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第一篇：鲁迅读后感1000字
鲁迅，我们大家都认识，他是我国著名的文学家、革命家和思想家。但是早年鲁迅的理想是当一名医生。
一天，在上课时，教师里放映的片子里一个被说成是俄国侦探的中国人，即将被手持钢刀的日本士兵砍头示众，而许多站在周围观看的中国人，虽然和日本人一样身强体壮，但个个无动于衷，脸上是麻木的神情。这时身边一名日本学生说：“看这些中国人麻木的样子，就知道中国一定会灭亡！”鲁迅听到这话忽地站起来向那说话的日本人投去两道威严不屈的目光，然后昂首挺胸地走出了教室。
他的心里像大海一样汹涌澎湃。一个被五花大绑的中国人，一群麻木不仁的看客，一一在脑海闪过，鲁迅想到如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。现在中国最需要的是改变人们的精神面貌。他于是下定决心弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。从此，鲁迅把文学作为自己的目标，用手中的笔开始拯救国人灵魂的生涯！正像鲁迅所说：“不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”所以鲁迅下定决心要改变人们的精神面貌。
如果说在近代史上有谁对中国文化最为反对，那无疑是鲁迅。他在给青年推荐书本的时候，没有推荐一本中国古人的书。他极力批判中国文化，以至要求全盘抛弃，而他却深受中国文化熏陶，难道是他不热爱自己的祖国，不热爱自己民族的文化吗？不是，正是他深爱自己的祖国，深为民族的落后而痛苦，才如此痛恨民族的文化，爱之深则恨之切，这是一种怎样的悲伤啊。他终身以批判中华文化，唤醒民族精神为已任，现在，他的梦想已经实现，中华文明仿佛凤凰涅磐，已经浴火重生。
我想，他是无所谓被人遗忘的，他的生命是燃烧给这个民族的，他本不是为了供后人瞻仰。他没有留下一部长篇小说，也没有留下一篇真善美的巨著，他没有站在人类文明的高度看整个世界，他只是站在了民族的高度看这个国家。他不要一篇长文，他只要充满战斗性的杂文；他不要歌颂真善美，他只要批判与尖锐；他说，我绝不妥协，一个也不宽容，在受伤的时候，他远离人群，像一只孤独的狼，默默舔干身上的伤痕。
或许他确实是应该走了，他的孤愤已不适合这个时代，这个人为了民族的未来已经付出了太多，付出了同时代人的不理解，付出了他的才华，本来以他的才华，应该不仅仅是被中国人所记忆。可是今天，这个他深爱的民族也要忘记他了，因为这个民族已经不再需要批判，今天这个民族已经站起来了，他需要赞扬和惊叹，他需要传统的力量以支撑他的尊严！
他以笔为武器战斗一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是“中华文化革命的主将”。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他一生的写照。
第二篇：朝花夕拾读后感1000字
鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，表达了鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。
文中充分描绘出百草园这个荒原充满着无限的乐趣，这里有碧绿的蔬菜光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚，鸣蝉在树叶里长鸣，肥胖的黄蜂浮在菜花上，清洁的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了，无疑不是一座儿童的乐园，无疑不充满生气，无一不充满快了，难怪鲁迅先生喜欢这儿的环境。
当鲁迅先生到了要上学的时候，家里将他送进来三味书屋，三味书屋是鲁迅先生老师家的书房。
当鲁迅先生进了三味书屋开始了乏味的学习生涯每天只读书，正午识字，晚上对课。这便是鲁迅先生的工作。鲁迅先生和同窗们经常到屋后的院里去玩，带人去多了，时间久了，就会被老师叫回来继续读书。远远不及在百草园里自由、快活。
鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然向往自由的那股热情，希望能自由的玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母家奴管束着，这正是儿童富有曾几何时，我已经远离了童年，进入了少年每天都在着茫茫碌碌的学习中，纷纷扰扰的生活之中，但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子，有时还坐着甜美的童年之梦，回忆起那童年的琐事，还时常记忆犹新，忍俊不禁我家原属市郊，附近有一大片田野，小时候总去那里享受着春日的阳光，秋日的清风，还有那片总被我踩得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的怀抱之中，小时候，每天一吃完饭最都不擦就去邻家串门，和小伙伴一起去吃豆腐花，一起去田野里玩，采了各式各样的花，一起去田野里玩友生怕主人找来，就把花藏在树洞里，一会儿回去花早就枯萎了。但为扔沉醉在无拘无束的自由空间之中，而如今我和小伙伴都在被自己的前程努力着，但我仍旧热爱自然向往自由，无论现在能否实现这也许就是我和幼年鲁迅相似之处吧。使我在度过这篇文章后有了这么多感受童年以渐渐遥远，留下的只是些散所的记忆，到不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由我们需要荒野的滋养，我们必须看到自己的限度被超越晨风永远吹拂，创造性的读片永不中断，但能够听见这种乐音的耳朵却不多，我们惯于忘记，太阳照着我们耕种的田野，也照着草原和森林，并没有什么区别，我们利于阳光的光和热，也应配以响应的信任与宽广的胸怀，我突然感到大自然里面，在雨的滴答声中，在我屋中听到和见到的某一件事物中都存在着一种美好而又仁爱的感情。
《朝花夕拾》，同于它另类的名字一样，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年的点点滴滴，心中还会有当初的味道，想必还另有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了清晨会显得更加娇嫩到了夕阳西下时去摘取，失去了刚刚盛开时娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在凤的导送下，让人浮想联翩。像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。
第三篇：昆虫记读后感1000字
《昆虫记》，说起来我们都非常熟悉，它是法国著名昆虫学家，文学家法布尔的著作。书中写了许多种昆虫，它让我们更了解了昆虫，让我们知道，昆虫的世界是多么有趣。从书中我感受到了法布尔的大胆，为了探索昆虫的奥秘，可以不惜代价。他用朴实的语言十分细腻的写出了各种昆虫的生活习性，展现了一个丰富多彩的昆虫世界。
这本书写的就是昆虫的特征，习性，它们为了生存和繁衍进行不懈的努力，作者法布尔仿佛把我们一起带进了昆虫的世界，让我们感受这昆虫世界的真面目：有敏锐的狼蛛，有凶猛的黄蜂，有愚蠢的蝉，有狡猾的螳螂……各式各样的昆虫好像都展现在我们眼前，被法布尔写的活灵活现。
在书中，我印象最深的是《蟋蟀的住宅》，那是因为这一章还被选进了我们课文呢！难怪当年法国文学界推荐的诺贝尔文学奖候选人。法布尔之所以能学出如此精彩的文章，都是因为他平时的观察十分细致入微。业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。
相比之下，我都在做一些临时抱佛脚的事。去稍微看一看，了解一下，就根据想象开始闭门造车了。法布尔呢，一观察就是十几天，可以没日没 夜 废寝忘食，他的认真值得我们学习，正是这种对于生命的尊重与热爱的敬畏之情，给这部普普通通的科学著作注入了灵魂。
记得那是一个深秋的星期五晚上，要写一篇作文“雨”，可是这让我很苦恼。心里不禁想到，雨太平常不过了，但我平时确从没仔细观察过雨，怎么可能写得出好文章呢？于是，我想到了“临时抱佛脚”这一招，便问妈妈：“妈，今晚会下雨吗？”妈妈笑着说：“天上这么多星星，怎么可能会下雨。”说罢便收起了笑容对我说：“赶紧写作业去，不然来不及的，明天我们还有别的安排呢。”我只好乖乖的回书间写作业去了。我想来想去，回忆着那一次次下雨时的场景，绞尽脑汁，终于挤牙膏般的写出了一篇“想象中的雨”，整整写了一个多小时。到了周一，作文本发下来的时候，分数低的可怜，我真是后悔当时没仔细观察呀！
经过这次的教训之后，我便开始仔细观察，细致入微的看雨，体会秋雨的别样风情。后来，当老师再要求写雨的时候，我便从容不迫，镇定自若，胸有成竹写出了一篇“心中的雨”，才写了不到一节课的时间，写完后还倍感轻松。最后，这篇作文得到了我作文史上的最高分，我高兴极了，也明白了留心观察的好处。
很多时候的留心观察可以让生活更加有趣，让我们能感受到更多的美。
我坐在窗前，又仔细的观察起雨来，而这一次，我观察的是夏天那狂野的雷阵雨。
山那样青绿，养眼的美；水那样碧绿，无瑕的美；花那样鲜艳，妖娆的美；鸟那样鸣啼，欢快的美。连夏天的知了叫声也变得更美了！夏日的雨那不同风格的美，更是让我念念不忘。
第四篇：朝花夕拾读后感1000字
