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第一篇：经典读物读后感
对于儿童文学作品的学习活动是学前儿童的一种教育活动，能够促进幼儿园对幼儿语言教育的重要性，还能让幼儿用自己所喜欢的方式充分的表达个去表现自己，让幼儿早期阅读自己的能力和幼儿阅读习惯的培养。现在幼儿识字，主要是对字形的再认，一般不重复对字形的再现，处于幼儿期的孩子，他们已经具有模式识别的能力，能够通过自己的反复观察，把整个图案或面孔的印象原封不动地作为一个模式印进自己的大脑中，以后遇见相同的也就能够认识，所以幼儿能够有兴趣地捧着图书看，注意自己周围和环境中的文字。
看幼儿园里或家里能让他从有意识的倾听能力，集中自己的注意倾听的能力和辨析性的倾听技能，可以让幼儿分辨不同的声音，语调和语音的能力，在幼儿园，教师要利用幼儿希望并尝试直接与成人对话的需要，为幼儿提供调整语言交际策略的机会，让幼儿更加主动地倾听理解和表达语言信息。使幼儿在交往语言中，更多地迎接语料倾听，幼儿的挺立是有差异性，会受到大人的遗传和周围环境的影响，还有早期教育等多因素的影响。
在幼儿园里，老师对幼儿的早期阅读活动，开展了由游戏活动来代替，让幼儿能够学的更快些，在老师给幼儿讲故事时，幼儿听着老师讲儿童故事，能让幼儿从中认识小动物，等慢慢的，幼儿就能自己慢慢的复述老师讲过的故事。这个让我们知道，在幼儿园老师的帮助下可以让幼儿懂得怎样去记忆老师讲完的故事，让幼儿理解或去分析故事！
近期，我读了《苔丝》一书，这是一本世界文学名著，是哈代最杰出的作品，最吸引我的不是其文学价值有多高，而是那平凡而细腻的笔触中体现出来的人物形象，《苔丝》的作者托马斯・哈代在这篇小说中体现出了他悲观的宿命论，主人公苔丝陷入悲惨境地，但她无论如何挣扎都无济于事，改变不了命运的安排与戏弄，最后走上绝路。这样一个纯朴的乡村少女在家庭窘境与社会习俗的双重挤压之下，一步步走向毁灭的故事。小说通过对一个女性的丰富深刻的精神世界的揭示，对资本主义社会的法律、宗教、伦理道德、婚姻制度以及资本主义实质等作了大胆而无情的揭露和控诉。在书的扉页上，作者写下了一行字：苔丝，一个纯洁的女人。
这是作者对他的主人公的评价，也是作者为了提醒读者可能产生的偏见而写下的一句话。但却深刻反映了古老的宗法制农村在资本主义势力侵蚀下瓦解的悲剧。也许有人会认为，把这样一个曾经遭人奸污并杀过人的少女称作"纯洁的。女人"，不是那么恰当，但是如果我们知道她是如何被愚笨的父母一步步推进火坑并遭人奸污的，并且在这之后特别是与克莱尔相爱的过程中，她承受着怎样的心灵的煎熬，我们就不会再求全责备了，我们不得不承认：从根本上说，这确实是一个纯洁的女人，她有一颗善良的心，一颗金子般的心。我们不会忘记，就是这样一个曾经遭到巨大伤害的少女，却处处小心翼翼，生怕伤害了别人，她甚至想把自己深爱着的克莱尔让给伊兹她们，而对她来说，克莱尔就是她的全部，就是她生存下去的理由，失去了他，可以想像她的生活会是什么样子。
如果说卡门的美在于野性叛逆，简爱的美在于倔强顽强，那么苔丝的美一定在于纯净自然，她是大自然的女儿。她的纯洁就像蓝天一样，虽然偶而会被乌云遮住，可是当乌云散去，世界上最纯净透明的依然是蓝天。
苔丝是坚强的，乐观的，她的命运却不可逆转。即使再多给苔丝几次选择，我相信她最终仍然会走老路，除非克莱尔没有抛弃她远走他乡。关于社会的悲剧，家庭的悲剧，人性的悲剧已有很多定论，令我感到叹息的只有苔丝和克莱尔的爱情悲剧。两个人吃尽了苦头，绕了一大圈又回到了原点，只是物是人非，苔丝选择了死亡来成全他们美好的.爱情。终究到底是一场空。对于苔丝来说，她承受的苦难远大于克莱尔，她内心的彷徨无助克莱尔永远体会不到，如若不是苔丝的善良痴心，不计一切的去爱克莱尔，他们早已成为陌路人了。
受尽苦难的苔丝实际什么都没有得到，受尽了侮辱，却只想到要成全克莱尔的高尚纯洁，最后只能把克莱尔拜托给自己的妹妹。在这场爱情当中，克莱尔是完全的操控着，最后的。大赢家，苔丝是完全的牺牲者，纯粹的奉献自我至死方休。克莱尔表现出来的虽然看上去是维护心中那份对爱情的信念，实际暴露出来的是那份冷酷与自私！他爱的仅仅是自己虚构的一个形象，并非活生生的苔丝。如果不是在异国他乡遭受病痛的折磨事业的失败我相信他不会还记得有个苔丝在泥沼里苦等着他前去营救。
爱是伟大的，是无私的。如果你深爱一个人，就应该接受她的过去，因为过去也是她的一部分，是她心灵的一部分。如果你不能接受她的过去，就永远无法走进她的内心，她那颗深爱你的心。情到深处是理解，爱到深处是包容，因为爱，可以让我们的心像蓝天大海一样宽广，一样无私。因为爱的温度能溶化一切。因为，爱是我们生活在这个世界上唯一的理由。
第二篇：汤姆索亚历险记读后感
我读了《汤姆索亚历险记》，故事主人公汤姆是个天真活泼又顽皮的小男孩。他和野孩子夏克干出了许多令人捧腹的妙事，像汤姆被罚粉刷围墙，他对小朋友说：“刷围墙很有趣。”所以大家都刷墙，可是汤姆却玩去了。后来被姨妈发现了，说了他一顿，然后他和夏克逃去荒岛后，大人们给汤姆举行葬礼，而他们躲在教堂钟楼上偷着乐。后来汤姆帮助法官破了案，找到了宝藏。现在汤姆受到大家的表扬，成为了一名又有爱心又善良的小男孩。
读了这本书，我喜欢汤姆，因为他是个知错就改、有爱心，并且有正义感、非常勇敢的小男孩。
第三篇：《瓦尔登湖》读后感
高中历史老师有一次提到《瓦尔登湖》这本书，说是一本好书，所以上了大学在卖书摊上看到时便毫不犹豫地买了下来，嗯，只是买了下来。直到要写一篇读后感或美文时，我才把他的包装纸撕开。
这是一本寂寞的书，尤其是刚出版时，没有人注意它，对之冷落、讥笑。但可能是现实生活太过复杂、繁冗，又或者是人们发现了它本身的价值，所以就变成了“整个世界阅读和怀念的美国最好的书”，但它终究是一本寂寞的书，就像徐迟先生所说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠，”而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。刚开始时我也觉得它只有无聊，琐碎，甚至觉得这本书就是多余的，但后来我被这本书深深地吸引，是否因为在今天喧嚣和浮躁的社会里，看到的只是人与人，人与社会的尔虞我诈，看到的更多的是这个社会的冷漠，这本书让我看到远离一切纷繁复杂，给内心前所未有的平静。
