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第一篇：山西导游词
假日里爸爸妈妈带我去山西玩，我们是坐旅行大巴去的，一路上我晕车难受极了，当时我真想回家不去玩了。
我们第一站到壶口瀑布。离瀑布很远时，我们便听到了水声。到了景点下了车，我一点儿也不晕了，精神抖擞。只见滔滔河水从千米河床排山倒海似地涌来，到了壶口这里汇到一起冲下悬崖，注入深潭形成极为壮观的壶口瀑布。壶口瀑布落差约三十米，水波急溅，激起百丈水柱，形成雾气，真有惊涛拍岸，浊浪排空，倒卷半天烟云之势!站在这里真正体会到诗人李白的"黄河之水天上来，奔流到海不复回"的意境。
离开壶口瀑布我们又去看了世界一绝的悬空寺、古老的平遥古城、壮观的云冈石窟、灵险的五台山、纯木结构的应县木塔等等。
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第二篇：篇二光孝律寺导游词
光孝律寺导游词
【欢迎词】各位游客大家好！欢迎大家来到光孝律寺参观游览！
【概况】泰州佛教文化源远流长，博大精深。在《民国高僧传》所列三十八位高僧中，与泰州光孝寺、净因寺等有渊源的高僧就有十六位之多，在当代华人佛教中，从中国香港、台湾到新加坡、马来西亚、菲律宾、日本、美国等都有与泰州有因缘的高僧。如台湾的成一法师、了中法师，新加坡的隆根法师等，他们有的虽然不是泰州人，但都是从泰州光孝寺走出去的。
泰州光孝寺始建于东晋义熙（公元405~418年）年间，距今已有1600多年的历史。北宋崇宁二年（公元1103年）徽宗赵佶赐名“崇宁万寿寺”，政和元年改赐名“天宁万寿寺”。南宋绍兴八年（1138年），高宗赵构诏令该寺摆设道场，超度其父皇徽宗赵佶亡灵，又敕改名“报恩光孝禅寺”。到了清朝乾隆九年（1744年），僧性慧从句容宝华山隆昌律寺来此寺任住持，改禅宗为律宗，而称“报恩光孝律寺”。
光孝律寺在鼎盛时期，占地面积可达40余亩，殿宇房屋有数百间，僧有千余人，四时经声不绝。每逢传戒期，求戒的僧徒四方云集，千年古刹，名震遐尔。
1951年后，光孝寺的戒坛、殿宇、庑厢等陆续被拆除他用，仅存碧云方丈宝和传汝楼等。1984年2月开始修复。1988年成立泰州光孝寺修复委员会，赵朴初先生任名誉主任。
现光孝寺内中轴线上建筑，从南至北共有四进，依次为山门殿、天王殿、最吉祥殿和藏经楼。
【山门殿】现在我们来到了光孝律寺的山门殿。由于寺院大多居于山林之处，所以称山门殿，现已成为佛教专有名词，即使在平原地区，也称山门殿。山门殿又称三门殿，因为山门殿有三门，中间的称空门，东边的称无相门，西边的称无作门，象征着三解脱。
该殿是1993年修复的，是仿宋式结构。东西长22.2米（23），南北宽8.4米(9.2)，屋顶盖黄琉璃瓦。门外两侧为八字砖墙，更增添了古刹的雄姿。
请看门额上的四个大字“古光孝寺”，这是北宋大书法家米南宫所书。在山门殿前，有一对石狮，一雌一雄，镇守寺院。
我们如何来区分雄雌呢？如果狮子脚下踩球，这象征着权力，它就是雄狮；如果狮子脚下踩幼狮，象征着繁衍后代，它就是雌狮。一般左雄右雌（也就是东雄西雌）。
现在我们走进山门殿，在山门殿里供奉着哼哈二将。这两位大将，上身裸露，鼓鼻瞪眼，手持金刚杵，神态威严。据说哼只要鼻子一哼，就响如洪钟，并喷出二道白光，可吸人魂魄。
哈只要张口哈出一口黄气，就可置人死地。他们的任务就是看守寺门。
我们如何来区分哼哈二将呢？
现在请大家跟着我念――哼、哈，念哼时嘴闭着，念哈时嘴张开，因此嘴闭的就是哼，嘴张开的就是哈。在山门殿里，一般左尊闭口是哼，右尊开口是哈（也就是东侧是哼，西侧是哈）。
