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第一篇：家乡民风民俗作文
按照河北的老规矩，春节差不多从腊月初八就开始了。
腊八这天，人们早早起来熬腊八粥，泡腊八蒜。农历十二月二十三日，是传统的“小年”。这天，人们要把灶台打扫干净，杀鸡宰鸭来祭“灶神”。
腊月二十五日前后，人们选择吉日把家里打扫的一尘不染，干干净净迎新年。这时，千家万户都忙碌起来，买菜，割肉，准备各种各样的年货。
除夕可真是热闹非凡呐！家家户户赶做年饭，到处都是酒肉的香味，男女老少都穿上漂亮的新衣，门外贴好红红的春联；有条件的人家，还会在门口挂上两个大红灯笼。哪一家都通宵灯火，鞭炮声日夜不绝。出门在外的人，必定要赶回来，吃团圆饭。这一夜，人们还要守岁和看中央电视台的《春节联欢晚会》。
大年初一是春节的高潮。这天，人们不许杀生。早上，要互相讲吉利话祝贺，大人们要给孩子们压岁钱。从初一到十五，人们都不许讲不吉利的话。吃罢早饭，人们就从四面八方潮水般地涌上街头，三个一伙，五个一群的凑在一起，下象棋，聊天等，热闹极了。
正月初二这天开始，人们便要到亲朋好友家串门拜年。
初三，大家一大早就起床，开门扫地，打扫成堆的`鞭炮纸。
汤圆一上市，春节便接近了尾声。正月十五古称“上元节”。这天晚上，有张灯结彩、猜谜踏歌的活动，突出了一个“闹”字，人们还要吃汤圆，预示着新的一年快乐吉祥。过了这天，春节也就过完了。农民们开始准备春耕，学生们也要开学了，人们又开始了忙碌的生活。
第二篇：家乡民风民俗作文
当地人称之为羊羔儿馍，古时的“羊”同“祥”，取吉祥的寓意。春节来临前，农家妇女会捏制小猫、小狗、小虎、玉兔、鸡、鸭、鱼蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的面塑制品，以象征吉祥如意、福寿荣华。在寒食节时，上坟祭祖用的面塑造型是“蛇盘盘”。据说，吃掉“蛇头”便能“减毒头，免灾祸”。
农历七月十五，霍县境内面塑种类最多，有猪头、羊头、麦秸集、针线箩筐、顶针、剪子、针线、坐饽饽、狮、虎、狐狸等等造型。农历七月七日“乞巧节”，传说在这一天妇女吃了“针线”、“顶针”之类的面塑就心灵手巧。新媳妇过门第一年，娘家要给女儿送“羊羔儿馒头”。婴儿满月，姥姥家制作直径达尺余的“囫囵”，即在面圈上塑出十二属相的面塑。宾客来祝贺，便把“囫囵”切一块送给来人享用。
绛州面塑 降州即今日新绛县。逢年过节，这里的家家户户都要用面粉捏制出千姿百态的`面塑欢度节日。由于这里的面塑注重彩色点染，花色绚丽，所以当地人称之为“花馍”。花馍造型比较夸张，尤其以“走兽花馍”最为出色。五寨面鱼 晋西北五寨县的老百姓，有一种捏面鱼的习俗。捏面鱼就是用面粉捏成鱼的形状。捏制的面鱼经过着色加彩，然后用文火烘干，便可当工艺品收藏了。面鱼可用来赠送亲友或外出时作干粮。除了捏面鱼外，还捏制瓜果类，花草类、动物类、禽兽类、人物类等多种类型的制品，也习惯称之为面鱼儿。
第三篇：家乡文化调研报告
摘要：农村农民平时的文化生活，活动分析及建议。
目录：生活状况、原因分析、提出建议
调查对象：村民、村委会
调查背景与目标：通过调查了解家乡文化娱乐方式
调查步骤与方法：访问、收集信息；访问法
调查内容与分析：加强农村精神文明建议是构建社会主义新农村的重要内容，家乡农村文化娱乐生活仍然十分单调。
结论：闲时种田打鱼打牌
建议：政府、社会、个人多方面努力。
家乡文化生活状况
农民文化娱乐的时间大部分集中在吃晚饭之后，阴雨天不能进行田间劳作时，有亲朋好友到来的时候。
农民文化娱乐开展的方式：看电视。看电视是农村最主要的娱乐方式，主要人群是老人、妇女和小孩；打麻将和打扑克在农村是非常普遍的一种娱乐方式，一般出现在小卖部或茶馆。现在农村很多年轻人都打麻将，这种娱乐方式给农村带来了不良的影响；做运动的人一般是下决心要锻炼身体或生过大病的人，在早上或晚上出来锻炼身体。当然，还有阅读、下棋、跳广场舞等娱乐活动，这类人不多。
原因分析
经济原因
经济发展落后于其他地区，难以为村民提供充足且良好的就业环境，村民都以农为主要经济来源。
观念因素
村民对文化娱乐活动有不正确的观念，乡村里的大部分村民都会把各种合理的文化娱乐活动当作“不务正业”，这就造成了既没有文化娱乐活动，又没有其它兴趣爱好。
政府投入过少，甚至没有投入。政府一般都是在城市投入大量建设各种健身活动场所，极少数公共设施则建设在公路沿线的农村，而偏远的地方没有。
提出建议
政府层面：政府仍然为乡村文化建设的主体，应该投入更多的财力在农村文化生活上，保障农村农民文化生活有活动的阵地，同时融入农村活动的特点。
鼓励一些文化团体，支持他们采取多种方式开拓文化生活样式。
农村自身方面：农民群众应积极主动的建立起自己的文化样式，积极参与接受各方面的帮助，发展文化活动。
结语：
孩子的`眼睛是澄澈的，也许看不到问题的本质，也提不出合理的建议，然而，他们在用心思考，祖国的未来属于他们，应该鼓励这种思考。还有的孩子在原因分析时说：“因为家乡的许多文化已经没有延续，便沦落到了常年去打牌的无聊地步。”想一想，这句说得非常真实的，传统的戏曲没有了传承和听众，那迷人的皮影戏也不再上演，社戏、舞狮、年花落……都已经消失了，乡村文化的振兴，的确值得我们思考。
第四篇：家乡民风民俗作文
在繁荣昌盛的中华大地上，盛开着五彩缤纷的五十六朵民族之花。不同的地区，不同的民族，都有着自己的独具特色的民风民俗。不一样的热闹节日、不一样的穿着打扮、不一样的美味食物、不一样的新颖民居……生活中的点点滴滴，无不体现出丰富多彩的地域特色，无不展示着民族文化的'独特魅力。例如土家族的民居――吊脚楼。
吊脚楼是土家族人居住和生活的场所，多数吊脚楼都是依山傍水而建。吊脚楼就是在平地上，用高大的木头撑起，用木板将房子分上下两层。上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。一般人家中都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，附近有小溪，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活，十分朴素。有点类似于诗中所写的“小桥流水人家。”
大家可别小瞧了吊角楼，它可是有着丰厚的文化内涵呢！除了土家族的民居建筑注重地理位置，依山傍水而建；而且土家族民居的建筑艺术，毫无疑惑是中国建筑中的一块文化瑰宝。建筑师和环境艺术设计家们都在深入的研究和探讨，将传统居民建筑与现代民居住宅科学而巧妙地结合在一起。
朋友们，百闻不如一见，你还是自己去欣赏一下土家族吊脚楼，亲身去体验一下那浓厚的民族文化的独特魅力吧！
第五篇：家乡民风民俗作文
重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名;后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的'菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。、
插茱萸和簪菊花
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
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