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第一篇：虎岫寺导游词
虎岫寺
各位朋友，座落在咱们眼前这座古香古色的庙宇就是“泉南四大胜概”之一的虎岫寺。相传早在距今一千多年前的唐朝贞观年间，北极玄天上帝看上了这块风水宝地。有一天，虎岫寺岩下的一口小井突然升起祥云，云上金光四射，非常壮观。这奇怪的景象引起人们纷纷前来围观。只见金光中隐隐约约显出一尊北极大帝的法像，严肃端庄，威武雄壮。于是村里人赶紧请来能工巧匠雕塑法像金身，修建宫殿，起名“真武宫”。南宋绍兴二十五年，也就是公元1125年，有一个姓蔡的村民献资依山修建了一丈六尺的八角形石龛用以保护大帝法像，并将它改名为“虎岫庵”，明朝时敕封为“虎岫禅寺”。
大家请先同我一起来看看寺前的放生池。现在它跟平常的放生池并没有什么不同，但传说中这里有口泉眼，每天都可以从里钓出一只黄花鱼。这只黄花鱼，闽南人认为它的中段是素菜，为什么呢？稍等一下再告诉大家
现在咱们先到殿前来，请看上方的匾额，上面写着“敕封虎岫禅寺”。那么，这座落在大海边上的小小庙宇是如何得到皇帝的垂青的呢？这可得归功于该寺在明朝嘉靖年间的住持——云静禅师了。他是晋江坑东人，得到同州道人的真传。云静禅师曾三次到京城开坛传经，听众数千人，并且有不少全国各地高僧也来听他传经。有一次云静禅师参加嘉靖皇帝御设的水陆道场，嘉靖召见他并宣他施展法力，果真他的法力让嘉靖皇帝大为惊叹，于是封他为禅师，并封虎岫寺为“敕封虎岫禅寺”。
云静法师何以为食呢？就是原先放在放生池中的黄花鱼。那只鱼没有半点腥味，早上把它钓上来煮，吃完了鱼肉，将鱼骨放回池里，第二天，又是一条活蹦乱跳的鱼，而池里除了这只鱼，就再没有别的什么东西，清澈见底。因此，这里的人说黄花鱼中段是素菜，是天地灵气变化而来供云静法师吃素用的。
现在大家请看殿前这两根柱子，上面的对联上下联共有118字。这幅对联概括了晋江地理形胜、虎岫寺独有的风光以及宝盖山和永宁古卫城在海防上的意义。您看这上联的最后一句：“孤钟响彻波浪壮”，这说的是寺里原有一口钟，这口钟钟声清彻，响彻云霄。这口钟是云静法师云游四方，募集同一帝号铜钱三万枚，又请名师巧匠在寺中铸造的。历经7天7夜铸成，恰逢嘉靖皇帝在京城设水陆道场，召集天下僧人火速赶京。云静大师临行前，再三交代寺中弟子，必须等他到达京师才可敲响新铸的大钟。可是他的徒弟太好奇了，云静法师才走了一天一夜，就沉不住气了，大家七手八脚把这口钟挂到钟楼上吊起来，拉开大槌，撞了过去，还认为师父故弄玄虚，这钟不是很好吗？没想到第二天，云静大师就回来了。原来，云静大师刚刚走到泉州的洛阳桥，就听到钟声，不禁大呼，“坏了”！转身就往回跑，一进寺门，大师气得把拐杖往地上一仍，“钟声原来可传到京都，现在我才走到洛阳桥，你们就敲钟，我数年的心血全被你们给毁了”！
大家请下联的最后一句：“一剑威加节钺雄”，这“一剑”说的是殿内供奉的北极玄天上帝勇猛威武。现在请大家随我到殿内参观。这座石龛内供奉的就是北极玄天上帝的法像。中间是坐像，你看他堂堂正正，不怒而威。北极玄天上帝是道教中的天神。道教是我国东汉时期形成的汉族宗教，创始人是张道陵，奉老子为教主，凡入道都要先交五斗米，因此叫做“五斗米教”。张道陵被尊为“天师”，因此又称天师道。唐朝各州都普建道观，道教获得了空前的大发展。到了宋朝，宋徽宗甚至以“教主道君皇帝”自称，道教极为兴盛。虎岫禅寺就是在这种历史背景下建成的。在道教中，除了“三清”，北极玄天上帝，又叫真武大帝，他的地位仅次于玉皇大帝，是执掌天地经纬，日月星辰和四时气侯的神仙。
在北极玄天上帝坐像右边的是他的立像，你看他赤足持剑，脚踏龟蛇，传说北极玄天上帝的坐骑龟和蛇是他身上的两个器官变的，请大家猜一猜，是哪两个器官呢？
传说，真武来到武当山修练时，把鞋子和袜子脱到一边，日夜盘坐在禅椅上一动不动静心诵道念经，不吃饭也不喝水，这可把肚子和肠子给坑苦了。肚子和肠子相互埋怨，争吵不休，闹得真武坐立不安，不能修炼，也不能念经诵道。真武一怒之下，剖腹开膛，把肠子和肚子一把抓出来，扔到背后的草丛里。肠子和肚子藏在草丛里，日夜听真武念经诵道，经咒入髓，道法附身．变得能说会道，神通广大。一天，肠子“哧溜”声拱进真武的袜筒里，在地上打了三个滚，变成一条大蛇，肚子拿过真武的鞋子朝身上一披，也打了三个滚，变成一只铁壳大乌龟。从此，真武就没有鞋子和袜子，打起赤脚来了。
龟蛇溜到周围的村庄里，兴风作浪，吞食人畜，搅得百姓不得安宁。这时，真武已经修炼成仙。见龟蛇这般胡闹，便将它们收为自己的坐骑，封为“龟蛇二将”。
我们现在所看到的大殿大多是后来翻修的，只有地上这两块大石是古代遗留下来的。大殿旁边有一个石洞，洞前摆设着几只老虎，称为“虎洞”。因为每当晚霞辉映的时候，这虎岫岩山就形同一只仰天欲哮的大老虎。另一个原因，相传宋朝时，有一个叫赵永嘉的道人在洞中潜心修道。有一次，他邀大理学家朱熹一同遍访名山大川。临行前，他唤来大虎为他看守石室。虎为兽中之王，居然能为他
所遣，可见法力高强。因此，当地人就将这个洞穴叫做"虎穴"。
现在我们先看看洞外山石上的摩崖石刻。虎岫禅寺在清朝时规模最大，周围有十几座殿堂，因此名冠泉南四大胜概之首。但如今大家所看到的大多是在1986年以后，海内外信徒筹资几百万元修复的。只有这满山石刻几块古建筑的遗物以及众多古代文人所撰写的对联能够见证虎岫寺的兴衰。在“虎洞”上方“虎啸”二字是原中国佛教协会主席赵朴初先生所书。
在虎岫寺周围，还有供奉观音菩萨的观音堂，供奉孔子和魁星君的文昌祠，供奉阎罗王的森罗殿以及供奉注生娘娘的祈嗣堂等。
游客朋友，虎岫寺的参观就到此结束，大家现在可以在周围自由参观游览，半小时后我们上车，前住下一个景点。
逗比主持词（共9篇）
虎娃娃主持词
逗自我介绍
虎口号
逗比祝福语（共5篇）
第二篇：龙虎山导游词
龙虎山导游词
各位亲爱的团友： 欢迎你们来到国家风景名胜区——龙虎山游览。龙虎山风景名胜区位于鹰潭市郊西南20公里处，是道教的发祥地，在1988年被评为国家4A级风景名胜旅游区。全景区面积有200多平方公里。它的原名为云锦山，后来因为第一代天师张道陵在云锦山下炼“九天神丹”丹成而龙虎现，因此而改名为龙虎山。