穿过三门我们可以看到，天井花圃的东侧是钟亭，西侧是鼓亭，可谓“晨钟暮鼓”。
现在我们来到钟亭，钟亭中有一古铜钟。古铜钟高206厘米，底口直径115厘米，重约2500公斤。（高2.20米，底口直径1.14米，重达1250公斤）钟钮遍身饰龙纹，只见龙昂首瞪目，四瓜直撑，颇具神态。钟身图案可分为上中下三部分，上部是莲瓣花纹，中部是方格纹，下部是八卦图案。钟足呈八个荷叶边形，并铸有莲子图案。
据考证此钟为南唐永宁宫的遗物，距今已有1100年的历史，泰州人称“飞来钟”。
【天王殿】现在我们来到了天王殿，天王殿建于1993年11月，是仿宋结构，长25.24米，宽15.44米，高15.09米，建筑面积近390平方米，占地面积482平方米，五开间，重檐歇山顶，屋顶为黄琉璃瓦，它的规格为宋代建筑的较高等级。
一个建筑物级别的高低，可以从屋顶的形式和开间的多少来体现。我国古代屋顶的形式主要有五种――庑殿顶、歇山顶、攒尖顶、悬山顶和硬山顶等。不同的屋顶级别不同，一般宫殿可以是庑殿顶或歇山顶，其中正殿可以用重檐，重檐的级别比单檐的级别高。如故宫太和殿的屋顶就是重檐庑殿顶，故宫保和殿的屋顶就是重檐歇山顶。亲王府和寺庙可以用歇山顶，其中正殿可用重檐。光孝寺的天王殿用的就是重檐歇山顶，因此，级别在宋代应该是比较高的。一般官民住宅只能用悬山顶和硬山顶。
什么叫开间呢？我们把四根木头圆柱围成的空间称为“间”，建筑的迎面间数称为“开间”。开间越多，等级越高。如北京太和殿的开间最多，为11间，它是皇帝的金銮殿，级别是最高的。光孝寺天王殿的开间为五开间，级别也算是比较高的了。
大家请看，在天王殿的殿额上有三个金色楷书大字――“天王殿”，它是由赵朴初先生书写。
在天王殿里，供奉的是什么佛呢？无论是哪里的天王殿，正面供奉的都是弥勒佛，民间称为笑佛。弥勒佛是未来世佛，也就是说它现在还不是佛，只是一个菩萨。据佛经说，他现在还在兜率天内院中（即弥勒净土）修行，释迎牟尼预言弥勒将在56.7亿年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛接班，并分批超度一切众生，故称未来世佛。因此，寺院中弥勒的造像有佛像、菩萨像（天冠弥勒）和化身像（大肚弥勒）三种。
现在我们走进天王殿，这里供奉的是弥勒菩萨，弥勒菩萨笑容满面，给人一种皆大欢喜的享受。弥勒龛上有一楹联：眼前都是有缘人，相见相亲，怎么不满腔欢喜？世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容？这副楹联极具禅意，启发人们对待任何人、任何事都要有度量，有欢喜心，能容得下，不计较。
在天王殿的两侧供奉的是四大天王，其中左侧（东侧）的北面是东方持国天王、南面是南方增长天王，右侧（西侧）的北面是北方多闻天王、南面是西方广目天王。
据佛经讲，世界的中心为须弥山，须弥山四方有四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲（即我们所居世界）、西牛贺洲、北俱卢洲。四大天王就住在须弥山山腰的.犍陀罗山，其任务就是各护一方天下，他们是佛教的护法神。
手持琵琶的是东方持国天王，他负责守护东胜神州。他原是印度的乐神，他用音乐使众生皈依佛教，用音乐来感化和劝导众生断恶从善，用音乐使众生得到快乐。
手持慧剑的是南方增长天王，他负责守护南瞻部洲。他是用武力来惩恶护善，保护佛法不受侵犯。
