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第一篇：孤独之旅读后感
今年暑假我读了一本书，叫《孤独之旅》，里面有一篇故事让我印象深刻。里面的银姣奶奶很多年没有因家，在外漂泊。读了这篇故事让我感受到了银姣奶奶很想念故乡，很想亲人。
这篇故事主要讲了有一天，村里来了位老人。秋秋看见了，就去问老人，“你是谁？”老人说：“我回来了。”秋秋听了，就跑了回去，把自己七十多岁的奶奶领到了村头。秋秋奶奶认出了老人，老人叫银姣。围观的人多了了起来，年轻人都不认识银姣。这一天秋秋一直在听奶奶讲老人的故事。银姣奶奶一辈子在外做帮哭。银姣奶奶回来后在小巧淹死的小河边盖上了茅草屋。秋秋经常去茅草屋玩，有时也和奶奶一起去。如果一个人去，就问银姣奶奶这个那个。银姣奶奶很喜欢秋秋，喜欢她的小辩和小眼睛。秋秋也常问：“江南也要帮哭吗？”银姣奶奶回答说：“江南人也很爱面子，有人要帮哭就去帮哭，没有就干零七八碎的活。”
在生活中，我们也有一些像他们一样爱面子的人，就像我一个表姐，因为考试没考好，被父母骂了就离家出走，去了无锡。她帮别人去打工，后来有一天，她回来了，结果变得我们差点没认出她。
读了这篇故事让我明白了两个道理，第一个是在当时的社会，人们迫于生计不得不常年在外幸苦打工养活自己，养活一家；第二点是人不能太好面子，离家出走很不好，不能因为一些小挫折就放弃眼前美好和生活。
第二篇：《孤独之旅》读后感
《孤独之旅》讲述的是少年杜小康在艰难困苦的磨砺中长大的一个过程,长大了是一个过程,一种逐见成熟了的心态.
是突发的逆境造成了杜小康长大了,他家庭发生了变故而失学,迫不得以而跟着父亲去放鸭.可是突发的困难有些让他接受不了,他居然对着父亲说：“我不去放鸭了，我要上岸回家”……他站在船上，向后眺望，除了朦朦胧胧的树烟，就什么也没有了。“这一段写出了他的失落和无奈，还有少许的不愿意接受事实的悲凉情感。但杜小康向后看却除了烟变什么也没有了，说暗示了他没有后路，曾属于他的那一部分已烟消云散了。
杜小康注定了要在这里接受磨难。而磨难他的，正是这些由他和父亲精心照料而长得如此肥硕的鸭子，让很多人同情。鸭子元知，只知无忧无虑的吃啊，游啊，却带给了少年杜小康无尽的忧愁，而鸭子也本身也面临着威胁，被杀的威胁。而杜小康一方面期待着，被这些肥硕的鸭子折磨着，而另一方面却又期待着这些鸭子能带给他一些财物。这句话即写出了鸭子们处境的矛盾又写出了杜小康心情矛盾。
第三篇：《孤独之旅》读后感
曹文轩在《孤独之旅》中写道：少年杜小康，因家庭变故而失学，不得不跟随父亲去放鸭。生活的艰难和精神的孤独压迫着他，同时也锤炼着他的身心。在一场暴风雨后，他觉得自己“突然地长大了，坚强了”。与杜小康相比，我们的学习条件、家庭条件都比他好，起码，我们不至于因家庭贫困而失学。
在人生的旅途上，每个人都要长大，我们也不例外，无论什么时候，我们都要笑着面对一切。
鲜花与荆棘相伴，阳光与风雨同在，希望与失望并存，我们不能否认。但我们能只看到“鲜花、阳光、希望”，而不看到“荆棘、风雨、失望”呢?能，我们一定能只要我们有杜小康那样坚忍不拔的意念。
遇到失败与挫折，勇敢地去面地面对吧。你会发现阳光就在风雨后。不被困苦所吓倒，以坚忍不拔的心态高挂前进的风帆，你必将像杜小康一样到达成功的彼岸。
坚忍不拔的心态能够帮你炼就一双“火眼金睛”，能让你在困境中看到希望，在失败中瞥见成功，在风雨中看到彩虹。
坚忍不拔态度最好的体现就是笑对生活。一位哲人曾经说过，失败是一面镜子，你对它笑它就笑，你对它哭它就哭。我们何不笑对生活呢?
笑对生活，烦恼如过眼烟云。
笑对生活，困难一击即破。
笑对生活，成功就在脚下。
朋友，请以坚忍不拔的心态去面对生活吧!做一个坚强的“杜小康”吧，扬起你的笑脸来，我相信，生活也会对你微笑，幸福就在不远处向你招手!