人人都说我们龙虎山有三绝，一绝是：进道都仙府，溯道教之源。所谓道都仙府就是我们要去的上清天师府。天师府坐落在上清古镇的中部，在宋朝时始建于上清镇关门口。元延六年（1319年）迁至上清长庆里，就是现在的天师府了。是历代天师起居饮食的地方，也可以说是天师的家。天师府现以被例为全国二十一座重点开放的宫观之一。在我们龙虎山道教最顶盛的时期，在上清镇共建有十座道宫、八十一座道观、五十座道院。其中有三座最为出名，第一个是上清宫，相信大家都知道水浒中的一百零八将就是出自上清宫的镇妖井中。上清宫位于上清古镇的东面距天师府约二华里，是一座规模宏伟的宫殿，它不仅居江南道教宫观之冠，而且在全国也是首屈一指。是历代天师阐教演法、传道授箓的主要宗教活动场所，也是正一道高道修真养性的阆苑。也就是天师的办公室。在它规模最大时曾建有二宫、十二殿、二十四院。但最可惜的是这个宏伟建筑在民国十九年（1930年）因几个乞丐在长廓下烤火一不小心被一场大火给烧毁了。本来一些海内外的道徒都想集资重建上清宫，但我们的鹰夏铁路线又下好从中穿插而过，所以已经根本无法修复了，所以我们现在只能从天师府所保存着的上清宫沙盘图中一瞩上清宫的宏伟了。另一个建筑是正一观，正一观是历代天师收学徒的地方，说通俗些就是天师的学堂。
龙虎山的二绝是“丹山碧水”。龙虎山是典型的丹霞地貌。山体经过自然界长年的风化剥蚀及造山运动的作用，形成了千姿百态的峰峦岩窟，奇山怪石；穿过景区的泸溪河又像一条玉带，把两岸99峰、24岩、108处自然人文景观以及10大美景串连在一起，山因水活，水因山媚，构成了一幅巨大的丹山依碧水的秀丽画卷，自然景色极为壮观。三十代天师张继先就此曾留下千古名句：“一条漳水琉璃合，万叠云山紫翠堆”。王安石在游览中，也曾即兴赋诗一首：“湾湾苔径引青松，苍石坛高进晚风；方响乱敲云影里，琵琶高映水声中”。从上清乘竹筏漂流而下，可欣赏两岸秀丽的山峰、郁郁葱葱的竹林，可看到祖天师张道陵肇基炼九天神丹、“丹成而龙虎见”的龙虎山，更可观溪中引吭高歌的鸭群、溪岸挥着棒槌洗衣浣沙的村姑。一边看着两岸秀丽的风景，听着动人的传说,坐在小小的竹筏上，这种移步成画的感觉让您不得不惊叹：泸溪河不是漓江，但更胜漓江„„
景区内距今2600余年的春秋战国崖墓群，是龙虎山的又一绝景。崖墓群镶嵌在陡峭的石壁上，犹如陈列在巨大的历史长廊中的文化珍品。岩洞棋布，高低错落，不可胜数，遥望淡黄色的棺木和垫底泥砖，历历在目。然而，墓中所葬何人，为何要葬在悬崖绝壁之上，硕大的棺木如何放置入内等一系列问题，至今无人完整准确解答，已成“千古之谜”，令国内外众多专家学者为它皓道穷经，求其真解。1989年上海同济大学陆敬严教授经过长期研究，在龙虎山仙水岩，采用春秋战国时期就有的绞车、滑轮、绳索等，进行了崖棺吊装试验，一次成功，对于“如何安放”便有了一个说法。现在每天在龙虎山仙水岩都有这样的表演，由当地以采药为生的同胞五兄弟向游人展示下索、起吊、入穴的全过程，令人惊叹不已。
观赏完我们龙虎山的各种精华景区，大家应该累了也饿了吧！让我们一起在这家依山伴水的小酒楼坐下，尝尝龙虎山当地有名三大名菜吧！
正所谓“水至清则无鱼”。而清水中有鱼，这鱼一定是特别鲜嫩。泸溪河里的鱼就是如此。泸溪河发源于崇峻岭之中，一路穿山过峡，卵石河床，毫无污染，清澈见底，所以河中盛产的鯶鱼、鲑鱼、黄角鱼肉嫩味甘，没有泥腥味，特别好吃，故“泸溪活鱼”成为当地的名菜.大家尝尝看是不是味道特别？
龙虎山出产的天师板栗，个大香甜，淀粉丰富，是历代天师特别喜爱的果品和滋补品，素有“人间仙果”之称。而这钵天师板栗与当地农家喂养的土鸡相配，在文火中慢慢地烧出来的“天师板栗烧土鸡”，油光发亮，清香思溢，是这里很有名的美味佳肴.这道菜的形成还有一个很有趣的故事。说是有一次天师在家宴请宾 客，家厨用一般的烹调方式制作，当厨师配好料，将鸡块装入砂钵放炉灶上烧制时，天师的儿子乘厨师不注意，调皮地将正吃的去了壳的板栗放入砂钵内。烧熟后，整 钵端上了桌，拿掉钵盖后，一股清香扑鼻，只见鸡块色泽淡黄，栗香酥烂，客人一品 尝赞不绝口，天师也欣然得意。席后，命家厨进一步改进，使之成为安宴中必备的 菜。而且，这道菜可以滋阴补阳，健脾益肾，具有很高的营养价值。
上清豆腐是龙虎山另一道有名的菜，制作豆腐在上清有着悠久的历史，至今镇上仍是作坊林立。这里的豆腐因水质好，加上传统的手工工艺十分地道，过滤精细，含水适度，具有白、嫩、香、滑的特点，无论是煎、炸、煮、炖、焖、凉拦，都清香鲜美，柔滑润喉，说起上清豆腐的由来还有一个故事。据说在上清镇建镇前的西晋永嘉年间，当地有一户农家，小两口勤俭持家且感情甚笃。丈夫早晨下地前，妻子常将黄豆腐磨成豆浆放些盐给丈夫充饥。有一次妻子要回娘家，就多磨了一些，将剩余的装入一个坛子里盖上以备丈夫第二天吃。可丈夫第二天下地时却忘了吃。妻子回家时，见坛了里的豆浆结成了块，硬要丈夫尝尝。丈夫为说：“你这不是在逗我吗？”没办法只好用勺子舀出一块尝尝，觉得味道很好，接着一口气吃完了，赞叹道：“太好吃了！”妻子打趣地说，“不是我逗你，你有这口福吗？”丈夫一高兴说：“那就管这结冻的‘豆浆’叫‘逗夫’吧！”后来夫妻俩便天天做起了“逗夫”当菜吃。妻子把“逗夫”的做法传授给邻里，经过不断改进，便有了今天的上清豆腐。
观赏完美景，品尝完美食，太阳也已快落山了，我们也应该踏上归途了。相信这里的景，这里的食和这里的风土人情都给大家留下了一段美好的回忆，让我们留下更多的期待相约在下次的龙虎山之旅吧！
第三篇：苏州概况导游词
各位游客你们好，欢迎你们来到江苏苏州旅游，我是你们的导游小苏。
江苏苏州是我国重要的历史文化名城、著名的风景旅游城市，也是中国首批优秀旅游城市。江苏苏州位于长江三角洲中部，东邻中国最大的工业、金融和贸易中心上海，南接浙江，西抱太湖，北依长江。辖区总面积8488平方公里，人口583.9万人，其中市区212.4万人。现下辖张家港市、常熟市、昆山市、太仓市、吴江市、吴中区、相城区、平江区、沧浪区、金阊区，以及江苏苏州工业园区、江苏苏州高新区。江苏苏州境内气候温和，土地肥沃，物产丰富，自古以来被誉为“人间天堂”。
江苏苏州是一个古老的城市，始建于公元前514年，距今已有2500多年的历史，目前仍坐落在春秋时代的原址上，基本保持着“水陆并行、河街相临”的双棋盘格局和“小桥、流水、人家”的古朴风貌。境内文物古迹有487处，其中国家级15处、省级101处。中国唯一保存最完整的水城门——盘门就坐落在江苏苏州古城南面的盘门风景区。
江苏苏州是东方水城。水域面积占总面积的42%，湖泊河流星罗棋布，中国四大淡水湖之一的太湖，五分之四的水域在其境内，东山、西山、光福、石湖、虞山、尚湖等风景区分布其间，举世闻名的京杭大运河贯穿南北。
江苏苏州是一个园林之城。市内古典园林是世界文化艺术的瑰宝，集中体现了东方造园艺术的精华。现保存完好的古典园林有60余处，中国四大名园中，就有拙政园、留园两个。拙政园、留园、环秀山庄、网师园、狮子林、艺圃、耦园、沧浪亭、退思园9个古典园林已被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