手中缠龙（或蛇或绳索，另一手拿珠子）的是西方广目天王，他负责守护西牛贺洲。他原是“天龙八部”中群龙的领袖，率领一切诸龙，皈依佛门，造福人类。如果有人不信奉佛教，他就用绳索把人捉来，使其皈依佛教。
右手持宝伞（左手握神鼠）的是北方多闻天王，他负责守北俱卢洲。他原是古印度的财神，他用伞制服群魔，护持人民财富。
四大天王的法器可以镇妖祛邪，增长天王持剑，剑上有锋，隐意为“风”； 持国天王手持琵琶，琵琶能弹发出音调，隐意为“调”；多闻天王手持宝伞，伞能遮雨，隐意为“雨”；广目天王手C龙，隐意为“顺”。这样四大天王的四样法宝就组成了“风调雨顺”四个字。因此，四大天王又称为“风调雨顺”，寓意由“风调雨顺”带来“五谷丰登”进而“天下太平”。
现在我们来到弥勒菩萨的背面，看到的是一个身穿甲胃的少年武将，他脸朝大雄宝殿，两眼怒视，手持金刚杵，神态十分威严，他就是韦驮菩萨。
他原本是南方增长天王手下的神将，有“善走如风”的本领，在佛国有“神行太保”之称。韦驮曾亲受佛祖法旨，周统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法。
据说韦驮手持金刚杵的姿式有两种，一种是韦驮手执金刚杵拄地，表示此寺庙为不接侍寺，不接待任何行脚僧；另一种是韦驮双手合十捧杵，表示此寺庙是接待寺，可以接待行脚僧。不过，光孝寺内的韦驮虽然手持的金刚杵拄地，但却热烈欢迎各地的行脚僧来访。
【最吉祥殿】现在我们来到了雄伟、壮丽的最吉祥殿。为什么光孝寺的大雄宝殿称最吉祥殿呢？南宋庆元五年（公元1199年）庆元二年（1196年）大殿建成，泰州州官韩梃取《华严经》语，书“最吉祥殿”四字为殿额，这可能是全国寺庙中唯一取“最吉祥殿”为殿名的大雄宝殿。次年著名诗人陆游撰《泰州报恩光孝禅寺最吉祥殿碑记》。
1996年8月，最吉祥殿重建，由我国著名的建筑专家杜仙洲设计，大殿前月台宽广，青石铺地。大殿风格取法北宋，东西长33.5米，南北进深26米，高22.5米，殿外回廊阔2米，总建筑面积1400平米。最吉祥殿以“高、大、全”在省内首屈一指，所谓高就是设计水平高，大就是指体量大，全就是指取法众家之长。殿额“最吉祥殿”四个字由中国佛教协会会长赵朴初手书。
在最吉祥殿里，供奉着什么佛呢？
我们走进最吉祥殿，在中央佛台上端坐莲盘，金光耀眼的是三世佛，就是横三世佛，也就是三方佛。正中是娑婆世界的释迦牟尼佛，东侧是东方净琉璃世界的药师佛，西侧是西方极乐世界的阿弥陀佛。在释迦牟尼的两侧还侍立着两位尊者，东侧年纪较大的是迦叶，西侧年纪较轻的是阿难，殿内所有佛像均按宋朝风格塑造。
什么是娑婆世界？所谓娑婆世界就是我们人类居住的地方，释迦牟尼佛就是娑婆世界的教主。释迦牟尼，原名乔答摩・悉达多，释迦牟尼是人们对他的尊称，意思就是“释迦族的圣人”，我国民间又称他为“如来佛”。
什么叫东方净琉璃世界？东方净琉璃世界是佛教理想中的一方“净土”乐园，药师佛就是东方净琉璃世界的教主。他曾立下十二大弘愿，要使净琉璃世界的一切居民丰衣足食，无病无灾，身心安乐等。
什么叫西方极乐世界？西方极乐世界是佛国最大的净土，阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主。这里遍地都是黄金，房屋、道路和城池都用镶嵌着珠宝；这里花香鸟语，轻歌漫舞，悠扬悦耳；这里没有悲痛与苦恼，居民可享受种种快乐，人们在这里其乐无穷，所以称“极乐”。西方极乐世界这样美好，人们如何才能进入极乐世界呢？佛经上说，只要诚心诚意口念“阿弥陀佛”，阿弥陀佛就会引念人们进入西方极乐世界。因此，那些信徒们才会经常口念阿弥陀佛。
