千文网小编为你整理了多篇相关的《感恩演讲稿(范文5篇)》，但愿对你工作学习有帮助，当然你在千文网还可以找到更多《感恩演讲稿(范文5篇)》。
第一篇：感恩演讲稿
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
“世上只有妈妈好”，这是我们经常听到的一句话。我的妈妈也不例外，在我眼里我的妈妈是最好的。
先来介绍一下我的妈妈吧。我的妈妈中等身材，圆圆的脸，大大的眼睛，长长的头发，梳着30多年来一直保持不变的发型――马尾辫，很土气。我的妈妈并不漂亮，但我的妈妈善良、和蔼，非常有爱心。
都说妈妈是孩子的第一任老师，正如此言，在我小的时候，妈妈经常教育我要做个诚实的好孩子。有一次，妈妈带我去小区的水果店买水果，妈妈给我买了香蕉和桃子，我们高高兴兴地回家了。刚上楼梯，我不安对妈妈说：“妈妈，对不起。”妈妈问什么事啊?我没有说话，伸出小手让妈妈看，一粒绿色的大葡萄露了出来。妈妈一看就知道了是怎么回事，她对我说：“咱们回水果店去，把这件事跟卖水果的叔叔说一下。
孩子，这不是一粒葡萄的事，一粒葡萄虽小，但你的做法是不对的。如果你想吃，对妈妈说，妈妈会给你买的。但绝对不能在别人不知道的情况下就自己拿。”我们回到水果店和老板说明了情况，老板听了说：“小孩子嘛，没有事，不就是一粒葡萄吗。”妈妈说：“其实不是一件小事啊!如果大人知道后却不去教育她，那她就不会认识到自己的做法是错的，以后怎么办哪!”老板听了点头说对。妈妈的做法让我知道了，做人要诚实，不能占别人的便宜。除了诚实，我还在妈妈身上学会了帮助、关心别人……
妈妈不仅对我的行为习惯要求严格，对我的学习也是非常关心。每天妈妈下班后，除了做饭，收拾家务，其他的时间就是陪我学习。用她的话来说，并不是看着我，而是看着我。哈哈，多音字啊，但意思不同。我的成绩好时，妈妈教育我不要骄傲，学习落后时，和我一起找出原因，帮我改正，告诉我不能放弃。平时妈妈很少给我买小食品，但我一说要买书，妈妈就可大方呢，从来不拒绝，我家的书已经有100多本了，以后还会增加的。
妈妈用她的言行教育着我，她的一言一行伴随着我健康成长，我爱我的妈妈。
第二篇：保险演讲稿
通过近一段时间我局“转变工作作风、促进工作落实”的开展，使我对我们的工作性质有了更多的理解。前几天，我们受理了一位灵活就业人员在三院的住院手续，她的名字叫郭欣。她没有工作，不幸的是她得了肾功能衰竭。一个月五六千块钱的透析费用使她无力承受，本可以在门诊透析的治疗，使她不得不通过住院的渠道进行部分解决。类似的情况还有，一个月前，我到中医院查看，也是一位灵活就业人员，也是一位肾透析病人，即使医疗保险正常报销后，她们家还要负担近两千块钱的医疗费。对这样下一个没有工作的家庭来说，确实是一个不小的负担。郊区的一位农民，也在中医院进行肾透析，当地新农合还没有展开，市医疗保险也不能参加，对下一个农民家庭来说，他们多么渴望有一份医疗保险能够参加。我在工作中，会时不时地碰到这样的情况。
人得了病是不幸的，人因得了病而变得倾家荡产更是雪上加霜。难道他们就应该因得了病倾家荡产吗，难道他们就应该处于我们的医疗保险的大门之外吗？不是，绝对不是！
《中国共产党第十六届六中全会》于20xx年10月8日至11日在北京召开，大会提出要构建社会主义和谐社会，并提出八大任务。任务之二是“城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加，人民过上更加富足的生活。”任务之三是“社会就业比较充分，覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立。”
大会的精神是很明确的，要让我们的人民过上更加富足的生活，要建立覆盖城乡居民的社会保障体系。
构建社会主义和谐社会，社会保障体系是基石，医疗保险保险是社会保障体系中的下一个重要组成部分。
我市目前城镇居民已达60万人，有28万人参加医疗保险，尚有32万人处于医疗保险的保护伞之外。他们之中有很大一部分是私营企业、无工作群众、老年人、儿童和学生。没有受到医疗保险保护的群体还很大，我们的工作还很重，我们要通过我们的艰辛努力，争取使我们的群众都处于医疗保险的保护之下，使我们的群众都能够病有所治，不再因病返贫！因此，我们要非凡关注困难群体、老人、学生和儿童，非凡关注重大疾病患者，确保他们不再因病返贫，确保他们的生活水平不至于明显降低。这也是社会和谐的一部分。
现在参保人群是比以前大多了，但是仍有很大一部分人群尚没有参加医疗保险。他们对医疗保险政策还知之不多。即使已经参加保险的人们也有很大一部分对我们的政策不明确。我们的工作是不仅要让老百姓参加医疗保险，也要让老百姓懂得医疗保险的基本知识，这就需要我们加强政策的宣传。通过宣传，可以缩小广大职工和我们工作人员之间的距离，从而使我们的工作更加得心应手。
医疗保险进行到现在已经整整7个年头了，期间我们对一些基础情况的调查做得不多，包括对参保人群、未参保人群、定点医疗机构、定点药店的调查做得都不够。如何根据基础调查，为领导提供材料，适时调整我们的政策，使更多的群众享受到更优质的医疗保险服务，使老百姓更多地体会到政策的优越性，这也是我们工作的一部分。
医疗保险进行到现在，我们工作不仅是体现在如何扩大覆盖面，更重要的是体现在如何提高服务质量方面。在我们的工作中讲究文明礼仪，笑脸迎接来办事的职工，说“请”字，小说粗话、大话等一些不文明的语言，使老百姓来到我们单位如同到家一样，使老百姓来到我们单位即便没有办成事，也感到心里热乎乎的，我们的工作就做得很好了。
以后，在工作中，我会在以上方面进行注重，多下功夫，争取把工作做得更好。唐朝诗人杜甫曾感慨“安得广厦千万间”，假如通过我们的工作，能够使我们的医疗保险工作更进一步，使更多的老百姓处于“广厦”的保护伞之下，促进我市的和谐与发展，将是我最大的幸福。
第三篇：保险演讲稿
尊敬的各位领导、各位伙伴：
大家下午好！我叫xxx，是中国平安一名普通的寿险代理人。很高兴公司能给我一个与大家交流的机会，一个展示自我的平台。我今天演讲的题目是“寿险，我相信了”。
谈到人寿保险，可以说去年的今天我还属于“险盲”一类，我认为我并不需要保险，即使20xx年我曾经购买过一份人寿保险，那也是碍于情面的人情单。那么现在大家就要问：是什么让一名“险盲”成为了中国平安公司人寿保险的代理人呢？在这里我不能不提的是带我入司的xx-x主管，她那种敬业、爱业、拼搏的精神深深地感染了我，作为朋友也为她今天取得的成绩而感到高兴，正是在她的指引和感召下才一步步走到了今天，在这里我想说：谢谢你对我的倾力付出！
