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第一篇：读后感1500字
这是一个真实的故事。
在一次婚宴上，一位中年男士认出了他中学的老师，于是上前毕恭毕敬的说：“老师，您好！您还认得我吗？”
老师说：“对不起，我实在记不起来。”
学生说：“老师您再想想，我是当年在课堂上偷同学手表的那个学生。”
老师看着面前的这位学生，还是摇了摇头说：“我真的认不出你了。”
学生继续说：“当时您叫全班同学都面向墙壁站着，再用手帕蒙上自己的眼睛，然后您一个个的搜查我们的口袋。当您从我口袋里搜出手表时，我想我一定会受到您的严厉的训斥并予以严肃处理的，从此以后我在班里是再也抬不起头了，这将给我人生留下不可磨灭的耻辱和创伤……但是事情并没有如我想像的那样，您把手表归还给失主后，就叫我们坐回原来的座位上继续上课。一直到我毕业离开学校那一天，偷手表的事从来没有被提起过。这使我从此感恩老师，奋发学习，终于获得博士学位，成为国家有用的人才。”
学生感激地说：“老师，现在您应该记起我了吧？”
老师微微一笑说道：“噢，记起来了，好像是有这么一回事。可是，我怎么会知道是你呢？因为了同学之间能保持良好关系，互相尊重，为了不影响我对班上每一个同学的印象，当时我也是蒙上自己的眼睛来搜口袋的呀。”
学生听完，眼泪夺框而纾艚舻陌牙鲜Ρг诨忱铮痪浠耙菜挡缋矗舜司驼庋当ё拧巳萆淼目占洌俗淼奶祝烁墓幕幔獠唤鍪抢鲜Φ纳屏己椭腔郏且恢殖绺叩拇缺辰绾腿烁聍攘Α
面对犯错的学生，老师以何种态度对待，以哪种方式处理，将会对学生产生深远的影响，甚至于影响学生的一生。读了《蒙眼》，被这位充满智慧、宽容慈爱老师的处理方式所感动。
故事里的主人公，终生一直铭记老师，因为自己在学生时期偷拿了同学的手表，更终生感谢老师出乎意料的处理结果，最大程度维护了自己的自尊，让自己有了改过自新的机会。而故事里的老师，怕偷手表的同学被他人歧视，让大家蒙上眼睛，这是一种宽容慈爱，更是一种最高明的教育智慧；这种处理方式，不仅维护了学生的自尊，更是拯救了学生的灵魂，成就了这位学生，使这位学生在今后的人生道路上没有污点而走得更远。
老师，教书育人，不仅传授知识，还有塑造学生灵魂的责任。
陶行知先生说：“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”这句话充分说明了德育在教育中的重要地位。
学生是一个接受教育的个体，犯了错是情理之中。
若老师把犯错学生的行为定位在道德败坏上，一味追责，揪住不放，纵使学生会赔礼道歉，也只是迫于老师的压力而已，也许心灵并未受到触动，更有甚者会怀恨在心，一错再错。
如果老师用宽容慈爱的处理方式，小心呵护着学生的自尊心，学生自然会领悟到老师的一片良苦用心，从内心深处产生愧疚感，从而自觉认识到错误并痛改前非。
同样，如果老师因其宽容慈爱的处理方式赢得了学生的尊敬，那么他在学生心目中的形象必定会高大起来。或许在以后的学习中，该老师的课堂就会更加井然有序，老师所说的每一句话都会被学生奉为至宝。“亲其师，信其道”这句话是不无道理的。
宽容不是纵容，宽容是给人容身的空间，是给人转身的台阶，给人改过的机会；宽容是老师用博大的胸怀去感染、引领、号召和唤醒学生。宽容和唤醒是基于人性上的更高层级的教育，不仅需要老师的经验、能力、善良和智慧，更需要的是崇高的慈悲境界和人格魅力。
老师是唤醒者，是人类灵魂的工程师，用宽容慈爱之心去唤醒犯错学生，就赢得了整个世界。老师是如此，作为学生、家长、一个社会人，何曾不是这样？！
第二篇：读后感1500字
很早以前，就常听到这样一句话：“人吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭”。我们接受的教育就是这样，吃饭只是一种本能的生理需求，并不是生活的重要内容；在这个世界上，许许多多的事情都比吃饭重要。
于是，在生活中，吃饭的时间总是被压缩，马马虎虎吃饭也几乎成了许多伟人的标配，偶尔犯了一点错误，也总是会被说上这么一句“就知道吃吃吃”，更不要说会吃、好吃很容易被人嘲讽了。而那些天天下馆子、胡吃海喝、大摆宴席更是成为了一种社交的形式，喝成酒精肝、吃成胃下垂的，早就超出了“吃饭”本身，完全是另一回事了。
因此，当我读到乡贤陆文夫先生的小说《美食家》时，刚开始不太明白作者为什么要讲这样一个故事，要塑造朱先生这样一个饕之徒。在我之前的思想观念中，这样的人是不务正业的，也是不识时务的，他那样的出身，处于那样一个时代，难道不应该好好“改造”、向贫下中农学习吗？
随着年岁渐长，读书增多，慢慢懂得了一些生活的道理。其实啊，对凡夫俗子来说，吃饭就是人生的大事，能吃顿好饭、能好好吃饭，很多时候甚至是难以企及的愿望。陆文夫本人也是爱吃的，一杯黄酒，几个家常小菜，也曾让陆先生享受高朋满座的乐趣。他写这篇小说，某种意义上是在告诉人们，追求吃饭，吃好饭，这也是健康的、高尚的价值观。反之，饭都吃不上，又何来其他？
无独有偶，阿城先生的名篇《棋王》中主人公“棋呆子”王一生也是个吃货，这一段吃相的描写，让人看着心疼：“吃得很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找，吃完以后，他把两只筷子吮净，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口的呷，他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道。”
对于一个身处饥饿年代的人来说，对于吃的追求是实在的，他说：“人要知足，顿顿饱就是福”。饱汉不知饿汉饥，这句话说得真好，站在食物链顶端的人，永远无法体会一个饥饿的人对吃的渴求和虔诚。然而，王一生又不仅仅是一个饭桶，一个纯粹的物质主义者，他痴迷于棋，并且是中国传统文化“和为贵”的传承者。在一个物质和精神均极其贫乏的年代，王一生对于吃、对于棋的虔诚恰恰表现出了一个民族坚韧的生命力。对他来说，对许多人来说，活着就是为了好好吃饭，好好下棋。
前几年读到了靳以先生之女章小东的一本书，书名就叫“吃饭”。作者旅居海外，近距离地观察了海外华人的艰难生活，又有自身柴米油盐的艰辛体验，她以纪实的笔触创作了多部小说，描述了几代华人的“吃饭”问题。关于吃饭，章小东说，“人生起伏，无非吃饭”，“不管吃坏吃好，总归要吃饭”，“吃饭再辛苦，也要有尊严”。故事里的人们为了吃饭，为了吃好饭，漂洋过海，历经苦难，人世间的苦乐悲欢，就在锅碗瓢盆间表现得淋漓尽致。
写到这里，想起了刘若英的那一首《当爱在靠近》，里面唱到“真的想/寂寞的时候/有个伴/日子再忙/也有人一起吃早餐”，特别地让人感慨。我已经很久没有家人一起吃早餐了，上班太早；我一周难得有几天和家人一起吃晚餐，几乎每天总要很晚下班回家；午餐更不要说了，上班族有几个人能在家吃午饭呢？
我们天天忙碌，天天为了“吃饭”而奔波，然而好好吃饭的愿望，却总是难以实现。想起来，挺为自己悲哀的。
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