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第一篇：_暑期“三下乡”社会实践活动方案
2010年 暑期“三下乡”社会实践活动方案
引导广大青年学生积极投身广西北部湾经济区、西江经济带和社会主义新农村建设，继续实施我院红色教育工程，学院决定，今年暑期继续开展大学生志愿者暑期“三下乡”社会实践活动。
一、活动主题
弘扬爱国主义践行科学发展观。
二、活动主要内容
号召广大学生积极投身广西北部湾经济区、西江经济带和社会主义新农村建设，让学生进一步坚定中国特色社会主义理想信念，引导广大青年学生发扬革命传统，弘扬时代精神，大力推进学习实践科学发展观活动，增强创新意识，使学生了解和谐社会建设成就，改变就业观念，把握实践与见习机遇，树立为中国特色社会主义事业贡献力量的决心，努力提高综合素质，争做构建社会主义和谐社会的时代先锋。
1、开展大学生骨干挂职服务活动。组织学生赴桂林市象山区象山街道办事处进行挂职服务活动。
2、开展大学生专业服务活动。组织学生赴龙胜进行英语夏令营交流培训。
3、开展大学生服务新农村调研活动，组织学生赴新农村进行调研学习。
4、开展红色之旅红色教育工程。
5、开展大学生科学发展观实践服务活动。
6、各系开展的社会实践服务。
三、活动组织方式
今年暑期社会实践活动继续以“点面结合”的形式组织开展，学院根
据“按需设项、据项组团”的原则，提供资金支持，以立项的方式组织院级项目，通过示范带动，开展内容丰富、形式多样的社会实践活动。
(一) 由各系、各级学生组织申报，学院审批立项，以项目组的形式重点组织社会调查、社会实践、挂职锻炼和志愿服务团队（各项目组原则上由1～2名指导老师、1名带队老师和3～10名同学组成）等。各项目组在组队时根据实际需要，采用跨系、跨专业等有利于提高队伍专业结构的方式组队。学院将对通过审批立项的项目提供部分活动经费（项目启动前预拨资助资金的60%，项目完成后，学院将对项目成效进行评估，评估合格的项目方可获取余下的40%资助金额）。
(二) 各系结合专业特点，自行组织1～2个社会实践团队，指导和组织同学围绕学院确定的主题开展实践服务活动。
(三) 由各系组织其他同学回生源所在地或自己选定的地方开展社会实践活动，可以根据自己的爱好和专长选择挂职锻炼或围绕学院拟定的选题进行社会调查。学院鼓励广大同学在生源地自行组成社会实践团队，围绕学院或当地团委拟定的选题，就近就便开展实践服务活动，并形成团队的活动成果（调研报告等）。学院将对优秀成果给予物质和精神奖励。
四、总体进度安排
(一) 准备阶段（7月1日前完成）
组织项目申报并确定项目，各项目组根据调研内容的专业性挑选学生干部和有调研经验的同学组成小分队。各入围项目组对选定的点进行前期调查，充分了解当地情况，及时做好安排。
(二) 宣传动员阶段（7月5日前）
1.通过广播、板报、标语和网络等形式进行暑期社会调查与社会实践
活动的宣传。
2.各系于7月8日前到团委处领取暑期社会实践介绍信和学生社会实践鉴定表。
3.做好团队培训、资料和问卷的编印工作。
4.7月10日前组织各实践小分队进行培训动员。
(三) 实施阶段（7月20日～8月10日）
7月20日起开始实施，挂职锻炼的时间不少于20天，社会调查等实践活动的时间不少于10天。
实施过程中，各团队应做好实践日记、调研记录，有条件的团队应收集好各主题类型的影像资料，便于实践结束后的调查报告撰写和成果展示。
(四) 总结表彰阶段（10月）
下学期开学报到注册时，每位同学必须上交社会实践鉴定表和社会调查报告（调查报告不少于2000字）。各系的调查报告按一定比例（以上交作品总数为基数）推荐参加院级优秀调查报告的评选（系级评选条件、比例由各系自定），并于9月20日前统一交到院团委，学院将请专家进行评审后，对在社会调查与社会实践中表现突出的先进集体、先进个人及优秀社会调查报告获得者予以表彰，并从中择优推荐参加全区、全国评比表彰。
(五) 成果展示交流阶段(10月底)
本次社会实践成果包括：社会调查报告、论文、照片、DV短片与总结材料。评比结束后，将通过多种形式对优秀项目进行展示交流。
五、操作管理 １、大学生暑期社会实践活动原则上要求我院08级、09级学生必须参加，07级学生自愿参加。社会实践活动以个人实践和团队实践两种方式参
加，团队实践以学院和各系组队为主，个人实践要求学生个人自行在暑期期间参加社会实践活动，社会实践时间原则上不得少于两周。
2、各系0
8、09级学生应在开学后两周内向各系分团委上交社会实践鉴定表和不少于2000字的暑期社会实践论文或调查报告（附电子版）；院属团队项目应向院团委提交暑期社会实践记录、暑期社会实践团队活动反馈表和不少于5000字的社会实践论文报告（附电子版、图像资料）及其他相关成果。实践论文报告和心得体会应联系实际，紧扣主题，有真情实感，杜绝抄袭。
3、2010年我院暑期社会实践活动以个人实践和团队实践两种方式参加，所有参加暑期社会实践的团队须从学院主页公告栏里下载《暑期社会实践团队活动反馈表》、《桂林电子科技大学信息科技学院学生社会实践鉴定表》、《接收单位关于建立桂林电子科技大学信息科技学院暑期社会实践基地的意见反馈表》、《桂林电子科技大学信息科技学院社会实践团队安全责任书》、《桂林电子科技大学信息科技学院2010年暑期社会实践院级项目实施协议》。
4、所有参加暑期社会实践的个人须填写《暑期社会实践介绍信》、《桂林电子科技大学信息科技学院学生社会实践鉴定表》、《桂林电子科技大学信息科技学院社会实践个人安全责任书》。
