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第一篇：《昆虫记》的读后感
如果让我在令人眼花缭乱的书橱中找一本我的最爱，我会毫不犹豫地选择《昆虫记》。
最早了解《昆虫记》是在我六岁那年，每晚都要听妈妈读几页，那个时候我捉蚂蚁，用细绳拴住蚂蚱的一条腿，把知了装在瓶子里，干这些事的时候总是充满乐趣。当我发现居然有一本书专门描写这些形态各异的小东西的时候，更是激起我对这些小虫子极大的.好奇心。
昆虫是大自然中非常庞大的一个家族，它们对于我们太常见了，似乎没有任何稀奇，但是这本书却告诉了我们太多被我们忽略的知识，比如：蝉为什麽要大声唱歌？萤火虫尾巴上为什么有一盏小灯？蟋蟀的家是什么样？蜘蛛网为什么不是杂乱无章而是非常规则的几何形？还有，你知道吗？蝎子居然是“胆小鬼”！粪金龟（俗称屎壳郎）滚来滚去的粪球居然是给宝宝准备的食物！而且还非常详细地描述了这个粪球是如何制作的并且为什么会那么圆……这些简直太有趣了！
于是，我开始观察我周围的虫子们。有天晚上，我正为一道数学题发愁，一只蛾子不识时务地在我眼前飞来飞去，我一巴掌捂下去，不小心弄断了它的一条腿，它只能呼扇着翅膀原地转圈，忽然我发现它屁股后面出现了一颗小白点，不像它的“便便”，那颗白点掉下来后又出来一颗，好像是粘住了――下不来，我就用牙签帮它拨下来，然后又出来一颗，于是我一颗一颗帮它“接生”，至少有十几颗，我认为那是它的卵，可是后来那些卵在书本的挪动中找不到了，它们变成小蛾子了吗？
《昆虫记》为我打开了昆虫乐园的大门，那些生动的文字引领我走进多姿多彩的昆虫世界。它让我学会了观察――用探索的眼睛，不仅仅是昆虫，还有大自然。所以，我爱《昆虫记》！我爱昆虫！
第二篇：《昆虫记》的读后感
巴金，中国文学巨坛上的领导者，曾这样评价这本《昆虫记》：以人性观察虫性。用人类的角度来观察昆虫。在这个方面，这本书为我们打开了一幅专属于昆虫世界的画卷。
法布尔，出生于一个贫穷的农民家中，他年轻时就立志做一个“为虫子写历史的人”，也正是这个目标，让他变得不同于那些成天待在仪器前，解剖昆虫的“冷血”科学家。
法布尔笔下，描绘了昆虫世界的缤纷，可在阅读中，我们却可以感受到心灵一次次的震撼，引起对自己一次次的反省，深思。
绿色蝈蝈，在法布尔为我们呈现的形象中，是个矛盾的“两面派”。它们既和睦，又残暴，既宽容又怎么，既礼貌可有时又会十分贪婪，妒忌别人。
“蝈蝈长得很漂亮。”是法布尔对其长像的评价，“身体优美，苗条匀称，轻盈如纱”，在读的过程，你会发现法布尔的描写好像在夸赞模特一般，在他心中，仿佛这蝈蝈就是一名模特，而他自己就是一名用笔记录的“摄影师”，两者互相配合，展现给我们的，就是一幅幅令人啧啧称奇的文字画像。
蝈蝈喜欢捕杀蝉，可与别种动物不同的则是蝈蝈看上的，是体型比他庞大得多的蝉，而不是像别的动物一样欺负弱小，欺软怕硬。蝈蝈捕猎时的英勇姿态，法布尔作了细致描写，“有力的大颚”，“锐利的钳子”，将蝉开膛破肚，而蝉只能无助地哀鸣踢蹬，任蝈蝈摆布，虽然过程有些残忍，但我们仍能清楚想像到那个场景，那个勇敢猎手：蝈蝈。
蝈蝈在某种情况下会吃掉同伴，而可怕的`是，吃掉同伴不是饥饿，而是内心的贪婪。在有食物时，总是有一只蝈蝈先冲上前，若有别的蝈蝈还在靠近，蝈蝈会出于心中的忌妒用脚去踢开，自己饱餐一顿后再让给别人。法布尔就是这样去描写蝈蝈的，但我们却发现，法布尔其实在借昆虫讽刺人类，人类的贪婪一面，人心的丑陋一面。
这位被雨果誉为“科学界的荷马”的作家，这位以昆虫为琴弦拨响人类命运颤音的巨匠――法布尔。
在我心中，总是有他自己用积蓄的买下的荒石园中，弯着腰细心地观察着虫子一举一动的身影，他值得我们敬佩。
你们研究死亡，而我却研究生命――法布尔。
第三篇：《人间草木》读后感
大雨。窗外被粉笔涂灰了。窝在家里读汪曾祺的《人间草木》。这本书，有颜色，有味道，有声音。仿佛指尖化作岁月清浅的一杆l笔，流过混着木质芬芳的纸张，文字从空白的背景跃进了一幅流动的抽象派画作，心灵也在色调的琴键上演奏着夏花的舞曲。这书，它是有灵魂的，它是有生命的，它是充满了草木馨香的。
