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第一篇：大学生的信仰的调查报告
从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识，道德就是意识对物质的反作用。从真理的概念来理解，信仰就是人们对未来世界正确的意识，道德就是在信仰的支配下正确的行为。如果我们站在个人的角度来讲：什么是信仰?信仰就是自以为是的信念或者真理。道德是在信仰支配下的行为。信仰是指人们对某人某物或某种主义、学说、理论等的极度信任和景仰，以至在它面前表现出敬畏和依赖感，并神圣地奉为自己行为的典范和指南。
一、民间信仰概述
民间信仰是一种在特定社会经济文化背景下产生的以鬼神信仰和崇拜为核心的民间文化现象。民间信仰指流行在中国一般民众尤其是农民中间的神、祖先、鬼的信仰，庙祭、年度祭祀和生命周期仪式，血缘性的家族和地域性庙宇的仪式组织，世界观和宇宙观的象征体系。民间信仰深深植根于乡村民众之中，成为农民日常生活中必不可少的一部分。不管社会环境如何变迁，外界压力有多大，农民始终没有放弃属于自己内心深处的自然崇拜、神灵信仰、祖先崇拜等精神追求。民间信仰以其独特的“民间性”，伴随农民的一生。
中国民间信仰在长期的历史过程中，民间传统的信仰、仪式和象征影响着社会中大多数民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为，并与国家上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。民间信仰作为一种历史文化现象、社会形态、生活方式、价值观念，在国家、民族、社会的发展中一直占据着重要地位，发挥着作用。因此，对于民间信仰、仪式和象征的研究，不仅可以提供一个考察中国社会――文化的基层的校对，而且对于理解传统中国社会――文化全貌有重要的意义。
民间信仰共同构成了乡村民众的信仰图景，扎根于农民心中，渗透在乡村生活的各个方面，满足着农民的精神需求和利益索求。宗教与民间信仰反映着乡村生活的全貌，日益成为文化人类学研究和探索的热门课题。
民间信仰作为一种社会文化现象，在二十世纪的二三十年代曾经引起过众多学者的关注，并取得了一定的成绩。在解放后，由于受到现代民族国家理念的影响，在破除迷信的口号下，民间信仰更是被打入冷宫，特别是当与之密切相关的人类学、民俗学、社会学等学科在大陆绝迹后，就再也无人问津，研究则更无从谈起。直到八十年代末九十年代初随着社会政治环境的宽松，这一情况才有所改变，历史学、民俗学、社会文化人类学等学界的学者开始关注和重视这一领域，并取得了不少成果。
二、民间信仰的特征
民间信仰以广大的乡村为土壤，它是以农民为主体的各种信仰，内容相当庞杂，既有远古时期的巫教巫术，也有民间的方土方术，还有神仙传说、对各路自然神的崇拜、阴阳五行风水、医术与养生学等等，其中也包括寄寓于普通民众心态中的社会理念与人生理想。基本包括如下几个方面：
(1)祖先崇拜，内含牌位崇拜和坟墓崇拜，其中牌位崇拜又分家内崇拜与祠堂崇拜;
(2)神灵崇拜，内含自然崇拜和精灵崇拜;
(3)岁时祭祀;
(4)农业祈仪;
(5)占卜风水;
(6)咒符法术。
祖先崇拜是中国民间信仰的重要内容，它与古人相信祖先死后灵魂不死，并会变为鬼神保佑后代有关，其中体现了儒家伦理价值。与其有关的崇拜活动有祭祀，包括立宗庙、祠堂、牌位等，还有一套烦琐的祭祖礼仪。祖先崇拜的主要指向不是鬼神，而是人事，其作用是在表达对先人追思的同时，调动家族成员间的情感与道德。
神灵崇拜源自古人万物有灵的观念，它包括自然崇拜与精灵崇拜两类。在我国民间自然崇拜的内容十分广泛，有所谓日神、月神、风神、雨神、雷公、山神、河神等;而财神、喜神、药王神则属精灵崇拜的范畴。
岁时祭仪是民间流行最广，与人们日常生活联系最紧密的信仰活动。现在流行的春节、清明节、重阳节等与这一信仰有关。岁时祭仪常被赋予特殊的含义，如春节代表着人们对来年风调雨顺，诸事如意的企盼，清明扫墓寄托着对故人的追念，九九重阳则溶入尊老敬老的美俗。
农业祈仪是围绕着与播种、收获等生产活动有关的节气进行的祭祀活动。它最初可能与人们对风雨雷电等自然现象感到畏惧有关，但不可否认，其中更多地表达了祈求收获，盼望富足的美好心愿，这一民间信仰行为千百年来在以农业为本的中国社会，一直发挥着指导农民适时播种与收获的重要作用，时至今日其在提醒农民按节气的变化安排自己的生产活动，不误农时方面依然具有积极意义。
占卜风水是一种近乎巫术的活动，一般分“阳风水”和“阴风水。”所谓“阳风水”是指人间各类建筑的风水，“阴风水”则指坟墓的风水。民间对风水的崇拜，与自然崇拜和祖先崇拜有关，是人们相信风水流向能招致祸福的观念所致，它是早期人们科学知识匮乏，对自然规律缺乏认识的表现。当然在这种民间信仰里也隐含着规避灾祸，祈求幸福的强烈愿望。
符咒法术是借助神力进行法术的民间信仰活动。符文通常用朱笔抹在黄纸上，形如涂鸦，咒语则古怪荒诞，不知所云。至于法术形式更是五花八门，荒诞不经。
