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老师们、同学们:
早上好!上个月,我们学校进行了__质量调研,这次调研你努力了吗?取得了好成绩吗?今天我讲话的.题目是《努力的你最美丽》。
同学们,你曾为不理想的成绩哭泣过吗?你曾为自己努力付出,但暂时没有得到丰厚的汇报抱怨过吗?你曾为自己事事不如别人而灰心丧气过吗?如果有的话,听我来告诉你:前进路上的风雨算不了什么,因为努力的你最美丽,老师不会因为你反应慢而讨厌你,同学不会因为你的成绩差而嘲笑你,只要你努力就好,努力的你最美丽。
牛顿不是神童,但他终身勤奋学习,常常通宵达旦的工作,很少在午夜两三点前休息。因为努力,他发现了万有引力,取得了令世人瞩目的成就。
爱因斯坦不是神童,中学成绩平平,大学考了两次才被录取,但爱因斯坦在艰苦的条件下顽强学习。因为努力,他创立了震惊世界的相对论。
“发明大王”爱迪生不是神童,他只上过三个月的小学,不耻下问的习惯被人们认为他是低能儿,后来通过自学,刻苦钻研,他一生中的创造发明有一千三百二十八种。
因为努力,法布尔成为了一名昆虫学家。
因为努力,李时珍编写了《本草纲目》。
孙敬头悬梁、苏秦锥刺股、匡衡凿壁借光、孙康映雪夜读,因为努力,他们都取得了骄人的成绩。
同学们,你努力了吗?
我们常常看到有的同学争分夺秒,早早来到学校,在教室里大声朗读,而有的同学却在校园追逐打闹;有的同学在课堂上专心致志,心无旁骛,而有的同学却忙于聊天,摆弄桌底下的玩物;有的同学放学后,早早回家,写作业,复习所学的知识,而有的同学却迷失在那总也看不完的电视节目。
时间老人是公平的,他只给勤奋,刻苦的同学带去智慧,力量和喜悦。同学们,你愿意成为时间老人偏爱的学生吗?那就从今天开始,做个努力的孩子。
努力就是每天早晨走进校园,坐在教室大声朗读、背诵课文,不让记忆力最好的时光浪费在追逐打闹上;努力就是每天中午走进教室,安静的坐在课桌前读一篇小故事或小短文;努力就是每天坚持写10道口算;努力就是每节课认真思考,积极发言;努力就是每天独立完成作业,不抄袭他人的作业;努力就是每天晚上睡觉前看几页课外书,记几个英语单词;努力就是争分夺秒的学习……
同学们,这些,你能做到吗?
少壮不努力,老大徒伤悲。
亲爱的同学们,本学期我们已经过去一半多了,接下去的时间让我们好好把握,各自都拿出全力,向自我挑战,不管结果是否最棒,我们的生活充满阳光,努力的你最美丽。
谢谢大家,我的演讲完毕!
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尊敬的老师。亲爱的同学们:
大家好!
我是我们这个快乐集体的一名成员,今天非常荣幸有这次机会参加班干部竞选。我要竞选的岗位是宣传委员。我想我当上了宣传委员一定会比以前做得更好,每天按时宣传重要事记。如果同学们有困难我会及时地帮助他,绝不会丢下不管,因为助人为乐是我国的传统美德。
如果我能竞选上宣传委员,我将以身作则,做好自己的本职工作,积极协助老师开展好各项活动,积极沟通老师和同学之间的关系。我将像《蜗牛与黄鹂鸟》中的那只蜗牛一样,凭着自己的努力和毅力,一点一点地向上攀登,一天比一天做得更好!我会严格要求自己,刻苦学习,尽心工作,遵守《小学生守则》和《小学生日常行为规范》让我们班在新的一学期更上一层楼!
请大家支持我,投我神圣的一票!
谢谢大家!
两位同学发生了争吵,差点到了动手的地步。事后问其何故,回答出人意料:只因为一个气球!
此间情景我不必多言,以免显得无聊。我也不想评论当德国13岁的男孩纠正美国航天局的错误时,中国学生还在为些什么事情忙得天昏地暗。这事却突然让我想起一种更为可悲的东西――人心之“小”!
争吵想必是“心小”最为“恰当”的表现了吧?既没有仇恨那么深刻,又不像嫉妒那么卑微。更重要的是,它同时在两颗“小心”之间上演,它可以在细菌大小的琐事中滋生,它能完完全全彻彻底底地展示人性的丑恶!