真正的思想转变应该是在去年的十月份，我参加了新人班培训，认真学习了“中国平安人寿”的发展历程、经营业绩、发展远景以及《保险法》，使我逐步认识并相信了公司的实力。听了“寿险的意义与功用”的这节课程后触动很大，才清楚地了解到人寿保险的真正含义，人寿保险通俗的理解就是一种在不需要时准备，在需要时使用的特殊商品，它保障我们及家人在风险事故发生时可以得到大笔的急用现金，补偿经济损失，保证生活来源，维护人生尊严。特别是在当今社会中，风险无处不在，无孔不入，无法预料天灾人祸，旦夕祸福，而且人人都有生、老、并死、伤、残等等说不完、到不尽的风险。那我们如何进行规避及减少各种风险带来的苦痛与伤害咧？这时我明白了人寿保险才是我们最科学、最合理、最安全、最省心的转嫁风险的选择，同时也深刻理解到我们人人都需要保险。再想想身边一些人和一些事，就在我培训不久前，我的两个好朋友因车祸和肝癌相继离世，因为没有投任何保险，留给了妻儿无限的悲伤，也使这两个家庭完全陷入了困境。此时我在想：假如他俩投了充足的人寿保险，他们的妻儿最起码能保证生活来源，毕竟逝者已逝，而生者还将继续生活。与此同时，我的另一位好朋友的女儿脑部异型血管突然破裂，生命危在旦夕，因治疗及时在武汉陆军总医院花去医疗费用8万余元巨资，这对于一个正处于创业阶段的小家庭来说，无疑是沉重的负担，然而幸运之神仍然眷顾着这个家庭，仅仅因为孩子在学校投了50元的学生平安保险，一切经济困难都迎刃而解，可以说这个家庭的幸运之神就是保险。因此我要做有准备的人，结合自己的实际情况，首先为自己及家人做全保障，为家庭添加一份关爱和责任，因为我深信人寿保险一定能帮我解决我的后顾之忧。
既然了解到人寿保险这么重要，那么我感觉我有必要也有义务告诉我的亲朋好友以及我所熟识的所有人，为他们的家庭送去保障，这就是我成为寿险代理人的初衷。如今我成了一名寿险代理人，更有责任为他们送去幸福，挽救生命。这就需要我们抱着自信、诚信、乐观、爱心、、耐心、行动的心态，抱着造福他人、成就自我的理想，按照做事先做人的原则，主动与他们接触、沟通，传播保险理念，用自己专业的保险业务知识为客户进行需求分析，制定完整、准确的寿险计划书，以满足人们购买保险的需求。在满足客户风险保障的基本需求的基础上，使用各种金融工具及投资工具为客户提供更好的理财需求，满足人们追求高品质生活的愿望，以实现客户与自我的双赢。
总而言之，我坚信寿险是最有效转嫁风险的方法，能给人们的生活带来幸福、安宁、关爱、快乐、享受、平安……
寿险，我相信了，你呢？还犹豫什么？
第四篇：熊浩《我是演说家》第四季演讲稿
北京卫视2018年《我是演说家》第四季冠军熊浩讲演稿
从心开始
这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；这是一个智慧的时代，这是一个愚蠢的时代；这是希望的春天，这是绝望的冬天；我们应有尽有，我们一无所有；人们直通天堂，人们直堕地狱。
我想这段话大家都熟，它来自英国大作家狄更斯的名著《双城记》。每当我们个人遭遇到生命的徘徊、茫然与不确定，每当这个时代在转折、变迁与进步的时候，这是一段最常被引用的修辞。
今天，恐怕我们又站在了一个类似《双城记》的时代，不是吗？这个世界各种各样的价值观正在遭受不确定的洗刷，不是吗？你和我所在的职业都在面临这样或那样的危机。教师在遭受挑战，曾经教师的工作相对简单，我们只是把知识从上一个时代向年轻的你手中传递。而今天，因为你手中有了科技的赋权，你可以制约这种传递；医生在遭受挑战，曾经的医生我们相信他是关于我们健康和病例最杰出的顾问。而今天，因为大数据和人工智能对我们机理每一个信息的提取，也许当我们的病况和各种病例做完比较之后，人工智能会给你更准确的诊断；商业在遭受挑战，曾经我们在大商场中走来走去进行挑选。而今天，我们不需要走来走去了，你只需要移动你的手指，货物便送到你的家门。我们在这样一个变动的时代中，这一切的不确定、挑战和慌张，它的背后藏着一个我们习以为常但却历久弥新的东西，它叫科技。 正如这个现场，你看这光；你看这影；你看这一切被科技扶持、保护。有时候竟然就快忘记了，它正悄悄地把你我替代。
有些危言耸听？我们说一个曾经的故事。我们这个时代的年轻人可能已经忘记了这个世界上曾经存在这样的一种职业，它叫“排字员”。在曾经的出版业、在曾经的印刷业，因为所有的出版都需要人工来完成活字的排版，因此排字员这个工作必不可少。在那个硕大的仓库当中放着各种规格、各种造型的中华文字的字符。我们这个时候需要一双巧手，它灵动、快速而又准确地穿过层层的阻碍，寻找到那些我们所需要的闪着光芒的字眼，把它提取出来排列成行。因为只有这样我们脑中的思想才会落于文字，那白纸之上才会呈现黑字斑斑。你我若是完成这个职业，那布满字符的仓库将是一个进得去却出不来的迷宫。可对于他们排字员空着双手进去，却领着华章出来。
这是一份叫人尊敬、骄傲乃至不可取代的工作，直到Word诞生。是的，我所说的就是Windows Office软件系统当中那个你我最常用的文字输入软体。这个在80年代出现，在90年代流行的小小的软件，它带来了出版界的效能革命。你打开你的电脑，如果需要打印任何东西，你点开它输入，然后就可以印刷。它快速、便捷、有效，但正是这个快速、便捷与有效几乎在一夜之间，让所有的排字员都丢掉工作。也正是这个便捷、快速、与有效它让那个曾经辉煌的放满字符的仓库，从文学的宝藏变成文辞的墓葬。
我们是多健忘啊！我们是多健忘我们才会忘记这人力与科技之间的此消而彼涨；我们是多健忘才会忘记我们中的一部分人，或者我们每一个人身上的一部分已经被科技取代。若是我们抬手挥去这数十年的光阴，让我们把目光从今放出到当下。
2015年，IBM认知科学大赛上。多伦多大学的一个科技团队，他带来了一款破不一样的人工智能机器人，它的名字叫ROSS，它是一个人工智能律师。这款机器人超越了我们的想象，我想很多人对机器人的想象仍然是：它是一个帮助我打扫家庭房间的工具，或者它是一个更有效率的切刀削面的师傅，但Ross不是。Ross这是一个高度集成的装置，它到今天已经可以回答律师和客户对它提出的专业法律问题。
我们都知道，一个国家的法治越是越发达，越是昌明，那相关的规范系统就越是复杂和致密。而律师们当他遭遇到一个案件，他需要给当事人提供答案的时候；他需要在海量的规则中寻找那个像沧海一束般零落的规范，让它们完美的对接，这个工作非常消耗律师们的时间。而今天，在世界的一些顶级律所，这个工作可以由Ross来完成，你用口头的方式把指令给它，它数秒之内给你答案。更重要的当你在娱乐、休闲、健身、旅游乃至睡觉的时候，它都在工作；对它而言工作是一种不需要加班费的永恒修行。
