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第一篇：大学生的信仰的调查报告
一、调查目的
在这样一个消费时代，谈论信仰，似乎是一件可笑的事情。当代大学生的父辈一代人，曾经拥有过狂热的对革命和乌托邦的信仰，但他们在为信仰付出热情和劳作之后，发现自己被迫面对失落和荒谬，于是又轻易地抛弃了信仰。那么，当代大学生的情况又如何呢?根据《南方人物周刊》等媒体的报道，“疯狂英语”的创始人李阳，在其演讲现场鼓动学生下跪;而真的就有许多学生集体跪倒在地上。这不禁让人思考这样的问题：当代大学生究竟有没有信仰?在这样一个商品拜物主义盛行的社会，在自小受到过多的消费主义灌输之后，他们的头脑是否太容易受到此类邪教式的宣传手段的鼓动，而对真正美好和高尚的理想信仰置之不顾。
大学生作为国家的后备力量，时代的生力军，当代大学生群体的信仰状况，值得我们去认真的调查和研究。
根据以上的小结，我们归纳以下3个问题，待本次调查进一步验证。
问题1：当代在校大学生是如当何理解信仰的。
问题2：当代在校大学生产生信仰危机的影响因素如何。
问题3：当代在校大学生如何看待信仰在人的一生中的引领作用。
二、 调查方法和操作过程
本次调查活动采用个案调查与抽样问卷调查的方法，主要采用问卷调查的方法，辅以个案调查的方法。
1 、调查对象：复旦大学本科学生
2 、调查问卷：(发放200份，回收177份)
本次所用的调查问卷采用以固定答题为主，自由答题为辅的形式(见附录)，有关信仰的内容包括：您的信仰，你的人生追求及它们之间的关系等。旨在了解被调查者的信仰状况和其周围的环境状况;另一部分是关于被调查者对于信仰和追求的坚信程度的内容：信仰在人生中起到的作用、是否会更改以及影响它们的因素。旨在了解当代大学生的对于信仰的态度，这种态度是否影响大学生的人生信仰形成。
本次问卷的设计，采用风笑天的《社会调查中的问卷设计》及袁方教授《社会研究方法教程》中的有关问卷设计的原则和方法。
第二篇：大学生的信仰的调查报告
一、调查目的
信仰是人类特有的心理现象，是指人们对一定的世界观、人生观、价值观等的信奉和遵循，是统摄其它一切意识形式的最高意识形态。我们正处在由传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制的转轨时期，经济与社会基础的变更必然会影响到处于转型期人们的心理。而我们当代大学生也是受到中西文化冲突交融影响最深最广的一代。 大学生的信仰问题是一个关乎国家意识形态建设和高校思想政治教育的重大问题。如何使作为未来社会发展中流砥柱和社会高知敏感人群的大学生在实践中能够自觉地持有正确合理的信仰，依然是新时期高校思想政治教育工作的重点所在。我们希望能够通过针对不同对象的调查和分析，找出影响我校学生信仰及其相关特征因素，我们组织了本次调查。
达到以下目的：
1.加深大学生对自己的人生追求和信仰的整体认识和思考;
2.通过表层深入到大学生的情感深处，判断何种情感支撑着信仰的需求从而示信仰“有无”的心理依据；
3.通过马克思主义之外的信仰的选择，判断大学生信仰状况的一些值得关注的趋势；
4.通过调查现实中大学生信仰形成的路径，探索对大学生信仰教育全面而有效的策略。
二、调查对象
XX学院在校大学生。
三、调查形式
问卷形式。（发放问卷 210 份，回收 有效 问卷 205份 。）
四、调查时间
20XX年5月24日――20XX年5月27日
五、调查内容简介
本调查问卷主要就大学生的自身的信仰，对马克思主义的看法，认为大学生应该有的信仰，被调查者对于金钱以及宗教在内的相关问题的看法，就马克思主义在人们信仰中的地位，来推断当今社会的人们在面对工作压力，就业困难等社会问题时的心态。
六、调查过程
首先，出于对人力资源合理利用的考虑，我们在调查小组内进行了详细的划分。先由小组组长向小组成员征集问卷题目，然后将题目进行合理筛选、整合，经过修改核对形成最终的问卷调查；接着，我们从小组中挑选出责任心较强的两名成员，由他们负责问卷的打印、分发、回收。