从上述民间信仰体系可以看出，我国民间信仰崇拜没有明确的教义、划一的仪式、严密的组织，呈现出多彩多样、纷繁复杂的特点，有独特的行为特征，这就是：原始性、多样性、农事性、人性、功利性等。民间信仰还具有群众性、民俗性、松散性、海外性等特点，使得民间信仰成为民俗民间文化的重要组成部分，与农民的生活息息相关。
三、民间信仰与村落生活
民间信仰在中国民间文化中有着数千年所形成的深厚积淀，在农民的生活习俗中有着深广细微的渗透。
村落生活是乡村农民在乡村空间里随习俗形成的一种生活式样。它是与城市社会的生活方式相对的一种生活方式。乡村社会及其成员是不断变化发展的，相应的生活方式也是变化与发展的。它在古代、中世纪、当代、当代是各不相同的，而且差别极大。今日乡村农民的生活方式已经不能和资本主义社会产生以前的同日而语了。同时，即使在同一时代，由于各民族、各地区的乡村社会发展情况十分不同，在它们基础上产生的生活方式也就极有差异。总体而言，乡村生活方式有如下几个特点：
(1)“乡土”性。
(2)个体差异较少、同质程度很高。
(3)有较高的封闭性、变化相当缓慢。
(4)崇尚吃苦耐劳与生活简朴。
哈维兰认为：“所有宗教都是为了满足那些社会和人类心理上的需求。”宗教是人类社会特有的一种文化现象。千百年来，不同民族创造了各具特色的宗教，他们把解释自然、社会和人生现象作为自己的使命，扮演着现实人类精神生活导向的角色。民间信仰同样也为广大民众提供了精神慰藉，满足了他们的心理需求。民间信仰杂糅了儒佛道三教，除此之外，还包括历史上诸多的现实人物，诸如关羽、秦琼、岳飞等深受民众喜爱的历史人物都变成了民间的神。更有各地因其民俗而随意创造出来的地方神，多到无法胜数。有些形成了民间宗教组织和宗教结社，其核心内容是对劫难将至的信仰。
中国民众的祭祀活动具有明确的功利性，在日常生活中，民众祭祀土地、城隍、灶王以及各种自然神的最主要的动机是为了求诸庇护及免灾，可能也有预备“人情”的用心。如果鬼神世界是取材于现实世界的，是对现实世界反应的话，那么就可以理解，下层民众其实是处于对官府的不信任、处于无望或对人生的无奈才求助于鬼神的帮助。民间信仰在经历了数千年的积淀和延续之后，仍然面临着何去何从的问题。非物质文化保护为民间信仰开辟了一条新途径，整合全社会的力量保护、保存人类思维的智慧和结晶。
中国要使自己的非物质文化遗产能够作为整体立得住脚，就必须先学会从正面看待所谓的乡村民间信仰。这就需要我们对一些基本的观念加以清楚的陈述。乡村的“民间信仰”是中国人的核心价值(元价值)在生活实践中的仪式及其表现，从文明早期的天道观、阴阳观、神灵观和巫的观念往后代代相传，经过吸收儒、道、释和其他哲学、宗教的符号和观念，在唐宋时期演化为非常繁盛的内容，历明清而登峰造极。民间信仰经过当代的科学、教育和政治的洗礼、冲击，在当前又复兴出其基本的或者证明有生命力的内容。从国家仪式，到平民百姓在人生仪式、全国和地方性的节庆、面临重大事件或灾异事件的反应，都见证着我们习惯称为“民间信仰”的表现。实事求是地面对中国人的生活日程，“民间信仰”是大众的信念和仪式，具有广泛的群众基础;它并不像一些研究者所认为的那样专属于没有现代文化的乡民。边缘地方的农民之中观察民间信仰，并不说明它是农民所专属，而是出于一种调查研究上的便利和效率的考虑而已，因为农民更可能以比较直接的方式表现民间信仰。
在传统时代，民间信仰基本上是适应当时的人民、社会和国家以积极、正面的方式建立相互关系和整体关系的，当然也不乏阵痛性的短期冲突。在当代，我们的民族遭受了外部冲击所造成的民族灾难，在民族自我意识的低潮时期曾经对我们的文化极度失望，悲愤欲绝地予以糟践。如今，全体中国人民经过不折不挠的奋斗，我们的民族，包括文化的若干基本方面都幸存下来了，国家也逐渐兴旺起来了，现在是思考如何善待我们的基本文化问题的时机了。在这个大背景下，学界应该诉求一个目标，也就是让民间信仰在公共知识中“名副其实”，在人民当下的现实生活中“归其本位”。
所谓的“名副其实”是要让民间信仰不再被随意地贴上“迷信”标签。近代以来，民间信仰被学者用“迷信”污名化，成为精英阶层、政治权力通过建立贬低民众的话语而驯化民众、领导民众的功利性知识。自然发展状态下的信仰是以神圣之心、敬畏之心为基础的仪式体系，善意和正面的社会功能是其常态;迷信是变异到有害状态的民间信仰，是信仰中一个极端的状态。今天已经过了需要这项污名化技术所生产的知识的时代了。应该通过充分的反思、充分的经验研究来提供一种公共知识，在社会中形成通识：迷信是迷信，民间信仰是民间信仰;迷信和民间信仰之间是一种可能的联系，不是一种必然的联系;知识界和政府可以有所作为的是努力减少民间信仰转化为迷信的可能性，而非以一个“迷信”标签贬损一切民间信仰。
所谓的“归其本位”是要让民间信仰不被恶意利用。我们毕竟生活在一个具有丰富的科学技术可资利用的时代。信仰是民众生活的组成部分，科学技术也是民众生活的组成部分。为了大多数人有更大的机会过一种幸福的当下生活，应该有民间信仰一席之地的方面，就应该将其归于民间信仰;应该归于科学技术的方面，学界和政府有道义为民众提供应有的科学技术的硬件和软件。民间信仰不能越俎代庖，否则就真成迷信了，甚至成为黑道、邪教的帮凶了。这是要认真对待的。我们希望，今天在非物质文化遗产概念感召下的相关研究有助于在我们的共同体之中让民间信仰和科学技术各就各位，让民间信仰更好地成为积极的公共意识的组成部分。