1845年7月4日美国独立日这天，28岁的梭罗独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，花费了28块1毛2分5建了一个小木屋住了下来。他的“隐居”是不同于其他人的，因为他是主动的，是真正追求朴素生活的，他在那得到了“真正的自由”。
“你也许最好把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你会读不下去。”他的文字是朴素的，但他的思维是独特的。我确信那是一个睿智的老人。
梭罗说“当我要求定做一件具体式样的衣服的时候，女裁缝会郑重的告诉我‘他们现在不做这个样子的衣服了’，她丝毫没有强调这个‘他们’就好像是在引用和命运三女神一样的客观权威的话，我发现很难得到我要求样式的衣服，仅仅因为她不相信我说这话是当真的，不相信我这么草率。”就好像流行是一种权威，使我不得不遵从，如果你穿了一件貌似“不流行”的衣服，人们就会大吃一惊，会嘲讽你的“过时”。这似乎已成为人们约定俗成的一种想法，穿戴已经上升到了具有艺术尊严的地位，这在梭罗看来是可笑的。
就人体来说，最大的必需品就是保暖，延缓生命的热量。最聪明的人的生活，甚至比穷人过得还要简单、朴素。按照智慧的要求，过一种简朴，独立，豁达大度与富有信心的生活，用梭罗的话来说他们才是更富有的人。
他用事实告诉我们，曾经坚持的物质要求是枷锁，是对自由的放逐和对生命的浪费。生活越简单，宇宙的规律也就越简单。他主张弄清那些最基本的生活需求，那些大自然慷慨提供给每一个人的需求；而不是以复杂的方式来解决简单的问题，不以多余的钱和精力去购买多余的东西。适当降低生活的标准或追求，生活更得到满足。要真正做到梭罗这样是很难得，甚至在现在是不切实际的，难以实现的，但这种思想还是值得借鉴的。
爱默生说：“梭罗以全部的爱情将他的天才贡献给他故乡的田野与山水。”在瓦尔登湖畔，读书、招待客人、种地、观察野兽、摘野果……做他想要做的一切，在这里他将最大的热情投身于生活，以他自己的方式，不受世俗的羁绊。但这也让很多人只能理解，却不能接受。他的一个朋友这样说他：“我爱亨利，但无法喜欢他，我绝不会想到挽着他的手臂，正如我决不会想去挽着一棵榆树的枝子一样。”
尽管我们不能放弃一切去寻找梭罗所追寻的“最简单的生活”，但我们至少可以在我们的生活中尽量去寻找最本真的东西，去寻找真正的“心灵故乡”。
第四篇：英语读后感
The essence of the path is that it is contrary to the highway and has no definite destination. But this does not mean that it does not lead to any direction. It does not mean that all walks of life will be lost in all cases. On the contrary. The stroll I mentioned earlier is an exploration, a slow discovery, the only way to really know mountains. In other words, fictions in the form of variation are not closely connected to each other and the feature of "music fragments" is the only way to stealth the various parts of the novel and to limit the true meaning of the theme, and to respect their coherent forms and rhythms. Of course, at the end of all the paths or paths that make us all over the mountains - they make up a broader view, and some of the pictures are more direct and more intense.
In the immortality, the theme of the pastoral song appears once again in the work, but it is worth noting that the theme is quite different from the previous one. First, the political Utopia of the positive idyllic pastoral means and the image of the utopian Utopian no longer have the same complete tendencies; it continues to exist in Paul's thinking, through his memory of the 1968 "May storm", but this is a dead reference, and we can even say that it is a positive idyllic. The corpse of the pastoral song. Here, we are completely in the world after ideology, which transcends history.