其次，对于回收上来的问卷，我们进行了认真的统计、分析，并在小组内展开了广泛而热烈的讨论。对于给出的问题，我们大致的分了一下类，并且从各个方面讨论了大学生的信仰观念，以及信仰对于大学生的重要性，一个好的信仰是否能够决定一个人的一生走向等等。
最后，我们总结此次调查，并集结成报告形式
七、调查项目及分析
（一）大学生对于马克思主义的看法
1、通过对于调查问卷的第二、九、十二这几个题目的调查分析发现，大多数 同学对于马克思的认识有着很大的积极地因素，对于马克思主义没有怀疑，也就是说我们大学生中有90%多的同学是支持和拥护马克思主义的。
2、您是否有过对于信仰的相关思考（ ）
A、从来没有
B、有过一点
C、有过，并有一些思考
D、很认真的想过
9、您认为信教的原因（ ）
A、受社会和家庭环境的影响
C、信教就是信真理
B、消灾免祸，保平安
D、内心需要，精神寄托
E、其他
12、学校应不应该加大宗教信仰的宣传力度并开设相关的课程（ ）
A、应该，但要适度
B、无所谓
C、应该大力支持
D、应该坚决反对
总的来说大学生马克思主义信仰的主流是积极的，就我们所调查的人员来看多数学生的马克思主义和共产主义信仰较为坚定。例如，有80.45％的学生认为马克思主义“有说服力，没有过时”；在谈到对于“当代西方学说和理论能否取代马克思主义成为解决中国实际问题的指导性思想”的看法时，有90.83％的学生作出了否定回答；有96.51％的学生表示愿意加入中国共产党。这些数据就足以说明了，马克思主义在当代大学生心中的地位。由此我们也可以很自豪的对那些说“八零后是垮掉的一代”的人说NO，我们很看重马克思主义，我们通过学习懂得，马克思主义是我们党的指导思想，是我们国家的大脑所在，没有一个好的思想的知道，我们就会迷失方向。马克思主义在战火中来到了我们的国家，依靠它的指引，我们得到了自由，战胜了帝国主义，取得了前所未有的胜利。在建国后的这六十一年里，我们的经济取得了前所未有的发展，现在人们生活水平三十年前是没有人敢想象的，但是我们的经济还在飞速的发展着。今天看到了世界五百强企业前十位有三个是我们国家的，且中石化以绝对的优势独领风骚，也是我们国家首次有企业排到这个位置，但是我们可以相信，在不久的将来，五百强里会有更多的中国企业，前十位会有更多的中国企业。
取得的这一切，我们不会忘记思想的指引。所以就会有了这么多的当代的大学生，踊跃的志愿加入中国共产党。能加入共产党对于每一个在校的大学生来说都是那么的骄傲和自豪，每一个学生都非常的看重和珍惜能够靠近党组织的机会。
通过调查我们也不难看出，还存在很少的一部分人不信任党的领导，过分的迷恋于宗教，我们也在此分析一下这一部分学生产生这种问题的原因。经过分析我们发现存在一下几个方面：
（1）受到家庭的影响
我们调查的学生也来自己们国家的大部分的地域，经过分析认识 到，居住在城市的同学相信科学且没有过迷信经历的比例达到了96.56%，来自农村的同学，大部分都能说出一些迷信的行为。造成这种差别的原因多来自于长辈的教导，多数表现在这三个方面：
1．消灾降褐。企图以求神拜佛、烧香叩头、驱魔赶鬼等方式，来为自己为亲人消灾解难，化凶为吉，带来福运。
2．摆脱困扰。有些人在现实生活中遭到重大精神打击之后，变得心灰意冷、悲观绝望，便想以此来逃避现实。如有些人在失恋后出家当尼姑或和尚。
3．心理安慰。有些人企图通过迷信活动来弥补一些无法挽回的过失，求得心灵上的慰藉。其突出表现如通过做道场、请法师来对死者进行悼念，追悔对死者生前照顾不周。
（2）地域的影响
在一些特殊的地区有一些古老传统，信教是在他们出生下来就开始的。这个占据的人数也有一部分，但影响不是很大吧，因为这种信仰有一种被迫的感觉，虽然自小就开始了，但随着自己的学习，知识的逐步积累等等，在内心就不会去迷恋宗教，宗教的影响也就不会很严重。
（二）大学生对信仰的认识