5、本次报名不接收单独交至院团委的报名。
七、其它工作要求
1、各系应高度重视、广泛动员、精心组织本系学生参加2010年大学生暑期社会实践活动，并加强对学生进行安全防范知识教育。
2、各系分团委要在规定时间内组织并完成个人社会实践优秀调研报告、社会实践先进个人及团队等成果的收缴和评选报送工作，在新学期开
学后组织各班团支部开展“暑期归来话实践”主题团日活动，总结交流经验，展示个人风采，共享实践成果。
3、对于抄袭论文、从网上下载论文者，一经发现确认属实将取消论文评选资格，论文成绩以作弊处理，并将给予该生通报批评。
4、各系要加强宣传，营造氛围。在活动过程中要积极吸引和邀请社会媒体的关注和报道，扩大我院社会实践活动的影响，营造良好的舆论氛围，引导大学生社会实践不断深入发展。
八、总结与表彰
1、各系分团委在开展暑期社会实践活动的同时要注重收集、挖掘活动中的典型事例，详细记载活动情况，要采用多种形式组织学生进行暑期社会实践总结，发现有体会深刻、效果良好的学生应当在班级中交流推广。
2、在9月下旬，院团委将在全院范围内开展大学生暑期社会实践活动优秀组织奖、大学生暑期社会实践活动优秀团队奖、大学生暑期社会实践活动优秀指导老师奖、大学生暑期社会实践活动先进个人、大学生暑期社会实践活动优秀论文奖等评选，表彰突出的先进个人和集体。同时院团委将推荐一批优秀团队和个人参加广西区和全国的暑期社会实践活动先进集体和个人的评选、表彰活动。
第二篇：乡镇协调民族关系工作调研报告
乡镇协调民族关系工作调研报告
乡镇协调民族关系工作调研报告
根据迪民宗发[]2号《关于开展民族团结稳定工作专项调研的通知》精神，按照有关要求，县民委于2月19日至29日在县镇开展了关于回族居民在协调民族关系方面的社会调研，此次调研以深入实地、走访群众等方式进行，现将调研情况报告如下：
一、镇回民基本情况
镇地处青藏高原南缘
横断山脉腹地的高山峡谷区。东南部与本县羊拉乡、奔子栏镇相邻，西部接云岭乡、西北连佛山乡、西藏自治区芒康县，东西靠云岭山脉，是一个典型的雪山峡谷镇。镇辖墩合和阿墩子两个社区，巨水、阿东两个村委会，37个村
民小组，67个自然村。总人口为7886人，镇的回族都居住在阿墩子社区，共36户，173人。长期以来，镇的回族居民虽然有自己独特的风俗习惯和宗教信仰，他们与当地的藏族群众和谐相处，已经形成了一种团结、和睦、互助的民族关系。
二、镇信仰伊斯兰教的回族居民历史渊源
在走访当地回族居民的过程中，据介绍，县镇附近，于清朝雍正年间，发现铜矿及银矿。山西、陕西、云南大理等地的人，前来采矿冶炼。后来，矿洞倒塌，死伤多人，这些采矿人大部分为信仰伊斯兰教的回族，有些人就在镇定居下来，伊斯兰教就在这时传入。镇的回族主要有马姓、海姓、杨姓、蒋姓。每年阴历正月，镇的回族同胞，都要到镇北部的马鹿场银矿遗址，进行祭吊。由此可以看出，的伊斯兰教，是从汉地传入的。县镇有一座清真寺，是迪庆州最古老的一所伊斯兰教活动场所。据说，
在清朝雍正年间，定居镇的回民，在古城址有一处伊斯兰教活动场所，后被山洪冲毁。现存清真寺，始建于清雍正末年至乾隆初年。据史料记载，清咸丰年间回民起义失败后，回民铁朝贵等人，于咸丰十年呈清真寺楼房三间给地方头人，以示归顺，经镇回民历次维修扩建，至民国年间，清真寺有木结构楼房一院，内有经堂、阿訇居室及活动室。寺内有雕梁画栋，是县宝贵的建筑文化遗产，民国末年多次被占用、毁坏。至“文革”期间，遭到彻底毁坏。1987年，经迪庆州人民政府批准，县人民政府拨出专款进行维修，并退还信教群众。
三、镇回民的风俗习惯
县镇回族的迁入，使他们融入到了当地主体民族藏族的生活中，生产、服饰及语言均与藏族相同。虽然如此，但他们至今保留着不食猪肉、讲究清洁、丧事不铺张的传统习俗。当地的回族群众虽然与藏族在生产、服饰及语言上相同，但丧事与其它民族有不同之处，土
葬时，棺材在尸首入土前安装，用白布裹尸平放于细土上，周围用木材搭成棺材，垒石成墓。
四、镇回族居民的宗教活动
信仰伊斯兰教的回族群众，日常宗教活动都在镇的清真寺进行。清真寺的宗教活动，民国时期有住寺“阿訇”，负责寺内的教务，并教授伊斯兰教经典及阿拉伯文。1987年，恢复宗教活动以后，每年开展三次宗教活动。按照伊斯兰教历，每年的阴历正月前后，举办“开斋节”；阴历五月前后为“古尔邦节”；阴历七月前后为“圣诞节”。的伊斯兰教信徒由于长期和藏族人民和睦相处，所以也尊重藏传佛教，也参加藏传佛教的一些宗教活动。
总之，县镇的回族居民，从迁入到以来，世代与的藏族和其他民族的人民和睦相处，他们尊重其他民族的风俗习惯，为民族团结、宗教有序、社会稳定做出了积极的贡献。
第三篇：廊坊的特色历史地域文化和民间艺术资源调查
廊坊的特色历史地域文化和民间艺术资源调查
我的家乡廊坊位于河北省中部偏东，地处京津两大城市之间,被誉为“京津走廊上的明珠”。早在公元前4300年，廊坊人的祖先就在这片土地上繁衍生息，聚居耕种，创造和延续着人类的文明。
廊坊历史悠久。据史书记载，4000年前“黄帝制天下以立万国始经安墟”，“安墟”即在现安次区常道村附近。现境域在春秋战国时期为燕国封疆，秦朝时分属渔阳郡、广阳郡、巨鹿郡管辖，汉朝、唐朝时属幽州管辖。解放初期隶属天津专署，1968年天津地区行政中心迁至廊坊，1974年改称廊坊地区，1988年 9月，国务院批准廊坊地区改为省辖地级廊坊市，实行市领导县的行政新体制。 随着经济和社会的发展，廊坊以其独特的地理位臵和良好的发展基础，越来越受到世人的关注，成为中外客商投资臵业的理想场所。