江苏苏州是吴文化的发祥地。历史上文坛贤能辈出，绘画、书法、篆刻、诗文流派纷呈。评弹、昆曲、苏剧被誉为江苏苏州文化的“三朵花”，昆曲是“人类口述和非物质遗产代表作”;苏绣、缂丝、玉雕、泥塑、宋锦和木刻等精湛工艺品享誉海内外;古寺、古塔、古桥等古典建筑具有极高的历史地位。
江苏苏州是江南水乡古镇的典范，其中颇具代表性的有昆山的周庄、锦溪，吴中的木渎、甪直，吴江的同里。这些古镇完整地、大量地保留着明、清两代的古宅，保持着原有的古朴风貌、水乡特色、民俗风情和田园风光，有很高的文物价值、社会人文研究价值和历代建筑艺术价值。
江苏苏州致力于古城的保护、开发和利用，正在恢复七里山塘原有的历史风貌，挖掘和整理分布在各地的古村落。建成了戏曲、工艺、民俗、园林、苏绣、碑刻、丝绸等12个博物馆。同时，对河道进行全面整治，开辟具有特色的水上旅游线路，并形成了一批融旅游、文化、商贸于一体的特色街区。
到江苏苏州旅游，不仅可以领略吴文化的博大精深，体验一步一景的奇妙幽情，还可以尽情享受苏州的美食。下面的时间大家可以到处走走，注意安全。
苏州网师园导游词
各位游客大家好!我们现在游览的就是世界闻名的网师园。网师园是中国江苏园林的一个典型代表。
陈从周教授在《中国名园》一文中称“网师园是造园家推崇的小园典范”。曾被德国政府授予联邦德国大十字勋章的德国着名园艺家、鉴赏家玛丽安娜.鲍榭蒂女士在其《中国园林》一书中指出：“我觉得网师园是苏州最体面雅致、最完整的私家园林”。
建于宋朝时期的网师园，当时建房和建园耗资150万贯(1贯为1000枚铜币)。8__年后的今天，曾有一位日本游客气壮如牛，开价12亿美元购买此园，见园方无意商榷，连声说“这是你们的国宝!无价之宝!”由此可见，网师园的殿春簃作为第一件出口海外的中国古典园林作品蓝本绝不是偶然的。苏东坡说：“到苏州不游虎丘，乃憾事也”，我要说：“到苏州园林不游网师园，乃憾事也”。
朋友，也许你的心早已飞进网师团，且慢，请跟我走进苏州古城东南带城桥路，拐弯进人一条极窄的羊肠小巷--阔家头巷，脚踩石子路，往东行。这样曲曲折折5分钟走到小巷深处，才见到网师园。这长长的羊肠小巷，犹如抒情诗中的一串含蕴丰富的省略号，它表示富者我不攀，贵者我不顾，它显示主人卑视利禄，清高雅逸的情操。
那么，主人是谁?为何取名网师园呢?
南宋淳熙年间(1174～1189年)吏部侍郎史正志(扬州人)，在朝中身为大臣，面对南侵的金兵，一味贪生求和被罢官，流落到苏州，于1174年请人建一座宅园，自誉藏万卷书，取园名“万卷堂”，并在大门对面造圃，意思是泛舟五湖，自号“渔隐”，这便是网师园的前身。
从宋朝到元明及清初的500多年间，这座花园的主人换又换，到清代乾隆中(1785年左右)，光禄寺少卿宋宗元隐退，购万卷堂故址，重新规划布置。宋宗元为什么要给花园起名为网师国呢?据说与渔翁王思父女有关。传说宋宗元晚年才得一子，取名双喜。双喜从小聪明活泼，有一次，到瞻台钓鱼，不小心掉入湖中，全亏渔翁王思和女儿桂芝将他救起，又摇船送他回家。宋宗元为报答王思父女对儿子的救命之恩，特用渔翁的尊称--“网师”给花园命名，从此，万卷堂就称为网师园。实际上，宋宗元自比渔人，号网师并以此为花园命名，一方面借史正志花圃“渔隐”的原义，有隐居自悔之意，另一方面因为园旁边有巷名王思，取其谐音罢。
网师园位于阔家头巷11号，座北朝南，前有照壁，壁间设栓马环成行，左右各植盘槐一株，设有东西巷门，东侧还设便门，大门为两扇对开，下面是二尺五寸高闸板，均为黑色油漆，大门两旁置抱鼓石，上面是狮子滚绣球浮雕，额枋上装阀阅。阀阅，俗称门档，又称门簪，是封建社会中门第高贵的标志，古代仕宦人家大门外的左右柱，常用来榜贴功状，在左称阀，在右称阅。唐宋以后，官宦人家就在大门外特做两柱，称为乌头阀阅，这种装饰，表现园主地位的显赫。
网师园住宅前后三进，规模并不大，入门厅，首先要经过可装可拔的门槛，遥想8__年前这门槛有多忙碌--贵宾来，仆人们忙忙碌碌地拔下门槛，贵宾走，又忙忙碌碌地装上。门厅即轿厅，是旧时停放轿子的地方。进门后厅内左右安放着两条长长的赖凳，也有用长椅的，这种作对称式陈放两旁的凳，一进门就给人一种整齐端庄的视觉效果。轿厅旧时是宾客主人落轿的地方，一般接待时也可在此小坐待茶，所以轿厅俗称茶厅。厅正中悬有“清能早达”匾额，这是苏州现代着名书画家张辛稼书写的。“清能”是封建王朝官吏标榜品德，用现在的话讲是为政清廉，德才兼备;“早达”指早年发达的意思。在该厅的东侧，有一座轿子，它是由红木和竹子做成的，轿子上有很多蝙蝠的图案，象征幸福快乐。轿厅正面设隔扇门，棕色油漆，厅后顶部有砖砌家堂，供奉祖先牌位，砖雕已有7__年历史。厅东有僻弄通向内厅，厅西有“网师小筑”砖额小门，通向中部山水主园。
大厅又称积善堂，厅正中高悬明朝四大才子之一文征明所书“万卷堂”匾额，这无声语言告诉人们，主人不愧是书香门第，不仅家藏万卷书，而且两旁挂张辛稼的对联“紫苒夜湿千山雨，铁甲春生万壑雪”。大厅面阔五间，这里是园主喜庆宴请和接待宾客的主要场所。若三代同堂，正中位置为祖父、祖母，东边为父母，两边为儿女;若来客，根据东为贵的习惯，客人坐东边，主人坐西边。中间置铜鼓一只，作装饰用。大厅东西两壁挂大理石山水挂屏，堂中一式明式红木家具。在天然几上陈列着园主所珍藏的古瓷、拱石、插屏，以显示主人的文化素养和情趣。你看该正厅是方梁弯椽，梁上雕有花卉装饰图案。前廊为鹅颈长椽，廊下一排18扇落地长窗。厅堂正面设一排18扇白漆门，这白色屏板不仅与墙面色调统一，增加室内的明度，对大厅陈设的家具和物品也能起到衬托作用，而大厅前面两根立柱的白底隶书联牌更起到前后呼应的效果。总之整个大厅平面广阔，立面高大，整体形象雄伟庄严。该大厅的陈设在手法上仍保持左右完全对称的格局，突出大厅中央正面的天然几、供桌和方桌、太师椅，正面居中的匾额、堂对、楹联也都具有画龙点睛的作用，加上空间悬挂宫灯、壁画，系挂云石镶嵌条屏，形体方正，工艺考究的红木仿明家具，使大厅的氛围更加安详、静穆、庄重。
大厅前天井，东西对称，种植玉兰两株，寓意玉堂富贵。春天，堂前玉兰花开，冰清玉洁，意味深远。玉兰，早春便开花，又名望春花，它是中国送给欧洲的植物中最着名、最受欢迎的花卉。
