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第一篇：我爱你中国演讲稿
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！我是来自二实小六年级二班的丁麟皓，我今天演讲的题目是《我爱你，中国》。
我爱你！祖国的秀丽江山。你像一只金鸡，威风凛凛地立在世界的东方。凝聚了先人心血的万里长城，像一条巨龙，蜿蜒盘旋在中国的北方；甲天下的桂林山水风景如画。那水，水平如镜、碧如翡翠；那山，怪石嶙峋、拔地而起。这里山环水，水映山，好像一幅美丽的画。长江黄河汹涌澎湃，奔腾不息，养育了炎黄子孙。
我爱你！中国的文化灿烂、历史悠久。丝绸之路让我们东西方文化有了交流，经济更加繁荣；仓颉造字承载了中国最初的文明；四大发明在文明发展进步中功不可没。
我爱你！祖国的人才辈出。詹天佑顶着帝国主义者的压力，成功修筑了第一条由我们自己设计施工的铁路；鲁迅弃医从文，用笔作武器，战斗了一生；华罗庚一生专注于数学研究，在数学史上有功不可没的成绩。
我爱你，祖国美丽的江山让我骄傲；我爱你，祖国灿烂的文化让我沉醉；我爱你，祖国辈出的人才让我佩服。我为有这样的祖国而感到自豪！
第二篇：汉字之美演讲稿
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好!
今天，中国在经济、军事、政治、科技上非常发达，这让我们每一个中国人都非常骄傲和自豪。
但在我心中还有一个梦想――让每个中国学生都写得一手好字，中国美丽的汉字出现在世界的每个角落……
现在，虽然社会进步了，一切都越来越发达。但是一些新时代的东西却渐渐代替了中国那辉煌的财富，比如汉字。汉字是中华民族文化的源泉，现在却正在被键盘、鼠标慢慢取代。
现在，世界上很多人都在学习汉语，学习古老而深邃的中国文明。可是，越来越多的中国人，提笔忘字，频写错别字。再看看周围的同学，多少同学连自己的名字都写得歪歪扭扭……。而现在，在世界上的各个大洲，各个地区，都有着学习汉语的人。汉语已经成为一门国际语言，各国人民学习汉语的热情并不低于学习英语。可是，作为一名以汉语为母语的中国人，我们怎么能让这华丽的瑰宝渐渐失落?作为一名中学生，如果连自己的母语都学不好，那将来又如何把我们灿烂的传统文化发扬光大?
作为新时代的中学生，我们肩负着传承和弘扬中华出色传统文化的神圣使命，我们要从自身做起，喜爱书法，带动身边每一个同学爱好书法，我们会向时代证明我们不会因时代的发展而丢弃这中华文化的根。
作为新时代的中学生，我们要向世界证明：美丽的汉字会在我们手上更具魅力，我们是灿烂传统文化的继承者，传播者。相信有了我们的努力，美丽的汉字一定会在世界发扬光大!
第三篇：演讲-汉字的起源终稿
老师同学们大家好，今天我的演讲题目是汉字的演变。包括演变阶段和方式两大部分。
上古无文字，结绳以记事，但是渐渐地，人们就发现这种记事方法的模糊性和有限性，黄帝更是因此在与蚩尤的战争中连连失利，就命仓颉解决此事，一开始，仓颉用雪地上的脚印来表示各种动物，后来，他上观日月行程，下观万物生灵，创造出了越来越多的象形文字，甲骨文也就慢慢成形了。当然，这只是一个传说，文字的形成是一个非常缓慢的过程，绝非一时一人之力所能胜任。 甲骨文之后，中国文字大致又经历了大篆—小篆—隶书—草书—楷书—行书这几个阶段，合称为“汉字七体”，下面我们来大致了解一下它们。
首先是甲骨文，甲骨文是商朝刻在龟甲或兽骨上的文字，其主要特点为图画性强，比如“人”字，还有有很多合成性文字，人靠在树上即为“休”。 其次是大篆，许多的文献资料把大篆和金文归为一体，比如《华夏五千年美术文化史》中就数次提到“金文（亦称大篆）”类似的话，那么金文就是大篆吗？答案当然是否定的。
事实上，大篆和金文是种属关系，金文只是大篆中比较有代表性的一种字体。 大篆相对于甲骨文来说变得比较线条画和规范化，后期则是与小篆相似。小篆，又称“秦篆”，它除了把大篆的形体简化外，还使汉字变成美观的方块字体。 但是因为小篆是上下的长方形字体，书写起来很不方便，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。
隶书之后人们为了书写便捷而使用我们现在称为的草书，“纵任奔逸，赴速急就，因草创之意”。
直到汉末出现了楷书，一直通行到今天的一种字体，它彻底的摆脱了篆书形态单一的影响，横竖撇捺，形体端正，笔画平直，足为楷模，故称“楷书”。 介于楷书和草书之间有一种字体，行书，写起来比楷书便捷，又比草书易于辨认，所以现在被大多数人喜爱。
说道汉字的来源，就要提到汉字的六书，也就是六种造字方法。分别为象形、会意、指事、形声、转注和假借，其中象形和会意较好理解，就不在此多说。 指事字是一种抽象的造字方法，也就是当无法用具体形象画出来时就用这样一种抽象的符号来表示，例如“凶险”的“凶”字，是指地上有一个深坑，走路的人没看见而踏空掉进坑里，中间的“一撇一捺”象征掉下坑时的那种惊吓的感觉和危险的情形。
俗话说秀才识字读半边，说的是秀才遇到不认识的字，或懒得查字典，或怕丢面子，有个窍门是只读半边字，这利用的就是形声字。
转注字和假借字使用的较少，但也是重要的造字方法，转注指的是完全同义，有三个条件，为同部首，音相近和可以互相解释。如“考”和“老”，两者都属“老”部，所谓“考，老也”。