我的家乡廊坊也曾有一段辉煌的历史！那就是发生在庚子年初夏的廊坊大捷，是中国近代史上撼人心魄的一次重大战役，是整个义和团运动期间一件具有深远历史影响的大事。在这次战斗中，中国人民敢于和敌人血战到底的英勇气概震惊了世界。近百年来，“廊坊大捷”表现出来的民族精神，一直鼓舞着廊坊人民。
1900年6月10日，俄、英、美、日、德、法、意、奥八国拼凑2064名官兵组成联军，在英国海军中将西摩尔的率领下，从天津出发，原计划当天下午到达北京，但是在廊坊一带遇到了义和团的奋力阻击。上述帝国主义列强，以“救援北京使馆”为借口，组织了一支由英国海军中将西摩尔为司令、美国海军上校麦卡加拉为副司令、俄国上校沃嗄克任参谋长2千多人的联军。西摩尔和他的联军，在中国的土地上横行惯了，认为此趟北京之行，从天津到北京有铁路之便利，对一支有枪炮武装的外国军队来说，乃是朝发夕至、瞬息可成的事情。这支由现代化的枪支、火炮和装甲列车组成的侵略军遭到惨败，不得不于6月18日退回杨村，在义和团的追击下，再败回天津西站。这支队伍从天津老龙头出发时以军乐队壮行，最后变成一支长长的担架队沮丧地败回。义和团在廊坊抗击八国联军这出色的一役，不仅阻止了洋兵更多地进入北京，而且也大大坚定了天津人民的抗战决心。从而使得天津和北京没能遽然陷入帝国主义列强手中。义和团抗击八国联军这一震惊中外的廊坊大捷史实永传佳话。
廊坊大捷一役，从11日开始到18日结束，共打死八国联军62人，负伤332人。义和团、清军、平民群众死伤近千人。西摩尔事后回忆说：“如果义和团所用武器是近代枪炮，那么，我率领的联军必定会全军覆灭”。 再说说我们的自然资源， 廊坊自然资源丰富，有平坦肥沃的土地，四季分明的气候，类型多样的植被，蕴藏丰富的矿产。良好的自然条件，为廊坊经济提供了广阔发展空间。
土地资源：廊坊土地资源比较丰富，除北部有76平方公里的低山丘陵外，98%的土地为平原，地势平坦开阔，地层深厚，土壤类型多样，适宜种植多种作物。
水资源：廊坊处在海河流域中下游，水系发达，流经本市的大小河流有20条，一般平均每年可拦蓄地表水3.33亿立方米；水资源可利用量7.74亿立方米。
气候资源：廊坊属暖温带大陆性季风气候，四季分明，夏季炎热多雨，冬季寒冷干燥，春季干旱多风沙，秋季秋高气爽。年平均气温11.9℃，年平均降水554.9毫米，年平均无霜期183天，年平均日照时数在2660小时左右。光热资源充足，雨热同季，有利于农作物生长。
矿产资源：廊坊位于燕山山脉的南侧，有着较为丰富的矿产资源，主要有石油、天然气、煤、熔剂白云岩、水泥用灰岩、紫砂陶瓷用粘土、海泡石以及地下热水、矿泉水等矿产资源。煤炭主要分布于北部三河市和南部大城县境内，根据河北省煤田地质局对大城县地下煤田多年的勘查，大城县地下蕴藏着一个储量高达190.1亿吨的优质煤田，煤层几乎遍布该县全境，在这个西南一东北走向的煤区中，煤炭资源分布在地下2000米以浅，含煤14层，厚度达27.6米，总含煤面积达1040平方公里；石油和天然气主要分布在安次区、永清县、固安县、霸州市和文安县，已探明石油储量2亿吨，天然气储量186亿立方米；辖区内各区、市、县均有地下热水分布，总面积达1007.9平方公里，出口最高温度达93℃，极具开发价值。 植物资源：全市植物资源有127科，400余属，920种左右。栽培植物有粮食作物、豆类、薯类、油料、棉麻、烟草、药材、蔬菜、瓜类、林果、牧草等11大类共100多种
廊坊的民间工艺也有多种。胜芳花灯 胜芳的传统花灯，式样有数百种之多，其制作技巧或繁或简，有大有小，大至数米，小不盈寸，可玩于手掌之中。除各式各样的宫灯外，还有人形灯、植物灯、鸟兽灯、风物灯、建筑灯等传统花灯。近年来，增加了声、景融于一体的“戏楼灯”、“地图灯”、“计划生育灯”等，造型新颖，别具一格。胜芳花灯曾多次参加全国性的大型民间工艺美术展览，影响很大。自清中叶以来，胜芳扎制花灯的艺人之家不下几十户，以“灯笼王”最出名。享有盛名的还有蔡万池、王树明、刘公然、王艳芳、杨春林等人，他们扎制的花灯，不但品种多，做工精细，形体逼真，而且富于时代特色和审美情趣。
扎刻 扎刻以高粱秸秆为主要原料，扎刻鸟笼、蝈蝈笼、亭台楼阁、各种器具。信安农民周文华，他的作品结构复杂，造型恢宏华美，制作精工别致，独具匠心，具有很高的观赏和审美价值。他几十年如一日，先后扎刻了信安“魁星楼”、北京“王凤牌楼”、“正阳门”、“天安门”、“琉璃塔”、“景山亭”、“故宫角楼”和“望江亭”等作品。曾在广州、石家庄、北京等地展出，并远渡重洋到日本展出，为国家赢得了荣誉。
剪纸 剪纸艺术遍及全市。剪纸题材丰富多彩，常见的有：“喜鹊登梅”、“丹凤朝阳”、“狮子滚绣球”、“倒栽葫芦”、“刘海戏金蟾”、“五子登科”、“肥猪拱门”、“招财进宝”等，逢年过节，将剪纸粘贴于窗户之上，增添节日气氛，故又称之为“窗花”。胜芳王银婷老人，自幼酷爱布艺制作和剪纸，王银婷老人剪纸不用花样，样从心出，剪起来灵活自如，一张普通的纸，由她稍加处理，一幅形象生动的剪纸画就跃然眼前。李家营苗秀花，50岁时无意中剪了一匹马，人们看后大为赞赏，于是激起他剪纸的情趣。几年来，创作了大量作品，其中有欢庆十六大、老寿星、百鸟图、雄鹰、喜鹊登枝、龙凤呈祥等。霸州电视台、霸州市报等新闻单位作了报道。
玉石雕刻 王泊村于20世纪60年代末，从天津引进玉雕技术，开始时仅雕葡萄、瓜、果、梨、桃之类的小型玉件，后逐步掌握了磨雕大、中型玉件的技术，相继生产出仕女、套佛、玉如意、花熏、玉环炉和大型佛人、卧马、怪兽等，工艺精细、惟妙惟肖，产品直接参加广交会，远销加拿大、美国、日本等国家，被外商视为珍宝，重金购求。