厅南的对景是一座雕镂精致、巧夺天工的砖刻门楼，这座门楼制作于乾隆年间，高约6米，幅宽3.2米，厚1米，门楼上的砖雕是用凿子和刨子在质地细腻的青砖上，运用平雕、浮雕、镂雕和透空雕等砖雕艺术手法，雕凿而成的。历史人物栩栩如生，飞禽走兽和花卉图案，形象逼真，不愧为“江南第一门楼”。门楼上都是蔓草图案，蔓生植物滋长延伸，蔓延不断，人们寄予它茂盛、长久的吉祥寓意。门楼中间为字碑。刻有“藻耀高翔”四字。藻是水草，藻耀指文采华丽，高翔是展翅高飞的意思。两侧兜肚，左侧刻有郭子仪上寿立体戏文图。你看，图中郭子仪端坐正堂，胡须垂胸，慈祥可亲;八个文武官员，依次站立，有的手捧贡品，有的手拿兵器，厅堂摆着盆花，门前石狮一对，好不气派。郭子仪活八十四岁，八个儿子、七个女婿都是朝中命官，可谓大贤大德，所以这幅郭子仪上寿砖刻表示“福寿双全”之意。左侧刻有周文王访贤立体戏文图。你看，姜子牙长须披胸，庄重地端坐渭河边，周文王单膝下跪求贤，文武大臣前呼后拥，有的牵着马，有的手持兵器，浩浩荡荡，这里是描写周文王访姜子牙的场景。文王以大德着称，姜子牙以大贤着名，所以文王访贤比喻德贤齐备。下面是蝙蝠图案，两侧为狮子滚球及花卉图案，中有三个“寿”字，象征福禄寿三星
墙为粉本，叠放一座造型奇特的湖石假山，险峻秀丽。唐朝大诗人李白诗云：“庐山东南五老峰，青天削出金奖蓉”，主人借用“五峰”给这处书屋题名。游人又把这山看为云岗余脉，给人以美的联想。五峰书屋室内宽敞明亮，南面仅设矮墙，上半部分为大窗，一是增加室内采光，二是为更好地观赏峰石。庭前假山旁有一株高大的玉兰树，春来花满庭，特别珍贵的是，花坛中还有一株山茶绝品名叫“十三太保”。这棵山茶盛开时，同时绽放13种不同颜色的花朵，有红、粉、白等，这在苏州园林中是一绝。五峰书屋是一处相对独立的庭院，它于撷秀楼后，但并不处于同一中轴线，而是稍稍偏向西北，这一偏大有讲究，它把彩霞池北的建筑和东部住宅区过渡性地连接起来。五峰书屋为两层楼宇，屋前有回廊，东通半亭，西出竹外一枝杆，两处门户都很小，一是使人产生别有洞天的感觉，二是维护东边庭院和西边竹外一枝杆的整体封闭性，不使这两处景点产生“漏气”。
五峰书屋西边紧挨着的便是三开间的楼堂，取名集虚斋，这里是园主修心养性读书的场所。集虚极富道家思想色彩，“集虚”出自《庄子.人间世》：“惟通集虚，虚者，心斋也”，“虚”指心中澄澈明朗的境界，“心斋”为养心之所。也就是说必须心志统一，排除杂念，对外界的事不用耳听，而用心听，甚至用“气”听，庄子用此宣扬他虚无、顺物的处世哲学。这里园主借来标榜自己与世无涉的清高。表现其向往渔樵隐居之乐的意境。集虚斋室内陈设雅致，以竹为题的书画满楹，与竹外一枝杆相呼应，站在天井中间，用月洞门套住竹外一枝杆，可出现一幅外圆内方的云岗立体画，集虚斋其上有楼，登楼眺望，园中景色历历在目。难怪，中新苏州工业园区从1992年4月15日至1994年2月21日的近10次谈判都在网师园集虚斋小姐楼上进行。李光耀携夫人来过两次。一位作家写道：网师园对谈判到底起什么样的作用，巨大或是微妙，无人得知。当时的市长在谈判的间隙说过：“网师园为工业园区谈判顺利进行作出贡献。”
从集虚斋朝南看，彩霞池明朗，竹外一枝杆略暗;小天井明朗，集虚斋本身略暗，这种忽明忽暗的艺术手法，大大增强园景的层次感。
走出集虚斋，穿过小天井，便来到临水而筑的竹外一枝轩和半亭射鸭廊。竹外一枝轩原为园主子女读书写字的地方，在此读书，白天可见飘渺云彩，夜间则是秀美的月亮。竹外一枝轩额取自宋代苏轼“红头千树春欲暗，竹外一枝斜更好”之诗意，“一枝”指梅花，“暗”指枝叶茂盛。这座小轩原是封闭式的斜轩，1940年何亚农买此园后，对庭园进行整修，才改为敞轩，宽三间，玲珑剔透，外似船厅。竹外一枝轩与南岸小山丛桂轩遥相呼应，一临水，一离岸，也成一条主轴线，从彩霞池南岸望来，轩像轻巧的船舫，与高大的二层楼集虚斋，一前一后，造成参差错落，富有变化。西面墙上有一空窗，构成大框景，窗下垂丝海棠婆娑起舞，稍远处石板曲桥，一波三折，白皮古松探身飞亭游廊，你若不留意，还误以为一幅山水画。这种有空窗(又称月洞)的墙面，使内外景物既有分割，又达到有机联系，融为一体。轩前斜出水上的那株黑松，宛如黄山迎客松，倒映池中，若隐若现，生动而有气魄，有画龙点睛的作用。另外竹外一枝轩和处于西南对角线上的濯缨水阁也组成一组对景，濯缨水阁架空水上;竹外一枝轩濒临水边，前者为虚，后者为实。濯缨水阁三面墙体，一面木栏，为实;竹外一枝轩空间开敞，不设门户，为虚。两者虚实对比，互相转换，美不胜收。另外，因五峰书屋和集虚斋等楼房体量较大，玲珑剔透的竹外一枝轩和射鸭廊与楼房形成一组高低参差、错落有致的组群，这一轩一廊不但造型简洁明快，大小高低亲切宜人，而且构成中景增加景物的层次，使人感到楼房后退，并增加彩霞池的开阔感。竹外一枝轩安装吴王靠鹅项形短栏，这是从栏杆坐凳变化出来的坐椅，呈现出姿态优美的曲线，形无定制的造型和具有流动美、动态美、舒展自如的线条，都给人一种自由自在、无拘无束的心理美感。
竹外一枝轩旁是水阁式建筑半亭射鸭廊，南临空亭，东倚山墙，西凌绿波。它源自唐代诗人王建“新教内人唯射鸭，长随天子苑东游”诗意。斗鸭、射鸭是古代宫苑中的嬉戏之事，盛行上千年。这里借指射鸭取乐之廊，是旧时园主品茗雅集之处。这条短短5米多的小廊，北接竹外一枝轩，南连空亭，与曲折长廊有异曲同工之妙，从内部看，亭、廊、轩如一整体，从外面看，亭则亭，廊则廊，轩则轩，各具特色，极为分明，这是园林建筑中参差曲折，错落疏密的多变艺术效果。射鸭廊对着月到风来亭是一条东西向的副轴线，轴线两边的布局，是极成功的不对称均衡构图。射鸭廊池边假山盘紫藤，南壁墙面攀木香，是欣赏春景之处。从竹外一枝轩右拐，步行数步便来到看松读画轩。此轩面宽四间，三面雕花半窗，向南一面仅以数根廊柱支持，故采光特佳。此轩建筑利用良好的朝向，多留空地，留出更多的观赏活动空间，因此轩体量较重，故与彩霞池隔以庭院，树木、花台，既增加园景层次和深度，又不使轩逼压水面。此轩与濯缨水阁遥遥相对，一离岸，一临水;一轻巧，一厚重，是一条轴线上的对景，冬季在此赏雪，最为合适。看松读画轩在网师园众多亭榭轩阁中有其独特品位和意趣。其特征是雅古，先说雅，你看，看松读画轩内的家具一律为明式风格，红木制成，造型简洁大方，色泽素雅。正中为一圆桌，东西各两把椅子，椅子间放桌几，桌椅几凳造型大方、流畅，落地罩，窗格裙板上刻摆十景花蓝图案，半窗夹堂板刻《三国志》人物。因此，你一踏进轩来，便有一种古雅恬静的韵味。再看该轩和庭柱有一幅叠字抱柱联：“风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅;莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝”，此联顺读、反读都合韵律，字通意顺，自然流利，文字用十四对叠字组成，声声悦耳，极富音乐感。