四、民间信仰研究走向
首先，该视角涉及我国现当代人思想文化研究中一个正在开拓的新领域。从此拓展、深入研究，有利于人文学科建设的持续发展和社会的和谐发展。我国在现当代对民间信仰的关注和研究，专著文章，还是时而可见。民间信仰内容庞杂，有俗信，如生肖属相、祖先崇拜、龙凤崇信，也有迷信等不乏负面的东西。但是，大多论者，对民间信仰，往往只注意其信仰的精神的层面，并以宗教学的知识、理论进行解说。然而，民间信仰在现实中，是和我们民众的世俗生活紧密联系在一起的独特的信仰形态。它既是信仰，又是生活，是一种不脱离信仰的生活相。
其次，民间信仰是与宗教不同的信仰形态。我们华东师大教育部文科基地中国现代思想文化研究所有一个重大攻关课题“中国人的精神生活”。课题组于XX年暑期实施社会问卷调查。数据表明，在年龄为16周岁以上的中国大陆人口中，信仰宗教的人数占31.4 %。如果按照我国现有的人口比例来推算，可以得出结论，我国大陆具有宗教信仰的总人口超过了3亿。且不论这数据是否需进一步调查验证，其人数众多是无疑的`。不过需要指出的是，这里所说的“信仰宗教”，可以做进一步推敲。因为，我们在各地考察调查中发现，广大农村民众说自己或他人“信佛”，实际上，此佛大抵不是佛教之“佛”，而是民间杂神而已。或者，如周氏兄弟周作人、周树人(鲁迅)早年所言，中国人大多是信道教的，懂得了中国的道教，就懂得了中国人的国情。这里所谓的道教，在民间其实也不是真正的道教，而是民间信仰罢了。总而言之，民间信仰在民间影响极大。一般而言，它不受宗教的约束，也不同于一般的宗教。现实生活中，它与民间民众日常生活场景的方方面面，如盖房买房、生老病死、养育嫁娶、读书上学、外出行商、打井造桥、种田捕鱼等等纠缠在一起，并有意无意地规范制约人们的言行走向。在世俗的生活中，民间信仰极大地约束着人们的思想言行和人生观。民间信仰是一把双刃剑，其负面，对民众生活有害。因立场观念的差异，时代的不同，实际危害的程度和个人的感受有所差别。民间信仰中蕴含的民间权威文化符号和信息，具有不同于法律的法约力量，其合理适度的流行、应用，往往与遏止人性的劣根性，促进人性的良知，保护生活生产的生态环境，祈求人生福禄寿、美好幸福等生活目的相联系，内含有利于现实民众生活和社会公共秩序的和谐发展的积极因素，在维系社会规范，促进社会稳定，改良国民性等方面，具有政府行政管理无法替代的影响和作用。对这些问题的深入探索、剖析，可以为我们当代思想文化和相关学科提供新的理论。
其次，对当前我国现代化进程中如何进一步凝聚民族性具有实际的意义。
本研究的新思考是我们在长期相关的田野考察研究积累中提出的。与此相关的研究主要表现为如上述所说的对民间信仰本身和民间信仰与文艺或科学等之关系的研究。在有的村落、家族、庙会、仪式等的研究中，有所涉及，另外，学界也有一些与本研究走向较为相近的文章发表，如乌丙安《俗信――支配中国民俗生活的基本概念》，向柏松《传统民间信仰与现代生活》，陈明文《试论民间信仰在现代社会中的价值作用》，张鸿石《论传统民间信仰与社会主义精神文明》等，文章中不乏一些对策和卓识，对本方向的研究提供了一定的技术思路和理论启迪。
总之，这一研究，以科学发展观为指导，立足于民俗学的立场，建立在广泛的社会调查和田野考察的基础之上。以调查、考察的第一手资料和相关的文化材料为基点，在充分占有材料的基础上，注意多学科的观照，综合运用民俗学、宗教学、文艺学、人类学、社会学等学科的理论和研究方法，对当代民间信仰与民众生活的问题作理论分析。民间信仰在非物质文化遗产保护的大潮中，将会经历不断的熔铸，从而找到存在和延续的途径，继续为中国农民提供有意义的解释空间和精神家园。并在此基础上提出相应的对策，为国家对民间信仰的管理提供政策的依据，为中国现当代思想文化建设做出应有的贡献。
第二篇：学生学习情况调查报告模板
调查报告一、当代大学生学习态度散漫的表现“大学里完全是自由的，自由的你甚至会担心这样没人管到底行不行。没进大学之前，曾经不理解为什么在高中学习非常好的人，到了大学里学业却荒废了。后来上了大学才明白，人真的是有惰性的，尤其是在没有计划的时候，很容易就把时间和机会错过了，好多毕业的人回过头来都会感叹，仿佛大学几年就在浑浑噩噩中过去了，根本不知道自己学了什么。”身为一名在校大学生对这句话深有感触，“一流入学，三流毕业。”部分大学生在学习生活中确实存在不少问题。
1、“迟到”、“逃课”现象严重
根据佳木斯大学教学研究课题组xx年的一份调查问卷显示“有28%的学生认为旷课可以理解，另有8%的学生认为无所谓，达到36%的学生对旷课这种现象并不痛恨”。
在大学课堂上我们经常看到这样的现象：上课铃响10分钟后，老师已经在台上讲课，但仍有同学陆陆续续从教室后 门进来，甚至有的同学还在赶往教室的路上。教师手中的考勤表上总是会缺几个名字。大学里甚至还流行这种怪思想：“以逃课为荣”、“大学四年不逃课是一种遗憾”、“别人都逃了，我没逃就亏了”。
