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第一篇：22毕业论文开题报告范文
一、毕业设计的内容和意义
1、理论意义
在我国新闻界，日益明显的新闻专题娱乐化趋向已形成一种潮流，大有左右新闻传媒之势。有人对此持反对意见，将新闻专题娱乐化视为洪水猛兽，认为新闻的娱乐化必将导致媒介的庸俗化;也有人完全赞同，将新闻专题娱乐化看作争取受众和市场的法宝。应该如何看待当前愈演愈烈的新闻专题娱乐化现象这需要我们深入用传播学的研究方法来分析好新闻与娱乐的关系
2、现实意义
对新闻专题娱乐化倾向的影响，可以说国内学者们"仁者见仁，智者见智"。有的人对新闻专题娱乐化持反对意见，视其为洪水猛兽，认为"新闻专题娱乐化"将导致传媒流于庸俗，最终使传媒的权威下降，公信力丧失，甚至危害社会风气。而有的人则将"新闻专题娱乐化"当作争取受众和市场的法宝。有的人认为新闻专题娱乐化有利又有弊，既要杜绝其负面影响，又要充分发挥其优势。新闻专题娱乐化已经成为中国的新闻传播业界的宠儿，这一现象之所以会在中国成为一种时尚，不单是步世界传媒发展之后尘。中国新闻专题娱乐化现象有其历史的必然性。
二、文献综述
1、理论的渊源及演进过程
目前，我国理论界对新闻专题娱乐化无简单明确的定义，一般从内容和形式两方面来加以阐述：内容上，偏向软新闻(西方媒介称之为"大众新闻")或尽力使硬新闻软化。其表征是减少严肃新闻的比例，将名人趣事，日常事件及带煽情性，刺激性的犯罪新闻，暴力事件，灾害事件，体育新闻，花边新闻等软性内容作为新闻的重点，竭力从严肃的政治，经济变动中挖掘其娱乐价值。形式上，强调故事性，情节性，从最初强调新闻写作中适度加入人情味因素，加强贴近性，衍变为一味片面追求趣味性和吸引力，强化事件的戏剧悬念或煽情，刺激的方面，走新闻故事化，新闻文学化道路。以上阐述强调了新闻专题娱乐化现象的三点特征：一是内容上注重软性新闻，二是挖掘硬新闻中的娱乐性因素，三是形式上强调吸引力。
2、国外有关研究的综述
美国新闻界出现了新闻与娱乐融合的趋向，这种新闻专题娱乐化现象根源有二：快乐主义原则是笃信个人主义的现代美国人追求的目标，受众的新闻消费行为同样如此，这是其社会基础;传媒市场化使公众利益向商业利益倾抖，利润最大化的原始动力使媒介完全受"大数法则"支配，原先新闻选择与制作的新闻理念为强调受众广度，制作成本及与利益集团利益冲突程度的市场理念所取代。由此，美国新闻专题娱乐化有其必然性。
3、国内研究的综述
对"新闻专题娱乐化"概念，目前学界还没有一个标准的或令人信服的定义。概要地说，在内容上偏向软新闻或尽力使硬性新闻软化，即所谓"硬新闻软着陆"。娱乐性节目比例大量增加，严肃新闻节目的比例下降，将名人趣事，日常事件及带煽情性，刺激性的犯罪新闻，暴力事件，灾害事件，体育新闻，花边新闻等软性内容作为新闻的重点，竭力从严肃的政治，经济变动中挖掘其娱乐价值;
三、工作计划及方案论证
1、定量分析和定性分析相结合
定量分析是目前世界各国传播学研究普遍采用的方法，它的最大优点是标准化和精确化程度较高，逻辑推理严谨，研究结构更为客观准确。在论文中，主要采用定量分析的方法对通过对新闻专题娱乐现象的这些统计量的解释形成评价结论。
定性分析可以比较完整地把握研究对象现状，深入了解内部运作的过程和行为。本论文中将采用观察，访问等方法，收集有关调查对象各种特性的文字资料，经过分析后对调查对象的性质和特征作出概括。
2、描述性研究，解释性研究和预测性研究相结合