上联意思是风吹落叶，雨打芭蕉，春暖冬寒之际皆有无限之景，可让人去寻幽觅芳;下联意思是，在此尽可男欢女爱，卿卿我我。全联描绘出看松读画轩前四季明媚秀丽的风光，更有趣的是此联语所用叠字，是从人们熟悉的诗文中出来的，很容易让人想起这些诗文与有关的韵事，如“寻寻觅觅”出自李清照《声声慢》词，“莺莺燕燕”出自杜牧《为人题赠》，“卿卿”是晋王戎妻对王戎的爱称，“暮暮朝朝”出自宋玉的《高唐赋》。再说说看松读画轩的“古”字。你看轩前两棵古木，一为白皮松，已有二百余年历史，它干枝横斜，好象一位迟暮美人，正临水照鬟。二为古柏，相传是南宋万卷堂国主史正志手植，至今已有800多年历史，它高达十余米，是全园最高的景物，虽然顶梢已枯，但三个侧枝仍活，似飞龙在空中翱翔。松柏成为正义神圣、永垂不朽的象征。园中的亭榭轩阁，毁而复原，已非旧物，惟有古树，不能仿建，这是悠久历史的见证。当我们抚摸着这棵阅尽同师园苍桑变迁的苍老古柏，怎能不油然产生思古之幽情呢?轩东边天井内，还有一棵上百年树龄的木瓜树，树身虽有枯朽之感，但每年春天，仍绽出新绿。深秋时，枝上结出颗颗木瓜形如葫芦，不过要说真正的古木还得算轩内的硅化木。轩内圆桌之北为一高几，几上是一灵壁石，形状靖瘦，若以金属物叩之，有回声，灵壁石两旁的几案上有两段高约二尺，直径一尺多的灰色柱形圆石，形状酷似树干，仔细观察，可见一圈圈的年轮，一个个结节，一条条纤维纵纹。用手一摸。质地坚硬，与顽石没有区别，这就是典型的硅化木。这是一种一亿五千万年以前，陆地上广泛分布的常绿乔木的化石，这种历经亿万年的硅化木化石，成为时代永久的象征，所以封建统治者把它看作政权万世稳固的象征，人民群众把它视为坚贞不屈精神的化身。据《本草纲目》记载：硅化木石还是一种医治男女相思病的灵丹妙药，我想，这是外形与内质的综合，人们赋予它的意义，已经超越形体本身的特征，从而产生的无穷的内在魅力。看松读画轩南太湖石花台内，植古柏、黑松、白皮松、罗汉松、海棠、牡丹、桂花等，因此，坐轩内可四季尽情品赏静观的妙处，春赏牡丹，夏听蝉赏水，秋闻桂香，冬赏雪。一年四季皆是画，尤其是冬天，松竹之青碧衬于一片粉妆玉砌的雪景，真可谓画意满园，这便是轩名中读画二字所指。
从主园曲桥朝西走，有一小门，上有砖额“潭西渔隐”。“潭西”即地西，“渔隐”是史正志万卷堂的旧号。穿过小门顿觉别有洞天，此处是一处书房庭院，为园主子女读书外，名殿春簃又称内园。“殿春”出自苏东坡“尚留芍药殿春风”句意。“殿春”指春末，“簃”指阁楼旁的小屋。整个小院占地不到一亩，但景观丰富而又不觉局促，富有明代庭园建筑工整柔和、雅谈明快、简洁利落的特色。园中有精雅书房两间，为旧时书斋。小院曾是芍药圃，清嘉定年间，网师园以种植芍药闻名于世。现在芍药圃中植芍药八株，都是名贵品种，芍药花其形多变，其色艳丽，《诗经》中作为男女赠别之花。小院西南为涵碧泉，泉名取自宋朝朱熹诗“一水方涵碧”之意。据考证，此地旧有根树井，在古柏根下后来古柏枯死。井也被埋没，1958年整修时，挖出一块湖石，上镌“涵碧泉”三字，深挖其下，果然冒泉，殿春簃一院无水，有这眼清泉和全园水脉贯通，真是绝处逢生，再次呼应网师园以水为中心的主题。泉北有半亭，因旁边有涵碧泉而得名，此亭建于1958年，此亭倚墙而筑，体量小，与小院格局很相似，其飞檐翘角非常轻巧，将人的视线引向上空，扩大空间，丰富景观。亭中一块巨大的灵壁石，因颜色乌灰，像展翅欲飞的苍鹰，俗称“鹰石”，相传此石原为明代江南才子唐伯虎遗物。殿春簃主体建筑坐北朝南共三间，仿明式结构，屋前有石板平台，围以低石栏，屋顶为卷棚式，线条流畅，回音效果好，是园内听曲的好地方。正门四扇落地长窗，左右设半窗，北墙用红木精巧镶边而成的长方形窗景，奇峰湖石与傲雪腊梅、苍翠青竹、阔叶芭蕉、天竹红果相掩映，那静中有动的图案，仿佛是无声的诗，立体的画，人在室内似在室外，富有诗情画意。宋苏轼《与潜僧绿筠轩》诗云;“可使食无肉，不可使居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗”，所以竹成为隐者名士的代名词。居必有竹，竹子四季常青，因为竹叶的取向各异，能把声波的反射相互抵消，因此竹子有一定的隔音保静功能，竹可使日出有清阴，月照有清影，风来有清声，雨来有清韵，露凝有清光，雪停有清气，竹子潇酒挺拔，宁折不弯，虚心有节，与士大夫文人追求的高尚品德相契合。梅花玉洁冰清，象征着纯洁、坚韧和气节，给人以立志奋发的激励，梅花为报春花，梅花之香，浓而不艳，冷而不淡，清幽宜人，这正是中国文人不同于西方人重色不重香的独特艺术心态。
殿春簃室内陈设的家具，大多为明式。明式家具具有简、线、精、雅的风格特征。简，就是造型简练，轮廓舒展;线，就是线条流畅，挺拔取胜;精，就是做工精细，结构合理稳固;雅，就是整体和谐，气韵雅清。殿春簃小院布局合理，独具匠心。为少占庭院活动面积，又与墙身结合。得到墙面衬托，采用周边假山布局，取得余脉连绵的情趣，东墙的峰洞假山沿边围成凹凸多变的弧形花台，南面曲折的花台处庭院主轴线上，穿插几快有观赏价值的峰石与白皮松，青枫相互衬托，并与殿春簃对景观赏。花台两侧设磴道而上，为近观林可自由漫步，花台西南为幽泉，不落俗套，并增添无限联想。自冷泉亭沿西墙至西北角假山中间的较低峰石，种桂花、青枫，富有花木假山小品观赏意趣。殿春簃主体建筑将小院分为南北两个空间，北部为一大一小宾主相从的书房，是实地空间，但实中有虚，藏中有露，屋后另有天井。南部为一个大院落，散布着山石，清泉，半亭。南北两部形成空间大小明暗、开合、虚实的对比，十分精致。本着主园利用水池为中心的原则，在内园余地全部铺砌与周围山石花木色泽和谐一致的花街铺地，平洁的整片花街铺地与中部主园的浩深淼水成水陆对比，一是以水点石，二是以石点水，使网师园处处有水可依，特别是用河卵石组成的鱼网图案使人与渔夫联想与该园“渔隐”主题合拍。
1932年，国画大师张善子、张大千寓居殿春簃，张善子养乳虎作临本，名虎儿。可惜后来虎儿病死，葬于园中，张善子于1940年死于重庆。张大千未去世前，曾亲题《先仲兄所豢虎儿之墓》寄来内地。现在网师园勒碑留念。1978年春，纽约大都会艺术博物馆友好人士来苏州参观，他们对网师园的殿春簃赞叹不已，决定仿照殿春簃建造一座古典庭院。由于是按明代建筑艺术特色设计建成，因此定名为明轩。明轩于1979年10月下旬动工，1980年4月竣工。明轩全长30米，宽13.5米，四周是7米高的封闭山墙。明轩开创中国园林艺术走出国门的先河。