我好读散文，最爱便是这本散文集《人间草木》，这书，题材大同小异，讲花鸟鱼虫，讲四季，各地的风情。文字平淡却又真味，正巧草木本不必借着丹青着色，鲜花本不必系着香囊招摇，只在一位老者温婉的声音里，娓娓道来。汪老写这些草木总是像风扶落叶，又如纸上素描，把人与草木的温情绘入文字编织的乡间密居里，于四季蔬果、花尘草影中深藏温情。
花草树木，对我们来说再熟悉不过了，我们的世界与草木相连，它们本该是我们的亲人，是朋友。可相反，我们的淡漠亲手斩断了草木的芬芳。如今的世界越来越浮躁，兴许现在年少的我们，还可以在快乐时去轻抚春日的馨花而温暖，在伤痛时听着草木的低语而欣慰。但成年后，有多少人还会为了一束花，一棵草，一点繁星，一声自然的呢喃而一恸一笑呢？
现在的人们渐渐失去了童真的目光，迫于压力变得更为现实，自由与浪漫的空间像牙膏壳越来越瘪而无法回弹。世俗太浮躁了，我们已经忘却了青鲤翻动水纹的样子，花骨朵在晨中舒展的样子，春风掀起睡莲的样子，蜻蜓点水，蛙叫蝉鸣......有的只是各种各样的电子提示音，汽车低沉的咆哮，工厂生产的墨云，被腥臭填满身体的河流，人们歇斯底里的宣泄……它们如沆瀣飞流卷走了一切浪漫的星光，粗暴的'扯下了草木如画般的色彩，花的种子殆尽在喧嚣和沉郁的目光里......那些不经意的美好，便悄悄藏起身了。
我无法改变这些，只感幸运于还有汪老这样的同是细致而微之人。我想，小小的花草鱼虫，那些角落里的生命，才是是心灵辽阔的一方净土。我愿此生，能以草木为梳，抚平凌乱惶惑的鬓角；能以鸟鸣为歌，放飞世俗禁锢的内心；能以青树为檐，坐看花束飘落在风和时间的缝隙里，并温上一壶清茶……如此，或许是真正的幸福吧。这样的人生，即使平淡，也像清宁的咖啡那样恬淡而味儿却渐浓。
“草木有本心，何求美人折。”汪曾祺先生恐怕是对这句话体会最深的人。也许对于汪曾祺先生来说，一棵草木就是一件往事、一段深情。我也希望能与这些人间草木常相作伴，追忆往事，倾诉衷肠。
第四篇：《昆虫记》的读后感
法国昆虫学家法布尔写的《昆虫记》这本书，将我带入一个神奇的世界，使我特别着迷。书中记载了十几种昆虫的生活方式，上演了一幕幕昆虫大战，让我知道原来昆虫之间的爱恨情仇竟然和我们人类相似……
首先，让我们认识一下掠夺者――红蚂蚁。它们骁勇好战，以抢夺为生。它们不会哺育儿女，也不善于寻找食物，它们需要有人伺候，因此它们活动的主要目的是抢夺黑蚂蚁的蛹，孵化成自己的奴隶。在红蚂蚁进军的途中，作者法布尔耐心地设下了四次圈套“阻扰”红蚂蚁的'集团大军前进，尽管难度一次次加大，但是竟没有一次能够成功阻止红蚂蚁前进的步伐。由此可见红蚂蚁不仅有着坚强的毅力，而且还具有极高准确的记忆力。
接下来，我们再认识一下歌唱家――蝈蝈。蝈蝈为三大鸣虫之首，一般发出声音的是雄性蝈蝈，在深夜的田野里我们经常能听到它的“歌唱声”。蝈蝈以食昆虫为生，是农民伯伯的小助手，因此它还有“田间卫士”的称号。
最后，将要登场的是勤劳者――蜜蜂，小蜜蜂的脑袋圆圆的，黑溜溜的眼睛咕噜咕噜地转，甜蜜蜜的嘴巴小小的，小巧玲珑的身子，细手细脚。别看它长得小，它可是一种危险的昆虫，它的尾巴里藏着一根小小的毒针。毒针一旦扎到人身上，就会让人的身体起个大泡。每到春暖花开的季节，小蜜蜂就会飞到花丛中采蜜，一直到秋天收集花粉结束后才放肯慢脚步，休息一下，可真算的上是昆虫中的“劳模”了。
《昆虫记》这本书让我明白了一个道理：要想写出像《昆虫记》这样了不起的作品，就要像法布尔一样做一个有恒心、有毅力的人。
第五篇：《苏东坡传》读后感
孔子、李白、苏轼，诸如此类名流大家孜孜不倦地活跃在我们的课本中，被后人冠以文学家、教育家等名号，神坛高筑，仅凭几首诗歌词赋太难判定这个人究竟是何种情怀，所写的诗词是逢场作戏或是发自肺腑？