陶瓷彩绘 1984年，靳家堡村引进仿古瓷彩绘技术，主要仿制明、清两代的绣墩、瓶罐、鱼缸、花盆及人物等产品，其中瓷板画《清明上河图》、《百骏图》、《百美图》、《八骏图》等，在广交会上受到国内外人士的好评，产品行销海外十几个国家和地区。
经过这次调研我对家乡有了更多的了解，我深爱我的家乡，这片生我育我的土地。
第四篇：民族宗教调研报告
Xxx学校民族教育工作调研报告
民族宗教是党和国家工作的重要组成部分，在党和国家事业的发展中有着重要的地位。为深入贯彻师民族宗教工作会议精神，根据师民族宗教事务局《关于对民族教育工作进行调研总结的通知》要求，我校认真部署，就学校民族教育工作开展了调研，现将有关情况报告如下：
一、调查的基本情况
本次调查时间于2013年3月11日至3月18日间进行，调查在xx学校内开展，调查对象为学校工作人员。从调查的实际情况来看，调查对象男性占61%、女性占39%；其中调查对象是汉族的占97.0%，是少数民族的占3.0%；家庭民族成分单一的占90.0%，家庭成分有两个民族的占10.0%；调查对象中有宗教信仰的占2.7 %, 没有宗教信仰的占97.3%。
二、民族知识与民族关系情况
（一）民族知识情况
调查显示，对我们民族关系主题的认识中，结果显示的有共同繁荣，共同进步，共同发展，共同平等团结，共同努力等，比例分别占到了34.8%，23.9%，23.9%，8.6%，2.2%。对党的少数民族政策的了解程度中，不了解的占2.4%，了解一点的占78.1%，非常了解的占19.5%；对民族区域自治的了解程度中，不了解的占4.9%，了解一点的占68.3%，非常
了解的占26.8%。
（二）民族关系情况
调查结果显示，5.0%的人坚决反对少数民族优惠政策，2.5%的人基本反对，50.0%的人基本赞同，42.5%的人坚决拥护少数民族优惠政策。调查中，认为现在民族关系很不好的占2.4%，认为不好占11.9%，认为民族关系较好的占78.6%，认为非常好的占7.1%（详见图1）。
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图
1 对现在民族关系的认识
调查结果显示，同本民族相比，对与其他民族的交往中，认为非常困难的，有点难的，较容易的,非常容易的分别占7.3%，29.3%，61.0%，2.4%；认为党的民族政策对少数民族发展有利的占80.0%，认为非常有利的占15.0%，认为基本没利的占5.0%；随着经济的发展，87.2的人认为少数民族与汉族的矛盾会越来越少，12.8%的人认为矛盾会越来越多；
22.0%的人认为应该同化各民族以消减民族冲突，而78.0%的人认为不应该同化各民族以消减民族冲突，应保留民族传统。
三、民族认同情况
调查显示，97.6%的人同意“搞分裂对哪个民族都不好”这一说法。针对拉萨“3〃14”事件、乌鲁木齐“7〃5”暴乱产生的原因，认为是国内分裂势力的挑衅的占92.3%，另有7.7%的认为最重要的原因是东西发展的差距。认为促进民族团结最重要的是各民族之间互相尊重的占76.9%，有23.1%的认为认为促进民族团结最重要的是国家和地方政府发挥主要作用。假设自己是少数民族，而对自己是少数民族感到基本不自豪，不自豪，比较自豪，非常自豪的分别占15.1%，15.1%，51.5%，18.2%。对民族传统饮食文化、民族宗教习俗完全尊重的占84.6%，持基本不反感态度的占15.4%。
四、宗教信仰相关情况
调查显示，当对人生有困惑与迷茫时会选择对宗教领域、同学、心理辅导老师、班主任、亲人、朋友寻求帮助的分别占6.7%、18.3%、11.7%、8.3%、18.3%、36.7%。认为人生不需要宗教信仰的占33.3%，认为宗教信仰可有可无的占44.5%，认为需要宗教信仰的占22.2%。通过家庭熏陶、宗教书籍、学校相关课程、观瞻宗教礼仪、私人聚会、熟人朋友介绍、媒体了解宗教知识的分别占18.3%、21.7%、21.7%、
6.7%、3.3%、13.3%、25.0%（详见图2）。
图2 了解宗教的方式
调查结果显示，参加过宗教活动、现在没有参加过宗教活动将来也许会的、现在没有参加过宗教活动将来也不会参加的分别占6.1%，12.1%，81.8%。如果曾经参加或有兴趣参加宗教活动的目的是学习宗教知识、表达信仰、宗教教规、出于好奇、没有参加过的分别占7.9%、13.1%、7.9%、7.9%、63.2%。对宗教与科学的关系中，持两者不相容、二者有矛盾但可以并存、宗教促进科学诞生、宗教民俗会麻痹人的主动性和科学创造性、两者没有关系、不清楚态度的分别占11.4%、54.3%、2.9%、11.4%、2.9%、17.1%。
针对宗教的作用，4.9%认为宗教能够凝聚众人的意志，维护社会的稳定，17.1%认为宗教可以作为中外交流的桥梁，
31.7%认为宗教对于个人而言，有安慰心灵的作用，2.4%不清楚宗教的作用。95.0%的人了解到入党不可以信教，90.2%的人了解到在学校不可以从事宗教活动或仪式。对信教者所持基本了解、不理解、无所谓态度的分别占41.5%、30.2%、28.3%。当个人宗教信仰与社会主流价值观冲突，甚至影响了您的就业和事业的开展时，选择看情况而定的占34.2%，选择放弃信仰的占57.9%。
调查显示，选择没有宗教信仰的原因是对宗教没有太多的了解，谈不上信仰不信仰的占19.7%，选择感觉宗教是一些虚无缥缈的东西，与自己的实际没有太多的联系的占31.2%，选择个人信奉唯物主义，宗教是愚昧迷信的占24.6%。对于身边有宗教信仰的同学，对他们的评价虔诚的占15.9%，顺从的占11.1%，评价其奇怪、不可思议的占15.9%。对有宗教信仰的人，认为应尊重其个人信仰的占61.4%，认为别人怎么样无所谓、反正我不信占34.1%，认为劝告他不要信仰的占4.5%。对佛教感兴趣的占26.8%，对宗教都不感兴趣的占58.5%。对身边有宗教信仰者，与其相处时持非常理解、基本理解、不能理解、敬而远之、说不清的分别占25.6%、39.5%、7.0%、16.3%、11.6%（详见图3）。
