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第一篇：《释放你的教育智慧》读后感
我读了《释放你的教育智慧》一书，内心受到了极大的震撼，这本书是一部启迪心智、陶冶性情的美文。本书虽为随笔，却并不缺乏学术专著的深沉与厚重，更有在轻灵与明快之间时时闪耀着的思想火花。《释放你的教育智慧》字里行间流露、挥洒着作者教育人生的真性情，是“做”教育中炼就的教育学问。整本书字里行间无一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧与理性之光，无一不散发出涌自作者心田的真情呼唤。
这本书体现的是一种对社会，对时代的深深的思考。这是非常令人警醒的“如果我们没有教孩子们任何她真正需要知道的东西，譬如：如何快乐的活着，如何与不同的人相处，如何面对冲突和挫折，如何有个人价值感和自尊心，如今的许多教育方式所培养出来的很大部分是只会读、写、算的学习机器，而要出些人才的确不是件容易的事情。“状元”很多，然而其未必是“人才”，但是状元的出现，很有可能埋没一些真正意义上的可塑之人才，因为大家的目光都被状元所吸引了。这是在现行教育制度下所不可避免的事实。人人呼吁改革，但是又没有人知道该由谁来改革。其实能改变这些现状的，只有我们这些教师——最基层的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本质，他认为眼界决定境界，方向决定方法，方向对了，路就在脚下，决定教育方向的是教师。我们的教师更关注方法，好的方法可以收到立竿见影、事半功倍的效果，而方向正确与否，难以检测，很难凸现，因此，我们缺乏这方面的意识，再加上我们的教师长期忙于事务性的工作，被大量的琐事遮蔽了眼光，被俗务消磨了高远的追求。于是，他迫切地呼吁，要唤醒和强化教师的方向意识。
作为教师，首先是个教育工作者，其次才是一门课程的教师。每一门课程的最终目的都是要帮助我们的学生成为一个具有主动性、独立性和创造性的人，一个具有积极、乐观、正直、光明的心态的人，一个友善、宽容和积极介入社会合作的人。念肖川的话：没有智慧，“教育”就只是心灵和精神的一种牵累，一种“认知结果的堆积”；没有真情，生活就是无边的荒漠，“教育”也就只是一种敷衍和应付全书“教师的解放”这一篇，读后收获颇丰，最深的感受是他为我们解决了人生道路上、教育教学中遇到的很多疑惑。
归纳起来有以下几点：
首先，要做有思想的教师，要乐于接受思想。而接受思想最简单的方法是阅读别人的书籍，尤其是名师的书籍，让阅读成为每位教师的习惯，成为与别人进行心灵碰撞的自由领地，成为自己不断进步的阶梯。
其次，要做有思想的教师，关键是要在反思中进步。当学生违反纪律时，我们是否采取了适当的教育方法；当学生上课打瞌睡不听话时，是否由于我们的课上得不好要做到这一点，需要的是何等的气度、胸怀，以及对教育事业何等的热爱！要做有思想的教师，还要敢于释放思想。我们的教学工作不会是一条平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折；肯定会碰到许多疑难困惑，碰到许多新的问题，因而更需要教师之间的互动与交流。
《释放你的教育智慧》是值得一读的好书，时刻用动态发展的眼光来审视教育，教学要有明确的目的和方向，只有这样，我们的教育才会不断进步。以后我努力博采众长，为我所用，不断吸收新的教学理念，不断提升自身修养。
第二篇：遇见心想事成的自己读后感
一、认同的观点
静坐，平静内心，关照思想，你就是最好的老师，一个好的老师是把你内心的力量培养起来，太过依赖大师，就是把自己的力量和能量交给了别人，静坐可以让你的心思清明，更能觉察到自己想要什么？就不会被欲望所迷惑，。静坐可以让我们与内在的源头更加接近，更加能够连接上宇宙的力量。心想事成是每个人与生俱来的能力，我们心想事成所用的力量就是源头的力量，来自宇宙的强烈能量。
二、联系实际
即使是一个智力平平、成绩中等的学生，如果你能提高自我控制和保持平静的能力，那么你会发现自己的学习会越来越轻松。因为你的心灵一旦平静下来，你的头脑就会越来越好用，思维越来越清晰，记忆也会明显增强，学习起来当然就能轻松愉快。镇定自若的人总是受到人们的爱戴和尊敬。他就像是烈日下一棵浓荫茂盛的大树，或是暴风雨中抵挡风雨的岩石。徜徉在平静的心灵之海中的人们，无论是急风暴雨，还是艳阳高照；无论是沧海巨变，还是命运逆转，都能泰然处之，力挽狂澜。这样的人永远都是镇静、沉着、友善。平静的心灵，是思考中卓越成长的珍宝，是生命盛开的鲜花，是灵魂成熟的果实。
三、反思重构