第四篇：《孤独》读后感
每个人都是孤独的，只是我们未曾发现。耶茨无情，用刀似的笔触将潜藏在人们内心中的孤独展露无疑。刚转学的小学生，即将结婚却又十分迷茫的男女，办公室里被炒的白领，有着作家梦想的出租车司机，古板的老教师，疯狂的肺结核病人，执着于作家梦的新闻编辑，爵士钢琴手，退役的勃朗宁自动步枪手，郁郁不得志的军官，老病号的妻子等等。
人为什么感到孤独?大概是一直追求的梦没有成为现实，内心被自卑感侵蚀，对现实的误解，心中的孤傲......现实残酷，每个人都不能万事如意。在最后一个短篇《建筑工人》中，主人公伯尼一直想当一名作家，盖起想象中的楼房，自己却不动手以欺骗的手段雇佣鲍勃帮自己完成梦想。他的孤独来源于他的白日梦。他不是一名合格的建筑工人，他不愿亲手为自己的作家梦添砖加瓦，只愿去吃别人煮好的粥。不努力，哪来的成功?他只知道“一栋房子得有屋顶，在这之前，得砌好墙。在你砌墙前，得打好地基。在你打好地基前得用推土机平整土地，在正确的地点挖合适的坑”。可是他去做了吗?并没有。在自己的梦想面前，在他亲自动手之前，他永远只能做一个旁观者。可怜的是，他并没有发现自己内心的孤独。
耶茨这个孤独的人写孤独的事，告诉我们失败远较成功多，远较成功普遍的现实。命运赋予我们的轨道总会把我们带到绝路，把我们留在那里。站在命运之轨上来看，孤独就是一种朴实，一种悲哀，一种宿命。小说通过社会各色人物的绝望，描绘社会的孤独，国家的孤独。并不是一个人就叫孤独。孤独的人不愿屈服于命运，却又不得不屈服。孤独的人想要进入花花绿绿的世界，却遭到难以面对的拒绝。孤独的人想要在人生舞台上展示自己，却得到的是冷漠的背影。孤独就是人内心的魔，他蹂躏着，撕扯着孤独的人的心，让他们痛苦绝望。孤独的人行走在人生路上，就如同踩在即将融化的薄冰上，稍不小心，便会沉入水底。这就是社会现实，教人们接受社会孤独的本质。穿梭在十一种孤独中，就是在进行一场冰冷的旅行。
耶茨写十一种孤独，就是在征服自己内心的孤独。去发现内心的孤独吧，也许这会是征服孤独的不二法门。
第五篇：孤独之旅读后感
我曾对孤独拥有异常的恐惧之感，在我成长的字典里，孤独被关在黑暗的小屋里，牢牢锁着。因为我从不认为孤独有什么好处：抑郁症，孤僻病。这几乎都来源于孤独，所以，每次远远看见孤独拔腿就跑，甚至没有真正的去看过它。而最近我学习了《孤独之旅》后就对孤独有不同的看法。《孤独之旅》主要讲了少年杜小康因家庭忽然衰败而辍学，无奈，他只好陪同父亲去放鸭，各种孤独围绕着他压迫着他，开始，他充满了恐惧与茫然，最终他还是在孤独的锤炼下坚强了，长大了。我很喜欢这篇小说，所以没事我就读它，每一次与它接触都会有不同的收获，每一次对孤独都会有更深的理解。渐渐地，我不再恐惧孤独，因为孤独在生活中就像挫折一样普遍存在，只在于你有没有勇气去面对孤独。
当然孤独其实也是两面性的，是把双刃剑。有时候，孤独会使你忧虑，无奈甚至恐慌，但你有没有发现当你孤独的时候，你会变得很冷静：冷静地思考，冷静地反省。在孤独的同时也是心灵在成长的时候。一代伟人罗曼・罗兰不也祈求一间孤独的小屋吗？当我们真正孤独了，才会真正地冷静地思考，才能用清醒的头脑继续奋斗，可见在我们喧闹之后也需要孤独陪伴。一个人表面上的孤独并不代表他内心很孤独。《傅雷家书》中说道：“赤子孤独了……会创造出许多心灵的朋友……永远能与普天下的赤子相接相契相拥抱。”赤子是孤独，可他的心却与普天下系之，诸葛亮独居草庐之中，却精通实时之事，给刘备出谋划策，有了“三顾茅庐”典故经过不断地学习，我已经不再害怕孤独，我再次翻开成长的字典，用金灿灿的钥匙小心翼翼地打开厚尘叠网的大锁，与孤独‘相接相契相拥抱’。
从此，我不再害怕孤独，我将在孤独的锤炼下坚强成长，勇敢奋斗！