2、考前一周突击，六十分万岁
“平时不用学考前一周背背就行”，“六十分万岁，多一分浪费”平时上课玩手机、打游戏、看小说、睡觉。考前划重点成为了大学里考试的潜规则。也难怪，老师总不希望出现一考试全班不及格的现象，再说，老师还需要学生的考评。
3、娱乐超越学习成为主业
大学是为我们走进社会前做准备的，所以在这里学习专业知识是我们最主要的目的，但是更多的学生却把学习当成成了副业、甚至放弃学习。从中学打压式的学习环境突然转到自由自主的学习生活环境中，面对充足的课余时间部分大学生缺乏一个合理的计划安排。所以导致许多人不知道自己该干什么看到别人玩就盲目的跟风，在漫无目的或者目标不清晰的生活中渐渐的养成了懒惰和贪图享受的不良习惯，从而将重心偏移到了以娱乐为主的生活当中，如沉溺于网络、酒吧、k歌、迪厅、谈恋爱。
4、毕业等于失业
部分大学生对学习抱着越来越无所谓的态度，高校的扩招已让他们失去了作为大学生的骄傲。社会上大学生的低就业率也使不少学生失去了学习的信心和动力。一项调查问卷显示“对将来就业有顾虑或不知所措的学生比例达到74%”。“混学历，混学位”成为不少大学生的心理。
调查报告二、当代大学学习散漫的原因分析
高校学风淡化，部分大学生学习积极性下降，这是不争的事实。造成这一问题的原因是多方面的，其中主要有以下几个方面：
1、对大学自由自主学习方式的不适应
大学都是采取“放羊式”的学生自主管理模式，中学时代一直都是在老师、家长的安排、监督下学习，到了大学学习真正的成为自己的事情，需要靠自己的自觉性。对此，大学新生往往会感到无所适从，不知道该干什么。
2、缺乏对大学生涯的完整规划
在大学期间对自己和学校环境缺乏全面的了解，没有对自己的大学生涯做一个完整的规划，不知道自己想要什么，为什么而学习，没有人生目标缺乏学习动力。
3、心理处于成熟与尚未成熟的过渡阶段
大学生作为一个特殊群体，心理上处于成熟却尚未成熟的阶段，意志力比较薄弱，从众心理比较强。作为学生我们都有这样的体会，面对自己“堕落”的学习生活，我们都有反思过，也对自己感到痛恨，也曾信誓旦旦的下过决心改正。但对散漫惯了的我们这并不是件容易的事，是对耐力与意志力的考验。看到别人在玩，我们又往往按耐不住将自己的决心丢掷一边。反思中的决心在与个人意志力作斗争的时候显得苍白无力。
4、信仰缺失或信仰非理性化导致责任感淡化
信仰是心灵的产物，是一种神秘的力量，是意识中自动建立起来的一套人生价值体系，是人的精神支柱。由于市场经济的负面影响、社会上各种不良思想的冲击及大学生自身的主客观原因，使部分大学生出现信仰缺失或信仰的非理想化导致责任感意识淡化，以自我为中心，过多的追求物质享乐，不善于动脑，怕吃苦，精神世界匮乏。这对大学生的学习、生活都是十分不利的。
5、学校课程缺乏时代性与实用性
学校所设课程虽多，但大多空洞、乏味，实用性不强，缺乏创新性与时代性，难以引起学生的兴趣和共鸣。
在信息化时代知识更新换代的速度加快，学校教材的更新赶不上学科、专业的发展要求，尤其是部分基础性学科的教材版本太过陈旧，这不仅影响教学质量，也降低了学生的学习热情。
6、部分教师授课方式单一、对学生要求不严
一项问卷调查显示，有41.5%的学生认为影响自己听课效率的原因是“教师的授课水平”。在实际的教学过程中确实存在一部分教师的授课方式比较单一仍以灌输式为主。缺乏与学生的交流与互动，加之考前划重点让部分学生对平时的学习得过且过。
调查报告三、针对大学生学习懈怠的几点建议
十几年的寒窗苦读，才得到进入大学继续深造的机会。大学四年的美好时光不应浪费在虚度年华上。学习专业知识是我们的主要任务，针对一部分大学生本末倒置，学习懈怠提出几点建议。
1、高校辅导员要与时俱进，创新管理模式。
作为辅导员，要多与学生交流，和学生成为朋友，关心学生的学习和生活，公平的对待每位学生，积极引导学生学会适应高校自由自主的学习环境，学会“自我教育”、“自我管理”，做好大学生的“引导员”。
2、给自己做一份人生规划，制定详细的学习计划。
有了对自己人生的规划，就能知道自己想要什么，也就有了学习的目标和动力。制定详细的学习计划，促使我们将更多的精力用在学习上，尽快的融入到大学自由自主的学习环境中。在实施学习计划的过程中，可能会遇到意想不到的困难和挫折，也会有种种的诱惑，这是对自己耐力与意志力的挑战。
3、学会自我心理调节，寻找合适的压力宣泄方式。
大学生承载着社会、家长的高期望值，自我表现和成才的欲 望也非常强烈，同时其心理发展尚未成熟，缺乏社会经验，适应能力较差。正是这欲与不能之间的矛盾造成了大学生的巨大心理压力。对此，大学生不应一蹶不振，自暴自弃，应学会自我心理调节，多与老师、同学交流，参加课余活动培养兴趣爱好，学会自我疏导。同时，学校也应加强对学生的心理辅导，丰富校园文化，帮助大学生渡过这一“心理断乳”期。
4、充分利用高校的思想政治教育课强化大学生信仰教育，增强责任感。