记得那次我和家人争吵后,毅然在漆黑夜幕里跑到大街上,硬生生地和路灯对峙了俩小时。当时恐怕只剩下满腔的怨气甚至怒火了罢!我是个善于幻想的人,那两个小时大脑也没闲着――幻想着如何以超人的力量报复他们!直到我听到路边一家人的争吵声,听到那夫妻二人互骂的不堪入耳的污言秽语,突然间竟觉得好笑了。――想来人是最好的演员了,那些连鹦鹉听了都厌恶的言语,猴子看了都发笑的动作,我们却演绎得精彩绝伦,自己却全然不知。这大概是由于“当局者迷,旁观者清”吧――我们太“入戏”了!但是,当理性的思维被一时的冲动压抑时,谁又能以一个“旁观者”的姿态审视自己的丑行呢?――那时那地,我却终于能作为“旁观者”看待自己刚刚经历的争吵了,那豁然开朗的心情至今还记忆犹新。
就是因为人心太“小”了,所以本来就不大的那块“理性阵地”最容易被感性从大脑皮层中抹杀,而当这种感性占据了大部分的脑神经之后,争吵的发展趋势可就不那么乐观了!
在理性的每一次丧失中,人心都在不停地变小,变窄。
人类狭窄心胸的较量换来了沉痛的代价――浪费时间,浪费精力,浪费感情……可怕的是,他们还要把争吵的负面影响带到工作中去,带到创造中去,带到审美观念中去。试想,一个美术家因为和老婆吵了一架,就把厌恶的目光投向每一幅女人画像上;一个音乐家被母亲数落了一顿,就把收藏室中所有歌颂母爱的CD全部销毁……天哪!那将是多么可怕的事情,可这样的事情正在发生!
林黛玉因为“心小”,一幅羞花闭月却常伴泪雨愁颜;周公瑾因为“心小”,满腔才华智谋却用于钩心斗角。可惜!可悲!而创造了人类的普罗米修斯也难免宙斯的敌视。看来连那些英明的神祗都难以逃脱七情六欲的操纵,又何况人类呢?――怪不得人们宁愿在佛像面前诅咒某人下场如何如何悲惨,也不肯许愿让自己的心变得“大”一些!
难道真的没有什么能让我们的心“大”起来吗?
有!――还得靠我们自己!
中国古代的圣贤们就很注重“小人”与“君子”之分,他们认为只有君子才拥有过人的胸怀和度量。所以他们不断向这个目标奋进。期间也出了不少所谓的“君子”――你若对这些“君子”顶礼膜拜,我建议你先考虑考虑这“君子”的“纯度”是多少。比如:孔子!
当然,还没到去佛门圣地找“君子”的地步。我们从古人身上至少学到了一点:我们虽不能做到绝对的“君子”,但只要我们朝这个方向发展就是好的。于是我们学会了成长。在每一次争吵过后,当感性占优势的时候学着用理性来镇压。在每一次成长的过程中拓宽心灵的领域,给几百年后的人类树立一个好榜样!
不管怎么说,人类的进化不应该只在形体上吧?――几千年来都没有把那颗跳动的心进化得大一点么?真不敢想象我们的先辈多么愚蠢!――更不敢想象我们的后辈是否也会这样说我们!!
敬爱的老师,亲爱的同学们:
大家好!
今天我演讲的题目是《改变不了环境,就改变自己》。
著名的文学家托尔斯泰曾经说过:"世界上只有两种人:一种是观望者,一种是行动者。大多数人想改变这个世界,但没人想改变自己。"想要改变现状,就要改变自己;要改变自己。就得改变自己的观念。一切成就,都是从正确的观念开始的。一连串的失败,也都是从错误的观念开始的。要适应社会,适应环境,适应变化,就要学会改变自己。 柏拉图告诉弟-子自己能够移山,弟-子们纷纷请教方法,柏拉图笑道,说:"很简单,山若不过来,我就过去。"弟-子们一片哗然。
这一个世界上根本就没有移山之术,唯一的一个移动山的方法就是:山不过来,我便过去。同样的道理,人不能改变环境,那么我们就要改变自己。
一个黑人小孩在他父亲的葡萄酒厂看守橡木桶。每天早上,他用抹布将一个个木桶擦干净,然后一排排地整齐地放好。令他生气的是,往往一夜之间,风就把他排列整齐的木桶吹得东倒西歪。
小男孩很委屈地哭了。父亲摸着小男孩的头说:"孩子,不要哭,我们可以想办法去征服风。"
于是小男孩擦干了眼泪坐在木桶边想啊想,想了半天终于想出了一个办法,他从井边挑来一桶又一桶的清水,然后把它们倒进那些空空的橡木桶里,然后他就忐忑不安地回家睡觉了。第二天,天刚蒙蒙亮,小男孩就匆匆地爬了起来,他跑到放桶的地方一看,那些橡木桶一个一个排列得整整齐齐,没有一个被风吹倒的,也没有一个被风吹歪的。小男孩开心地笑了,他对父亲说:"要想木桶不被风吹倒,就要加重木桶的重量。"男孩的父亲赞许地微笑了。
是的,我们不能改变风,改变不了这个这个世界上的许多东西,但是我们可以改变自己,给自己加重,这样我们就可以适应变化,不被打败!