与宗教信仰者的相处态度454035302520151050非常理解基本理解不能理解敬而远之说不清 图3 与宗教信仰者的相处态度
第五篇：利用民族文化开展普法工作调研报告
近年来，xx县深入贯彻落实十九大精神，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面落实依法治国战略部署，充分发挥地域优势，用好民族文化这个宝贝，深入开展普法宣传教育活动，深受群众欢迎，取得了良好的社会效果。
一、工作基本情况
（一）民族语言普法。贵州省黔东南州xx县龙额镇地处黔桂两省（区）交界处，该镇作为侗族祖先溯都柳江而上的首个居住地之一，侗族人口占全镇总人口的80%以上，同时接边两省（区）7乡（镇）均为侗族集聚地，是国内侗族同胞聚居最为集中的一个区域。该镇受传统民族文化影响，大部分村民日常交流仍然以侗语为主，在文化交流传承、文明道德传播、村民自治管理等方面至今仍保存流传有侗族河歌传唱、侗族祭萨文化、归养六约等独具特色的民族自治文化。该镇党委政府针对当地民族文化特点，整合侗族文化资源，在县司法局的指导下，以该镇司法所牵头，在全镇挑选精通法律和侗语的干部为骨干，于2014年3月份组建了以侗语为主、汉语为辅的全县第一支双语法制宣传小队。2014年3月xx县依法治县领导小组办公室下发《关于成立xx县侗汉“双语”法律宣传队的通知》要求各乡镇（街道）、各部门自行组织“双语”法制宣传员，深入村寨、社区、学校等开展普法宣传活动，全县掀起了“双语”普法宣传教育热潮。
各级各部门进一步提升、深化“双语”普法宣传教育方式，以侗歌、侗戏、侗语法制讲座等为普法载体，将农村中常见的土地承包、山林砍伐、道路交通、计划生育、婚姻家庭、防火防盗、禁赌禁毒、留守老人、妇女、儿童权益保障等法律法规知识制作成侗语影音资料，辅以侗语翻译好的典型案例进行案例析法。无论是在法制宣讲、款坪讲款、鼓楼议事、调解纠纷，处理矛盾、侗戏表演都要结合当地语言进行宣传教育，便于群众接受。其中，茅贡镇将《宪法》编成侗戏进行宣传、龙额镇和地坪镇将法律知识编成侗语快板词进行宣传的方式深受群众欢迎。据统计，到目前，全县龙额、地坪、水口、肇兴、永从、尚重、顺化、平寨等乡镇村寨利用双语进行法律宣讲90余场次、广播40余次，上法制课47场次，侗歌侗戏表演36场次，收到了较为理想的效果。双语法制宣传法得到了省、州上级部门的充分肯定，黔东南州司法局在《平安黔东南司法创新为民系列报道》中对xx双语法制宣传专门进行了深度报道，省司法厅在《贵州司法》杂志进行了也进行了深度报道，同时《法制生活报》、《黔东南日报》等多家媒体及上级部门也分别进行了报道。
（二）民族歌舞普法。xx县以侗族聚居为主，侗、苗、汉、瑶、水、壮、彝、布依等20多个民族杂居，民族歌舞文化丰富多彩，在庆祝丰收、婚丧嫁娶、欢度佳节等活动中，群众往往喜欢通过歌舞表达对客人的热爱之情，在民族交往中也经常通过歌舞的形式进行交流。xx县司法局、县检察院、龙额镇、县文工团等部门根据民族文化特色，将常见的法律知识编成山歌、侗歌、快板、酒歌、劝事歌等，有的还编排成舞蹈。xx县常见的民族歌舞普法节目有县司法局编排的《走向法治之歌》《法制宣传进万家》，龙额镇的《光阴可贵》《多耶》《农村清洁你我他》，县检察院编排的《接访》，德凤街道、高屯街道、敖市镇、罗里乡一带的“酒令歌”和山歌，洪州镇一带的劝事歌，龙额镇、地坪镇一带的侗族河歌，尚重镇一带的琵琶歌等普法节目和普法素材。其中，《走向法治之歌》于2014年12月4日在全省纪念首个国家宪法日大型宣传活动法治山歌竞赛中夺得了一等奖，洪州垒寨村的劝事歌已成为该村村民规民约和法治文化建设内容之一雕刻成文进行公布。
近年来，xx县坚持文化自信，以xx县司法局为牵头部门，联动县文体广电局旅游局、县文工团、县民宗局等部门，创造性的开展了以“文化引领为”主题的“文化引领送法下乡”“法治扶贫”等文艺汇演系列普法宣传教育活动，深入开展民族歌舞普法。通过侗族琵琶歌、劝事歌、法治快板、法治山歌、法治小品、侗族河歌说唱、元宵玩故事等艺术形式将侗族传统侗款、村规民约和相关法律法规表现出来，让群众在听、看、笑的过程中潜移默化地接受理解法律法规知识，深受群众的欢迎和喜爱。如2015年2月15日晚，xx县启动“文化引领送法下乡”法治文艺巡回演出活动，来自县文艺演出队和龙额镇群众围绕“文化引领和依法治县”主题展开了精彩演出，演出队将农村中常见的土地承包、山林砍伐、道路交通、计划生育、婚姻家庭、防火防盗、禁赌禁毒、留守老人、妇女、儿童权益保障等相关法律法规知识，通过侗歌、侗戏、小品、快板、舞蹈等艺术表现形式进行了精彩演出，赢得了现场群众阵阵掌声；2016年1月24日，xx“送法下乡暨省际接边地区民族团结法治文艺汇演”在三省坡启动，法治文艺宣传队通过小品、快板、侗族大歌、舞蹈、歌舞、弹唱、手语等形式将人民调解、精准扶贫、禁赌禁毒、安全生产等方面知识进行宣传；2017年1月23日，xx县司法局联合县法院、交警大队、消防大队、林业局、扶贫办、民政局、县侗族大歌艺术团到德顺乡开展“走百里侗寨·法治宣传进万家”活动；2018年7月19日，xx县司法局、xx县龙额镇与广西三江县司法局在一村跨两省的登晒村开展“法治扶贫进万家法治文艺汇演”法治联宣活动。