似乎我们的大脑和身心从来没有休息过，永远在疲于奔命，特别是在当代高效率、快节奏的都市生活中，要寻求片刻的宁静简直就是痴心妄想。这种身心状态对我们思考中卓越成长带来的影响绝对是负面的，它所带来的后果就是莫名烦躁、急功近利、感官刺激、忧郁压抑、自我封闭，乃至生命的过早夭折等等。正确思考是力量，自我认识是优势，平静的心灵则是思考中卓越成长的珍宝。心灵的安宁来自于长期正确的思考和耐心的自我控制，它意味着你在思考，在成长，在成熟，以及对于你生活的世界、生活的意义一种不同寻常的感悟。要保持心灵的和谐与安宁，你需要加强对自己、对他人、对与你生活密切相关的一切事物的了解，做到心中有数。当你对人对己，对生活中的一切有了自己正确的理解，并能透过一些虚假现象看到事情背后的真相和规律，以及事物内部存在的相互间的因果关系，就没有什么能让你感到大惊小怪、勃然大怒、忐忑不安或悲伤忧愁，你会永远保持心灵的和谐与安宁。还要正确认识、正确对待快乐与痛苦。要认识到快乐与痛苦是你成长必然面临与伴随的两种不同情感。首先你要明白，一个人成长得快乐与否，取决于自己内心的态度而绝非外在表现。要拥有快乐就必须善于思考，保持一颗平静的心。你的心属于你自己，你是自己内心惟一的主人。倘若你能把所有负面的反应都阻隔在心灵之外，你就能找到内心的平静与愉悦，快乐就会油然而生。思考中卓越成长，并不是要你整天愁眉苦脸作深思熟虑状，而是应该时时拥有一颗轻松自在、泰然自若的心，不管外面的世界如何雨暴风狂，自己内心都能有一片清静的天地。清静不在热闹繁杂中，更不在一颗欲求太多的心中，你应放下挂碍，开阔心胸，去快乐成长。
第三篇：读《论语》有感
从我们咿呀学语开始，论语就出现在了我们的身边，从小学开始朦朦胧胧地诵读，到初中的耳熟能详，到高中的一知半解，论语可以说是我们的老朋友了，但我们却从来没能真正了解它的意义，就像每天见面时都打招呼的朋友，但也仅仅是打了招呼，只是眼熟罢了。而在机缘巧合之下，我选修了张老师的《论语》和孙老师的《传统文学修养》，这两门课促使我重新拿起论语，让我重新认识了这位老朋友，重新认识了皮囊之下的有趣灵魂。
在老师的帮助下，我对论韵进行了更深层次的挖掘，从简单的伦理道德规范深
入到了人心和人性的本质，在探查到本质之后我才感到耳目一新，恍然大悟。人心由本性心和世俗心构成。本性心是指孝悌之心、诚心、反省之心，它重在
“穷则独善其身，达则兼善天下”，是人之初性本善的体现；而世俗心则是真与假、善与恶、美与丑、苦与乐的并存。这点醒了我，在深入理解《论语之前》，我从未想要认真考虑人的本心是怎么一回事，我甚至一度怀疑人性本恶，而老师们的讲解点醒了我，让我明白了我看待问题的局限性，我只是看到了人的世俗心，而没有看到人的本性心，我只看到了人性后天之恶，却没有看到人性先天之善，感谢老师纠正了我狭隘的观点。
《论语》中有很多关于本性心和世俗心的论证，“弟子入则孝，出则弟，谨而信泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”等是在劝说人们保持本性，去追逐更高等级的美德；《论语》中也有很多关于世俗心的论述，“巧言令色，鲜矣仁”，“君子周而不比，小人比而不周”，世俗心的美丑善恶便体现出来，有人从世俗之恶，巧言令色，甘为小人，有人从世俗之善，孝顺善学，志为君子。但我们每个人都是世俗中人，不是什么超脱世外的神仙圣人，人的世俗心和本性心是一体的，我们在看待人时不能将这两心割离开，不能过分的只强调本性心
或者世俗心，否则我们看到的就不是完整的人。
李翱的《复性书》中讲道：“人之所以为圣人之，性也；人之所以惑其性者，堕也。”其中“性”就是指人之本性心，“堕”就是指人之世俗心。从前我不理解人的世俗心和本性心，我总是悲观地以世俗心来揣测他人，我认为人们帮助他人、投身于公益，都是有利可图的，不是为了自身的利益，谁愿意花多余的精
力和金钱去做那些对自己没有利益的事情呢？而在深入学习论语后，我明白了人之初，性本善，真的有人愿意牺牲自己去帮助他人，尤其是这次疫情，有很多人愿意伸出援手，真的有人愿意舍己为人。
重读《论语》使我受益颇深，它让我重新认识了孔子，也让我重新认识了自己。在这里我想向大家推荐周润发主演的《孔子》，真是合适的演员出演了合适的角色，周润发主演的孔子使孔子这个圣人形象多了一丝人间气息，也一改古文中严肃、为天下奔波的士大夫形象，增添了一份温柔和蔼，多了一分心系天下苍生的慈悲。在《传统文学修养》课上，老师也曾放映过，但由于时间问题并未完完整放映，想要了解孔子的同学可以重新观看一下这部电影。
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