在威斯敏斯特教堂地下室里,英国圣公会主教的墓碑上写着这样一段话:当我年轻自由的时候,我的想象力没有任何局限,我梦想改变这个世界。当我渐渐成熟明智的时候,我发现这个世界是不可改变的,于是我将眼光放得短浅了一些,那就只改变我的国家吧!但是我的国家似乎也是我无法改变的。当我到了迟暮之年,抱着最后一丝努力的希望,我决定只改变我的家庭、我最亲近的人――但是,唉!他们根本不接受改变。现在我在临终之际,我才突然意识到:如果起初我只改变自己,接着我就可以依次改变我的家人。然后,在他们的激发和鼓励下,我也许能改变我的国家。再接下来,谁又知道呢,也许我连整个世界都可以改变。
人生如水,人只能去适应环境。如果不能改变环境,就改变自己,只有这样,才能克服更多的困难,战胜更多的挫折,实现自我。如果不能看到自己的缺点和不足,只是一味地埋怨环境不利,从而把改变境遇的希望寄托在改变环境上,这实在是徒劳无益。 虽然我们不能改变世界,但我们可以改变自己,让我们用爱心和智慧来面对一切环境。
在蓝点黯淡的'星空中,一颗璀璨的流星划过了。
诸葛亮少时饱学,且才情肆恣,自恃才高八斗,性格张扬。他自二十七岁走出隆中辅佐刘备,五十四岁在五丈原病逝,恰好半生操劳。他以“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神,效忠蜀汉到生命的最后一息,不折不扣地实践了自己的诺言。他公忠体国的精神,“虽九死其犹未悔”,赢得了世世代代的广泛称颂。其实,他也并非完人。
其一,虑多决少。诸葛亮北伐,前后六次,五次进攻,一次防守。后以失败而告终,并非意外。因为战争是政治、经济、军力的综合较量,但又不能以强弱之势论成败。曹、孙、刘三方面最初都是以弱胜强、力挫群雄,力争得三分之势。诸葛亮北伐仍有一线的希望。这希望就在第一次出师,曹魏关中空虚,“朝野恐惧”,陇右三郡叛魏应亮。假若诸葛亮采纳魏延之策,第一次直指长安,一举奄有关中,则天下震动,中原人士旋踵而归,吴人拼力北进,强弱之势不是不可以易位的。只可惜诸葛亮过于谨慎,不敢用奇,丧失了这一取胜的机会。“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,斯固悲哉!