小品《扶贫政策》展现了当前扶贫攻坚工作中政府帮扶及贫困户肯干愿干走向脱贫致富；一首首侗语说唱《农村清洁你我他》、侗族大歌《法治之歌》及小品《打麻将》、《以身试电》等节目将法治宣传推向高潮。除此之外，还先后深入九潮阡洞村、德凤蒲洞村、坝寨连洞村、孟彦岑湖村、岩洞岩洞村、雷洞岑管村等开展文化引领法治文艺汇演普法宣传活动，深受群众欢迎。据统计，2015年以来，全县共开展“文化引领送法下乡”法治文艺汇演普法宣传活动21场次，开展侗歌、侗戏、山歌、舞蹈等形式普法达万余次，受教育人数30余万人，得到群众和上级领导的一直认可。xx县民族歌舞普法活动得到了省人民政府副省长郭瑞民的充分肯定，《贵州日报》《黔东南日报》《贵州司法杂志》《法制生活报》、贵州省人民政府网、贵州长安网等上级媒体也进行了深入报道。
（三）寨老文化普法。为全面贯彻落实县委提出的“文化引领”战略目标，引导寨老协助村两委从事基层矛盾化解工作，服从政府管理，更好地发挥寨老在服务基层、服务群众、服务发展的作用，促进村民自治，由xx县司法局牵头组成教育宣讲团，从2016年3月份开始，分别对全县各村寨老、党员、村组干部开展了以法治教育为主的“法制、政策、形势教育”（以下简称“三项教育”）活动。一是利用对重点村寨开展集中整治和对软弱涣散基层党支部整顿之机开展宣教活动。结合“两学一做”学习教育，深入扎实开展寨老“三项教育”活动，特别是对比较软弱涣散的、重点的、治安复杂的、对村级管理意见较多的村寨进行集中整治。从2016年4月份开始，县司法局组织律师、法律服务工作者组成宣讲团到各村举办法律讲座，为村组干部、部分党员、部分群众代表、寨老等讲授与农民密切相关的法律法规知识，讲解寨老的作用、职责，使村组干部、党员、寨老的思想统一到县委、县政府的决策部署上来，使他们认清形势，增强参与治理的信心，从而积极配合乡镇党委、政府和村“两委”抓好村民自治和集中治理行动。2016年分别到水口镇平善村、岩洞镇岩洞村、口江乡摆东村、德凤镇蒲洞村、洪州镇垒寨村、岩洞镇竹坪村、顺化乡高泽村、坝寨乡青寨村、九潮镇高寅村等村寨开展寨老“三项教育”活动，通过采取举办开座谈会、个别走访、发放宣传资料等方式开展，学习宣传党的十八届五中全会，省州县委全会精神和农村村民自治、社会治安管理、法律援助等法律法规知识，共有820多名村组干部、寨老和群众参加了培训，向村民发放《宪法》《刑法》等宣传资料1500余份；2018年分别深入肇兴镇平团村、孟彦镇宰西村及顺化乡开展村组干部、寨老培训。二是深化法治扶贫，加强对寨老的培训宣讲。结合流动讲习所，举办农民法治夜校、鼓楼讲堂、院坝课堂等形式，组织寨老、村组干部开展学法课堂。围绕主题集中宣传普学，流动讲堂法治讲座深学，结合结对帮扶进村入户，以及现身说法等形式，先后开展禁赌禁毒、人民调解、法律援助、洪涝灾害防范、十九大宣讲、宪法宣讲等主题活动，通过讲解国家的法律法规知识和政策理论，发放图书、物品等宣传资料，使寨老们认清了当前国家的大好形势，增强参与地方自治的信心和政治责任感。其中，把局班子成员分成6支理论宣讲队，先后分别深入平寨乡腊亮村和平途村、水口镇八劳村、永从镇豆洞村、等开展鼓楼、院舍宣讲十九大精神学习会、宪法宣讲，启动农民法治夜校开展脱贫攻坚、宪法宣讲、扫黑除恶等知识宣讲。三是借节开展文艺普法活动。在巩固完善“双语”普法基础上，组建法治文艺演出队伍，利用侗歌侗戏等群众喜闻乐见的方式，深入全县各乡镇（街道）、村寨开展法治文艺巡回演。先后启动了“xx县送法下乡暨三省坡接边地区民族团结”法治文艺汇演、“文化引领法治文艺”送法下乡汇演、“走百里侗寨·法治宣传进万家”文艺巡回演出和“法治扶贫”文艺汇演等活动。四是开展法律赶大集活动。以群众安全感满意度“双提升”为契机，由班子成员分片包干，组织司法所工作人员、公证员、律师、法律服务工作者组成服务队伍；同时联动法院、检察院、消防大队、交警大队、安监局、市场监督管理局、统计局、总工会、民政局、国土局、文工团等部门力量，利用乡镇逢集时间点开展了走基层送法下乡、春节期间送法下乡、宪法宣传、扫黑除恶等主题宣传活动，各司法所利用村寨节庆活动、赶集日开展集中宣传活动，使群众的法律需求得到及时解决。五是完善村规民约。持续开展“民主法治示范村”创建活动，指导修订完善相关款约、村规民约及移风易俗规定，通过制度完善村民自治章程、村规民约、村务财务公开、环境卫生等一系列制度，把村民的权利义务、村务活动的程序、社会治安、村风民俗、婚姻家庭等方面的要求进行规定，使村务活动有法可依，有章可循。2016年以来，先后在蒲洞村、垒寨村、登晒村、青寨村、地扪村、滚正村、岑湖村等村开展示范创建，258个村已完成制定村规民约，九潮镇在完成村规民约制定的同时，制定了移风易俗规定。其中高屯街道八舟社区、龙额镇登晒村、洪州镇小寨村和垒寨村、德凤蒲洞村、孟彦岑湖村被命名为省级“民主法治示范村”。
通过开展寨老“三项教育”活动，寨老法治意识和法制观念明显提升，运用法律思维协助村支两委处理村级管理事务能力进一步提高。各村寨寨老充分发挥威信高等优势，肇兴、双江、岩洞等乡镇积极动员各村寨老参与到基层矛盾化解工作中，将大量的基层矛盾纠纷化解在萌芽状态，有效维护了社会和谐稳定。