而他们的自传他传无疑是相当不错地资料借载，我们知晓苏东坡，因为他旷达的诗歌文风，他乐观豁达的语言，当然也少不了他与政敌王安石的处处交锋。林语堂先生的《苏东坡传》中评价苏为“无可救药的乐天派，与百姓亲近的政治家”字里行间有对苏大善大美的极力赞扬，而为衬托苏的高度，王安石不得不被作者牺牲，“王安石的新法，正是一切集权制度的集中体现……他信奉“一个国家、一位领袖、一个声音”的信念”又以王类比王莽、希特勒，更批为“妄想狂”，仅凭我个人而说，看起来对王是否有些不公，“一个国家、一位领袖”是很明显的法家思想，林即以一个后世的眼光评判，更类比希特勒。这只是在当时大环境下文人思想的局限性。传中对王安石并不仅一此批评，但……窃以为没必要，王在苏乌台事变时“一言而决”救其性命，与苏交往也极有风度，而作为苏传的撰写者，林先生看起来比苏还憎恶王，有点有趣，个人色彩算是浓烈，也可足见林对苏的狂热仰慕。
但上述仅是对其的些微小瑕的点出，却也不难理解林这样的态度，苏的个人魅力的真是中华历史中浓墨的一笔，或许“无可救药的乐天派”可说明相当一部分问题，苏的一生有三次贬谪，余者文人被贬，大多以诗词泄愤，苏固然也有，但黄州自号东坡居士，发明东坡肉，杭州建苏堤，儋州“我本儋耳氏寄身西蜀州”于峦地开学堂，不须要后世粉墨，这样的苏东坡已足令在下敬佩，生活让他挫折，苏东坡欣然饮下，回敬茶一杯，这样是苏的乐观，而变法中，让“政府不与民争利”是他的仁。
但正如开头所说，无缺的是神，苏不过是个凡人，苏也有失意狼狈落魄之时，譬如说苏轼晚年受佛家影响，又于常州痛丧幼子，这个乐天派也有对人生的迷惑感慨“人生到处知何似，恰似惊鸿踏雪泥”“人生若逆旅，我亦为行人”种种诗句，可窥探一二。
再者，苏的性格并不如传中塑造得那么无憾，或者说苏的人格伟大，但缺憾在其政治上，以愚一家之见，苏的性格不应入朝为官，更适合地方小官，原因有三，其一，苏文人风格浓厚，上书也有个人风格，于是酿成乌台之变化；其二，正是我们所褒扬的`乐观裕达，说丑点叫随遇而安，他没有张居正的隐忍，也没有当权宰相的铁腕，对所处的环境会尽力让自己去适应融入，十分成功，不得不说，回济州时，幼子死了，人直接就上书留在常州了，看这风景好…。适合终老…作为一个政客，但淡然了……其三，最致命的一点，苏的天真，他不会去逢迎，哪怕假意，就十分直愣子地自己坚持着夹在新旧两派中间，好不尴尬。苏是一个有系民情怀的人没错，但是情怀并不能当饭吃，苏企图以一己之力抗衡一个党派，一败涂地，似乎勤苏在政治上并未有大建树，反而被贬时贡献相当大。
苏的诗、文，食者阿谓是中华长河中的丰碑，但他并没有传中那么完美，他有自己的脆弱与弱点，但这并不妨碍我对这位诗人的敬佩，恰恰相反，正是他的这种各种缺点，才会让我明明白白认识到他，而非书上诸如“伟大文学家”这样一笔空景，我敬佩这些在人类史上留下痕迹之人，如霍金、老庄、苏轼、李白，不是因为他们要高挂神坛，而是他们起落人间交织的人性与智慧。
第六篇：《苏东坡传》读后感
说起苏东坡，人们会很自然的想起他是豪放派的代表人物，与辛弃疾统称为“苏辛”。然而，这位大文豪，着实是一位很奇怪的人。
既然是豪放派的领军人物，自然十分“豪放”。但苏东坡不是这样的，他的词，特别是他在被贬黄州期间的作品，全都清新脱俗。如著名的《水调歌头明月几时有》，是那么的感人，而且还有一些凄迷之感，实在是无法让人与豪放联想，相反，颇有一些婉约派的`感觉。
苏东坡也会对一些生活小事很为迷恋。比如他在黄州时就创造了东坡肉，并把其来历和做法记入《食猪肉诗》中。他发明的东坡肉也是我的最爱，实在是好吃，肥而不腻。
东坡先生是一个一心为民却不得志的官员。只要是他就任的地方，总能为当地做一些实事，备受当地人民爱戴；只要他在中央任职，总会卷入政治漩涡，然后被人又踩又坑，几番下来，几乎不是贬官就是流放。
苏东坡，他是一个真实的人，并不是圣贤，因为做圣贤太累，而他天性活泼，是不可能天天严肃的。
苏东波，千百年过去了，仍然被人们景仰，并将继续被后世景仰。
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