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最近,我看了一本散文书——《朝花夕拾》。这是一本回忆童年生活的散文,就更加充满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年时代所特有的天真之气。书中有批判,有嘲笑,可以视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透,不仅使其中的韵味更加丰厚,而且显示了鲁迅现实关怀的一面,这也是真正的鲁迅。这本书确实非常好看。
《狗猫鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶。《阿长与〈山海经〉》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。《五猖会》回顾了儿时一次看庙会的经历。《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。《从百草园到三味书屋》回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子。《父亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中,对庸医误人表示出了深深的愤慨。《琐记》记述的是作者去南京读书的经历。《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野,并记述了作者弃医从文的经过。《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。
《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒缓的笔调记述了鲁迅童年、少年、青年时代的生活片断,展现了家乡的风土人情,抒发了对亲朋师友的挚诚怀念,寄予了对现实的思考。
我们的童年渐行渐远,留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》,去领略一下鲁迅的童年,慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现,不一样的年代,一样的快乐,童年,惹人怀念啊。
鲁迅所著的散文集《朝花夕拾》,向我们描绘了清末明初的生活图卷,封建的社会制度,社会对人民的囚禁。
在《从百草园到三味书屋中》,作者向我们描绘了儿时在家中百草园得到的乐趣。“有人说,何首乌是有像人形的,吃了便可以成仙;我于是常常拔它起来,牵连不断地拔起来,牵连不断的拔起来……”我眼前仿佛浮现出了一幅场景:矮矮的泥墙边,一个小男孩正在拔何首乌,还因此受到了大人的责骂,但最后也没能找到一个像人形的何首乌。
在《阿长与<山海经>》中,作者刻画了一个处于底层的劳动者。睡觉是一个大字型的长妈妈会讲美女蛇吃人的故事,还能做“别人不能做或不肯做的事”,给童年时的“我”买来带图画的“三哼经”她思想、性格上有许多消极、落后的东西;她没有文化,粗俗,好事,却真诚,心地善良,热心的帮助孩子解决疑难。写出了作者对这位劳动妇女的尊敬之情。同时体现了当时社会的黑暗,浑浊,以及封建社会对人民思想的毒害。
在《范爱农》中,作者描述了正直倔强的范爱农在革命前不满黑暗社会,追求革命,辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇,表达了作者对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
在《五猖会》中,作者写了自己正想要到东关去看“五猖会”时,被父亲要求背书一事弄的毫无情趣的内容表现出来的。叙述这件事时,抨击了北洋军阀及其走狗鼓吹封建教育和封建礼教的丑恶行径,并插入了精彩的议论,使往事的回忆充满了战斗性。
在《琐记》中,作者写了自己在青年时代,因受“留言”中伤,决心离开故乡赴异乡求学。学业完成,又赶上中国当时工业不景气,“我”学的专业派不上用场,更何况所学又少,在这茫茫然中,作者感到所余的还只有一条船,到外国去。从而去了日本留学的故事。
《狗·猫·鼠》、《无常》……,一篇篇文章,将鲁迅的感情抒发得淋漓尽致,故乡的自然风光、童年生活中的人和事都给作者留下了许多美好的回忆。也给我们讲述了封建社会的危害,让我们懂得了现在美好生活的来之不易,更加珍惜现在的美好生活。
每个人都拥有不同的过去。正如黄磊说,“你在某个午后看见一位老人,很老很老,阳光下,坐在街角。你哪能知道他经历过什么,你哪能知道他的一生。”朝花夕拾或许不仅是鲁迅写给读者看的,更是写给他自己看的。可读着读着,又觉得它不仅指引我们体会鲁迅,更让我们回味自己。
比如范爱农的眼球白多黑少,看人总像在渺视。有比如“却仍然看见满床摆着一个“大”字”。这就是鲁迅在描写人外貌特征和习性时的特别手法。他可以生动地表现出一个人的特点,又增加了幽默感。
鲁迅不管是对他人的赞扬或批评以及对那人的各种看法,都豪不掩饰地写出来。因此,我比较喜欢他的文章。例如〈阿长与山海经〉。内容大概是这样的:长妈妈是我的保姆,起先,我很讨厌她,特别是她的切切察察,而且她睡相极不好,但她也懂得许多有趣的礼节,是我不耐烦的。之后,她给我讲“长毛”欺压百姓的残忍故事,他伟大的神力让我敬佩。然后,在我极度渴望〈山海经〉时,阿长为我买来了。我又一次对她敬佩。最后,她辞了人世,我默默为她祈祷。本文由我一次一次对她态度的转变,突出了阿长的朴实。
老师曾说过:“阅读《朝花夕拾》时,我们应当时时提醒自己:这是一个颠沛流离的中年男人对自己过去的回忆。作者在文中所提及的那些童年时期的喜和悲、爱与憎,实际上已被当下一种成熟的、融融的爱意所包围;相对于自己”离奇“的现状而言,这种留存于记忆当中的”意味“备受心灵的呵护。这种爱意是单纯的、流动的、温柔的,它不仅出现在作者对长妈妈的回忆里,也出现在对”五猖会“的怀想中,还出现在”从百草园到三味书屋“的路途。