“不知假借者，不可与读古书，不明古音者，不足以识假借”，这充分说明了假借于古书的重要意义，假借是指用已有的汉字去记录新词，比如“长”本为“长发”，在古文中常为“长久”之意。
以上就是汉字的演变阶段和方式，我今天的演讲到此结束，谢谢大家。
第四篇：中国传统文化演讲稿
老师、同学们：
大家好。 我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。 作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。所以我今天演讲的题目就是《xxxx》。
就中国文化的发生来说，有黄河文化和长江文化不同的两源；就学术思想而言，也具有多元互补的特点，儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。
现代化的多元模式，主要是文化的民族内涵和现代性之间的张力问题。因此，在一个社会由传统向现代的转型过程中，中间呈现的诸多问题，常常离不开文化的思考。就是说，从文化的视角解读现代社会，有可能把很多问题说得更清楚一些，单一的政治解读、经济解读、军事解读，都不容易把一个国家和社会研究明白。
我的一个看法是：社会的问题在经济，经济的问题在文化，文化的问题在教育，教育的问题在文化。这是一个文化与社会与政治与经济之间的互动循环圈，这个循环圈为我们提供了对社会现象作文化解读的可能。我不是文化决定论者，但我觉得，当代中国文化方面的欠账太多。因为我们在较长一段时间内把文化混同于意识形态，以至文化排斥多于文化建设。殊不知文化建设是需要依赖社会的。经济的市场化自然是现代化的必经之路，但社会不能市场化，社会的教育与学术尤其不能市场化。人类的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如爱情），不能市场化。总之，经济强国的建立，不能以牺牲文化的基本价值为条件。
现代性语境下的文化问题，有一个自我的文化身份和与他者的关系问题。走向现代，那么传统呢？走向世界、一切方面都试图与国际接轨，那么自己呢？所以，便有了对自身角色作文化辨认的需要，而角色离不开自己的文化传统。如果说一百年前、三十年前，可能还会有学者认为现代化和民族的文化传统是不相容的，但今天，已经很少再听到这种声音了。我们长期反思的结论是：现代化不能完全丢开自己的文化传统，不能离开自己的出发点，不能找不到回家的路。
中国是一个有悠久历史文化传统的国家。五千年的文明，三千年有文字可考的历史，曾经创造了辉煌灿烂的古代文明与文化。当欧洲还处于中世纪的时候，中国的唐代就已经迎来了自由歌唱的历史时期，唐代的多元繁荣是中国文化史的最辉煌的记忆。
多元共生是中国文化的显著特点。就中国文化的发生来说，它是多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。我们过去讲中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为人们概括中国文化的常用语言。但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例。甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是如此的不同。
长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型吗？从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我参观河南的博物馆，看到黄河流域出土的大量青铜器，各种鼎器的造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼。后来馆长带我去看另一处存放的青铜器，一排的鼎器，但造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。馆长让我想想是哪里出土的？我说可能是三楚。他说是啊，“楚王好细腰”嘛。宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。由这一点可以看出，楚文化确实有自己的特点。长江下游的浙江则有大规模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的饰物，而且有生产工具和军事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉剑等等。所以考古学家怀疑，我国古代是不是可能有一个玉器时期。这些洁白坚硬的玉器，或许也可以让人联想到浙江人的一些性格特征。
所以，不仅长江文化和黄河文化不同，长江上中下游的文化也有很多差异。黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。