在论文中，将有对选择一些个案的描述性研究，并且对这些描述中所反映出来的问题作出解释和说明，使人们更深一步对财经日报发展现状有所认识和了解，把握新闻专题娱乐化的发展脉络，并且寻找影响其发展的症结，并对其未来发展作一预测。
3、内容分析法
内容分析是研究的一种类型，是对印刷文字，影片，广播，电视等传播媒介中显性内容进行客观，系统和定量描述的一项研究技术。通过对各类媒介新闻专题娱乐化的内容分析，对其发展变化，趋势各方面的问题进行分析。
(1)选题，定题：20__年3月20日;
(2)资料查询：20__年3月21日至20__年23日;
(3)写出开题报告及提纲：20__年3月24日;
(4)初稿：20__年3月24日初至20__年4月25日;
(5)第二稿：20__年4月25日;
(6)中期检查：20__年5月20日;
(7)定稿：20__年5月26日;
四、参考文献
[1].林晖:《市场经济与新闻专题娱乐化》《新闻与传播研究》20__第2期
[2].史安斌:《美国电视新闻专题娱乐化的四个趋势》
[3].李希光.畸变的媒介(修订版)[M].上海:复旦大学出版社.20__.
[4].李良荣.娱乐化,本土化――美国新闻传媒的两大潮流[J].新闻记者.20__(3).
[5].[美]希伦A洛厄里.梅尔文L德弗勒.大众传播效果研究的里程碑(第三版)(中译本)[M].北京:中国人民大学出版社.20__.
[6].林晖撰写:《市场经济与新闻专题娱乐化》,《新闻与传播研究》,20__年的3期;
[7].张国良主编:《新闻媒介与社会》,上海人民出版社,20__年版
[8]参见《每日新报》(20__年6月初);
[9]参见南方网(20__年10月28日);
[10]参见《中国日报》网站(20__年10月30日);
[11]参见《北京青年报》(20__年10月30日);
[12].《娱乐新闻和新闻的娱乐化》www.51lwa.com/info/3871
[13].《美国早间电视新闻节目透视》www.lunwn86.com/lunwen/_inwenchuanbo_ue/3963.com
[14]黄开民,周艳主编《中国传媒市场大变局》,中信出版社20__年8月第一版P170
[15].《外国新闻事业史》张允若武汉大学出版社20__年10月第一版
第二篇：音乐毕业论文开题报告范文
一、选题背景
滇西北流域生活的傈僳族，有着极为丰富的民歌样式及种类，在人类学的视野里，滇西北傈僳族的木刮文化传统是傈僳族生活方式、生产方式与滇西北文化模式的集成。作为国家级非物质文化遗产名录之一，“阿尺木刮”是以傈僳族的生活生产方式而形成的极具民族性格和情感表达的重要民俗艺术事项。长期以来，音乐学界对维西地区傈僳族“阿尺木刮”的研究，主要是围绕音乐形态、音乐种类等方面进行的记录和调查，而“阿尺木刮”的生成环境、生成因素以及在历时与共时的交集中所产生的文化意义却没有给予更多的关注和研究。作为最能真实直接表达文化个性的民间歌舞事象，是每个民族日常生活的真实写照，不能脱离它赖以生存的文化传统和生态环境，不能脱离其生长、延续的空间、时间以及人们的音乐行为。一次偶然的机会，由黄凌飞老师引荐跟随着云南大学的罗梅老师，一同前往怒江参加傈僳族的阔时节活动，在田野调查过程中，“阿尺木刮”这一具有傈僳族传统气息的歌舞种类，让笔者真正感悟到傈僳族歌舞所具有的完整而充满张力的文化独特性，故选择其为硕士阶段毕业论文的主题。
二、研究目的和意义
(一)选题目的