要说留给我印象最深得书，《呐喊》当居首位，真得，一点也不夸张。不论是《孔乙己》中得主角；《药》中得华老栓；《明天》中得单四嫂子；还是《阿Q正传》中得阿Q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国得名著。
鲁迅先生是中华民族得坚强精神脊柱，他在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时得中国人民。这八字深深包含着对中国人民得怜惜和悲伤。
曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活得孔乙己。他在酒店是人们取笑得话题，在生活中他以偷为职业。最后，因为偷了有钱人得书竟被打断了腿。孔乙己得死，不正象征着中国教育得堕落吗？我还看到了读书人得悲哀。他们可供炫耀得惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生得形象，不知感染了几代人。
曾记得，那个见什么人说什么话得“豆腐西施”；那个“一望无际得碧绿得西瓜地上，带银项圈得小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉得神情，点头哈腰得。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下得情形展露无遗。
《药》则体现出了一个民主得愚昧和无知。其中得环境描写似乎就是当时世道得黑暗程度与动荡不安。让人们深深地对自身得无知而感到可悲。
如果要问我最喜欢《呐喊》中得哪部小说得话，我肯定毫不犹豫地选择《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性得文章之一。他之所以如此家喻户晓，是因为它“写出一个现代得我们国人得魂灵来”。 阿Q性格极其复杂：他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，他对权势者有着本能得不满。 阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，又因为受愚弄受毒害而落后，最后还是被迫害致死。阿Q其实只是旧中国得一个贫苦农民。在未庄，阿Q连姓赵得权利都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不可脱”得裤子；他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小得小D；他挨了打，常用“儿子打老子”得话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人；他还常为生计发愁……野蛮得压迫剥削使他贫穷；深重得愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。他得“革命行动”竟是去静修庵里胡闹。所以说，阿Q不能正视自己得地位并沉溺到更为屈辱得奴隶生活中去了。这也是就中国人民得最大弊病。
在我读过那么多得文学作品之后，鲁迅先生得《呐喊》却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。在鲁迅得作品里，尽是他那忧国忧民得民族责任感，尽是他对中华民族得深深热爱。他得言语犀利，他得作品尖锐有力评击地评击了不合理得封建制度。啊！中国，快早日苏醒，重整我中华雄威！
第五篇：昆虫记读后感1000字
寒假里，一本名叫昆虫记的书深深地吸引着我。书中的昆虫们调皮可爱，各有绝招。在作者的笔下，栩栩如生。针术的高手大节腹泥蜂，会推粪球的蜣螂，整天无依无靠，游手好闲的蝎子，还有那会织出又硬又大的蜘蛛网的横纹金蛛。个个让我大开眼界，迷恋不已。看着这些形态各异、性格万千、生活方式迥异的小生灵们，让我无不赞叹法布尔那坚持不懈的细心观察，呕心沥血编出的这本昆虫记，为我们展现出了昆虫界的别样风情，读起来是那么的兴趣盎然。
1.找路能手―红蚂蚁。
在生活中，我们常常会看到一些红蚂蚁正在与黑蚂蚁斗争并且从几千米远的地方凯旋归来。但是你想过吗，这么远的距离，它们是怎样毫不犹豫的找到自己原来的住处的呢？为此，法布尔展开了长达两个月的研究。他发现每次红蚂蚁回来时总是排着队的。所以他就在蚂蚁们回来时的必经之路上挖出了一条沟，这对于红蚂蚁来说，等于一条“黄河”。可出乎预料的是，红蚂蚁并没有改走其它的路，而是坚持踩着沟中间的小石子通过。有些倒霉的红蚂蚁会被水冲走。看来，蚂蚁不是靠气味找路的。所以，后来法布尔又在蚂蚁回来的路上放了两堆不同颜色的沙子，蚂蚁群看到了不同颜色的沙子，以为走到了陌生的地方，顿时徘徊不定，乱了阵脚。这时，法布尔就知道了红蚂蚁拥有用脑子记路，眼睛认路的能力，但是没有像蜜蜂那样的方向感，所以如果把蚂蚁放在陌生的地方，就会迷路。哇！就连昆虫界里的红蚂蚁都有为了找到回家的路而坚持不懈地想办法。看来我们人类真的要好好的向红蚂蚁学习，学习它们那永不放弃，锲而不舍的精神。