走出潭西渔隐右拐，便来到月到风来亭，此亭六角攒尖型，三面临水。底部以黄石堆砌三个石洞，从水底筑基，下细上粗，高出水面两米，石墩之间临空，好象深潭，亭内设鹅顶靠，供人休息，内为朱色裙板，外贴水磨砖细。亭内天花板中悬一红木宫灯，亭内悬挂“月到风来亭”篆体匾额，取自宋人邵雍诗句：“月到天心处，风来水面时”，月到风来亭座西向东，亭背后曲廊透迤，向南北两翼伸展开，仿佛亭子张开两臂迎接游人。月到风来亭中一面大镜，将明波若镜的水面，天光山色以及对景射鸭廊、空亭等秀美景色映入镜中，大有人在画中之感。在亭中凭栏静观，池南濯缨水阁与池北看松读画轩相呼应，俯视池南岸高低起伏，低处出水留矶，井有自然式踏步下达水面，更增添游人浮水之感。农历八月十五这里是中秋赏月最佳处，届时，你可以看到五个月亮：天上、池中、镜中、月饼和月亮桌(圆桌)，月到风来亭把人与自然界的风、月、水之间的关系处理的十分亲切。亭周池边到石矶，缩短人与水的距离，蹲石矶可以掬水，可以玩月，亭子挑出水面，可以与秋风相邀与明月对酌，人与清风、明月相伴，彼此亲密无间，这样就赋予这一处景观以人格灵性，构成自然与人生无限广阔的意境。连接月到风来亭，南北有一条高低蜿蜒的爬山廊，它与彩霞池东边的射鸭廊呼应、对比，射鸭廊笔直，爬山廊婉蜒、射鸭廊南面无廊，爬山廊则是完整的南北长廊，射鸭廊西面彩霞池，东临白墙，爬山廊东临彩霞池，西面则有文人墨客留下的书法真迹，供游人观赏。爬山廊壁间嵌砖镌刻“樵风径”额，樵风即采薪归来乘着顺风，径名寓隐居之意。廊壁嵌有十块书条石。
从爬山廊南丘拐便来到濯缨水阁，水阁以“濯缨”命名，突出“渔隐”主题，取《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足”之意，濯指洗涤，缨是系冠的丝带。意思是洁净的水，可用来洗涤帽子，污浊的水只能洗脚，后人用“濯缨”表示避世隐居或清高自守。濯缨水阁轻巧，云岗浑厚，富有对比，该阁坐南朝北，面阔一间，基部用石梁柱架空，水自阁下而入，屋顶用线条柔软的单檐卷棚歇山，粉墙青砖黛瓦，配以花边滴水，古色古香的戗角起翘，有一呼欲飞之态，阁内四周有窗，凉爽通透，盛夏，在临水一面的长脚寿字扶手栏杆前数鱼，水面凉风习习而来。阁前一座落地屏风，两面分刻八骏马图、三国志人物及花篮博古等图案，阁左右两面配置和合窗，南墙巧借窗外天竹、桂树为景、透窗南望蹈和馆，窗景遥遥相对，窗中见窗，景中见景，北见较低的看松读画轩隐现于树丛，东北向的楼房前后参差，高耸的古柏与贴水的曲桥、石矶亘列于中，而临水的竹外一枝轩看似神似的舫。濯缨水阁内有两副对联，其一为郑板桥书写：“禹寸陶分，曾三颜四”八个字，引自四个典故，耐人寻味。大意是说古代大禹对一寸光阴的珍惜，东晋陶侃勤奋谦逊的学习态度，曾子每天自我反省精神，颜子不听不为不符合法制规范和道德准则的言论。
从濯缨水阁往东走，便是黄石叠砌的云岗，它环山有石径，后山有蹬道可供登高。山上有青枫、玉兰。云岗山体高俊、古朴、自然，造园家借鉴国画山水画中云岗山体的趣味，刻意表现其矗立于天池之畔，云雾缭绕的情趣，运用岩横为迭的手法，将黄石块体依断层岩体层状结构的节理错综迭置，再现高岸巨石形成的断岩地貌。石，含茹着太古的历史意蕴，具有“古”的文化品格，中国文人对石的崇拜，实际反映文人对史前文化的一种恋旧心理，奇石是大自然的精灵，具有一种返朴归真的自然美，崇拜石头也是对自然的崇拜，中国文人们对石头的尊崇表现为文人和自然的融合，赋石以灵性、以人格。园林假山的气势和风格与所用石料有关。黄石属细砂岩，有纵横交错的节理，石面平直，梭角分明，这些特征使黄石山刚硬平直，浑厚沉实，层次丰富，轮廓清晰，而湖石属石灰岩，石质软，表面凹凸不平，
多孔隙小涡和裂缝，故湖石山外形轮廓飞舞跌宕，极富变化，石峰评判标准可用透、瘦、皱、漏、丑、顽、拙来概括，透指玲珑多孔穴，前后能透过光线;瘦指外形苗条，婀娜多姿;皱指石身起伏不平，有节奏的明暗变化，漏指石头中有孔穴相通，纹理清晰，这四字是从形象特征来评定。清指阴柔秀丽之美，丑指奇特的滑稽之美，顽指坚实的阳刚之美，拙指浑朴、敦厚之美，这是从石峰整体气势上来鉴赏。
从云岗向东走便来到引静桥。这是苏州最小据说也是全国最小的石拱桥，名引静桥，俗称小拱桥，誉称袖珍小桥。游人过桥三步便成，所以又叫三步桥。桥长2.45米.宽0.92米，用花岩石砌筑，两侧配有石栏，东西各5个台阶，桥面中心有牡丹图案，架于池东南水涧之上，下设东台阶，是一个一平方米大小的篆体“寿”字，寓意走过小桥，健康长寿。此桥是南宋遗物，闸门上方有一块立石，上刻“待潮”篆字，暗喻只要小闸门一开，潮水便会汹涌入洞。水洞两侧嵌有宋代石刻“磐涧”二字，叠石不多，却造成源头深远，余意不尽的印象。园林中架桥以梁板式石桥为多平面自一二折至三四折不等贴水而过，既便于观赏睡莲又便于小中见大。网师园引静桥，由于拱桥与小涧、小水闸配合得体，当你立于桥头望小涧时，因桥小而不觉涧之小，于小涧望小桥时，又因涧小而同样不觉桥小。小拱桥架在水面边角，设置在河口上，是应用近大远小的透视学原理，把它作为遥远的背景，象征生活中高大的通舫石拱桥与对岸隔水池相望。桥愈小，愈觉水面宽阔，拱桥架在河面上，还能起到分隔水面作用，达到中心水面与泉流藏引贯通的效果。一池绿水到此形成小洞婉蜒南去，流向深远，使池水有源头无尽之感。而小拱桥呼应的九曲桥，增大游览路线的距离，延长赏景时间，扩大园林空间感。
引静桥是欣赏网师园中部山水主景区的最佳景点之一。古今造园必有水，网师园顾名思义，以水为主，该池名彩霞池，相传这池名是以南宋国主史正志之爱女的芳名而得名，并沿用至今。造园强调叠山理水，理水艺术直接影响造园的景观效果，现在园中主景就是这一池碧水，水面开阔约半亩，命意不在分割水面以增支流之深远而在聚而不分，故池面为方形，仅东南、西北角伸出水湾，所以有水乡漫澜的感觉。石拱小桥栏出水洞和水闸，西北伸出水湾平板曲桥隔出湾头水面，池水去来无踪，有水源不尽之意。过桥以后，水体空旷一片汪洋，以象征园主的江湖之思，体现渔隐愿望和与世无争的生活情趣。小涧、小桥衬托出水池的宽广，这是小中见大的典型范例。小拱桥和平板曲桥把水体分成三个部分，而桥的本身一圆拱一低平，一大一小，又组成对景，其位置处于园中最长的对角线上，是一组绝妙的对比。桥一方面形成别致的桥景，另一方面有分隔水面空间的功能。用桥分水似隔还连，水能通过桥孔展延出去，增加水景的层次。彩霞池岸用黄石叠砌，上横下直，大小错落，形成各种洞窟窝凹，形如水口，有水广波延和源头不尽之意，石岸曲折错落;着重大体积组合，无平直刻板之弊病，沿地设置踏步石矶，踏步可拾级而下，浣手洗足，石矶可临水休息，观鱼戏水。鱼是园林中常见的动物景，这是受古代庄子、惠子濠上观鱼这一故事的影响，动物景对园林的点缀是多方面的，其最大特点是以动态的形象美和其它相对静止的景物形成强烈的动静对比，给园林带来勃勃生气。士大夫文人以山水禽鱼为知己、为情侣，正是中国文人刻意追求的天人合一、返朴归真的一种审美境界。彩霞池恰如一方天镜，将穹庐似的天宇一下子变成无限伸展的浑圆世界。波平时，蓝天行云，高楼增层，廊而复廊，亭亭阁阁相映成趣。风乍起时，吹皱一池绿水，楼阁摇曳，云岗游移，曲桥飘飞，一幅活动的山水画轴展现在你眼前，天空水底连成一片，形成一个奇异的水下世界，让人心旷神恰，并使人联想起天上神仙府第。而当视线与水面夹角增大时，反射效果减弱，透过清澈的水又可以看到鱼儿的游动。水有动静之分，静态时，景色显出朴实、稳定、静谧的风貌，而动态时则呈现一种虚实变幻的美。彩霞池四周建筑紧凑，比例适度。池西曲廊高低起伏且有亭突出水面，池西水
