品中屡有刻画。但在《复仇》中，鲁迅却直接将矛盾集中于“当局者”：“他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。他们俩将要拥抱，将要杀戮……”“裸着全身”，指的是全身心的依赖，是爱的表现;“捏着利刃”，却是指向杀戮，是恨的体现。他们复仇的方式非常奇特。之后看客出现了，出现了这极致的大欢喜的观看者，“拼命地伸长颈子，要鉴赏者拥抱或者杀戮”。但是这样的拥抱或者杀戮迟迟不来，且“不见有拥抱或杀戮之意”。于是，路人们就觉得无聊，“觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，有钻进别人的毛孔中”。想象中拥抱和杀戮的生命飞扬的极致的大欢喜并没有到来，然而，“看”的对象却已经发生反转，由路人看杀戮者，变为杀戮者看路人：杀戮者“以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯……”
这样的反转构成了一重的复仇：不让庸众鉴赏，得以生命飞扬的大欢喜，却偏给观看他们的厌烦和无聊。此外，还有一重复仇，这是将读者也算计在内的。将杀戮的快感直接导向将读者，自然而然将读者引诱到看客面。因而，如果被引诱至这种视角，则读者也沦为作者所批判的“庸众”。鲁迅先生的矛头这回指向批判者自身，这是间接的和深层次的复仇。
《野草》是鲁迅先生创作中最薄的一本散文诗集，这本小册子自从诞生起到今天，一直让人们去言说，而又言犹未尽。这本诗集包含了鲁迅的全部哲学，鲁迅正是通过这些构思的小故事，向人们传达他最深的生命体验。《野草》可算作我们窥得鲁迅内心的窗口。而《野草》中的两篇以“复仇”为题的作品，也昭示了鲁迅先生长久以来在许多作品中显示出的“独异的个人”与“庸众”的关系，映射到现实生活中，也是作为一个思想的启蒙者与未开化的人民之间的关系。《野草・复仇》中的复仇是在独异的个人与庸众之间进行的。而《野草》中的复仇的概念在《铸剑》中受到进一步的推广，形成了一个哲学意义上和美学意义上的复仇主题。
不然是不可能将雪写得如此美丽，我从中发现写作文最重要是要用真情实感去写。我从这本书中获益匪浅。
第五篇：鲁迅野草读后感
寒假的一天，我看了我国伟大的文学家、思想家、革命家――鲁迅写的散文诗集《野草》。
我一看这本书就入了迷，爱不释手，一口气就将它读完了，其中有一篇我印象最深的《雪》，这篇文章与众不同，写得十分优美，表达的思想感情很强烈。我想大家一是迫不及待了吧，下面我就给大家讲讲吧！
《雪》这篇文章我觉得很有特色，与我们写得有很大的不同。我们写雪的着重点一般都是它的形状、颜色、飘落的样子等等，而鲁迅写得这篇《雪》的着重点却是孩子们怎样塑雪罗汉。依我个人认为这是《雪》这篇文章的闪光之处。“第二天还有几个孩子来访问他，对了他拍手、点头、嘻笑。但他终于独立坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。”这一段话里蕴藏着一个道理：看似强大的事物却经不住一点点、小小的考验，就已经完全拜变了样，认输了，低头了。在我们身边也存在着这样的事情，我们要去克服它，消灭它，不使它成为你生活的累赘。
《雪》这一篇用了许多的修辞手法，将文章写得更加生动形象，让人读了以后，眼前仿佛就出现了这个情景，如：“但我的.眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。”这一句话用了拟人的修辞手法将蜜蜂飞来飞去，写作了忙碌。蜜蜂一边飞一边发出嗡嗡的声音，这是非常正常的事，而作者却把它们写成是在吵闹，这更加突出作者之文采。只要你一闭眼，眼前就会出现书中所写的这一幕。
“雪”在我的脑海里是非常美的，但在作者笔下的《雪》中觉得更加美丽，我想：鲁迅能够写出这样美的雪景他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能将雪写得如此美丽，我从中发现写作文最重要是要用真情实感去写。我从这本书中获益匪浅。
第六篇：鲁迅文章读后感
《呐喊》是鲁迅第一部小说集，收集从辛亥革命到五四运动的作品。自序中，鲁迅先生讲述了自己的从文历程：少时家境殷实，后因父亲生病，家道中落，看惯人间冷暖，学洋务，知道了西医之学，有感于少时经历，改学医，志在医人身，后来又有感于国人的麻木不仁，弃医从文，望能用文艺改变国人的精神，医人心。
虽然说先生自说当时的主将是不主张消极的，但是也只在夏瑜坟上的花环处给了人希望，其他的结局都不甚美好：穷知识分子孔乙己和陈士成都死了，勤劳的单四嫂子的宝儿也死了，一贫如洗的无产阶级阿Q被当作革命党砍了头，至于狂人日记的主人公，谁知道是真的候补去了还是已经下了众人的肚子。通过这一系列故事，看到了社会的麻木、愚昧：革命不成功，人们也只是看客、谈客甚至人血馒头的买家;即便成功，对民众的根本也没有影响，尤其其中又有多少是如阿Q般只是希望得到“我想什么就是什么，喜欢谁就是谁”的权利?真正的革命者慢慢的也就被纪念所遗忘，对乡村大众的影响，更只是“头发的故事”。这种铅云般的麻木愚昧，笼罩着整个社会，厚重的让人喘不过气来，只想大喊。通过这种大喊，想来可以惊醒几个铁屋中人，把希望留给未来。
辛亥革命从某种意义上并没有成功，因为其既没有动摇制度的大众根基，又没有开启民智，旁观来看，倒像一场闹剧。
摘录：
1、“我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”
2、“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了 ”
3、“我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的;后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。 ”
4、““假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有”
5、“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”