就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。佛教是在东汉时期由印度传到中国的，这么一个外来宗教慢慢变成中国自己的宗教，是由于儒家的思想有极大的包容性。道教的产生也在东汉，当佛教思想刚刚传进来的时候，起来进行反驳和讨论的居然不是儒家而是道教。因为道教是宗教，所以对另一种宗教的理念不能认同。南北朝时期的范缜写过有名的《神灭论》，就是批评佛教思想的。他为什么写这个文章呢？据陈寅恪先生考证，范缜的曾祖父、祖父、父亲以及他自己，都信仰天师道，这是道教的一个分支，他反对佛教，是由于他有道教的家传影响。
历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，“儒家不是真正的宗教”。正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好。汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间。对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。总之生命个体不会陷入完全的绝境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征。
传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。依据文化人类学的法则，文化传统可以区分为大传统和小传统。一个社会的主流意识形态，比如中国传统社会的儒家思想，就是大传统；而民间文化和民间信仰则是小传统。大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。所谓“礼失，求诸野”，就是这个意思。我们今天到东南亚一带，看到那里的华族社会，其中国文化传统的根性仍然相当牢固，甚至比我们国内看得更重。
中国文化自有令人自豪的不间断的传统，原因很多，其中一个原因和汉字有关系。汉字我们使用了两三千年，从秦朝的统一文字到现在，一直是中华文化的载体，电脑盛行原以为会使我们的汉字遇到危机困难，实际结果却并非如此，现在汉字进入电脑极为方便，说明我们的汉字在现代背景下仍然具有强大的生命力，是我们文明不间断的有功之臣。相反，20世纪初前半期，许多志士仁人以为汉字将成为现代化的“累赘”的想法，未免是杞人忧天。不过从清朝中叶以后，中国的发
展落在了世界文明的后面。不少史学家喜欢讲清朝如何不可一世，喜欢讲“康乾盛世”，但是我个人的看法，中国落后的直接触点其实还是发生在清朝。由于康熙晚年到后来奉行闭关锁国的政策，不与外人建立正常的交流关系，使中国处于与世界隔绝的状态。唐朝为什么那样强大而且繁荣？胸怀宽广地与中亚以及其他国家建立稳定的文化商务关系，是重要的一因。十七世纪的时候，欧洲人很愿意跟中国交流，但是清朝统治者不接受他们伸出来的手。显例是1793年英使马戛尔尼以给乾隆祝寿的名义率船队来华，带有乔治三世国王给乾隆帝的祝寿信，希望与中方签署一项贸易协定，并在双方首都互设使馆。清朝认为根本无此必要，价值1。56万英镑的600箱礼物收下了，马戛尔尼则除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而归。我以为至少是此次，不是西方而是清朝统治者主动放弃了交流的历史机会。否则，如果当时能够主动打开和欧洲经商的通道，后续的发展也许就不是后来的面貌了。
到了晚清，中国的大门被西人的船坚炮利打开，欧风美雨狂袭而至，传统文化的核心价值发生了危机。1911年持续几千年的帝制解体了，最后一个皇帝被赶下了龙椅，以“三纲五伦”为代表的儒家思想，也就是传统社会的大传统，还能够继续发用吗？中国的固有文化能否在新的历史条件下重生？或者换句话说，中国传统文化与现代性应该是怎样的关系？传统中国经过怎样的途径才能顺利地进入现代中国？中国传统文化在今天还有意义吗？百年以来一直存在争论，直到今天仍不能说已经获致完全的解决。
第五篇：汉字之美演讲稿
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好!
汉字，被人们誉为世界上最美的语言文字之一。
有一部分汉字，如果拆开，那么它们就是现在的常用字，如果放在一块儿，就或许成为了一个生僻的词汇。而这种美，可以称之为一种冷酷之美。比如“猬集”，指的是事情繁多而集中，虽然我们都认识这两个字，并且看了这个词后就能体会到这个词的含义，但它的确是一个让人感到陌生的词。
汉字之美还是一种神奇的美，其中很多的成语就能完美地体现。那一次，我翻开词典查阅一个不认识的词语，指尖在翻书时停住了，眼前出现了一个令人感到神奇的词--魑魅魍魉，只见它们都带了个“鬼”字旁，这引起了我极大的兴趣。于是我查阅了一下这个词，原“魑魅”和“魍魉”都是古代人们对于怪物的称呼，本来“鬼”字就能带给人们以神秘的感受，在一看笔画，就能在人们的脑海中出现“鬼怪纵横”的.画面。诸如这样的词，还有“江河湖泊”，这几个字都同样带有三点水，本来三点水就能带给人们水的感受，更何况是四个含有三点水的字，让人能够轻松地联想到川流不息，河流纵横的景象。或许汉字的魅力在于人们一看到它，就能联想到相应的事物，让人彻底领悟其中的含义。
汉字是我们国家古老而又美丽的文化瑰宝，我们应当传承下去，让它的美永远焕发在中国大地之上。
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