信仰对大学生人生价值观及未来的发展方向起着决定作用。加强对大学生的信仰教育是高校思想政治教育的重点内容。面对大学新生在学习、生活和工作等方面出现的各种问题，思想政治工作如果做不好，将直接影响到他们学习目标的确立和实现、身心的健康发展、行为品德的养成、素质的拓展和潜能的培养，也直接影响到高校的校风和学风建设。
5、积极探索高校课程改革，增加学生的选课内容。
高校在课程设置上要做到与时俱进，迎合市场需求，设立实用性课程，增加学生选择的余地，利用兴趣来调动学生学习的积极性。同时要结合学科专业的调整，加快教材的更新换代。
6、提倡互动式教学模式，改革课程考核方式。
课堂的教与学是教师与学生的互动过程，作为高校教师要转变传统的“满堂灌”的教学思路，做到以学生为中心，对教学内容与模式要勇于创新。要善于启发学生，让学生积极主动的参与到课堂中来，这就要求教师要有过硬的专业素质，掌握系统的教学方法还要与学生多交流。
对高校的课程考核，我们都有这样的体会：考前一周将笔记复印或按照老师划得重点狂背就没有问题。目前大学通用的“课程最终成绩由占20%―30%的平时成绩加期末考试成绩组成”的考核方式，让不少学生只应付考试，对平时的课堂学习抱无所谓的态度，因此，建议将考核方式从注重最终考试转移到注重平时的成绩考察上来。将学生的课程成绩与平时成绩紧密挂钩，督促学生的日常学习。
大学是学习专业知识，锻炼个人能力的时期，大学生是国家的栋梁，作为社会主义建设的主力军，我们应该以积极主动的态度来对待学习和生活，让大学四年过得充实而有意义。把自己培养成为一名社会需要的合格人才。
第三篇：大学生的信仰的调查报告
宗教是一种文化，是宝贵的历史财富。只有正确的理解和认识它的价值并且合理的对待才是有意于个人的生活、有益于社会的和谐!作为一种文化现象，或者说历史承传的习俗，宗教活动包含了丰富的社会人文知识。另外，作为精神追求在每一个人的内心世界中，宗教的意义大有不同。在我认为，无论什莫信仰或者精神追求，必须建立在个人文化修养达到一定高度的基础之上，才能领会和运用好它的根本意义所在。封建社会给我们留下了很多宝贵的人文思想知识。
作为宗教信仰也在其中，并且有很广大的群众基础。宗教信仰在中国有着良好的发展空间是离不开这些基础空间的。然而，有一定思维能力的人都能够分析到，无论任何思想意识有多莫伟大，它的承传需要有高度的文化知识作工具，通过不同时期的不同理解认识，综合整理、记录，才能给后人保留下印记。通过这些印记，我们才能了解认识它的内在意义。封建社会，宗教信仰只有统治阶级才有能力、有目的的来记录整理这些资料，并且有倾向性的加以撰述，属于上层建筑范畴。做为普通老百姓，文化层面根本达不到对它的积极分析、合理判断。所以，宗教信仰是统治阶级的工具、宗教信仰是广大基层群众的枷锁、宗教信仰是老百姓的精神寄托。
现代社会，宗教信仰作为一种思想活动大都自由的存在于每一个人的头脑中，政府对于宗教信仰的约束很宽泛。因此，它的影响力也就只有以个体为对象了。也正是这种条件下，宗教信仰在一个人的思想活动中产生着不同的作用。应该积极的承认，当今社会存在着严重的信仰危机。价值观的变化、世界观的转变，在所有人的思想中，实际性、实用性成为主流思想观念。作为宗教信仰在大多数人来看，充其量也就是历史知识罢了!然而，社会的极端化发展中，出现了有文化、有资本、有地位的高端阶层追求宗教信仰、崇尚宗教活动的群体。同时，又出现了没文化、没资本、没地位的最低社会阶层也在积极追求宗教信仰、崇尚宗教活动的现象。
在这两者之间，有一种默契的统一，那就是精神空虚。精神空虚如同一个人没有了魂魄，浑浑噩噩的样子，再丰富的物质生活也难以令其积极的活着;再匮乏的物质条件也难以促就其积极的转变，在这些人的思想意识中，追求宗教信仰成为解脱逃避现实的最好选择。应该积极的认识到，当今社会中对于历史留给我们的财富，应该积极的了解它的文化背景、历史形成因素，用来让我们清晰的知道先辈们生活的样子，并且帮助我们更好的总结历史、开拓未来。作为宗教信仰，我们更应该实事求是的对待它的形成背景、社会作用。如果盲目的作为精神寄托，灵魂归属，那就泯灭了宗教信仰的积极价值，再严重的讲就是迷信活动了。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃!”作为宗教一支的信仰认识，六祖精辟的理解应该说给我们后人留下了宝贵的思想定位。
古人的这种认识的渊源来自对生活的充分了解和感悟，应该告诉后人的思想理念在于：积极的对待生活每一刻，精神上高度总结来自生活的脚踏实地，只有这样才能够达到理解教诲的目的。从另外的界面来认识，友善、和谐的做人、做事，是社会总体追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表现出来的。佛来自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一个道德高尚的人，这个社会就圆满了。当今社会正在以“道德荣辱”观念来提高个人的修养，也并非宗教的灌输，我们离开宗教信仰也能够积极的建设思想信仰领域，意识形态主流来自生活在这个社会里的大多数群体的认识。
因此，宗教信仰应该为社会发展服务，应该是正确理解历史发展的途径，如果它成为我们生活的最终追求，那将是宗教思想的悲哀!