（四）民族节庆普法。民族节庆普法是xx县利用民族文化开展普法宣传教育的一种重要形式。xx侗族人口占全县的71%，侗寨遍布农村各个角落，几乎每个村寨月月有小节，年年有大节，五年有隆重节。每逢节日来临，就是进行法治宣传的大好时机。为此，我县以民族节日为契机，组织人力借节开展“送法下乡”活动。如：在xx的庙会，在双江镇四寨村的“摔跤节”、黄岗的“喊天节”，九潮镇高寅村的“甲戌节”、永从乡三龙村的“吃新节”、永从镇中罗村关秧门节，龙额镇“春社节”，平寨乡的“苗族小年”，尚重镇一带的“牯藏节”等民族节日节点，相关部门或单独或联合到当地摆摊设点，发放图书资料，发放法制围腰（手提袋），解答法律咨询、组织文艺汇演，浓厚了法制宣传氛围，收到了很好的社会效果。据统计，2015年以来，县司法局、县公安局、县国税局、县妇联、等单位深入25个乡镇280多个村寨借节开展组织开展“送法下乡”文艺汇演演出21场次，发放《xx县法律援助工作指南》2.6万余本、《公民应知应会法律知识读本》3.2万本，发放法治挂历等宣传单1万份，发放法制围腰（手提袋）2.6万余个，解答法律咨询1.2万人次，深受群众欢迎。
（五）民族建筑普法。一是鼓楼和风雨桥普法。鼓楼和风雨桥是我县少数民族较为典型的一种建筑，是群众聚集议事、看戏或“踩歌堂”、休息、娱乐的地方，人员聚集较多。我县充分利用这一特点，在鼓楼开设普法课堂、鼓楼法庭，将鼓楼设置为村寨的人民调解室、法律图书室、法制宣讲室，适时开展法治宣传，发放资料，解答法律咨询。通过鼓楼普法，提高了广大群众的法治观念，通过“鼓楼议事”化纷争，有力促进侗乡的和谐稳定。肇兴、地坪、茅贡、坝寨、德顺、洪州等乡镇利用鼓楼普法较为普遍和典型，如地坪司法所、龙额司法所联动广西三江县富禄司法所到接边村寨鼓楼里开展普法联宣活动；洪州司法所联动镇综治办、安监站等部门到村寨鼓楼里开展宪法、人民陪审员法等法治宣传；县法院的鼓楼法庭先后深入双江、永从、肇兴、龙额、洪州、坝寨、德顺等侗寨鼓楼开展巡回审理，当庭宣判，以案释法，震慑违法犯罪，教育广大干部群众。2017年以来，xx县人民法院鼓楼巡回法庭共审结各类案件292件，收到良好的法律效果和社会效果，群众反响强烈。二是法治文化长廊普法。xx县先后在敖市镇蒙村村、洪州镇垒寨村依托村风雨桥（花桥）建成了2个法治文化长廊，重点宣传社会主义核心价值观、村规民约等知识，取得了良好的宣传效果。三是村级戏台普法。为改善民生，丰富基层群众精神生活，目前全县各村基本建立了戏台，戏台成为了群众开展娱乐活动的重要场所，xx县司法局充分利用这一平台，多次将法治文化普法宣传活动选择在戏台里开展，实现了文艺演出与普法宣传的有机融合，探索出了一条普法宣传新路子，宣传形式得到人民群众的青睐。
（六）民族聚居点普法。xx县以“法律八进”为载体，积极组织各成员单位、司法所等深入少数民族聚居点开展普法宣传工作，较为典型的有到接边地区开展“普法联宣”和款坪讲法两种普法宣传形式。一是普法联宣。以法治文艺汇演、鼓楼宣讲、村寨联谊等形式，在黔湘桂省际接边地区开展普法联宣活动，先后启动开展了“xx县送法下乡暨三省坡接边地区民族团结”法治文艺汇演、省际接边地区宪法主题联宣活动，联动黔湘桂省际接边县是司法行政部门和接边乡镇、村开展联合普法宣传教育活动，各级各部门间开展的联合普法宣传活动得到了接边地区群众的一致认可。二是款坪讲法。坪是款组织固定的集会场所。一般设在村寨不远较平坦的山坡上或河坝中，款坪中央有一个供款首念诵款词土台或石台。“款约”是侗族村寨自治而制定的“村规民约”条文，是侗族民间的早期“法律”，具有强制性，其涉及内容极广，包括从族规、族约到社会治安、民事、刑事、生产管理以及封山育林、保护庄稼等各个方面，加上这些年的补充修订，款约更有合法性和治理性。有的村寨重新立碑，将款约刻在石碑上，有的讲款约搬上了戏台。每逢村寨开展节庆活动或文艺表演活动，都要由当地德高望重的款师（一般为村治安员或退休在家干部），将款词朗诵，告诫世人要遵纪守法，保一方平安。我县就是将法律因素纳入款约之中，以达到普法的目的。如：水口七佰南江公约，岩洞伍佰地方公约，竹坪十侗十三寨款约等款约对侗族社会有安定治乱、惩恶扬善、保障经济社会发展的作用。
二、存在的问题
一是受侗族文化没有文字的限制，在编制双语普法资料时只能依托语音和舞蹈动作等形式开展，加之受汉文化的影响、地区间民族语音不同等因素影响，严重制约了宣传资料的编制。二是普法经费短缺，村级普法队伍少，对开展法治教育的力度不够；加上我局大多是点对点、村对村的宣传教育，缺乏规模性。三是普法宣传教育主要队伍力量集中在基层，但由于思想认识问题和基层干部的法律素质普遍偏低，开展民族文化普法宣传教育效果不佳。
三、对策建议
一是继续保护和发展好民族文化。加大对民族文化的研究，找到民族文化与法治文化的结合点，如各民族村寨的村规民约、风俗习惯等，对其符合社会主义核心价值观、社会经济发展规律的相关规定进行提炼，形成弘扬法治精神、良好道德风尚的普法宣传材料。二是不断总结和提炼经验。进一步总结民间的各种利用民族文化开展法治宣传教育的方式，提炼成好经验好做法，形成可复制可推广的宣传方式，在全县进行推广运用。三是加强宣传攻势。通过政府网、外宣网、微信平台、报纸等媒体大力对已经形成的好经验好做法以及先进典型事件、人物等进行广泛宣传，提高知晓度。
第六篇：民族文化建设工作调研报告
为加快我县文化事业建设，加大文化产业开发，推动我县民族文化产业培育、发展壮大，实现文化强县的战略目标，我县的文化工作始终坚持“二为”方向和“双百”方针，以彝族文化为主打，努力实施“民族文化工程”、“精品工程”，在遵循艺术规律和市场规律，打破地域界限，优化组合艺术生产要素，提高精神产品生产能力和水平的同时，逐步完善运作机制，加快人才培养，挖掘本土文化，保护、传承和发展民族文化，使全县民族民间文化呈现出良好的发展势头。10月8日，县人大常委会民工委、财工委在时副主任的带领下，到县文化体育局进行了关于泸西县民族文化建设工作的调研。