我不知道讲到这，各位多少会不会有一点点紧张？你回看自己，你回看自己所在的那个职业，在这个科技的潮水中，它会不会有一些摇晃？在明天这个科技的大潮，会不会把你所在的这个行业就这样连根拔除让你失去工作，而这一次如果你丢掉工作，竟然丝毫不关乎于你是否努力。
我们在一个最好的时代，我们在一个最坏的时代；这里是希望的春天，这里是绝望的冬天；人们直通天堂，人们直堕地狱。 我们必须要思考一个问题了，那就是，是什么在未来，在那个即将到来的未来，可以多少让我们的生命有些依傍；让我们不至于彻底慌张。如果我们仔细检试科技对人类的替代，我们会发现这种替代是从人的四肢开始的。毫无疑问科技快过我的双脚；毫无疑问，科技可以灿烂过我笔头的流光；毫无疑问，科技目之所及，会超过我们目之所及；毫无疑问，科技更加博览群书，它会超过最勤奋学者的记忆。如果面前有一个硕大的镜子，你站在面前，你和你镜中的自己对视，你看一看你身体的哪一部分能量，居然可以战胜科技而有所保存？我告诉你，你会失望的。你的双手与双脚；你的面容与肌肤；你的目力与头颅，这一切都将被科技替代。那回过头来，作为万物灵长的你和我，又是靠什么在未来的机器人面前居然能够多少守护住我们的尊严、信心和勇气呢？
那是人心，那是人内心的力量，这个力量它不可取代。是的，我在说的就是那颗剔透、玲珑而变幻的人心，这颗心它让我们感受所谓“德不孤，必有邻”的道德雍容；这颗心，它让我们浸泡于所谓“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里远”的那种美学张扬；是这颗心，它让你体会所谓“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的那种文学豪迈；是这颗心，它会诚恳于“除了对我的无知以外，我对其他一无所知”的那种哲学谦卑；还是这颗心，它可以游荡并浪漫至“如何才能遇见你？在我生命中这最美丽的时刻。而为了这一刻我在佛前求了五百年的这种彻骨浪漫。
是人心，它通接着想象；它孕育着情怀；它激发着诗篇；它浪漫于魅力；是这颗心，它在孕育保护和呵护我们，人之为人最深刻的那种内在能量。是的，当我们张开肢体，我们会发现这一切都要被科技驱离的时候；当我们回到内心我们发现这个部分让你永恒不败，我把这种力量概括为四个字，这叫“精神教养”，时代在变、科技在追，有太多的东西抛入尘土便不再回来，但精神教养的重要不会，因为无论我们在什么时代，我们都会歌咏李白的诗篇；在什么时代，我们都会畅想那红楼的梦幻；无论在什么时代，我们都愿去聆听佛学的教诲；也无论在何种光阴之中，我们都会享受、忘情那贝多芬最美丽的音乐诗篇；好的故事我们总希望它讲了再讲；伟大的创造我们总是祈祷它绝不止息。
如果你我走在未来之时，必然要遭遇那科技一浪高过一浪的潮水；如果你我走在未来时，必然要被人工智能取代，那么从今天开始，我们就将迫不及待的发起一场关于呵护人心的人文运动。
去读真正重要的文本；去会友，不仅仅是吃喝玩乐而是能够在灵魂上相互提炼和拔擢，因为只有你在灵魂在往上走，你才可能不去惧怕那逐渐上涨的水位。如果把时间养护你的心，你会发现在未来，即使在那个人工智能喧嚣和掠夺的时代里头，你仍然可以保全一个足满、幸福而自由的灵魂，正是这种灵魂才会引领我们抵达那个美丽的新世界。
谢谢各位，我是熊浩。
直面你的焦虑
今天我想讲两个问题：第一，我们在今天这个时代，为什么会遭遇如此多的忧虑？第二，怎么办？
我们先来说焦虑的原因，我想不同的学科，可以从不同的角度去分析，我们今天所身处的和感受到的各种焦虑。但有一个维度是不可缺失的，那就是精神性的维度。我想其中最关键的原因，是那个曾经支撑我们的，给我们以确定性和标准价值那个参照背景，逐渐逐渐在淡漠和消失。
讲得有点抽象，我说具体一些，如果我们假设，时间往回倒转两三百年，回到中国的古典时代。在那个时代，关于一个人的人生将如何度过？他的彼岸如何设定？他的生命如何成长？确实有一些相对权威而共识性的标准，值得我们去依托。
大家看《论语》的时候还记得吗？打开《论语》， 子曰:“吾十五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩”。
如果你在古典社会的经典文本中看，你会发现，太多这样的建议，让你的每一段光阴，都有沉淀下来的坐标。每一段成长，都有扎扎实实的印记。大师们就好像生命的模板，而我们就好像尘土。我们这一辈子便是把水加到这个模板中，把自己填进去。希望一点一点凿实，一点一点压迫，让自己和这个模板尽可能无缝的衔接。当你真正和这个模板嵌合时，人生的完满。
所以我说：“在古代的社会，圣人像天上的太阳，我们围太阳旋转，不需自转。这种状态也许让你不舒适，不自由，但没有困扰。而今天，标准本身都可以再被选择，你个人在现代城市的当下，你可以选吧！儒家、道家、还是佛家。你可以选吧！个人主义，自由主义，还是社群主义。 想想各位大学生朋友现在身处的经历，进大学的时候，你得选哪个学校？哪个地域？何种专业？你以为进了学校你就安心了吗？进了学校还得选，把主要的时间到底是花在学问？成长？恋爱？还是社团？到了高年级，走向社会尝试与社会接触，还得选。如果实习的话，是去国企？外企？私企？内企？毕业的时候，真正的选择才向你扎面而来，你是就业？是择业？是创业？是考公务员？是出国？还是考研？
你想一想各位，背后支撑我们的背景在凋落，而我们的选择却被释放得越来越多。面对此情此景，你怎么可能不焦虑。这种慌，这种乱，让我们有时无所适从，怎么办？一个简单的结论是，用尽你自己的一点点力气，和这个被称作焦虑的东西完成第一个回合的碰撞与厮杀。我知道你没有把握全然能赢，我知道你没有看到问题的全景。试试看， 抬起头不要躲藏。去迎击它，去面对它，去对话它。
我平常没事的时候，在我个人私人的微博上，经常回答网友们各种各样的提问。很多问题是无厘头的，五花八门的，奇怪的，让你啼笑皆非的。 你问我，有哪些书值得读？我想问你，真的，该读的那些书，你连一本都不知道吗？
你问我，毕业了之后是不是应该出国？我想问你，打开电脑敲击键盘，看一看百度真的关于出国的利与弊，基本成本的计算，最基本的信息，你真的无法收集吗？