其二,怀才而误人误己。诸葛亮误用马谡,迁就李平,就失知人之明和用人之明。魏延、杨仪不相能,诸葛亮未能调和。关羽骄恣,诸葛亮不能喻以大义;对于魏延,他不采用魏延的好计策,不让他参加行动,理由是魏延脑后有反骨。其实魏延真的很有才能,而且对蜀国绝无异心,后来却被诸葛亮逼得反蜀。诸葛亮的后半生,心力交瘁,更重要的是,他忽视了对人才的培养与发展。在《出师表》中推荐的人才全都为追随他的荆土人士,大多为二流贤才,不能不说气度有些褊狭。对于人才缺乏的蜀国,此举更是雪上加霜。
再锋利的宝剑也会用钝,重剑往往无锋啊。
其三,文人价值的缺乏与错位。诸葛亮可以说是一个文人――出生于名士之家,受到较好的人文熏陶,所以在乱世中并没有很大的政治野心,“淡泊”、“宁静”,无论出山前后都没有称王称霸的志图。况且他还从水镜先生那里学得满腹经纶,对于天下的形势有了深刻的了解,所谓旁观者清。既然就这么回事,便可以坐看天下纷争,推演消长之势,做出一个“天下之事,分久必合,合久必分”的结论。
作为一个文人,诸葛亮的悟性是极高的。倘若他以这份悟性,去参悟天机,解读人伦,恐怕是可以与庄周同乐,共孔丘并圣,甚至为集大成者。然而他却偏要去学什么“经世改用”之学,可谓暴殄天物,舍本逐末。他偏要跑到刘备那里,将一番见识如此如此这番这番,去做了一个军师。他六次北伐就是一个很好的例证。诸葛亮的后半生,心力交瘁,但他仍执著北伐,连年作战,劳师远征,消耗了国内大量的人力物力财力,结果抱憾终生。这就证明了诸葛亮之才,“于治戒为长,奇谋为短,理民之干,优于将略”,他真可谓“识治之良才、管、肖之亚匹”,而“应变将略,非其所长”。他的此种行为都不符合他的文人理念,但他除此之外无路可走。他被“才”俘虏了,成为一个“才”的载体,而失去了文人自身。文人作为社会的一部分,拥有相当的才学,却找不到自己的价值所在。所以,有的人便把施展才华作为目的,渐渐失去自我,为才所误。
把与世无争诠释为逐鹿群雄,一开始就注定了以落尘为归宿;背弃了与青山绿水的约定就注定了在硝烟和溅血中殒身;算尽了星辰,竟忘却了自己仍是误入尘世的沙弥。
马蹄已远去,而今只有这卧龙冢依然年轻。你,寂寞吗?你,后悔吗?
林中的通幽曲径,因为那些曲曲折折的转弯才更富诗意与浪漫,一部扣人心弦的电影,往往是情节一波三折,令人回味犹有余香。我们的生活中,许多东西因转折而显得愈发美丽。
一本书因转折而精彩。《飘》中的女主角思嘉丽由一位娇弱的千金小姐因时代的变动以及身体内自尊的血液而转变成了坚韧而真正美丽的铿锵玫瑰,这样的蜕变真实而精彩,这样的转折使《飘》成为一部掩卷难忘的经典之作。《呼啸山庄》中,男主角希剌克利夫,由一个单纯、爱意绵绵的少年转变成了一个因爱而泯灭了人性的复仇恶魔,这场因爱而起的悲剧摄人心魄,因为这转折突然而精彩,这样骤变的人性更是突出了爱在他心底炮烙的深刻印记,更多的如希区柯克、欧?亨利那种出人意料的结尾处决定性的转折更是蕴藏着无穷的魅力。这些作品的转折,我想无论是美好或惊艳,都会令我们最大限度地体会到作者的用意,从而获得思考,它们无疑是精彩的。
文学作品中的转折多半是虚构的,人生中的转折却是真实的。虽然,有的令人痛不欲生,但其最终却成为铸造生命奇迹的一块块基石。司马迁在《史记》中写道:“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》;孙子膑脚,兵法修列,左丘失明,厥有《国语》;韩非囚秦,《说难》;《孤愤》……”许多先贤都是在经历了如许苦痛的转折之后,更深刻地体味了人生的大义所在,依靠惊人的生命力延续了生的意志,写下了一篇篇传世经典,造就了一番番奇功伟业。就是在这些转折中,先哲们的坚韧和坦荡,使他们的人格和思想在历史长河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香,也正是这些转折,激发了更多人更多的感喟……
记得林清玄说过“生的路上,并不是你在哪里放上一个门框,那里就是唯一的出口。你可以向左向右转个弯;去寻求生命的出口。”是啊,我们的生活之路一定不是平坦笔直的'。有的转折也许是不情愿的,就如自己孩提时得知要离开居住已久的城市迁往北京时,心中的那份不快一样,不愿意离开相处已久的亲朋,对每一条街道,甚至是街边的陌生人都有一分不舍,毕竟没人愿意面对离别。到了北京后慢慢地适应了,认识了新朋友,生活有了新的精彩。这样的转折,乍看不美好,似乎是一种结束,如今想来,反到觉得是一个起点。
生活中的转折,快乐或痛苦。我们都应该微笑着面对,生活本来就有起有落,我们也应该如此看待生活。愿一个个转折为你我交织出一条值得回味的生活之路。