在大雄宝殿上，药师佛、释迦佛和阿弥陀佛三佛共享人间香火。
在佛像两侧的圆柱上是赵朴初居士题写的楹联，上联是“慈光照三界化导芸芸实相是禅行是道”,下联是“大孝报四恩深深护持恳恳虚空无尽愿无穷”。
在佛像的东北侧供奉着文殊菩萨，他右手执宝剑，表示智慧锐利，能断烦恼斩群魔。他的坐骑是狮子，表示智慧威猛。
在佛像的西北侧供奉着普贤菩萨， 他右手执如意棒，他的坐骑是六牙大象。
在最吉祥殿的两侧供奉着十八罗汉。大乘佛教认为，修行有三个果位，最高级别是佛，是自觉、觉他，功德圆满者。第二个级别菩萨，是自觉、觉他者。第三个等级是罗汉，是自觉者。 凡获得阿罗汉果位的人可称“阿罗汉”，简称“罗汉”。罗汉可以清除一切烦恼，圆满一切功德，永远免除投胎转世（生死轮回）之苦。
光孝寺的十八罗汉，高2.5米，呈坐相。他们都有名字，但很难记。我们看第一位，他叫宾头卢尊者，据说他好表现自己，经常在众生面前卖弄本领，说自己的眉毛比别人长三分。我们看一下他的眉毛是不是长？确实很长。我们再看第十一位，他叫侯罗尊者，他是佛祖释迦牟尼的亲生儿子，出家后，成为释迦的十大弟子之一。我们看第十七位，他就是迦叶尊者，为降龙罗汉。我们看第十八位，他叫弥勒尊者，为伏虎罗汉。
现在我们来到最吉祥殿三尊大佛的后面，这里供奉着海岛观音，也叫望海观音。这组群像高有127尊，以山峦起伏，海涛汹涌为背景。观音菩萨赤着双脚，立在鳌头上，据说鳌鱼一动就会天翻地覆，翻江倒海，观世音菩萨踩着鳌鱼，不让它兴风作浪，从而使人间免受灾难。她手持净瓶，内装神水，救治百病，表现出普渡众生的风范。
观世音菩萨的两侧是童男童女，东侧的童女便是龙女，西侧童男即是善财童子。其它小像是“善财童子五十三参”故事中的人物，据佛经上说，善财童子是福城长者五百个儿子中的一个小儿子。据说他出生时，各种金银财宝从地下涌出，福城觉得奇怪，便请相面先生给他相面，相面先生看他长相非同一般，便给他取名叫“善财”。可小善财长大后，偏偏不爱财，他视金钱如粪土，发誓要修行成佛。于是，他便向文殊菩萨请求法术。文殊有意考验他，就叫他去南方找可乐国的功德云和尚。但功德云并没有教他法术，又要他去找海门国的善住和尚。善住和尚又要他去找弥迦长者??。这样推来推去，他总共找了五十三位名师，吃尽了千辛万苦。他的诚心感动了文殊菩萨，于是文殊菩萨便向他传授佛法，成就了“无量大智光明”的正果。这个有事告诉人们一个道理：有志者事竞成。塑像中有一群穿红兜肚的小孩都叫“善财”童子。塑像的下部还塑有一渡船，这就是观音菩萨试探善财有无诚意而设置的。观音化作船夫，并掀起大风大浪，劝善财回去不要渡海，但善财丝毫没有动摇，一心参拜观音，就这样观音看善财童子确有诚意，就收他为左胁侍。
在海岛群像中，除了五十三参中的人物外，还塑有苦行僧一般模样的地藏菩萨以及日神、月神、拖塔天王、十八罗汉等。
在天王殿和最吉祥殿之间的两侧是东西偏殿，都是两层的仿古建筑，长度40米，宽10米。其中东侧偏殿为客堂、祖堂、药师殿、观音阁，楼上是佛学院、教务处和图书馆。西偏殿楼上为装修一新的客房，楼下为法物流通处和念佛堂。
【藏经楼】现在我们来到了藏经楼，它是光孝寺一世祖性慧之徒圆能所建，因圆能别号香雨，
第三篇：山西导游词
太原是我国最著名的历史名城之一，具有悠久的历史和灿烂的文化。与全国任何一个城市相比，包括著名的古都，北京·西安·苏州·杭州·开封·洛阳在内，毫不逊色。
太原，是一座据有2520_年的历史文化名城，目前在全国来说，连续不断地传承2520_年历史的古城微乎其微，在世界上也是少数。它的长处就在于它的人文美和历史美!名都自古是并州!
