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第一篇：故宫观后感
紫禁城，又称故宫，外形像一座古代的城市，有城门、角楼，被称作“城中之城”。故宫坐落在北京，一条贯穿北京的中轴线穿宫而过，象征古代皇帝“普天之下，莫非皇土”，拥有至高无上的权利。
穿过天安门，我来到午门。从电视剧中听到的那句：“来人啊，把他拖出午门斩了!”其实，午门并不怎么阴森，古代常作为庆典的场所。皇帝钦定的状元、榜眼和探花，殿试以后，才有资格从这里出去。我望着午门，心中充满对这饱经风霜的宫殿的崇敬，也隐隐的有一种酸溜溜的感觉。
过了内金水桥，参观了东六宫，就到了养心殿。养心殿是清朝末代皇帝居住之地，它的面积不及一座普通王府。养心殿是十几间房间围成的正宗的四合院，一进正门有一道影壁，正殿西间是历代皇帝收藏奇珍异宝、字画古玩的所在地，东边一间就是当年慈禧太后垂帘听政之处。我从积满灰尘的窗户朝里张望，靠西边有一张金制宝座，慈安和慈禧太后则在这里听政，而东面的宝座却没这般华丽，甚至扶手也没有，也许当年同治、光绪就在这里听命西太后操控。两个宝座之间隔着一条薄薄的黄布，这可是举世闻名的那一条帘子哦!面对眼前这些物品，我不由得万分感慨，它记录了垂帘听政的历史，记录着慈禧太后的无道，记录着不堪回首的往事。
长春宫后的御花园，也是一处别致的景观，它虽不十分精致，但却显露出一种大气。我踏进了御花园，就见到庄士傅先生的住宅，系英国风格的建筑，在古代建筑中显得十分抢眼。庄士傅先生是清朝末代皇帝傅仪的家庭教师，享有特权住在这座宫殿里。御花园里的春秋亭，显得十分华丽，这里用于储放佛像，历代皇帝都相信佛教，这现象也特别有趣!
第二篇：写故宫100观后感
到了游沈阳故宫的时候，我对中国现存的三个故宫有了初步的接触和了解。北京紫金城故宫当然是一座金碧辉煌、无与伦比的皇家宫殿，其建筑年代、规模、气势、造型和豪华程度等诸方面都是首屈一指、无可挑剔的;长春的伪皇宫显然是一座落魄潦倒的溥仪寄人篱下的住宿，其建筑规模、造型和布局等简直就是一座二层楼的办公楼，伪皇宫附属的所谓跑马场、东西御花园和游泳池，也不过是类似一般公园里的娱乐场所，与北京紫金城内的御花园及皇家颐和园简直不能同日而语。
这两个皇家建筑的对比，也反衬出一个帝王鼎盛时期的辉煌气势和一个末代皇帝时代的没落潦倒。而沈阳故宫既不像北京紫金城那样的雄伟辉煌，也不似长春伪皇宫一般的寒酸萧条。它仅是一个我国现已废弃的、曾经的少数游牧民族首领弃游牧变定居后曾经居住过的宫殿。在那里，游客感受不到北京故宫天天人满为患八万人限额的拥挤，而是门前冷落车马稀。也根本不会产生对建筑的辉煌而发出的啧啧称道声。人们只是慕名而来到此一游。
沈阳故宫初成于清崇德元年(明崇祯九年，公元1636年)，离清兵入关还有八年。因此，这里仅是后金和前清的首府和大本营。怒尔哈赤和皇太极曾在此居住，皇太极在这里改汗制为帝制。按理说，一个满民族的建筑应该具有本民族的基本特征，一个有游牧民族象征的穹顶圆形帐篷样的毡房。但是，令人诧异的是，沈阳故宫却是一个道地的汉民族建筑外型，其代表性建筑崇政殿、凤凰楼、大政殿和十王亭等，无一不是飞檐翘角，雕梁画栋，秦砖汉瓦琉璃面，八角重檐歇山顶，其中主体建筑大政殿的门柱上还雕刻着华夏民族的图腾——双龙戏珠。即便是文溯阁那种二层楼的建筑，也完全是汉民族的几间亭那样的建制。而建筑物的阁名、楹联、挂图上的题字等，也几乎是清一色的以汉字为主。从沈阳故宫的建筑样式等特征上看出，在清兵入关前还没有一统中原时，满清已经完全接受了汉文化，并已经被汉文化异化并脱胎换骨了。
由此而想到汉文化的倔强伟大而源远流长。据说，在世界文化史上，只有汉民族的五千年文化是唯一没有被异化、没有被消灭、没有被断截的一种民族文化。一个异民族可以一度打败汉民族，局部或全部统一汉民族，如中国历史上的金朝、元朝和清朝等，他们可以改变汉民族的发型、服饰，但是，他们从来没有统一过汉民族的文化，而相反被汉文化异化了。其中最典型的是清朝乾隆皇帝，他是中国历史上诗作最多的一位诗人，当然，写的是汉诗而不是满文!