第六篇：《孤独》的读后感作文
《百年孤独》，还记得第一次读这本书时的艰涩难懂，人名如一串不可参透的密码一样，外国小说向来如此，俄罗斯的小说更甚，昵称与本名更是毫无相似之处，读起来遇到不熟悉的名字只能回头看看，很难坚持地把一本书看完。
这应该是我自从高中以来第一次读完的一本外国名著，初中的时候似乎读的还要多一些，《海底两万里》、《致加西亚的信》、《八十天环游世界》、《钢铁是怎样炼成的》、《爱的教育》等等，是在初中班主任的要求下啃完的。随着年纪的增加，读的中国文学的书籍愈多，《平凡的世界》、《活着》、《人生》这种描述乡村的伤痕文学作品深受我的喜爱，语言朴素，感情真挚，对于感情和对话的描写入骨三分，不知道胜过无病呻吟的.《最小说》式的文学作品千百倍，也读过一些网络小说，最是推崇《雪中悍刀行》，烽火戏诸侯写小说，不流于表面，有古风遗韵。
刘慈欣的《三体》更是堪称独步天下，拍案叫绝，天马行空，不绝于此。散文则不同，余光中是王勃般的才子，左手诗歌右手散文，《听听那冷雨》在我心中可以媲美《滕王阁序》，余秋雨褒贬不一，中学的时候没有钱，买不得《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居笔记》这些单行本，当时有十五块钱一本的《余秋雨作品集》，纸质很薄，印刷很差，还有一种刺鼻的化工气味久散不去，但胜在价格实惠，内容充实，于是我翻来覆去的读，伴我度过了中学的时光，最近读季羡林，杨绛，两位老人的散文苦心经营，语言质朴，加以为人谦虚，诚实不二，因此不在乎世俗评价，敢写敢说，让我这个后生钦佩不已。关于中国文学的一些粗陋见解，实在不能登大雅之堂，说了这么多不过是想说一件事，在我许久不碰外国书籍以后，受季羡林老师的书中指点，“年轻人有必要多读一些外国文学作品，增加文学修养，对一辈子都是好事”。我对季老是深信不疑的，于是就慢慢啃完了《百年孤独》。
为了记住人名，我创新了读书方法，把书中的人名都写在一张纸上，用事故树的方法把他们串联起来，注明关系，事实证明这种做法很是有用，每次我遇见新的人名以后，把他们写下来，之后遇到见过却忘记是谁时，就在纸上找线索，一般都能找到，以后读外文书籍时都可照此办理，效果不错。
《百年孤独》最让我挚爱的不仅仅是马尔克斯的文学素养，句子在他的笔下似乎有魔力，像是一幅画一样栩栩如生，愈是细枝末节的东西他写的愈是深刻，他就像是一个亲历者一样，在遥遥旁观布恩迪亚家族百年来的兴衰与荣辱。后面没那么多耐心，读的有些快了，没有深思“羊皮卷”的深意，读后感.小觑了梅尔基亚德斯的身份和分量，对于那些鬼魂的情节以为是臆想的产物，不曾想，“羊皮卷”竟是预言书，几代布恩迪亚穷尽精力想要解读的东西竟然如此神奇，在故事的开头就预言了故事的结尾――“家族的第一人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉”，不寒而栗。所有的一切随着羊皮卷的消失，就像一阵吹过涟漪的风一般无影无踪，布恩迪亚家族在世上再无存在的痕迹，就像《龙族》里消失的楚子航，无人记得他的名字。
不仅仅是《百年孤独》，似乎我读过的西方文学作品都不避讳情色描写，对于情欲和动作描述的很细腻，甚至有些很唯美，这在中国的文学作品中是很少见的。倒也不是没有，《金瓶梅》一直如雷贯耳，不过人们提起时也是面红耳赤，羞于出口，这与历史有关，与国民性格有关，中国人受儒家思想影响深远，到了朱熹那儿更狠，“存天理灭人欲”直接宣判了情色的死刑，胆敢写这东西估计得被骂的体无完肤，好不容易憋出一个《金瓶梅》，也只敢署名兰陵笑笑生，怎敢署真名？几百年来，没人敢逾越这个鸿沟。
有点懒了，就写到这儿吧。
以后有机会再读一遍，看着自己划线的句子不知道能不能想起当初的心境。