你问我，偶像找到了女朋友，我该怎么办？我想问你，在你青春的日日夜夜当中，每一个晚上，你当然就没有花过一点点时间，然后自己完成一个稍稍精进的对话吗？你自己到底是要活成偶像的样子，为他去活？还是为你自己去活？ 你问我，能不能讲一讲怎么样能在陌生人面前讲话，能侃侃而谈？我想问你，你身边那些飘动的机会，你有一次去争取过吗？比方说老师提问的时候，你举起手，你来回答，这不就是一个损害非常非常小，但你又可以把握的，锻炼自己在众人面前讲话的机会吗？
不要误会，我没有给年轻人太大负担。我没有说你一定要懂，这天底下关于所有问题的答案。我也没有要求你，一定靠自己的力量，就能整全回答。我只是好奇，这个问题不就是握在你自己的手中，你真的没有做过一点点，力所能及的尝试去回答它吗？
我非常喜欢德国大思想家费希特的一句话，他说：“教育的目的，乃是培养每一个人的自我决定能力。”我非常喜欢陆王心学的一个教诲，它说：“每一个人收拾起你的精神，自作主张。”
当你把问题抛出来，扔给我，扔给你的家人，扔给你的长辈，扔给他人，或者悬置而不愿回答，躲藏而不愿面对的时候。麻烦告诉我，你到底是因为这是你真正的问题，你已经尝试解决，尝试面对，尝试努力而未果。确实需要别人的帮助，还是你只是在逃脱，不愿面对。而如果是后者，作为老师的我，感到遗憾，乃至心痛。就是我的学生们，你们的身体里，正在被一种力量占据，你毫不自觉。这种力量叫：“畏缩，叫懒惰，叫愚蠢”。 支撑我们的标准，那些绝对的标准在晃动，而我们面临的选择越来越多。你在今天二十一世纪的今天，遭遇迎面扑来的各种困惑，此事自然而然。但我想说的是，你有没有可能，积攒一点点力量跟勇气，这种力量跟勇气根本不需多，一点点就好。用这一点点的力量，去支撑你去完成，跟所谓的忧虑、困惑，第一个回合的厮杀。你当然不一定赢，当然可能结果是胜或是败。但是，当你真正做这件事你就会发现，你无意间居然推开了一扇门，这扇门叫：“独立思考”。你无意间居然上了一条路，这条路叫：“自我决定”。只有这两个，从你内身发出来的力量，才会赐予你所谓的，持续性的人格成长。
最终，你是靠人成长，一个更伟大和更有力量的自己，跟所谓的焦虑去对话。听完今天的演讲，没有人能承诺你说，此生和平，再不见焦虑。但如果你听完今天的演讲，你真正有些许成长，走在自我决定与独立思考的大路上。
相信我，下一次，即使是在最澎湃的雨夜，你一个人跟所谓的焦虑，单独面对的时候，有一束光从你自己的生命中生发而出，你会拍拍自己的胸膛，然后非常淡定，自信的跟那个所谓的焦虑说：“我，再不畏惧”。谢谢各位！
携手的抵达
我所研究的这个学科叫冲突解决，我们这个学科当中有一些小套路，其中一个就是特别喜欢用一些具体的故事，把各位带到一个特定情境当中。
比方说啊，有一天你跟你的朋友在路上走，突然发现就在你们前面不远处，你们同时发现，有一百块钱。如果这是无主的财物，可以自由分配的话，我问问各位，你的第一反应会是什么？
第一种人，他会说，一百块钱也不多了，跟朋友谈钱多尴尬啊，假装自己看不见，忽咯这个钱的存在，继续往前走，这种行事的风格，我们把它叫“回避型”。
第二种，你拼命的往前走，你快走两步，赶紧俯身把钱捡起来，揣自己兜里，你说我先看见的。这种人不特别在乎跟对方的关系，而只在乎自身的利益，我们把这种人，叫做“竞争型”。
第三种，平时你是老好人，你特别在意跟别人的感受，所以你会说，你说怎么分就怎么分吧，你拿大头我拿小头还不行吗，这种行事风格，我们把它叫“退让型”。
第四种，你说一百决钱，你拿五十我拿五十，你拿五十一你拿四十九，你试图在两个观点当中往中间折中往中间折中，找到一个可以接受的平衡点。我们叫做“安协型”。
以上这四种观点，回避、竞争、退让、关协，我打赌，在座的各位听众的第一反应，一定是这四种当中的，某一种类型。
以上你们所选的可能就是这四种当中的任何一种，都不是最理想的，这最理想的类型应该叫“合作型”。合作型的人，他不会忙着去分这一百块钱，相反，他会邀请你，邀请所有跟他的对话对象参与进来说，我们要不要开开脑洞，集思广益头脑风系，来收集所有的遐思与想象，未判断一下，有没有任何一种可能，能通过携手，让这一百块钱，发挥一百块以上的功用。能够让这一百块钱给我们积累超过一百的收益。合作型的人，他所关心的不是存量的划分，而是增量的创造，他所紧盯的不是眼前的现实，而是未来的可能，他会花最大的心力，和你一起携手共赢，以实现把饼做大，而不是而单把饼分好。 可遗憾的是，我们大部分人不会天然具备所谓合作的心智模式，要真正看得到可能的未来，这需要长期的训练，知识的浇灌甚至别样的眼光。我们这个学科花很多时间就是希望帮助各位摆脱你原生态的那种天真与养撞，而更成熟的能够携手并进向未来。
如果说在个人层面，我们能够证明无论是在经验还是在学理中携手能够创造更大的双赢，那如果我把目光拉大拉长，看到世界与图家的通接，把这种通接看成另外一种携手的话，他的结果又会是如何呢？
我们把时光调回到公元
六、七世纪，在那个时间，欧洲的西罗马帝国灭亡将近两百年，那个时候的欧洲，正在遭受所谓宗教裁判所的经营和破坏，西方，那个在今天依然领先的西方，却正在遭遇所谓的无知、封闭、愚味，受他们的困扰。以至于在那个所谓的黑暗时代里，沉沉不可终日，所以啊，即使是如此骄做的西方，如果染上了夜郎自大而与世界分割的毛病，也会痛苦不堪。
可若你生在那个时代，你恰好又有这个机缘能够践涉重洋，来到我们神秘的东土，在这里进入我们这个国家的首都，你，又会看见什么呢？
策马扬鞭进城缓行，你举目应该看到的，是所谓“春城无处不飞花”的迎面瑰丽，你所能体察到的一定是“稻米流脂粟米白”的普遍繁荣。你脚下踩的这条大街，名唤作“未在”，它是整个这个国家首都的中心街道。它宽150米，南北纵横五公里远。但在这个辽阔街道的两侧，却被无比细腻而人性的设计了下水的通道和人行的步道。
是的，一个灿烂尘世的细致部位，一定会让你觉得要帖周详。路上， 行人非常安顿从容，商贾云集车未攘往。因为在这里，有未自东方的，西方的，国内的，国外的各种商人与货贸。大家都知道，这座城，是那传说中丝绸之路的起点。
你步行，临近大明宫，主掌外交的鸿肺寺官员出来迎你，简单攀谈你就可以迅速判断，他可以快速切换多国外语，闲谈中你知道，这个城市当中的外国人已经快超过百分之三了。这个数字超过今天的北京，他其中有使节，有商人，有留学生，有学问僧，甚至那个国家的监察部长，他的国籍，乃是外国人。闲谈中你大概得知，这个国家的总体人口，快要超过八千万了，而整个欧洲若要积累到这样的一个人口规模，想达到这个规模，还要再花去800个光阴。