2.夏季音乐家―蝉
蝉，一个多么耳熟的名字，一听到这个名字。每个人的耳朵边仿佛都会拂过那动听的声音。我们的夏季音乐家蝉在人们的眼里肯定是懒惰的，认为他只会游手好闲地趴在树上，没事时唱唱歌，唱完了就喝点树液。其实，他也挺可怜的，蝉竟然只能活五六周，之后它的生命就走到了尽头，可见他们的生命是如此的短暂，但是，他们死后也不7546忘把自己的身躯奉献给勤劳的蚂蚁们，犒赏这些忙碌的“员工”。蚂蚁们把蝉的尸体撕成快，搬进自己的粮仓。看到这儿，我就有点敬佩蝉了，他不再是我心目中那懒惰的形象了。我真想为蝉献上一首歌颂它的诗
生于泥土，忍受痛苦，不吸人血，
神啊，即使这样称呼你也绝不为过。
昆虫记真是一部审视人与自然关系的哲学著作啊，它处处渗透着作者对昆虫世界坚持不懈的细致观察，让我们看到了法布尔对昆虫的迷恋，对昆虫研究的执着。它是一本男女老少都能读的书，有趣的昆虫世界，让你放下疲惫。请记住这个名字―昆虫记！
第六篇：昆虫记读后感1000字
一位作家将人生中所有的书概括为三本：有字之书、无字之书、心灵之书，这概括精辟异常地凸显了人生真谛。另有一句与其本意相似――“人生只有三天，昨日、今日、明日”，我们的一生，貌似真的只需去读三本书即可。
《昆虫记》便是将这三本书都呈现在我眼前：
人生的首本书，便为“有字之书”，也就是《昆虫记》它本身，我可以通过这本有字之书来增长知识：蝉是个辛勤的生产者，蚂蚁是个可恶的流氓，圆网蛛是个称职的妈妈，螳螂外表美丽却十分残忍。这所有的文字将我带入一个生动活泼的昆虫世界，揭开了昆虫生命与生活习惯中的许多秘密。法布尔历经几十年研究昆虫，穷尽自己一生去热爱他们，他希望自己的著作，上承远古贤良之经验，下传子孙后代之知识，使人类对大自然的研究得以薪火相传。多读“有字之书”，贵在少年黄金时代，书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
人生第二本书是“无字之书”。所谓“无字之书”就是没有字的书，要在生活中学习，从实践中求证，才能渐渐读懂它。陆游写道：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”“有字之书”毕竟是理论上的东西，前人之观点可能会有错误，如果要有所作为，超越前人，必须在实践中领悟并提升。这一点在他小的时候就有强烈地体现：有一回，小法布尔在大路边，发现一群蚂蚁在搬运一只死苍蝇，蚂蚁们像在紧张地从事一项巨大工程，有的拼命拉，有的调兵遣将，有的传递信息……如此繁忙的劳动场面把他牢牢吸引住，于是他趴在路边，掏出放大镜，一动不动地观察蚂蚁们的行动，下地劳动的人们从他身边走过，看见他趴在那儿；他们结束劳动回家时，他还趴在那儿――这样的观察伴随着他的一生。后来法布尔在《昆虫记》中说道，拉封丹因循传统，不注意关心现实，认为蝉只知安逸生活，他的寓言引导着人们一直都在赞扬蚂蚁，但是人们却不知道：在冬天，是蚂蚁向蝉乞求食物！是蚂蚁把蝉剥削完，然后再把蝉扯碎、解肢、弄烂，变成美味佳肴，最后被蚂蚁一口一口地吃掉，当成腹中餐！法布尔就是这样以他对昆虫如此细致的观察和了解，为千百年来人们对蝉的误解正名。
人生的第三本书是为“心灵之书”，意指用心灵去学习，去感知万物，去领悟世间一切。这是三本书中境界最高的一本书了，有位禅宗大师曾提出了参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；参禅之中，看山是不山，看水是不水；参禅之后，看山还是山，看水还是水。那么那些对“心灵之书”有深刻解读的人，就不会为外界的红尘所诱惑，不会被内心的邪恶所驱动，心静如水，淡泊名利，宁静致远，知足常乐，有所为有所不为。法布尔的前半生一贫如洗，后半生勉强温饱，但他没有向“偏见”和“贫穷”屈服，依然勤于自学，坚持不懈地观察实验。即便后来他的成就得到了社会的广泛承认，获得了许多科学头衔，但他仍然朴实如初，过着清贫的生活。他为了可以实现自己的昆虫梦，放弃优良的居住环境，在他钟爱的土地上，除了可供家人居住外，就只有他的书房、工作室和试验场，因为这样能让他安静地集中精力思考，全身心地投入到各种观察与实验中去，也不会惊扰到昆虫们，让他与昆虫为伴，与昆虫为友，他已经达到了参禅之后的境界：看昆虫还是昆虫，只是多了一份对生命的敬畏与热爱。
三本书，一生伴。读懂了这三本书，悟透了《昆虫记》，也就理解了“至人无己，神人无功，圣人无名”的至理名言。
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