太原的名胜古迹有很多，其中最著名的就是：晋祠·双塔寺·崇善寺·蒙山·崛围山等等。
晋祠始建于北魏，晋水主要源头由此流出，常年不息，水温17度清澈见底。祠内有著名的周柏·隋槐还有长流不息的难老泉和著名的宋塑仕女像被誉为“晋祠三绝”。
双塔寺：是由宣文塔跟文峰塔组成，创建于明万历年，宣文塔是奉供佛舍利子·藏经书·供佛门弟子瞻仰，顶礼膜拜的宗教圣地。共十三层，总高54.78米。文峰塔实施封建社会地方士绅为补辅该地的缺陷，振兴地区文化的一种带有迷信色彩的标志性建筑。也是十三层，总高54.76米。
第四篇：山西景点导游词
芦芽山系管涔山的主峰，位于山西宁武、五寨、岢岚县境内，五寨县城东南26公里处，属吕梁山脉，“西接岢岚，东带宁武，南连静乐而雄踞五寨”。因形似一“芦芽”而得名，海拔2739米，恰似一尊巨人手擎利剑直插云霄。这里峰峦重叠，簇拥大小200多座山峰，沟壑纵横，崖沟跌宕，溪水淙淙，有大小瀑布30余处。山峰尖峭，怪石嶙峋，林木茂密。每有云雾萦绕，雄峰兀突，如同青翠的芦芽“破土而出，生机勃勃，鲜嫩欲滴，引人入胜。雨后日出，芦芽墨绿色的山体，还会变换出一种火红的色彩，偶尔也可遇到状似“法轮”，五彩斑斓的“芦芽佛光”。
芦芽山系管涔山的主峰，芦芽山在宁武县城西北70公里的管涔山腹地，群山森列，重峦叠嶂，危崖峭壁，碧波松涛，其主峰更是峰峦特秀，怪石嶙峋，巍峨挺拔，雄距朔方。这便是国家级优秀森林公园、闻名晋西北的古毗卢佛道场面积21453公顷，1980年经山西省__批准建立，1997年晋升为国家级，主要保护对象为珍禽褐马鸡及森林生态系统。本区地处吕梁山系的北端，主峰芦芽山海拔2736米。区内山系奇特险峻，生态环境复杂，保存有大面积华北落叶林和大片的云杉林，是目前黄土高原森林生态系统保存最完好的地区之一。这里植物区系成分复杂，除华北成分外，还有蒙古成分、东北成分和古北成分，并含有华北特有种。高等植物有93科、370属、700多钟，已发现的脊椎动物有232种，其中列为国家一级保护的野生动物有褐马鸡、黑鹤、金雕、金钱豹等6种，二级保护野生动物有原麝、猞猁、古貂、马鹿、苍鹰、红隼等22种。特别是世界性濒危珍稀动物褐马鸡在保护区内有较大数量的分布，种群数量达2700只左右，并为褐马鸡分布的最北限。芦芽山自然保护区的建立，对保护和研究褐马鸡具有重大的意义。
芦芽山巅，有金龙池、五龙洞、秀云峰、紫峰崖、凤凰岭、东西火场、大小天涧、束身峡、舍身崖、九桄梯、华严守、说法台、金刚佛堂、龙王堂、太子殿等名胜。太子殿东又有小芦芽山、云际寺、饿虎垴。小芦芽山背后又有达摩庵、石栈天桥、大河畔等自然景观。芦芽山区，森林密布，泉水四溢，遍地野生药材，珍奇动物出没林间，野花飘香，芳草丛生，汾河、清涟河、岚骑河都源于此。每年春耕结束，便有五寨、神池、宁武、静乐、岢岚等县的农民，赶着成千上万只牛驴骡马来此放牧。
第五篇：山西导游词
山西五台山导游词 女士们、先生们： 女士们、先生们： 非常欢迎大家来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光， 现在 非常欢迎大家来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光， 我们正行进在忻州至五台山的公路上， 利用行车时间我先向大家介绍 我们正行进在忻州至五台山的公路上， 一下五台山概况。 一下五台山概况。 五台山概况 五台山是第一批国家级风景名胜区， 五台山是第一批国家级风景名胜区，位于山西省忻州地区东北 风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内， 有小部分 部， 风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内， 跨繁峙、代县和河北阜平， 余里。 跨繁峙、代县和河北阜平，周边达 500 余里。五台山的壮美风景在于 它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河， 它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河， 五台山的名胜精华则 是它那众多佛教寺庙。 是它那众多佛教寺庙。 五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。 东西南北 五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。 东西南北 中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台， 所以叫五台山。 五台的海拔 中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台， 所以叫五台山。 米以上， 高度多在 2700 米以上， 最高的北台海拔达到 3058 米， 为华北第一高 峰，素有“华北屋脊”之称。地处黄土高原的山西，绝大部分地区干 素有“华北屋脊”之称。地处黄土高原的山西， 旱少雨，而五台山例外。这里山高林深，气候凉爽，降雨较多， 旱少雨，而五台山例外。