面狭窄处建东西向贴于水面的曲桥，池北轩、楼、柏、松参差配列，这是一组由亭、轩、楼、柏、矶、桥组成的错落有致的构图。池东虽是大片单调平直的高墙，但运用假漏窗、空亭、空廊，并在空墙前迭假山栽藤蔓，使景色简洁、自然。池南为轻巧水阁与浑厚假山配列。由于环池亭、台、榭、廊无不面水形成极为生动的不对称的均衡构图，是水院式闭合空间。为突出水面平波浩渺的水乡气氛，临水而筑的亭阁廊楼都适当缩小尺度。体型小巧轻盈，体量稍大一些的建筑或隐于山石后或远离池岸，不逼压水面，水中不植荷花不设岛，增强水面的开阔感。
从射鸭廊南头右拐便来到小山丛桂轩，这轩对小山，上植丛桂，秋时浓香四溢，香藏不散，故而此轩曾名道古轩，旧时为园主花厅，供生活起居兼会客之用。小山丛桂轩是园中主要建筑，作四面厅式，单檐歇山卷棚顶，造型轻巧，舒展飘逸，南面步柱安连续长官，北墙一扇正方形大窗，冰纹窗格中间为圆形大窗景，东西两面平墙以上均装玻璃，四周门窗开朗，并绕以回廊，既可以在轩内居坐安息，观赏周围景色，又能沿廊游览。该轩一个格窗就是一幅画，通过厅内窗格，环顾四周无数景物画面，真是“四面有山皆入画，一年无日不看花”，人在画中游，山水扑进厅轩，人如在山水中生活。轩北面正中是一扇正方形大窗，窗在云岗下，使人有深山幽谷之感，窗中间为圆形大窗景，窗外重峦迭嶂，乔木丛生，真象一幅天然图画。轩南是一个曲尺形的小院，湖石叠砌小山，小山间主植桂树，另有丁香、腊梅、翠竹、梧桐、海棠等四时花木。每当金风送爽，桂香四溢;游人为之留步。北周文学家庚信《枯树赋》中有“小山则丛桂留人”句，点出此处意境，故以“小山丛桂”命名，寓款留宾客之意。
自小山丛桂轩向西南，有曲廊可至蹈和馆，馆额取“履贞蹈和”为名，寓平和安吉之意。此馆面东，南北三间，前有落地花窗，南北开花窗，这里原是园主宴居之所，现在辟为画廊。蹈和馆南面是园主平时操琴的琴室，有匾额，墙上砖刻“铁琴”，是一座别致小院。亭中间放琴桌，琴砖一方，长约一米半，宽约半米，中间漏空，四面镂以精致花纹图案，琴砖底部垫红木几架，壁间放红木挂屏，嵌云南大理石，气势磅礴。庭前堆湖石假山配以竹丛，枣树与古桩石榴盆景。树龄2__年的枣树高出墙头，秋天红枣累累。古桩石榴大盆景放在青砖盆中，盆长2.64米，宽1.3米，高0.9米，底周围刻“寿”字花纹，石榴古桩已有350岁。红枣寓意早得贵子，石榴寓意多子多福。庭院的西墙壁上嵌有十块扇形碑帖条书石，是同治园主李鸿裔的精美书法，这是一处封闭式庭院，幽深清静，是抚琴听曲的理想之处。
第四篇：苏州虎丘导游词
游客朋友们，欢迎来到吴中第一名胜-------虎丘。有人说虎丘的历史就是半部苏州的历史，而这千人石就是苏州历史演绎的一个大舞台。那为什么要叫千人石呢？相传在公元前496年，吴王阖闾因骄傲轻敌在李之战中负伤而死，他的儿子夫差动用了上千名工匠为他在虎丘造墓，墓中陪葬了大量的宝剑和财物，墓造好后夫差担心工匠们泄露机密，于是便设计把他们杀害在这块石头上，当年工匠的血渗透在了这石中，把这石头染成了红色，大家请看，我们眼前这块大石头是否有些呈红色呢？当然这只是一个传说，这石头呈红色是因为其中含有了大量的铁质。但是，善良的苏州老百姓依然相信，这是筑墓工匠们在向我们述说他们悲惨的命运，因此在这千人石的旁边建造这样一个石经幢，来超度亡灵，使他们安息。这就是千人石名字最初的由来。
而这千人石又被叫做千人坐，这又是为什么呢？大家请看，在我们对面有“生公讲台”四个大字。据说近代高僧竺道生在此讲经说法，但当时他所提倡的“阐提皆有佛性”的理论过于超前，大家不能接受，于是，他就聚石为徒，对着石头讲经。当他讲到精妙之处，池中白莲盛开，连顽石也频频点头。大家请看，在这池中有一块石头，上面写着“点头”二字，据说就是当年的点头石了。后来这件事情纷纷传开，大家慕名而来听生公讲经，从此生公信徒云集。而这千人石就成了上千人听经的座位。所以，也叫做千人坐。
真正让这千人石坐拥千人，声明远播的是明清时期，在这里举办地一年一度的虎丘曲会。那么在这曲会上唱的是什么呢？就是当时的最流行的昆曲了。虎丘曲会盛况空前，自发前来的爱好者成千上万。明代散文家袁宏道在他的《虎丘记》中有过这样的介绍：每年8月15，苏州城里城外的`老百姓都来到这里，彻夜欢歌。从二山门到千人石，人山人海。无论男女老少，都穿着华丽的衣服，带着美酒，席地而坐，来参加虎丘曲会。大家三五扎成一堆，各唱各的，接着推选出最好的一个，与另外一组斗艺。就这样一轮一轮下来，正当月上中空的时候，这个唱曲的舞台也从二山门一路到了千人石，那个唱的最好的也被推到了千人石的中心，开始演唱。唱到温婉时，细如发丝；唱到高昂时，如惊雷在天；唱到动人之处，连飞鸟也为之徘徊；而地下听曲的人则屏气凝神，都忘了拍手，陶醉在这美妙的乐曲中。所有的昆曲爱好者都以能在这千人石上唱一唱为荣。
就这样，昆曲沿着山塘河一路唱出了苏州，唱遍了大江南北。而今天这个有着600多年历史的古老剧种，在2001年被联合国列为人类口述与非物质遗产。而在这千人石上举办曲会的传统在2007年也得到了恢复。朋友们如果有兴趣的话，可以在中秋夜来到我们虎丘加入到这昆曲盛宴中。
朋友们，虎丘不仅有曲会，春天有花会，秋天有庙会，我期待与您再次相会！
我的讲解到此结束，谢谢大家！
第五篇：虎丘导游词
宋朝诗人苏东坡说过：到苏州不游虎丘乃憾事。当年诗人的赞美成了今天虎丘的广告词。到虎丘，过去有两条路，一条是我们今天走的汽车路，过去趁乘马车可抵;另一条是水路，从阊门下船，经过唐朝刺史白居易开挖的白堤七里山塘，在虎丘“海涌流辉”水码头前靠岸。
一般的寺庙都藏在深山，而虎丘却是山在寺中。有一句打油诗就形象地点出了虎丘寺寺包山的特点：“老僧只恐山移去，日落先教锁寺门”。