一个人，不能以自己的宗教信仰来改变家庭生活的和谐性;一个家庭不能以宗教信仰的追求影响社会的和谐与实际;一个宗教信仰群体不能以宗教信仰来干涉社会正常发展的秩序。否则，家人失去友爱，社会失去朝气，民族发展将愚昧落后。
第四篇：学生学习情况调查报告模板
一、调查目的良好的学习习惯是学生学习的助力器，甚至能够影响学生的一生。因此，在小学阶段对于养成学生良好学习习惯显得尤为重要。然而，我校小学生学习习惯的养成还不尽人意，尤其是在新课程背景下，对学习习惯的养成又提出了更高的要求。为了顺应新课程的基本要求，着力养成小学生良好的学习习惯，对此，我们对不良现状进行了调查，并分析其原因，从而培养学生良好的学习习惯，为本课题的研究提供客观依据。
二、调查对象
本文以我校三至六年级学生为调查对象。通过调查了解我校学生在学习习惯方面的情况，以及分析不良学习习惯的原因，继而培养我校学生良好的学习习惯，提高学习质量。
三、调查方法
采用问卷调查法和观察法相结合，调查问卷的设计和分发均符合调查问卷的科学性。通过班主任了解学生平时的学习习惯，最后将收集到的资料进行整合和分析，对比调查问卷，以确保调查具有较高的信度和效度。
四、小学生学习习惯现状分析
1、缺乏明确的学习动机和动力。很多小学生对学习没有兴趣，不知道自己为了什么而学习，只是因为家长让上学就上学，为了看书而看书。在看书的过程中，学生的注意力并不集中，容易被外界干扰；学生学习的自制力较差，在学习过程中很难将注意力完全放在学习上；学生学习的自主性不强，遇到不会的问题很少主动提问，在没有人看管的情况下，很少主动学习。
2、没有良好课前预习习惯和课后复习习惯。调查显示，有一半的学生没有课前预习的习惯，也没有对即将学习的内容制订学习计划的习惯。大部分学生没有课后复习的习惯，每天对于课堂上学习的内容回家或者下课不进行复习、巩固。仅有三成的学生会及时整理教师在课堂上讲授的内容，并复习和背诵。
3、注意力集中时间不长，课堂学习效率低。我校大部分学生在后半节课的注意力分散，尤其是低年级学生，容易离开教师的教学内容。调查显示，在课堂上学生的学习效率很低，超过一半的学生在课上很难进入状态，经常溜号。家长也普遍反映，孩子在做作业时，有的边做边玩，有的边做边看电视，不够专心，部分家长认为孩子在做作业时需要陪做。有的学生认为作业出现错误的原因是粗心大意、不专心所致。
4、作业习惯普遍比较差。做作业的姿势不端正，需要教师与家长反复提醒。我们发现学生不良的姿势为：头趴得低，作业本斜放，握笔过低，大拇指压着食指，“一尺一拳一寸”做到的学生很少。大部分班级都普遍存在字迹不端正、学生涂改随意、不整洁等不良现象，不能很好地达到字迹匀称、端正、美观。部分家长也反映孩子在家做作业时粗心、漏题、看错题意、边看电视边做作业。
5、缺乏学习自主性。我校许多小学生都是在教师的督促下进行学习活动。在课堂中，不能自始至终自觉地参与到学习活动中，一旦脱离了教师的视野范围，就容易做与学习无关的事。有部分家长反映自己的孩子比较喜欢看电视和玩手机，有的每天必看，有的边做作业边看，有的一有机会就看。做完作业主动检查的学生不多。
第五篇：当代大学生的人生追求与信仰的调查报告
当代大学生的人生追求与信仰的调查报告
欧月娴、林 璇
内容摘要当代大学生大部分都有树立人生追求及信仰的意识但仍有小部分同学没有对人生进行规划缺乏目标与追求。在有人生追求及信仰的大学生中我们通过问卷调查了解其价值观、人生观及其影响未来的导向的重要因素。然后对大学生价值观存在的部分问题进行简要分析并对宗教与非宗教信仰对其人生追求进行简要探讨最后引导大学生树立正确的人生追求。关键词大学生 人生追求 信仰 本暑假期间我们对社会上的大学生进行了一个关于当代他们的人生追求及信仰的调研活动。在调查当中我们主要针对大学生的生活情况分部分展开学习、工作、情感。当今大学生的大学生活多姿多彩。在二十一世纪这个物欲横流的时代里有一部分大学生陶醉沉浸在时代的奢华享乐主义胜于奋斗意识忘乎所以没有信仰的支撑忘却了人生的追求。另外一部分人能够树立人生追求及信仰意识明确人生目标对人生有着长期或者短期的计划。这部分人是占大学生这个群体的大多数。但这些大学生当中很多都是各种各样的原因频繁地更改和人生追求信仰并且没有为理想付诸于行动或者没有完全身体力行。对于当代是怎样看待人生追求及信仰的我们分别向大
一、大
二、大三和大四几类大学生做了社会调查