这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被 覆盖率很高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称， 覆盖率很高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜 地。五台山虽然山高谷深，但交通比较方便，有“四关一门”与外部 五台山虽然山高谷深，但交通比较方便， 四关一门” 相通。北部有华严岭鸿门岩关，通往繁峙县境， 相通。北部有华严岭鸿门岩关，通往繁峙县境，西部有峨岭关通往代 县，东部有龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉， 东部有龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉， 南部有大关连通定襄、 州和太原。 南部有大关连通定襄、忻州和太原。 五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。 那么五台山是如何成为 五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年( 佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元 68 年)， 印度两位高僧摄摩 腾、竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台
竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山， 怀腹地， 其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同， 返回洛 怀腹地， 其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同， 阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院， 明帝准奏颁旨， 在五台山修建 阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院， 明帝准奏颁旨， 了大孚灵鹫寺， 即今天显通寺的前身， 成为与洛阳白马寺齐名的我国 了大孚灵鹫寺， 即今天显通寺的前身， 最早的佛寺之一， 五台山也就成为佛教圣地。 从此五台山的佛寺越来 最早的佛寺之一， 五台山也就成为佛教圣地。 越多，香火日盛一日。到南北朝时，五台山已有寺庙 200 多处，唐代 越多，香火日盛一日。到南北朝时， 多处， 360 多处， 余人。但由于唐武宗、 更达到 360 多处，有僧尼 3000 余人。但由于唐武宗、周世宗两次大 规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁。 规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁。宋、元、明、清，五台山的佛寺 逐渐得到恢复和发展， 清朝的康熙、乾隆、 逐渐得到恢复和发展，明朝时寺庙已近 104 处。清朝的康熙、乾隆、 嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视， 不断投入巨资予以修建， 到清末， 嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视， 不断投入巨资予以修建， 到清末， 五台山共有寺庙 122 处，其中青庙（汉传佛教寺院，住和尚）97 处， 其中青庙（汉传佛教寺院，住和尚） 黄庙（藏传佛教寺院，住喇嘛） 多人。 黄庙（藏传佛教寺院，住喇嘛）15 处，僧尼 1000 多人。 余座，尽管与历史上不能相比， 五台山现有寺庙 50 余座，尽管与历史上不能相比，但在四大佛 教名山中仍然是寺庙最为集中， 香火最为旺盛的。 而且五台山的佛寺， 教名山中仍然是寺庙最为集中， 香火最为旺盛的。 而且五台山的佛寺， 唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存，建筑宏伟，式 清各代以及民国均有遗存，建筑宏伟， 代以及民国均有遗存 样繁多，精细严整，手法典型，连续性强，本身就是一部唐代以来中 样繁多，精细严整，手法典型，连续性强， 国建筑史，是研究和欣赏中国古建筑的难得场所。另外， 国建筑史，是研究和欣赏中国古建筑的难得场所。另外，寺内佛教造 像手法多样，技艺高超，泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有， 像手法多样，技艺高超，泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有，同样是 欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所。 欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所。 前面这个小城叫东冶， 前面这个小城叫东冶，东冶镇西北 10 余里便是我们这次五台之 行的第一个游览点——南禅寺。 行的第
