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第一篇：品国学诵经典主题班会教案
一、 活动主题：
国学经典与我们同行
二、活动时间：
2015年4月22日
三、地点
2014级统招3班(教室)
四、参与人员：
全班同学及班主任 老师
五、主持人：
刘静 王倩倩
六、发言人：
田金荣 张梦怡
七、主持稿：
刘静: 尊敬的老师!
王倩倩: 亲爱的同学们!
刘王:大家晚上好!
刘静: 中华文化 源 远 流 长。
王倩倩: 经典诵读，让传统文化的种子撒播在我们的心里，生长在我们人生的路上，让我们 一 生 受 用。
刘静: 国学经典是中华民族生命智慧的最高结晶，是中华民族生存发展的坚实根基，是中华民族屡经劫难而生生不息的强大纽带。
王倩倩: 作为青少年的我们应该自觉承担起传承民族文化精神、增强民族自信心和凝聚力，实现中华民族伟大复兴的神圣命。
刘静:. 同学们我们的中华民族具有悠久的历史，灿烂的文化，传承祖国文化，诵
读经典活动，让我们认识了《弟子规》。
王倩倩：是的，《弟子规》教我们学习做人做事的道理，让我们受益匪浅。
刘静: 同学们，接下来让我们大声朗诵一遍《弟子规》 起
弟子规 圣人训~~~
(全文附后)
王倩倩：同学们，中国古典名著博大精深，我们现在诵读的《弟子规》则是古代启蒙教材的经典之作。
刘静：弟子规伴我们同行，让传统文化的种子播撒在我们心里，生长在我们的精神家园，接下来有请田金荣同学为大家讲述一个关于弟子规的故事，大家掌声有请。
王倩倩:下面有请李翎蕓等人为大家演唱一首《大中国》，掌声有请。
刘静：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化，源远流长的经典诗文，是历史长河中经久不衰的瑰宝。接下来有请张梦怡同学为大家朗诵一篇关于国学文化的知识。
王倩倩：接下来有请常妮为大家演唱一首国歌，大家掌声有请。
王倩倩：希望同学们以后也能够坚持吸取《弟子规》中的精华部分，牢记于心，在学习和生活中慢慢去思索、慢慢去体会。我相信前辈们的人生经验、生活智慧一定会在我们人生旅途的迷茫之时，给我们指引前行的明路!
刘静：国学经典是我传统文化的精华，是民族精神的根基。诵读中华经典对于提升人的境界、丰富人的内涵、开阔人的胸襟、净化人的灵魂、启迪人的智慧有着极其重要的作用。国学经典简洁而不简单，寥寥数语却尽现悠长韵味、深远意境，正如孔子所说“不学诗，无以言。”
王倩倩：为了让同学们更加深刻认识到有关国学的文化，老师让同学们写了一封关于国学的信，相信大家也已经更多了解了有关国学的知识，请同学们把自己写的信放到桌子上，我们来收一下。
刘静：同学们，中华民族有着悠久的历史，灿烂的文化。
王倩倩：愿同学们在成长的路上不忘祖训，继承传统美德,让国学伴着书香随我们远航!
刘静：这次我们班会就开到这里，谢谢大家。
八、主持人反思：
国学是中国传统文化的经典，是几千年积淀下来的宝贵文化遗产，每一位华夏儿女都应该从小就开始循序渐进地学习，终身研读不止。事实上，在新世纪、新阶段，要想真正地振兴国学，就应该夯实基础。我们应该从现在开始增长关于国学的知识，熟知一些关于国学的文化思想经典，并懂得发挥我们传统文化的优长。一个懂得尊重思想的民族才会诞生伟大的思想，一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量,让我们用国学文化照亮未来的行程。
第二篇：诵读经典传承文化班会教案
[学习目标]
1.理解“文明”和“文化”的概念，了解两者的区别与联系;
2.学习文章层进式的议论结构和多种论述方法与说明方法并用的写法。
[学习重点]
理解“文明”和“文化”两者之间的关系，了解文化系统之间交流和渗透的普遍性，增强在“文明的碰撞”中的认识与“文明的对话”中的自觉性
[学习时间]
1课时
[学习内容与步骤]
一、导入新课
在《拿来主义》中我们知道了怎样正确对待文化遗产和外来文化，同时我们也正不断地感受着外来文化的传入对我们中华文化的影响，如何正确理解“文明”与“文化”之间的关系，如何增强在“文明的碰撞”中的认识与“文明的对话”中的自觉性，这是我们必须思考的问题。今天我们就来学习一篇这样的文章――《“文明”与“文化”》。
二、了解作者
陈炎教授，1982年毕业于山东大学中文系。1987年，2000年分别获山东大学硕士和博士学位，师从周来祥和曾繁仁教授，现为山东大学文学与新闻传播学院院长，文艺学专业美学方向博士生指导教师;并兼任文艺美学研究中心副主任，《文史哲》杂志主编;主要从事文艺学专业、美学方向的教学、科研和编辑工作，兼及中国传统文化的理论探讨。为中国美学学会理事、山东省美学学会常务理事。出版《积淀与突破》、《陈炎自选集》、《反理性思潮的反思――现代西方哲学美学述评》、《多维视野中的儒家文化》等学术专著多部。由于上述研究，陈炎教授曾获“教育部第三届人文社会科学优秀成果一等奖”(2003年)、“山东省社会科学优秀成果一等奖”(1994年)、“山东省教委社会科学优秀成果一等奖”(1994年)、“跨世纪文学评论一等奖”、“刘勰文学评论奖”等多项奖励和“教育部第四届全国高校青年教师奖”(2002年)、“山东省专业技术拔尖人才”等荣誉称号，享受国务院颁发的“社会科学突出贡献者津贴”。
三、学生自读课文，思考：
1.“文明”与“文化”的内涵是什么?