是的，这里是中国的首都，而这里同时是世界的心脏。它以源源不竭的力量，和无比开放的胸襟，让70多个国家在此相会，让各式各样的文明璀璨升华。在这个特殊的地方，它所含具的那种雍容的高雅和那种开明的达观，即使让这个世界最远方的智者，对东土也心向往之一一穆罕默德不是说吗：“真理，即使远在中国，也当往求之。”—一这便是王维笔下所谓“九天阔圆开宫殿，万国衣冠拜冕流”的盛世容颜。
作为中国人，我们应该要记住这个隆重的历史时间——这个时间， 叫开元天宝；这个城市，是唐都长安。
盛唐之所以是盛唐，在于他有这样的雅量胸襟和力气，而让所有的一切都可以与自己携手。在那里，可以有战士一骑绝尘，豪迈于大漠边关；但同时可以有隐士，能够终南饭依，与俗事完全从容的辞别。在那里，可以有家国天下的大我，所谓“常江系色来天地，玉全等云变古今”；但与此同时，也可以有自由放达的小我，所谓“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。
难怪有学者说，唐代不是一个文化的堡全，而是一个如烂的文化群岛。难怪有学者说，唐代，是我中华第一次把个人的靠索与国家的强盛，携手，放到了一起。
如果话停在这，让我们把书关起来，把想象的翅膀暂时放弃，收起未那些对英雄主义的向往，对很漫主义的追求，对世界主义的想象。对多元主义的崇拜，稍微回来，我们便可以感受到在当代之中国，防着国家越发展社会越进步，我们就会受到这样或者是那样观点的洗刷。而同时也适迫我们，来做重要的决断。是开放还是封闭，是携手还是独行。携手，不仅仅关乎手拉起手，而关乎眼光能不能看到更大的版图和更大的语境。
我深深的相信，携手的人，他一定会散发出那种君子的风范，所谓予人玫瑰手有余香。而携手的国，它一定会有那种万千的气象，让我们真正的崇拜，以至于由衷的向往。所以我想说，我们作为这个时代的年轻人，我们应该相信携手共赢是可能的，我们应该鼓励图家携手共赢的愿。这样的一种思维方式和这样的一种心智思考，不仅仅可以帮助你拉起旁人的手，更重要的，是让你养育爱心，养育信任和养育格局。而这种爱心、信任与格局，将会变成一种内生性的力量，让你清醒，让你开明。它带领我们，走向未来的抵达。这种抵达，不仅仅是抵达内心深处一个更好的自己，更是抵达一个多元璀璨的新世界。
彩云之南
这是我在《我是演说家》这个璀璨灯光的交汇处所要完成的第九个演讲了。在这之前，我讲过我的专业，讲过我的亲人，讲过我的偶像，讲过我的国家，而今天我想讲一讲我的故乡——云南。
说起云南，我不知道在座的各位，大家会想到些什么呢？比方说，你会想到这个辽远的民族情怀，你会想到那些闪光的多元文化，或者你会想到一片最纯净的大地和那里最纯粹的人，比方说她——杨丽萍。
杨丽萍，1958年生，白族，大理洱源人。小时候她就在这一块钟灵俊秀的彩云之南成长，养育了她不一样的眼光，她小时候喜欢舞蹈，奶奶往往会把她唤到身边，掰开她的手掌，在她的手心处画一只眼睛，告诉她：舞蹈这件事不是一个人的放纵，而是与神灵在做沟通，所以那时候的杨丽萍就可以在万物之细腻处看到别样风光。当她走过那个开满荷花的池塘，她会留意到一只洁白的孔雀从菩提树上缓缓飞落，昂着它端庄的头，在她面前开屏，它的每一根羽毛就像团花一样点点绽放，之所谓，瑞彩千条。万物也许都没有办法言说，但万物一定有它们自己的舞姿与歌谣，大地有情，万物有灵。
成年后，杨丽萍到达北京，加入中国最一流的舞蹈剧团。可她在童年时候所受到的那种艺术熏陶与艺术教养，成为她人格当中不可妥协的部分。在那个时候人们喜欢群舞，一大群人快速的把手指往同一个方向，一秒钟都不允许迟疑，而杨丽萍说：“不”，她不喜欢这样，她让自己的身体慢慢铺张开，跟着音乐去自由荡漾。在那个时候，所有人都学芭蕾，希望踮起脚尖，把自己的身体超离出大地，杨丽萍说：“不”，她要把自己的身体俯下来，和大地母亲紧紧相拥。
那些年，她特立独行，她活成一道孤立的光。
那年春晚，亿万观众守在自己家中，在小小的电视屏幕上突然发现，在婆娑的凤尾竹林中，走出一只圣洁无暇的白孔雀，她是那么婀娜、那么柔软、那么灿烂，她让所有中国人在非常短的时间内，感受到艺术在指尖得以充分绽放的那种美，她的这个作品叫《雀之灵》。到了回望过去四十年的光阴，我相信杨丽萍在《雀之灵》当中的舞姿，一定是中国美学中，不可遗忘的一个永恒画面。
之后，毫无疑问，她的事业走到巅峰。但当杨丽萍达到巅峰时，她离开北京回到故土，她有一个新的使命，就是完成一个原生态的歌舞集，叫《云南映象》。
那个时候的杨丽萍，她花十五个月的时间，重新回到田野当中去采风，她把自己的生命和大地重新关联，重温那些纯朴的乡情。她相信，代表云南力量的东西，一定藏在她本身的土壤之中。好在啊，大地有情，万物有灵，到后来，杨丽萍成功在佤族那里借来震撼山林的隆隆鼓声，在彝族那里借来经久无边的团花绣面，在傣族那里挪来婀娜多姿的柔软身段。是的，杨丽萍在云南的山寨当中不断穿梭，最终她收到了，她找到了这一群舞蹈的精灵，她把他们推上舞台，这一群人没有受过任何科班训练，没有任何音乐教育，但他们站上舞台的时候，让他们的生命得以勃发，居然成为舞蹈在这个世纪最伟大的一种经典。
杨丽萍毫无疑问，已经成为艺术天空上的一颗恒星，但对于我们，对于我们不是跳舞的人来说，杨丽萍恐怕提出了一个颇有分量的问题，那就是：大地、自然，对于我们来说到底意味着什么呢？
我对这个问题有一些自己的思考，但真正有一些切肤之感，一定是等到那一年。
那一年，我和我的一些朋友们一起来到杨丽萍的故乡，我们一起越过苍山十九峰的雪色，一起看过洱海重阳月的微光。早上起来，我们租了自行车，骑着自行车从财春，一直骑到喜洲，这一路你无法想象，路上将是何种绝美的风光。在你的左手边是碧海青天，在你的右手边是金色稻田，后面突然开来一辆破破的卡车，敞篷的，敞篷里不是坐着人，而是站着人，他们跟我们一样不断挥舞彩色的丝巾，然后跟我们打招呼，我们放声一起歌唱，相互玩笑，一路同行，就这样一群年轻人，成为另外一群年轻人在自然穿梭中的一个永恒背景。
到了夜间，我们便躺在洱海边，看灿烂星穹，你会看到，银河就在你身边，似乎触手可及，就在这个时候恰好有朋友打开了收音机，从音箱当中传来的是Don McLean（唐·马克林）的那首《StarryStarry Night》（繁星点点），如此曼妙的旋律，如此优美的歌词，就像耳语一样飘到你的耳中。繁星点点的星空，把颜色调成浅灰与淡蓝，眼睛望出去窗口的是夏日，一眼便能洞穿你灵魂的阴霾，勾勒山景的颜色那是树丛与水仙，微风与寒冬的凛冽，停留在亚麻地的雪色上。我到现在似乎才懂，你埋在心里的衷肠，一刹那你跌入灿烂星空，一刹那你居然泪流满面，不是因为想到任何你曾经的酸楚，而是珍惜这一刻，你居然如此真实的找到，并拥抱纯粹的自己。