一、调查的对象与目的 调查时间8月10号——8月20号 调查地点华南师范大学、广州大学、华南师范大学增城学院 调查对象三间学校部分大一至大四的学生 调查内容了解他们是否已经有人生追求与信仰。通过调查探讨影响他们的人生追求及信仰的导向因素这些追求及信仰又如何反作用与他们的大学生活着重了解大学生的学习、工作与情感。最后引导广泛大学生树立正确的价值观树立自己的信仰明确人生追求。
二、当代大学生的人生信仰与追求 当代大学生人生追求与信仰现状 数据 1 当代大学生人生追求与信仰现状 数据 A信仰或追求坚定为理想而努力奋斗 17.65 B有信仰或追求但不能完全身体力行 47.06 C受身边各种人或事的影响信仰或追求总是变动 25.49 D无所谓走一步算一步带点空虚 7.84 E有无信仰或追求与我的生活毫无联系 1.96
三、当代大学生的人生追求与信仰图表分析 当代大学生的人生追求与信仰数据分析表格 2 大一 大二 大三 大四 学习15 20 45 20 工作 40 35 20 40 友情情感 25 20 20 25 爱情情感 25 25 15 15
四、当代大学生的人生追求与信仰表格汇总 当代大学生的人生追求表格汇总 学习工作 友情情感 爱情情感 大一 认真学专业基础自学语言尽量参加学生会、学生社团组走向社团、广交朋友多交异性开展一段同校恋情尝试同性恋 3 拿奖学金过英语四级考试不挂科逃课不被抓 织担任班干做勤工俭学或者兼职 朋友与宿舍友和谐相处 尝试异地恋继续旧恋情不打算大学拍拖 大二 通过基本技能考证过大学英语四级、六级绩点更高拿奖学金 学生组织的副部长或者部长办公室助理担任班干 寻找知心朋友与其他专业、系人交友 男性尝试找师妹女性尝试与师兄继续旧恋情 大三 扎实专业知识通过专业上的证件以及一些非专业证 担任班务助理做与专业有关的实习继续扩大交友圈结识外校朋友 男性尝试找师妹女性希望顺其自然继续旧恋情 大四 学习社会生存技能注重实践性的学习
实习找适合自己专业的工作找专业不符但适合自己的岗位 结识新朋友保持旧友联系稳定人脉拓展交际圈 不合适的情侣选择分手、希望对方找到更好合适情侣稳定现状感情共同发展 当代大学生的人生信仰表格汇总 宗教 基督教比例较多、佛教、回教等等 非 宗 教 学习例子 工作例子 友情例子 爱情例子 相信自己 理论源于书本实践始于生活…… 学生干部是为学生们服务的…..将心比心播种我的真诚收获一份友情…..幸福掌握在自己手里..........座右铭 活到老学到老….有志者事竟成。…… 朋友一生一起走那些日子不常有 Love me love my dog……..一句名言 业精于勤荒于嬉… 认真工作更认真地工作工作到底.....和朋友谈心不必留心但和敌人对面却必须刻刻防备。…….爱情是自由自在的而自由自在的爱情是最真切的。…..一首歌 《最初的梦想》…….《我相信》《飞得更高》…….《朋友》…..《你是我的眼》…… 名人事迹 信仰马克思、鲁豫有约、何冰心、巴金与文章与马伊 4 李阳….炅….萧乾…..琍陆毅与鲍蕾 备注 信仰可以是宗教也可以是非宗教的。其中宗教约占信仰的10原因是多方面的既有社会和民族家庭的客观因素也有自己的主管因素。不同人的信仰不同可以是相信自己、一个座右铭、一句话、一个名人………..通过对上面的表格汇总下面三至五点是对当代大学生在学习、工作、情感的详细分析与总结接着发现问题并解决问题引导广泛大学生树立正确的人生观、价值观确定人生追求与信仰反作用于实践
五、当代大学生人生追求与信仰分析——学习根据调查很多大一同学思想比较放松学习态度不明确。但部分同学仍会有较强的学习主动性和认真学习的决心吧早日争取拿到奖学金作为自己奋斗的动力。相较之大
二、大三的同学重视专业知识和英语的学习以考级考证作为短期的学习目标和追求希望通过证书证明自己的能力以便将来更好立足社会。这也看出大学生意识到拥有一技之长的重要性。大四的同学即将涉足社会更迫切学会社会生存技能。承受做人稳重处事是莘莘学子的信仰与追求
一 弊端分析 1.大一部分同学刚从高考中解放对大学充满好奇与新鲜感自制能力差 没有明确目标与追求缺乏端正的学习态度。2.没有注重计算机应用能力的学习。在空闲时间男同学打网络游戏女 同学沉迷电影。3.信仰很少为学习带来激励作用。计划经常更改摇摆不定信仰容易收 周围朋友或者家人影响。4.文化层面单一只重视专业知识没有全面综合发展。5.大学纪律制度宽松部分同学思想觉悟较低。逃课成了自然赱堂变了习惯。6.很少关心时政只关心明星娱乐。二 建议的纠正方案 1.从大一开始就要规划大学四年。寻找信仰明确学习目标追求。2.大一开始就要重视专业基础和英语学习以便大二考证的通过率更高 也可以学习更多非专业的知识考取其他所需证件。3.寻找适合自己的学习方法不断突破坚持不懈勤奋努力。4.重视计算机能力的培养多请教多应用紧跟时代的步伐。5.多去图书馆博览群书多阅报关心社会现状与国家大事。