一、近年来民族文化工作基本情况
（1）挖掘、整理、保护、传承我县传统民族文化。
我县的民族文化，是各民族在千百年的生产生活中不断沉淀、积累起来的智慧和结晶，涵盖在生活习惯、风俗观念、宗教信仰、文学艺术、生产技术和工艺技能等方方面面。为传承、保护、繁荣和发展民族文化，打造“阿庐文艺”精品，我县曾组建了彝族“羊头鼓舞”大型广场文艺表演队、壮族“虫茧巴乌”演奏队和“洞经音乐”演奏团，成立了“城子古村”开发领导小组。同时，以“阿庐文化中心”建设为契机，成立了“阿庐文化”研究会，收集、整理、研究并编辑出版了《阿庐文化》刊物；并以省、州、县的大型文化活动为契机，以民族文化为基础，组织开展民族文化艺术创作和排练演出，邀请省、州专家进行指导包装，在一定程度上使民族文化得以传承。
（2）围绕中心工作开展丰富多彩的文化活动。
今年县文体局充分发挥文化部门职能作用，针对土地开展整理中存在的问题，组织文艺队下乡演出，宣传相关政策。此外，为推进烟农文化学校建设，我县文化馆组织开展了文艺进村演出活动，并创作了四口快板《说说烟农学校》、小品《烟嫂烟哥哥》等文艺节目，将烤烟生产和烟农文化学校建设的互惠互利，用文艺形式活灵活现地展现出来。积极向上级争取资金和项目，加快民族文化基础设施建设，投资100万元在午街铺镇凤舞村和山林哨建盖了民族文化培训室、活动室和陈列室，投资90万元即将开工建设永宁、旧城、三河文化站，投资40万元建设旧城村民族文化广场，投资26.4万元在午街铺镇11个村委会建设了11个篮球场。县文化馆还充分利用阿庐文化中心、秀山休闲广场等条件较好，人口集中的地方，积极组织各种丰富多彩的广场文娱活动，受到群众的好评。
二、主要存在问题
调研组在认真听取了县文化体育局的工作汇报和走访了各乡镇和各相关部门之后，一致认为：当前我县的民族文化工作在县委、县人民政府的重视之下，紧紧围绕满足广大人民群众日益增长的精神文化生活需求做了大量工作，也取得了一些有目共睹的成就，在人才培养，本土文化的挖掘、保护、传承和群众性文化活动等方面也做出了突出成绩，但是，由于一些客观条件的制约和束缚，我县民族文化工作依然存在许多困难和问题，主要表现在：
（1）资金投入不足制约了文化工作的开展。
建设的投入总量偏少、比例偏低。近年来，在县委，县人民政府对文化工作的重视下，也千方百计投入了一定的资金进行了群众文化的基础设施建设工作，取得了许多一些有目共睹的成绩，但是，由于各种原因，一些文化建设大项目，大资金无法落户我县，使我县缺少建设民族文化的大手笔，给文化工作建设带来了极大的制约和困扰。再者由于各级财政尚有不少迫在眉睫的民-生问题都无法解决，根本不可能充分顾及到看似只有投入没有产出的文化事业，一定程度上形成了文化工作爱谈不爱投的局面。
（2）基层文化工作开展困难。
许多乡镇由于工作格局的实际情况和对文化工作的重视不够，基层文化工作仍然存在说起来重要，忙起来不要，检查时要，不检查时不要的现象，基层文化工作仅限于乡镇机关内打场球，搞场文娱表演。全盘研究、部署、检查基层文化工作不够，帮助文化部门解决实际问题少，文化工作在基层服务发展，传承文明，更新观念的作用没有得到重视和发挥。
三、工作建议
（1）建议县人民政府加大对文化事业的资金投入。
一是各级政府要加大对基层文化事业的投入，按照国家规定的“各级财政对文化事业经费的投入增长不低于当年财政收入的增长幅度”要求，在财政支出中确定对文化投入的具体比例；二是各级政府应在挖掘、搜集、整理、研究上投入必要的专项经费进行抢救性保护。扶持措施，保护好民族民间传统文化的优秀项目；三是政府对民族民间传统文化生产、经营单位和个人给予必要的政策倾斜。对优秀的民族民间传统文化传承、创作、研究、传播人员在生产、经营等方面给予适当的政策倾斜等；四是运用市场机制，拓宽投资渠道，建立科学的筹资机制，大力提倡社会投资办文化。采取政府主导、社会参与、统筹规划、分步实施，创建一个民族民间传统文化发展基金会，积极吸引国内外企业、机构和社会各界人士的资助。
（2）继续组织开展丰富多彩的民族传统文化活动，满足群众精神生活需求。
各乡镇、各有关职能部门要积极搭建民族民间传统文化的宣传、交流平台，让更多的人知道和喜欢民族民间传统文化。加强民族民间传统文化的教育，让民族民间传统文化后继有人。要充分挖掘民族民间传统文化的潜力，广泛开展群众文化活动。在传统民俗、节日庆典文化活动中，充分整合、利用泸西现有民族民间传统文化资源，努力开展有价值的群众性文娱活动，使广大老百姓在吃饱穿暖之余玩得潇洒、过得愉快，远离一些低级趣味的娱乐活动。
（3）充分利用现代信息传媒手段宣传，打造我县民族文化形象。
要充分利用网络、广播、影视剧等现代信息传媒手段宣传、打造、炒作我县历史、人文地理、民族文化方面一些较有特色的东西，促使外界关注泸县、对泸西感兴趣、想到泸西走一走、看一看，提升泸县人气、汇拢四方宾客，从而达到最终服务于地方经济建设的目的、为此，建议县人民政府重启《黑虎将军》、《马缨花》两部本土影视剧的拍摄筹备工作。
（4）建议县人民政府重建阿庐艺术团。
目前的县级艺术团队还是要以政府扶持为主，形成以政府为主导的民族文艺团队，广泛网罗各类突出的文艺人才，并解决其后顾之忧，以艺术团为基地，收集整理我县各类音乐、舞蹈、器乐、戏剧等传统民族文化形式并进行艺术加工创作、宣传展示和重点打造，宣传泸西，宣传阿庐古洞，在此基础上再来逐步寻求民族文化市场化运作和树立泸西民族文化品牌之路。
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