我们大家都在现实生活中生存，随着时光之积累，渐渐的我们会积累一些头衔，一顶一顶帽子，叫王经理、叫张处长、叫李主任、叫陈律师，渐渐这些帽子越来越重，我们在为这些帽子活，我们在这个钢筋水泥的现代丛林当中连邻居都不大认识，我们在消费主义的沼泽当中，每天你不断买，但什么是你真正的需要你都不愿思考。在自然中，你才会活成你自己，当你看到碧海沧波长河落日，当你看到金沙水波树影婆娑，当你听到阵阵丝竹四季飞花，当你来到云南，你会再一次拥抱自然。当你走进自然你才会发现，天地在，你，真正的自己也在。
自然，如果自然在，中国人的心将远不会枯竭，如果有自然在，我们将永远看到天与地在共往共来，如果有自然在，我们将有可能获得一种内心的互指，这样你的人心不再苍老。
所以如果你在现代的都会当中累了、倦了、疲了、乏了，如果你有压力、你有负担、你有迷茫、你有痛楚，一个简单的方法，就是到自然当中去，请你再一次加入那些放纵的跳舞，再一次加入那些纵情的歌唱，让你的身心打开，让你的灵魂从里到外获得一个完整的洗浴。不是吗？被自然洗过的人才是真人，不是吗？被自然洗过的心方是真心。当你真正回归自然，站在长河边，站在大漠下，踏在雨林中，自然给你的力量，会让你突然回首的时候找到，不是别的，而是你即将丢失却又无比珍贵，无比真纯的你自己！
为新时代发声•思辨
这是我在这个灯光汇集的舞台上的第十场演讲了。既然是最后一次发声，而且是为新时代发声，我就固执一下，我专门给大家讲一讲我自己非常个人的兴趣爱好。我想跟大家说一说——辩论。
自从我爱上这个工作，或者这种知识，或者这项竞技，或者这场游戏，总会被人来问这个问题，说：有病吧？喜欢这个东西？大学里面没有对口的专业吧？毕业以后没有对口的工作吧？没有办法，现实地转换成收益吧？怎么会喜欢这样的一件事？而且这件事看上去就非常不讨巧，你知道吗？一群人，在既定的规则当中有秩序地争吵，他为什么要学习和加入这件事？
我今天，想为辩论说几句话。
第一，辩论可以给我们带来什么？叫拓展你的新知。在2016年，国际大专辩论赛，香港大学对战人民大学，他们初赛当中的这个题目有一些趣味，叫做《法海是不是应该拆散许仙跟白娘子》，港大的立场叫应该拆，法海应该拆散许仙跟白娘子，狠狠地拆。但是我们也能够知道，这个观念跟我们一般的传统文化并不契合，中国人说宁拆十座庙不毁一桩亲。所以香港大学需要创造的不仅仅是一个流畅表达，不仅仅是一个精致思考，更重要的是在绝境当中有没有可能拓展我们新的认知边疆。
港大这么说的，他说，第一，“应该”这两个字，在不同的情境中应该有不同的定义，这个大家相信吧。在军队当中什么事情是应该？下级严格服从上级，服从命令，那是天职。但是这个应该能放到创业的互联网公司当中吗？恐怕不行吧！互联网公司特别强调平权，强调扁平化，强调去中心，强调每一个人管好你自己，因为只有平权才能激发创意，所以不同情境下的应该含义不同。 那让我们再回头看看许仙、法海、白素贞这是什么情景啊，大家都会同意吧这三个人都是假的吧？没有真实存在，所以他们全是戏剧文学作品，所以港大说戏剧文学作品真正的生命是什么，矛盾冲突只有法海有这样的坚持，西湖水干，雷锋塔倒，水漫金山，断桥相会，它才会在啊，否则大团圆，剧终。
所以港大说，他下面这句话非常深刻，港大说：与其说我们是在为法海辩护，不如说我们是在为所有文学与艺术的真的生命力量在作辩解。
绝地反击，开拓认知的灿烂疆域，这是辩论能够带给你的第一件事，想别人所不能想，及别人所不能及，思想这件事本就幅员万里。
第二个好处，辩论这件事还可能陶冶你的心智，让你变得达观而慈悲。我们今天在舆论场，大家看各种各样的新闻里面，一定刷朋友圈，一定看头条，一定看微博，一个小小的事件、一个小小的社会现象，会引发非常激烈的碰撞，马上出现正方反方，他们把对方不是看成人，而是看成魑魅魍魉，相互谩骂，相互诋毁，甚至相互侮辱，他不相信对方，跟我完全不一样的那个对方，难道真的有哪怕一丝丝合理之处吗？他不这样相信。 但是如果各位参与过辩论，大家一定会知道，辩论的立场不是由你自己决定的，不是凭着你心性，而是抽签决定。
我们现在所遭遇的常见社会议题：房产税该征还是不该征啊？单双号限行是有效还是无效啊？知识碎片化的学习到底是让我们成长，还是让我们负累啊？都会有正方反方。
比方说，你支持信息碎片化的学习，但好不巧今天你抽到的立场是反方，你要攻击信息碎片化的学习。你如果支持说，你觉得就是应该征收房产税，今天好不巧啊，你抽到的立场是你要为房产税作辩解。你如果认为说，单双号限行并不合理，你连理由都想好了，你说：单双号限行会让我再买一辆车，再报一个车号，这样不就限不到了我吗？所以单双号限行表面上是限制了车，实际上是助长人们再买一辆车。但好遗憾，你抽到的是反方，你要为单双号限行的合理性寻找扎实的背书，你要重新做研究，你要重新去观察，看各个国家关于交通管制的各种经验，去比较它们其中的利弊得失，然后去理解政府为什么会这样做，其中的理由乃至苦衷。
你发现吗？在辩论当中，你渐渐渐渐的，不经意的，换位思考。 我们的人生真的好像辩论。中国人说，人生不如意十之八九。其实他就是在说好像人生好像一场辩论比赛，大部分的立场都不是随着你的心决定，而是命运硬生生塞给你，它塞给你的时候，你会痛苦、迷茫、焦虑。你好庆幸，自己接受过辩论的训练，你依旧迷茫、痛苦、焦虑，但你容易达观，你突然懂了张爱玲的那句话，叫“因为懂得，所以慈悲”。
我们在今天，我们今天的主题叫为《新时代发声》，我想说，新时代，新的声音总是个大的前提吧！我们在新时代当中，我们能带来、我们能抒发新的声音，而辩论能让你想的到，那个拓展的思想边疆，让你真正讲出新的声音。但这，只做完了事情的一半，而那个声音向你涌来，你绝对不能保证这个声音是你喜欢的，是你认同的，是你接受的，但你准备好欣赏它了吗？准备好聆听它了吗？准备好以大大的慈悲，去听懂别人的不容易了吗？如果你真正做好这样的准备，咱们新时代的新声音向你抵达的时候，它才不是变成一个战场，而是变成一场交响。
所以我想给各位年青朋友们，或者所有当代中国人一个小小的建议，就是思辨从今天就开始做起，请你努力锻炼自己的思辨能力，这件事看起来很小，但它意义非常辽远，它会帮助你成为一个让那个时代更有价值更有能量更有希望的人。你若具备了思辨这枚勋章，你会突然发现，你真正才配得上这个有新话语的新时代！
思者无涯，辩者无畏
第五篇：我是演说家第四季演讲稿
《知行合一》吕强
“你说，我们听”，太熟悉和亲切了。两年前我作为新闻专业研究生毕业，第一次站在这个舞台上，我表达着“言论有自由之光”，这是我的认知。两年之后，我再次回来，有知就应该有行，我要出发了，我即将成为未来三年的一个驻外记者，今天的主题——知行合一，就把它当作我出发的一次壮行吧。