2.“文明”与“文化”彼此的关系怎样?
3.为什么文化交流与渗透是普遍的和必然的?我们应取的原则是什么?
4.怎样自觉地成功地进行文化系统之间的交流和渗透?
四、讨论明确
1.《“文明”与“文化”》是一篇学术论文，也就是我们常说的社会科学论文(简称“社科文”)。
文章的题目是论题，全文的论点是：文明与文化互为里表，文明是内核，文化是表现形式;不同文化之间的交流与渗透是普遍的，必要的;当今，我们要自觉地成功地进行文化系统间的交流与渗透。
2.全文共分为三个部分。
第一部分(第1―3段)，阐述文明与文化的关系，辨清了两者之间的区别，阐述了两者的联系。
第1段，谈什么是“文明”。作者先给文明下了个定义，从手段、方式、途径和目的等方面对它加以界定。在陈述这个定义之中，强调了作为目的的“基本需要”和“全面发展”两点，并由此转而探究人类为了实现这个目的所作的种种追求，揭示出一切文明所共有的特征和统一的价值标准。
第2段，谈什么是文化。指出文化是实现文明创造中所体现出的特征、风格和样式。
第3段，列举事例，说明文明与文化的关系是互为表里、相互依存的。
“文明”与“文化”的内涵是什么?彼此的关系怎样?一直是学术界纠缠不清的问题。本文作者做出了自己的解释，从一点到另一点，再分析两者之间的关系。
文明――内容――统一的价值标准(例：衣料)
文化――形式――多样性(例：服装样式)
第二部分(第4―7段)，阐述了文化交流与渗透的普遍性、必然性和应取的原则。
这一部分从不同文化之间的差异谈起，指出不同文化系统之间的交流的特点，分析了不同文化相互影响与渗透的两面性：好的一面―一使弱势文化提高文明含量;坏的一面――文化面貌日渐趋同。进而从日本对待外来文化的态度中，引出对待外来文化的原则：兼收并蓄，为我所用。
这一部分的论述，着眼于区别，作者对于文化系统进行分类，先选择了标准，即以强弱来分。再进一步探究强势文化与弱势文化的关系，逐步把问题引向深入。
第三部分(第8―14段)，阐述怎样自觉地成功地进行文化系统之间的交流和渗透。
这一部分论述的中心是怎样进行文明对话的问题。文章先把形成文化交流障碍的原因总的概括出来，再逐一分析。
第9、10两段，着重分析文化系统的要素与功能所起的作用。文化要素――实现文明价值的特殊功能――满足人类群体需要。要素是基本点、出发点，满足需要是归结点。由于生存环境社会条件的差异，人们文化需求会有所差别，文明的功能作用及其表现形式也会有所不同。
第11―14段，分析文化系统各个要素之间的结构关系。分别论述了：
1文化要素与结构的关系;
2.从结构角度看，不同文化形式的差异性与其内在价值的一致性;
3.从结构角度看，注意文化要素的“代偿”作用;
4.文化系统结构的稳定性是相对的。
5.在这一部分论述之中，作者运用了社会学中功能主义和结构主义两大流派的学说，对问题逐一分析，从如何认识问题谈到不这样认识问题可能带来的后果，正反论证，把问题的方方面面都讲得比较透彻。
6.本文论述所采用的结构方式是层进式的，后面的论述以前面的论述为基础，从弄清楚“文明”和“文化”两个概念及其相互关系人手，接下去谈论了文化交流的必然性和作用，再谈了如何改善文明对话。每一部分的关系，是逐层深入。
7.文章运用了多种论述方法和说明方法。一是下定义、作解释，比如为文明下的定义就相当周密，由于涉及的方面多，在定义后面又作了剖析。二是举例子，打比方。因为所说的道理比较抽象，作者举了不少富有民俗意味的例子。
8.在语言使用上，体现了学术文体的严密性，同时又注意到深入浅出。作者所运用的学理是属于前沿的，然而并没有简单地搬用，尽可能用自己的话语来表述。
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