一个游览点——南禅寺。 ——南禅寺南禅寺： 南禅寺到了。 我们从南路上五台山， 首先游览这座古刹， 南禅寺： 南禅寺到了。 我们从南路上五台山， 首先游览这座古刹， 事实上已经登上了五台山文物的最高峰。 事实上已经登上了五台山文物的最高峰。 因为南禅寺内有我国现存最 古老的木结构建筑——大佛殿。 山西素有地上文物博 古老的木结构建筑——大佛殿。 ——大佛殿 大家可能知道， 大家可能知道， 山西素有地上文物博 物馆的美誉，现存古建筑，其数量之多、价值之高都居全国之首。 物馆的美誉，现存古建筑，其数量之多、价值之高都居全国之首。国 家级重点保护的文物单位有 35 处，省级重点保护的文物单位有 284 70％以上。 处。宋金以前的木构建筑有 106 处，占全国同期建筑物的 70％以上。 山西的古建筑以五台山地区最为集中， 山西的古建筑以五台山地区最为集中， 筑以五台山地区最为集中 而五台山的古建筑又以南禅寺 最为古老。 最为古老。 南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上， 南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上， 庙宇坐北朝南， 迎面和背面各有一道山梁， 寺旁渠水环绕， 林木繁茂， 庙宇坐北朝南， 迎面和背面各有一道山梁， 寺旁渠水环绕， 林木繁茂， 红墙绿树，溪水青山，极为幽静。 红墙绿树，溪水青山，极为幽静。南禅寺就是在如此美丽的环境中已 经存在了 1200 多年。寺院并不大，占地约 3000 多平方米，南北长 多年。寺院并不大， 多平方米， 分两个院落，共有殿堂六座，即大佛殿、 60 米，东西宽 51 米，分两个院落，共有殿堂六座，即大佛殿、东西 配殿及南过门殿等。 配殿及南过门殿等。 大佛殿为寺院主体建筑， 面宽和进深都是三间， 而内里却是一大 大佛殿为寺院主体建筑， 面宽和进深都是三间， 间，是单檐歇山顶建筑，共用十二根据柱支撑殿顶，墙身并不负重， 是单檐歇山顶建筑，共用十二根据柱支撑殿顶，墙身并不负重， 只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。 只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。 四周檐柱柱头微微内倾， 四周檐柱柱头微微内倾， 四个 角柱稍高，使得层层伸出的斗拱翘起。这样，大殿既稳固又俏丽， 角柱稍高，使得层层伸出的斗拱翘起。这样，大殿既稳固又俏丽，是 典型的唐代建筑风格。 据大殿横梁上题记可知， 此殿重建于唐德宗建 典型的唐代建筑风格。 据大殿横梁上题记可知， 中三年( 中三年(公元 782 年)，距今已有 1217 年，是中国现存所有木构古建 筑的老大哥。 这也是南禅寺海内外闻名的主要原因
。 殿内的塑像都是 筑的老大哥。 这也是南禅寺海内外闻名的主要原因。 殿内的塑像都是 唐代作品，以释迦牟尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨，其余 唐代作品，以释迦牟尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨，为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明，错落有致， 为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明，错落有致，营造 出佛界肃穆而和谐的良好氛围， 出佛界肃穆而和谐的良好氛围， 不论是结跏趺坐于正中的佛主， 不论是结跏趺坐于正中的佛主， 或者 是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨， 是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨，抑或是凝神肃立的阿难和迎 还是威猛雄壮的护法天王， 个个神态自若， 表情逼真， 若动若静， 叶， 还是威猛雄壮的护法天王， 个个神态自若， 表情逼真， 若动若静， 栩栩如生，都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。 栩栩如生，都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。佛坛 是唐代砖面浮雕艺术杰作， 同样颇具艺术价值。 四周嵌有砖雕 70 幅， 是唐代砖面浮雕艺术杰作， 同样颇具艺术价值。 置身大佛殿内，犹如进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑，还是塑像、 置身大佛殿内，犹如进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑，还是塑像、 砖雕均是稀世国宝。 砖雕均是稀世国宝。 走出大佛殿， 大家可能产生这样的疑问， 这样一座唐代建筑为何 走出大佛殿， 大家可能产生这样的疑问， 能够完好地保存下来?答案应从三方面去找。从地势和气候上说， 能够完好地保存下来?答案应从三方面去找。