1936年的一天，有一个叫作安德烈·弗莱德曼的匈牙利摄影师，他出发了，22岁。他带着一台35毫米的相机。在西班牙内战的战场之上，一颗子弹击中了一个士兵，在战士倒下的一刻，摄影师记录下了这个瞬间。这个照片被称作世界上最伟大的作品之一，并被视作反法西斯的象征，被传遍世界各地。而这个摄影师还有另外一个被广为人知的名字，他叫罗伯特·卡帕，他是世界上最伟大的战地记者，同时也是现代新闻摄影的奠基人。
之后，卡帕穿梭在日本侵华战争、诺曼底登陆战等等的枪林弹雨之中，甚至他把生命留给了最后一次出发。在越南战场的一次行军过程当中，他不幸踩中了地雷，在牺牲时相机依旧死死的缠在左手。如果你看到卡帕的照片你会发现，可能会无所谓光线构图，甚至任何技巧，甚至会虚焦、失焦，但这丝毫不阻碍他因为真实而伟大，正如他自己的名言：“如果你的照片拍得不够好，那是因为你离得不够近。”就这样，近一点，再近一点。他所参与创立的马格南图片社，至今依旧是世界新闻的摄影标杆，一代又一代的摄影师就这样前赴后继的，去记录时代和时代当中的人。他们不做战场上的秃鹰，他们以关心人类为先决条件，有怜悯和人性。
罗伯特·卡帕的名字被载入了历史的名册，但还有一个人，他被称作中国的卡帕，但他在中国摄影史当中的记录不到一百个字，连一个生平介绍都没有。
1937年7月的一天，就是这个25岁的年轻人，他出发了，只带着一条毛毯一把雨伞一个背包，还有一台照相机。他骑着自行车要赶往一个地方，叫做卢沟桥，那是中国抗日战争全面爆发的起点。这个人的名字，叫方大曾。他是报道卢沟桥七七事变的第一人，他拍摄了大量的图片，同时还写下了长篇通讯《卢沟桥抗战记》。他的照片撕下了日本军国主义的伪善面孔。但是两个月后他失踪了，在发完最后一篇新闻报道之后，再有没有他的消息，在之后的漫长岁月当中，一个战地记者的名字，从此消失在时间的浩瀚当中。
直到六十二年后，又有一个29岁的年轻人出发了，他是一个电视台纪录片的编导，因为一个偶然的机会，他收到一份传真，上面写着“方大曾”这个陌生的名字，他知道方大曾的家人那还留存着837张摄影底片，在没有任何的新闻线索，没有报送新闻选题，甚至没有经费的情况之下，他决定要出发，去寻找方大曾。
这是冯雪松他一生当中，最长的选题。他为了找到那微乎其微的线索，在图书馆当中一待就是四个多月；他走遍了所有方大曾可能到过的地方，行程超过四千多公里；他见了那些正在慢慢消失那段记忆的亲历者。他说：“好像是在追一条断尾的新闻，但其实是在抢救一个逝去的历史。”他不仅要对一个家族交代，还要对一个民族交代，一寻就是十六年。
从一部纪录片到一本专著，再到一个纪念馆，这个在中国摄影史上不足百字的人物，终于在淹没了七十多年后重新被推到历史的前台，列入中国名记者的名录。虽然我们现在依旧不知道方大曾当时的生死，但我们终于在冯雪松的找寻之下，触摸到这个战地记者小方的模样，他有着罗伯特·卡帕一样的棱角，他关切最底层的民众，他为民族的危亡奔呼。在那837张底片当中，可以看到烽火连天下的具体面孔，同时，还有目光坚毅下的时代轮廓。
今年，恰好是七七事变的八十年。八十年的那头，方大曾为一个国家的生存状态留下了历史底片；八十年的这头，冯雪松为一个民族的战争记忆，寻得了信念标杆。两代记者用知与行，在时空当中产生了奇妙的联系，让我们能够相信：出发去践行理想，就不怕被遗忘，因为总有人会把你追寻。也不要去害怕，因为只要出发，去寻找信仰，就不怕被冷淡，总有人会把你铭记。 知是行之始，行是知之成。知行合一四个字，是阳明先生在五百多年前提出的。这四个字，我觉得有知不难，有行亦不难，难就难在这个一字，从一而终的一。
我们不缺乏头上思想的闪光，也不缺乏脚下前行的冲动，但真正难能可贵的，是一直坚挺的头颅，和脚下一路无悔的脚步。
认知，是在所有的出发之后的，良知，是在所有的感受之后的，真知，是在所有的实践之后的。从罗伯特·卡帕到方大曾再到冯雪松，三次的出发都如此的毅然决然，从那台三十五毫米相机再到摄像机，再到现在VR、AR等等的摄影设备，镜头的精度系数在改变，时间在迁移，但是镜头当中的焦点依旧是真的本性，构图当中的黄金分割依旧是人的尊严，取景框背后的头和按下快门的手，就是一种知与行的统一啊，知行合一，一直都是如此朴素而真诚。 回到两年前，我第一次站上这个舞台，我说：“这个舞台最可贵的，是上台前的那五个字：你说我们听，只有在座各位默默的聆听，才使得我们的话语掷地有声。”两年后，我回到这里，发现有更加可贵的五个字，不在上台之前而在下场之后，我说，且有行。是行动，真正让我们的话语掷地有声的。
演讲稿分享：95后联合国实习青年〈大国青年〉
首先呢，我想给大家出一道简答题，聊一聊你心中的中国。可能很多人会跟我一样，首先先愣一下，然后说：“中国是一个九百六十多万平方公里，有着十三亿人的大国。中国是古代四大文明中，唯一一个文明延续至今的古国，更是一个在过去四十年发展中飞速成长的一个世界强国。”但是对于我而言，中国更是带来了各种各样的情绪。 最开始的时候，中国给我带来的情绪，是一种激动。
那个时候我刚刚到国外读高中，老师和同学们经常会问我一些很无厘头的问题。他问我：魏畅，你们中国有手机吗？你们那有星巴克吗？你们那是不是全部都是自行车？有一次老师上课的时候，甚至跟我说到：“中国虽然GDP那么漂亮，但是，是不是只有北京上海才是大城市，其他地方都是农村？”我当时很愤怒，我说：“老师不是这个样子的”。我拿出了我山城重庆家乡的照片，我说：“同学们请看，这是我的家乡重庆，它不是北京，不是上海，但是如你们所见，它已经发展得非常好了。中国也有非常多的三四线城市，现在在现代化的建设上也走的越来越好。北京、上海更加是出乎了你们的意料。”接着，我的情感慢慢变成一种自豪。我大四的时候刚刚进入联合国实习，第一天，我非常地紧张。那个时候有一个特别好的埃塞俄比亚的同事，她对我非常的照顾，她总是手把手地带我做了工作的所有的事情。我觉得，她怎么可以对我这么亲切，这么好？我说：“Seble啊，你对我也太好了吧，你像我的亲姐姐一样。”她说：“因为你是中国人”。她接着又给我讲了她的故事，最开始她刚考上意大利的大学，她和家人只能通过书信交流。因此，她经常会因为对家人的思念感到惆怅，她甚至想着要放弃学位回到家乡。但是这个情况，在第二年得到了改变。随着中国和埃塞俄比亚的合作，埃塞俄比亚的通讯设施越来越好，手机用户也从五十万变到了两千万。Seble的家里面也有了第一部手机。通过那部手机，她可以和家人进行沟通。她说如果没有那部手机，或许她已经回家了，更别谈她之后追梦联合国。 我一直都知道中国发展的很好，但是没有想到，我们已经可以达到如此的立己达人的这样一个状态了。 还有一次，是让我记忆深刻的就是在去年联合国大会的会议厅上。很多领导人走来的时候会显得些许的有一些冷清，因为大家还不认识他们。但是，当我们中国的领导人走近演讲台的时候，很多工作人员和我一样发自内心的拍起了掌。当我们的国家领导人站在讲台上的那一刻，我看见很多其他国家的领导人小跑到他们的座位上坐下来，因为他们生怕漏听掉了一句。 每年在春节的时候联合国的大屏上总会写着很大的“祝全球人民春节快乐”，联合国秘书长也会用中文来录制一个“祝全球华人春节快乐”，这让我感受到了只有我们中国人才有的中国文化