通过对调查问卷中的第一、三、五，这几道题的整理、分析，我们发现大学生心中的信仰占主流的是科学信仰。宗教信仰对他们来说，仿佛是不可能接受的。从这几道题的调查情况我们可以看出：对宗教的认识大多数人是说不清楚的，只知道是一种历史文化；对信仰的认识也知道一些概念；在宗教与科学的问题上大多数同学都意识到了科学的主导地位，认为科学是真理；对于宗教的认识上普遍认识是，信仰宗教是一种内心的需要、精神的寄托。
第三篇：大学生的信仰的调查报告
伴随着近年我省社会经济社会的迅速发展、国家宗教政策的落实和各种社会矛盾不断涌现，越来越多人寻求从宗教中得到精神的寄托或者从宗教中寻求对生活事业家庭的某些庇护。因而宗教活动场所不断得到增建和扩建，信教人数不断增加，宗教的传播也越来越渗透到普通人的生活。
（一）、信众年龄和性别结构。
就信教群众年龄和性别结构来看，信教群众年轻化趋势明显，据一份20xx年的民间信仰调查问卷显示，20-25岁的信教人群占58.49%，数量还是非常可观的。受男女性性格特点的影响，女性更容易接受宗教的理念，服从宗教教规教义，因此，信教群众中女性比重是高于男性的。
（二）、信众受教育水平。
信众以受教育水平较低者为主，但近年出现受高教育水平群体信教人数不断增加的趋势。信众以 45 岁到 70多岁的中老年妇女为主，她们受教育水平很低，不少人诵经认不全字，读的通却不晓得意。但总的趋势是信徒的学历是越来越高，高中生研究生比较多，博士生也占有一定的比例，不少高学历的人专门皈依佛门，潜心佛法。
（三）、信众信仰动机
一、由于疾病或遭受大变故等，以寻求精神寄托。面对疑难杂症或没钱治病，有些人希望通过宗教来解决。 有一部分人相信信仰宗教或是信神可以治疗疾病，大部分的信 教群众，均是一些中老年人，且身体患有某些疾病。
二、文化水平低，同时受传统思想的影响。很多老年人希望以自己的虔诚，为子孙后代祈福 受到封建迷信的影响
三、社会环境、家庭环境的影响。很多群众随大流，跟风随俗。
四、信教能获得一定的精神慰藉。人们精神文化生活单调。有关文 化的基础设施不健全，人们精神文化匮乏，农村尤其严重。在 物质生活逐渐丰富的基础上，对比精神文化匮乏更为突出。人 们为了寻找精神寄托，信仰宗教。
五、部分人员借助宗教蛊惑人心，宣传不良思想。
六、人们追求内心的平静和安宁。
信仰动机的功利性、信仰意志的脆弱性、信仰对象的多元性和对教义理解的模糊性等四个方面是基层群众宗教信仰基本特点。
从整体上而言，这个群体大多处于社会底层，收入很低，抵御风险能力弱，天灾、疾病、意外事故等往往使一个家庭一蹶不振。无论耕作生活，还是市场竞争，或者社会政治层面，他们均处于弱势地位。现实环境和社会制度给他们带来了许多无奈，他们缺乏安全感、稳定感、保障感，加上教育程度和社会资源有限，他们没有能力改变现状，只好向神、佛和上帝之类寻求安慰，寻找寄托和庇护，希望得到冥冥世界诸神保佑，可以祛病去灾，求财得子等。
一般而言，一个人只信仰一个教派。而我国一般的信教徒，大都没有严格的教界之分，多数是既拜佛教的菩萨，又拜道教的神仙，还拜民间俗神和供奉自己的祖先，呈现出一种跨越教派的多元信仰特点。
对教义理解的模糊性导致信教仪式简单化、随意性。“无事不登三宝殿，有事就求神拜佛”“心中有佛，佛自在”反映我国农民没有严格或强制式的信教仪式，随意性强。
宗教传播人群呈现两极分化，有真正将宗教信仰作为指导生活的指针，真正渗透到意识形态中，将信仰上升到意识形态的高度，用信仰支配一切思维活动和日常生活。也有信教带有严重的功利性，希望通过信教而得到神的庇护，免除灾祸，祈求平安、财运、地位等。相当一部分信教群众信仰意志具有很强的脆弱性，稍稍遇到阻力或祈求没有得到满足便对信仰产生怀疑。
不可否认的是，未来宗教在人民生活中的影响会越来越突出，进而会带来对整个社会意识形态领域的冲击。宗教问题是敏感问题，但只要处理得当就有利于社会的发展。面对宗教的大发展，党和国家制定的宗教信仰自由政策，对于宗教信仰不鼓励不支持但也不反对，对于实际的宗教工作中，政府应当积极适应宗教发展的新趋势，不断调整适应新形势的需要，积极引导宗教发展与社会主义建设相适应。