现在我们来到了虎丘山门“海涌潮辉”。这四个字点出了虎丘的来历。虎丘原名海涌山，远古时这儿是一片枉洋，几个绿色的岛屿在潮涨潮落时隐时陷，当时称为海涌山的虎丘最矮小，却美丽，如浩淼碧波中闪烁的明珠流辉至今。“海涌流辉”水墙门是照壁的一种，苏州拙政园旧大门前至今仍保存有巍峨古朴的水墙门，体现了水乡人家的门面和脸面。
我们知道，吴王阖闾在苏州建阖闾大城是在公元前514前。那时的中国正是春秋时期，各小国之间战事不断。正当我国大部份地区还处在青铜器时代，吴国因为铸铁、铸剑而出名，出现了欧治子、干将、莫邪等著名铁匠。公元前496年，吴国对越国宣战，吴王阖闾受伤死于返程途中。为了修建吴王阖闾墓，吴国动用了十万民工，并随葬三千把宝剑于墓中。为了保守吴王墓的秘密，盛传吴王下葬三日之后，有一白虎蹲于海涌山上，世说为吴王霸气凝聚而成。从那以后，便有了虎丘的称谓，至今已两千五百年。
[二山门]
虎丘古迹众多，除了虎丘塔之外，就要数眼前的二山门即断梁殿了。断梁殿建于公元1338年。它的主梁是由两根木料拼接而成，在两端设计了一排造型优美的斗拱来托住悬挑出的大梁，解决了受力的问题。民间传说是元朝一位皇帝故意出难题，下了一道圣旨，规定只能用专门配备的材料建造，不许使用铁钉。但苏州工匠们没有被难倒，依靠经验丰富的老匠师赛鲁班的精心建成了独具一格的殿门。门两侧对联“塔影在波山光接屋，画船人语晓市花声”。描述了虎丘历史上的盛况，房屋鳞次栉比，画船来来往往，话语声、卖花的叫声组成了一幅繁华的市井图。
断梁殿上朝南匾额为曾寿于1877年书补的“大吴胜壤”。朝北挂着由现代学者梁漱溟书横匾“含真藏古”。这四个字出自顾恺之一千六百多年前的《虎丘序略》。讲到虎丘，每个苏州人都可以说出许多有关的民间传说，只要去掉这些传说的神奇色彩，就可以看到苏州的历史文化及经济发展的原貌，因此，这个 “古”字“真”字向我们揭示了虎丘的真实价值。
说到这儿，稍稍讲点题外话。虎丘是苏州著名的名胜古迹，在虎丘理应保存有许多原汁原味的建筑。但实际上，除了虎丘塔外，就是这座维修过多次的断梁殿沿可称原物，其余建筑均不到百年。这是为什么呢？按照传统的中国人的理念，世间万物“五行”，即水、金、木、火、土构成，因而中国建筑也基于“天生五材，民并用之，废一不可“的观念，千百年来，始终将砖木结构作为中国建筑的唯一形式，将石材拒之门外。加上中国人”视建筑如被服舆马，时得而更换之，未尝患原物之久暂，无使其永不残破之野心“，这两点决定了中国建筑容易被毁，不易保存。因而，我们只能说，该建筑始建于什么年代，而不能说就是那个年代。
[憨憨泉]
这是一口古井，叫憨憨泉。憨憨是梁代一位和尚的名字。相传他是个双目失明的孤儿，到虎丘寺当小和尚。每天下山挑水，有一次在这里因满地青苔滑了一咬。他想既有青苔一定潮湿，或许就有泉眼，便用扁担在地上挖，终于找到了泉眼，并用泉水治好了眼疾。从此取名憨憨泉。千百年来，憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侍奉贵宾的佳品。
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[试剑石]
这块中间裂开的巨石叫试剑石。相传两千五百年前，吴王阖闾为了争天下，召吴国铸剑高手干将、莫邪采“五山之精华、六合之精英”，在苏州相门外开炉生火，治炼三月，始终不能达到炉火纯青的程度。莫邪奋勇纵身火中，炉中金铁销熔，终于铸成了一对雌雄双剑。
也有说是秦始皇统一天下后寻觅吴王随葬的三千把宝剑，得到一剑后，随手向一块巨石砍去，巨石当即裂成两半。
事实上再锋利的剑也不可能劈开巨石。试剑石是典型的火山喷出的凝灰岩久经风化后沿着裂隙形成的大缝，酷似剑劈。但人们仍然热衷于用剑劈开的传说，吴王也乐得人们这样说。因为，在战事频频的春秋战国年代，吴国有如此锋利之宝剑，无疑是吴国强大的见证，慑于吴国的坚兵利器，小国不战自降。所以，这块试剑石说不定就是当年政治骗局的见证。
在试剑石旁刻有元顾瑛的诗句：“剑试一痕秋，崖倾水断流。如何百年后，不斩赵高头？”
[枕石]
这是一块巨大的蜒蝣石，因形如枕，故名。
关于枕石，有说因为晋代高僧生公常在此阅读经书，倦了便枕石而眠，故得名。也有说明秀才唐伯虎在此休憩，并各祝枝山调侃，由枕石而眠想到夫妇共眠，再联想到生儿育女的游戏。因为和唐伯虎有关，因而又有人把三笑姻缘各枕石联系了起来，称二笑是唐伯虎在枕石上等秋香来时，见秋香来了，急急忙忙佯装看书，把书拿颠倒了，引出了秋香的第二笑。
[千人石]
面前这块暗紫色的盘陀大石就是虎丘的中心，千人石。远处的篆亥为“千人座”。因石平坦如砥，广二亩，可容千人，故名之。相传公元前496年吴王墓建成后，赐鸠酒于此，设鹤舞助兴，千余名修墓者在此饮酒，鸠毒发作，惨死在这块巨石上。到了晋代，高僧竺道生在此说法，虽然生公满腹经纶，口吐莲花，吸引“千人座”，但信者寥寥。据史书记载：“生公讲经，人无信者，于是聚石为徒，与谈至理，石皆点头。”这就是成语：“生公说法，顽石点头”的由来。旁边白莲池中的石上刻着“顽石”二字，指的就是这一段故事
第六篇：苏州虎丘导游词
导语：虎丘山风景名胜区位于苏州古城西北角的虎丘山风景名胜区，有2500多年的悠久历史，有“吴中第一名胜”、“吴中第一山”的美誉。下面是小编为你整理的苏州虎丘导游词范文，希望对你有帮助！
苏州虎丘导游词
1各位游客：
大家好！
我是今天的导游小梁。欢迎大家来到“人间天堂”苏州，今天将由我带您一同游览素有“吴中第一名胜”之称的虎丘。
虎丘坐落在苏州城西北郊，相传春秋时吴王夫差葬其父阖闾于此，葬后三日有白虎出现，因而得名虎丘。
各位游客，现在你们看到的是“憨憨泉”！相传梁代有个僧人叫憨憨法师，是庙里的挑水和尚。他自小患有眼疾，但他的耳朵灵心眼儿好。一次，他挑水经过这儿时，踩在青苔上摔了一跤。他就想到这下面可能有泉水，于是就在这里挖土寻找泉眼。有个村民看见了，就嘲笑说，要是能找出泉眼来，他就变成一只大青蛙！正说着，从地下冒出一股清泉喷到了憨憨法师的脸上。他顿时感到一阵清凉，随后双眼就重见了光明。这个时候，憨憨法师才发现那个农夫果然变成了一只青蛙，久久地守在了这憨憨泉旁。
现在我们来到了“虎丘剑池”。据说，这四字原为唐代大书法家颜真卿所题，后因年代久远，石面经风霜剥蚀，“虎丘”两字断落湮没。在明代万历年问，由一个名叫章仲玉苏州刻石名家照原样拓摹重刻，补上了这“虎丘”二字，但与原来真迹相比却逊色不少，缺少力度，所以就有了“真剑池，假虎丘”一说。
剑池是虎丘最神秘古迹，据说吴王墓可能在这里。相传吴王生前酷爱宝剑，其死后曾以宝剑三千为他陪葬，故名剑池。当阳光斜射