文化影响力。
我现在正在哥伦比亚学习国际政策，我们有一堂课叫做“国际政策定量研究”，我们这堂课上有二十个人，老师把我们二十个人分成了四个小组，让我们进行选择，选择一个国家 作为定量来进行研究，十五个人都选择了研究中国，搞得我们教授说：“我们这是一个国际教育研究课，不是一个中国教育研究课。”我当时很无奈呀，只有把学习中国的这个机会给了别人。
然而这种无奈不只是我一个人的。在上个月的时候，哥伦比亚大学刚刚举办完了中美合作经济论坛。在这个论坛上我负责接洽一些中国的企业家，在中午吃饭的时候，他我和们聊到：“你们觉得这次论坛做得怎么样啊？”他们说：“别提了，这次论坛本来我们是来听一听国外的一些思想，学习学习他们的理念的，但是他们讨论的全部都是中国为什么发展得这么快，以及下一步中国又将如何影响着世界，然而这些我都已经听腻了。”
他们是听腻了，我倒是挺开心的。因为过去我们总说要向国外学习一些先进的发展经验，但是现在，是他们在研究我们，正是因为有了更强的国家，我们年轻人才能够胸怀天下。 我有一个朋友，他是一个中国人，牛津大学的本科，哈佛大学的硕士。在毕业的时候，他有过很多选择，摩根斯坦利、美林，或者是任何一个在华尔街上的投资银行，但是此时此刻，他正在伊拉克的巴格达，在战火最纷飞的地方。他每天早上六点钟起床和联合国的维和部队们一起在那里修建医疗站。我问他，我说为什么？他跟我说：“很简单啊，我只是想给那里的人，也带来一份希望，给他们带过去一份安全。”
这不是一个个例，也不是一个传说。从中非合作的最前端到“一带一路”的经济建设，中国走了出去，中国的企业走了出去，中国的青年人走了出去。过去我们总说，为中华之崛起而读书。现在，我们新一代的年轻人，有了祖国作为我们的后盾，我们有了底气有了信心，更有了能力，用行动为构建人类命运共同体，注入中国智慧，贡献中国力量。
边防军嫂〈你守护国家 我守护你〉
零下三十多度站岗，出任务险命丧泥沼„„妻子何金果渐渐明白丈夫作为边防战士的不易。一年365天只有40天相处，边防战士为妻写诗遥寄情思，妻子为爱奔赴边关体验丈夫生活，她说：尽管身为丈夫，我对他有千种不满，但身为军人，他已经竭尽全力对我好了。
《你守护国家 我守护你》 何金果
我今天是来投诉我老公的。
我们结婚四年了，每一年他回家的时间，都不超过四十天。 谈恋爱的时候，别人收到的是九十九朵玫瑰，我收到的是九十九个鱼干；别人收到的是钻戒，我收到的是，用子弹壳做的戒指。
没错儿，他是一名军人，而我是一名军嫂。成为军嫂之前，我是做广告的，当时我也认为，自己是一个时尚女性，也飞巴黎、飞米兰。但是当我决定成为一名军嫂的那刻起，就意味着我告别过去的生活圈，和那个阶段的自己说再见了。
新婚后一周，我成了一名边防军嫂，从前对我来说，拉条子、面肺子、皮牙子这些食物，我从来没听说过，但是从那天开始，这些在新疆最家常的食物，一直伴随着我，直到现在。 为了感受老公的工作，我争取到跟他们一块儿去边境上巡逻的机会。
从前他每次回来，总穿得鼓鼓囊囊的，那时我总笑他，“你一个大老爷们儿，还是个军人，居然那么怕冷。” 那一次在国境线上，我才终于体会到，为什么他那么怕冷。那里的一年，大半时间都是冬天，最低的时候，气温能有零下三十多度。很难想象他在那么寒冷的夜晚，是多么的孤独。 巡逻的队伍中，有一个即将退役的战士，那也是他退役前最后一次出勤了。巡逻到国碑附近，他很认真地整理了身上的军装和帽檐，端着枪笔直地站在国碑前，行了一个军礼。在他身后是高高耸起的边防网，在后面，是苍茫草原中的哈萨克斯坦。
那是我第一次，因为老公是一名军人而感到荣耀。当站在国防线上的那一刻，也是第一次让我意识到，我曾经收到的那些，特殊的礼物，有多珍贵，多不容易。 比如说，我前面吐槽过的那些鱼干儿。
听老公讲，那次他被派到很远的山沟里，去执行任务，他忽然发现周围的水潭里有鱼，于是他拿起吃饭的碗，舀起了那些指头长的鱼，趁着正午阳光正好，晒成了鱼干，一半撒了盐做成了家常版的，另外一半撒了辣椒面，做成香辣版的。然后委托他下山的战士，辗转了几次快递寄出去。
两周后，我在乌鲁木齐，收到了这些神奇的鱼干，脑海里想起了他，弯腰抓鱼的样子，我热泪盈眶。
巡逻的队伍里，大部分都是二三十岁的年轻人，他们的皮肤，因为紫外线的照射显得黝黑。 每当提起家里人时，他们不约而同地沉默了，这是一种坚毅之后的无奈。
那一刻我忽然明白，作为一名妻子，我对他有千种不满，但是作为一个军人，他已经在竭尽所能的对我好了。
虽然每年我们见面的时间，还不够四十天，但是自从认识他以后，我再也没有感到孤独过。 有时候他晚上站岗，太枯燥的时候，会在脑海里给我写诗，晚上站岗结束以后，赶紧拿起纸和笔写下来，发给我，我早上一醒来就能看到。 有时候我去外地出差，知道我很晚才能回来，但是不管多晚，他一定会等到我安全到家以后，他才肯睡。
虽然他能做的真的很有限，但是他时刻都在准备着。
很多时候，人们都在歌颂，军嫂的付出和伟大，然而作为一名妻子，我分内的事情就是，无条件地支持他的所有选择。当然 这种选择也包含了每天的担惊受怕。
记得新婚那会儿，忽然有一天，他的电话打不通了，那是第一次，他无缘无故地消失，当时我快要急疯了。
几天后，他的电话终于打过来：“想你想疯了，我这几天去执行任务，终于找到一点信号，就赶紧给你打过来...你，吃饭了没？”
当听到他说这句话的时候，几天来的生气和担忧，全部烟消云散，只要他，好好回来就好。 还有一次，他在电话里也跟我讲：前天晚上巡逻，因为不熟悉地形，他一下子掉到了沼泽里，当时他的大半截身子，都已经陷下去了，幸好抓到了旁边的一棵小树才得救。
他在电话那头，绘声绘色地给我描述，他当时有多幸运，电话这头的我早已泪流满面。 但是我什么都做不了，我什么也不能说，因为这是他的职业，也是我的职业。 我就是一个普通人，生活中唯一的英雄