从地势和气候上说，这 里高而背风，较为干燥，有利于木构建筑物的完好保存； 里高而背风，较为干燥，有利于木构建筑物的完好保存；从所处地理 位置上讲，南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中， 位置上讲，南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中， 不太引人注意，所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫； 不太引人注意，所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫； 最后还要归功于当地人民群众的精心保护， 免去了可能发生的其他人 最后还要归功于当地人民群众的精心保护， 为破坏。 正是这几方面的原因， 从而使南禅寺这座千年古刹得到完善 为破坏。 正是这几方面的原因， 的保存。 解放后， 国家对古刹极为珍视， 列为全国重点保护文物单位， 的保存。 解放后， 国家对古刹极为珍视， 列为全国重点保护文物单位， 拨专款进行维修，进而使南禅寺得到了更好的保护。 拨专款进行维修，进而使南禅寺得
到了更好的保护。 更好的保护 我们的南禅寺之行暂且到此， 下面我带大家去欣赏与南禅寺齐名 我们的南禅寺之行暂且到此， 的另一处唐代古建筑——佛光寺。 的另一处唐代古建筑——佛光寺。 ——佛光寺 佛光寺：这就是在佛刹中被誉为“中华瑰宝”的佛光寺， 佛光寺：这就是在佛刹中被誉为“中华瑰宝”的佛光寺，它是一 座历史悠久、规模宏伟的佛教寺院。佛光寺东、 座历史悠久、规模宏伟的佛教寺院。佛光寺东、南、北三面环山，惟 北三面环山， 西向开阔， 西向开阔， 寺因山势而建， 寺因山势而建， 坐东朝西， 坐东朝西， 整个寺区松柏苍翠， 整个寺区松柏苍翠， 殿宇巍峨， 殿宇巍峨，环境清雅；寺院布局疏朗，排列有序。 环境清雅；寺院布局疏朗，排列有序。寺内有北魏以来的建筑和许多 文物古迹，这在全国都是比较少见的。1961 年，佛光寺被国务院公 文物古迹，这在全国都是比较少见的。 “第一批全国重点文物保护单位。 讲到它的艺术价值和历史价值 布为 第一批全国重点文物保护单位。 我们不能不提起它的发现者——我国古建筑专家梁思成( 我们不能不提起它的发现者——我国古建筑专家梁思成(近代思想家 ——我国古建筑专家梁思成 梁启超之子)先生。 梁启超之子)先生。 年的夏天，梁思成先生等四位教授，兴匆匆地来到五台， 1937 年的夏天，梁思成先生等四位教授，兴匆匆地来到五台， 在这之前，他们曾去了敦煌，在绚丽多彩的众多壁画中，有一幅五台 在这之前，他们曾去了敦煌，在绚丽多彩的众多壁画中， 山图，特别引起他们的注意 画面上，古刹林立，游人不绝， 山图，特别引起他们的注意：画面上，古刹林立，游人不绝，还有一 座不曾见到过的宝塔…… 座不曾见到过的宝塔…… 在佛光寺，梁思成教授找到了这座塔，与画上的一模一样， 在佛光寺，梁思成教授找到了这座塔，与画上的一模一样，1400 年的风风雨雨，依然健在!它是北魏遗物，双层六角，上实下空， 年的风风雨雨，依然健在!它是北魏遗物，双层六角，上实下空，绳 纹切砖，有印度的束莲柱。它不仅是我国古建筑的珍品，也是中国和 纹切砖，有印度的束莲柱。它不仅是我国古建筑的珍品， 印度古代文化交流的纪念碑。 大大出乎梁思成所料的， 就是除了这 祖 “ 印度古代文化交流的纪念碑。 大大出乎梁思成所料的， 师塔” 整个佛光寺都是一个古代艺术的'新大陆。通过精心研察， 师塔”，整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。通过精心研察，测 都是一个古代艺术的新大陆 量绘图， 写出了论文 记五台山佛光寺的建筑——荟
第六篇：太原导游词
位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中公元7世纪至12世纪间极为辉煌壮美、璀璨绚烂的篇章。晋祠是祭祀西周唐国诸侯姬虞的祠堂，创建于西周（公元前11世纪）。1500年前，在北魏郦道元《水经注》中记载晋祠已有相当规模。后经北齐、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清及民国诸时期，历经20____多年的擘划营造和修葺扩充，遂成当今规模。
其中于公元7世纪至12世纪间最为兴盛，是中国唐、宋古建园林、雕刻艺术之典范。保存至今的有盛唐时期碑刻，宋、元、明、清不同时期的古代建筑100余座，特别是主体建筑圣母殿被誉为中国古代建筑史上唯一具有典型性的北宋时期的代表性建筑实例。保存在圣母殿内的宋塑群像突破了宋以前宗教造像的模式，而成为当时社会上真实人物的写照，开创了雕塑艺术写实作品的先河，它不仅是中国雕塑史上唯一反映宫廷人物的造像，而且是中国雕塑史上艺术高超的罕见精品。
晋祠创建年代久远，跨越时空漫长，所处地理位置优越，自然景色幽美，是许多祠庙建筑难以比拟的。晋祠以大量的古建筑、雕塑、碑刻、壁画、古树名木，从不同的侧面反映了中国古代政治、经济、建筑、园林、雕塑、宗教、文化等诸多领域的发展变化，晋祠的历史、艺术、科学和鉴赏价值，使其成为古代宗祠与园林艺术相结合的且跨越的历史最长又最具代表性的唯一实例，也是中国古代文化和人类建筑艺术宝库中一份最珍贵的遗产。