六、当代大学生人生追求与信仰分析——工作 很多大一学生刚进大学对学生工作充满热情。大
一、大二空余时间较多纷纷加入学生会或者其他学生组织或者在班上担任班干。很多同学一任多职 5 希望争取更多学分并且把我机会锻炼能力培养责任感。另外可以拓展人脉构建人际
关系网。有些同学通过做兼职多赚外块。而大三同学对学生工作的热情大为降低开始尝试在社会里找工作。他们更倾向于积累实习经验。大四的同学即将涉足社会对照工作大多都满怀信心。有些同学希望找到与专业对口的工作。另外一些觉得尽管与专业不符但较为适合自己前景发展的岗位都愿意尝试但有些希望找到高薪并且舒服的工作。一弊端分析 1.大一同学盲目加入多个学生组织没有重点地进行能力锻炼。导致最终 拖垮学习专业基础不够扎实。2.有些大四同学刚踏进社会对工作岗位追求过高往往造成眼高手低的 问题。二建议的纠正方案 1.建议同学有目标、有重点地加入一个学生组织或者在班上担任班干 培养自己的责任意识和工作能力。2.大四同学从自身出发寻找较为合适的工作岗位。同时不断自我增值 完善自我以便有更强的能力立足社会。
七、当代大学生人生追求与信仰分析——情感 在友情上——大一同学很多走向社团广交朋友开始打造自己的交际圈并且多结交异性朋友。另外希望与舍友和谐共融营造良好的宿舍氛围。但难免会遇到宿舍矛盾大多数都会选择互相忍让平心沟通交流来解决。大二同学希望能寻找知己并将自己的交际圈伸入其他专业或者其他系。大
三、大四同学望能够扩大交际范围把人脉拓展到外校或社会上。并且结识新朋友保持与旧朋友联系不断完善交际网便于走上社会。在爱情上——部分同学在大学前已经开始谈恋爱但伴侣大部分不在同一学校。他们希望维持一段异地恋和恋人继续更好相处。但有些没有对象的同学希望在大学交际圈中结识异性朋友开始一段大学恋情。甚至有些同学曾经在爱情上受过伤或是好奇心的驱使打算进行一段同性恋。另外一些同学打算自我增值积累资本不在大学期间拍拖。大
二、大三的同学中没有对象的男性有部分打算在师妹里挑伴侣而女性侧重于同届或者师兄中寻找。大四有些情侣因为价值观或者人生观的分歧或即将面临异地恋的会选择分开让大家在社会上寻找新的幸福。而双方合适的情侣会选择不离不弃共同准备闯荡。一弊端分析 1.在友情上—— ① 同性与异性朋友里失调 ② 加入社团的部分同学因与舍友沟通较少矛盾相对较多。很多同学大二 6 开始与舍友的生活矛盾逐渐激化。③ 新朋友增多与旧朋友的了联系渐行渐远。④ 因为利益瓜葛友情没有初、高中时纯洁。2.在爱情上—— ① 心灵曾经受过伤害或者新鲜感驱使个别同学追求同性恋。② 部分情侣不会异地相处 ③ 遇到真爱敢追求缺乏勇气与信心。男的追求方式过于极端女的过于 自封保守拘泥于传统。④ 情侣间价值观与人生观相悖。二建议的纠正方案 1.在友情上—— ① 学会与两性相处多看心理交际书寻找信仰支撑。② 与舍友平心沟通交流互相理解与尊重。③ 合理分配时间与新旧朋友相处。④ 利益是矛盾的根源大学生已经是成年人应该用成熟的心智对待朋友。用真诚去换取信任。2.在爱情上—— ① 在思想品德课上宣传正确的恋爱观潜移默化渲染同学 ② 异地恋的同学应该多沟通、多联系 ③ 大胆追求真爱不拘泥于传统但行为得当。④ 多学习、多看书、多思考、提升自己的思想道德修养和文化修养。⑤ 与朋友和家长多沟通勇于表达自己看法。
八、当代大学生的学习、工作和情感的人生追求与信仰总结 综上所述当代大学生中大一的同学只有部分对自己人生有明确的追求和信仰。在其
中大多数同学为能为理想真正奋斗或者完全身体力行。他们大多对学习上较为放松将大部分热情和精力放在学生工作上热衷于学生会或者其他学生组织或是经营自己的大学交际圈。大二很多人的觉悟开始变高。合理安排自己学习、工作、情感的时间。他们将精力逐步放在专业学习上对学生工作的热情开始减退谈恋爱的同学增多。但拍拖的学生中异地恋的同学开始减少。到大三大部分都对未来有了明确的目标将重点放在忙于考取各种证件。并开始积累社会经验在校外实习工作。而大四的同学无论是工作还是学习都尽量将眼光投入社会学习社会生存技能。另外他们不断完善人际交往网络加强与旧朋友的联系同时广交朋友。有部分情侣因为即将分隔两地或者价值观和人生观的分歧选择分手而部分将准备共同出社会闯荡普奏下一站的幸福虽然计划赶不上变化但不能用计划说服自己不做计划。确立信仰追求人生从大一开始吧
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