We have been away from the desert pursued by Yang wick and Thomas. To "return" to self is no longer to escape to the peace and edge that can be released to self, no longer to leave the stage, away from the crowd, to avoid the harm of the crowd to us; to return to self should come to the market and display me in all eyes. Because it is a world of pastoral pastoral, in the final analysis, the modern self world is still a totalitarian world - in a sense, even more harmful than the other types of pastoral songs, because there is no foundation outside the world, and no one can do it for itself. The inevitability of "transcendence". This is a totalitarian power at the end of history.
Kundla's writing style and language expression are still worth learning. Forget the philosopher saying that life is philosophy. There is a reasonable existence. Then everyone exists, which means that its philosophy is reasonable, each person has its own way of life and way of thinking, and according to these modes of thinking to live, is the individual's own philosophy. Every character in Kundla's pen is a different philosophy. The name of each chapter metaphores a theme of thinking. "Face" means self. "Immortality" means fame and fame. "Struggle" means Agnes and Luo, "emotional man" means perceptual, "chance" is associated with "bell", "celebration" is the most. The end of the end? I can't be sure to say it is, and it would be a different idea to read later, but the same thing is that Kundla has always led the reader into thinking, no answer.
第五篇：《瓦尔登湖》读后感
梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。
关于梭罗，我是很矛盾的。我在认定他有着老者的平和睿智的同时，脑中又时时会浮现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自漫步湖边或徜徉林中，没有惊慌，也不显无助;看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心充满着喜悦，似乎他也参与了创造，他也可以随之生长起来。那份自在自得让他俨然成了山林之王;然而他又断不肯凌驾于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。
在这本书中，我们可以领悟“人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，这样说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。
梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的规律”。他认为，从一种特殊的意义上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写“倍克田庄”时，这样写到：便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么美丽的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中，他也不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。
徐迟说：“这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。”让我们追随着梭罗的足迹，抛弃那物质所带来的烦闷苦恼，感受那恬静美，聆听大师的哲音。
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