1、当今的社会已经进入了全球化的时代，全球化作为人类文明历史上最伟大，最深刻的一场革命。无论是从人最为基本的人权问题开始发生了改变，还是从学术研究上都有了质的飞跃。“阿尺木刮”是维西县特有的傈僳族传统歌舞，其具有深厚的历史文化积淀，社会的关注度较为广泛，将这个地区的音乐，作为文化的重要特征进行研究时，应该考虑到这个地区各个族群之间音乐文化内在的本质。将云南滇西北地区的傈僳族“阿尺木刮”的研究，置放在音乐人类学和艺术人类学的理论方法背景中。笔者试图在这样的理论框架下，通过对维西地区傈僳族“阿尺木刮”这一歌舞生态系统的实地考察分析，运用音乐民族志的分析和音乐民族志的书写方式来呈现文本，这样对“阿尺木刮”进行专门研究是具有一定的现实意义。
2、在以往的研究中，对于傈僳族“阿尺木刮”过多地运用音乐本体来分析其的音乐的特征，对于这个民族的认知方式、概念体系、音乐行为的描述很少。只有对于这个民族音乐文化的地方性知识的挖掘和阐释，才能够从生成机制中更好地传承和保护该民族的音乐。
(二)研究意义
在研究对象确立的同时，尊重其文化持有者的内部眼光和其音乐文化的地性知识，力图客观地呈现研究对象的文化内涵和价值。通过对“阿尺木刮”所依赖的生态环境进行调查和分析，对其文化内涵、族群中的族性认同等方面进行深入探讨，更深刻地认识傈僳族的“阿尺木刮”，预计为进一步研究提供参考。运用音乐民族志这样一种阐释性的理论范式;以文化人类学、艺术人类学为理论视角，将维西地区的傈僳族“阿尺木刮”放在声音及意义的社会背景中，拓宽了艺术审美的视野与领域。人类学家赖斯先生在梅里亚姆的三维模式基础上所提出的“历史构成——社会维持——个人创造和体验”整体模式的运用，体现重视共时研究与历史性研究相结合的学术取向，为中国民族艺术的研究提供新的可能性。本文通过对于维西地区傈僳族村落调查，以个案的形式对其进行分析，采集和收集大量的“阿尺木刮”一手资料，对“阿尺木刮”进行音乐人类学的分析和研究，期望通过理论的层面阐释“阿尺木刮”更深刻的内涵和其背后的意义，并使的维西地区傈僳族的风土人情和历史文化等得到多维多元的展示，使得大家能够更好的认知傈僳族的文化内涵。
三、本文研究涉及的主要理论
维西傈僳族文化学者林永辉收集整理的《维西县傈僳族歌舞———阿尺目刮》文章中对于“阿尺木刮”起源有如下论述的：傈僳族是我国古代西北氐羌部落的一支，经历了漫长的迁徙，直至怒江州、迪庆州维西县一带。“阿尺木刮”是维西地区傈僳族祖先创造且一代代传承下来的歌舞事象，当地人在长期的游牧、迁徙生活中，与羊群建立了深厚的情感，且通过模仿山羊的声音和动作形成的一种相互间表达思想感情的工具。维西县文化馆非遗在中心主任和琼辉老师讲述：山羊是傈僳人的图腾，并且傈僳族人是很敬重山羊的，相传在很早很早的时候傈僳族有一位很美丽漂亮的女孩，不小心被村子里的头人看上了，头人想要娶这位女孩为妻，但是女孩不同意这门婚事，连夜她就抱着两头小羊上山去了，为此躲避头人的婚礼。躲在深山密林里的女孩，无时无刻地觉得孤独和寂寞，因此身心如此痛苦，只有把羊当作自己的朋友，跟它们交流。她学习羊的叫声来唱歌与羊进行对话，学习羊的动作来跳舞与羊进行玩耍，久而久之就有了这种舞蹈，并且得以传承下来。在“都市时报2008~2009‘国家非物质文化遗产名录寻踪’系列报道、十七香格里拉傈僳族“阿尺木刮”中的论述为：“傈僳族属南迁的古氐羌人，从古代移民的画卷中可以看出，浩浩荡荡的移民大军，在漠北悠远的星空下南迁，为祈求族群幸福和平安，首领们会选择适当的节日祭祀，祭祀的羊儿歌舞即是起源。”