千文网小编为你整理了多篇相关的《镇江导游词共(优秀范文三篇)》，但愿对你工作学习有帮助，当然你在千文网还可以找到更多《镇江导游词共(优秀范文三篇)》。
第一篇：镇江焦山导游词
镇江焦山导游词
各位游客：在领略了“金山寺裹山”的风光后，下面我们去欣赏“焦山山裹寺”的美景。焦山风景区位于镇江市区东北的长江之中，山高71米，占地570亩，为浩瀚长江下游唯独可供游人观光探幽的绿色岛屿，以其“中流砥柱”的雄伟之势而令人神往。
焦山本是长江中一个无名的岛屿，东汉末年焦光曾隐居于此，“焦山”是宋徽宗追赐的名称。又因当地满山竹林繁茂，古树葱宪，宛如碧玉浮江，故称“浮玉山”。焦山的寺庙掩映于绿树丛中，若隐若现，与“金山寺裹山”相反，因而有“焦山山裹寺”之说。
焦山不仅以古朴幽静的自然景观见长，还有众多的人文景观，是一处闻名中外的游览胜地。
【定慧寺：得名由来—天王殿—御碑亭—大雄宝殿—古银杏—东冷泉】
各位游客：我们坐船过江来到焦山南麓的码头。上岸向北步行不到50米，大家看到的这座庄严典雅、古色古香的大门就是焦山定慧寺山门，它建于清康熙四十七年。门前有一对明代的石狮，门楣上的“焦山定慧寺”匾额，为茗山大佛师所题。山门两旁悬挂的“长江此天堑，中国有圣人”这副颇具气魄的楹联，为清光绪四川巴州廖给所写。山门迎面照壁上有明代进士胡瓒宗所题“海不扬波”4个大字，显示了佛教世界清平之意，人们将它看成。是这副楹联的横批。明人的横批，清人的楹联，巧妙搭配，贴切隽永，意趣深浓。
游客们：定慧寺在佛教寺庙中有着悠久的历史。唐代，玄奘法师的弟子法宝曾来此创建大雄宝殿。鉴真大师的弟子神邕曾住持佛事，有“十方丛林”之称。宋代称为普济禅院，元改名焦山寺。清康熙帝南巡时赐名“定慧寺”，一直沿用至今。“定慧”二字，取于佛家“由戒生定”、“固定发慧”和“寂照双融，定慧均等”之意。“定”即去掉一切杂念，思想高度集中；“慧”即由“闻、思、修”三条途径来增长智慧。“定慧”二字是佛家修行的纲领，涵义深刻。 现寺院仍保持着明代的建筑风格，前有天王殿，中为大雄宝殿，后为藏经楼，还有斋堂、大家念佛堂、方丈室等，是江南佛教胜地之一。
大家随我走进山门。穿过天王殿，院中有一座木结构的方形“御碑亭”，亭中石碑上刻着乾修帝第一次南巡时作的《游焦山歌》；背面是乾隆第三次来焦山时作的《游焦山作歌叠旧作韵》。诗中乾隆将金山、焦山两处风景加以比较：“金山似谢安，丝管春风醉华屋；焦山似羲之，僵卧东床袒其腹。此难为弟彼难兄，元方季方各腾声；若以本色论山水，我意在此不在彼„„”乾隆认为就山水本色来说，焦山更胜金山一筹。
迎面的大雄宝殿，气势宏伟，体现了明代建筑的风采，殿内雕龙描凤的屋顶不用钉子，全部用小方块木头拼合而成，图案美观，还有飞檐、斗拱、藻井彩绘，富丽堂皇，使整个大殿金碧辉煌，庄严肃穆。在高悬的长明灯后，和蔼慈祥的释迹牟尼、药师、弥陀三尊大佛高踞莲花宝座之上，两旁的十八罗汉造型逼真，神态各异。康熙亲书的“香林”两字闪烁于烛光香雾之中。主佛背面的海岛上，观音大土、善财、龙女和诸位菩萨的塑像，栩栩如生，形象地表现了佛教“五十三参” 的故事。 走出寺外，这里有六朝柏、宋槐、明银杏等古树。值得一提的是这两棵500余年的古银杏，人称活化石，虽饱经风霜，却依然枝繁叶茂。大殿西院内有一口名叫“东冷泉”的井，相传为焦光取水炼丹之处，为此也称为“炼丹井”。因为此井是模仿金山中冷泉而开凿的，它的位置又在金山之东，故称“东冷泉”。 【观澜阁（行宫）】
出寺向东走，我们来到了观澜阁——乾隆行宫。乾隆曾六下江南，三上焦山，这座两层楼阁的行宫建于他第三次下江南的前一年（1761年），是一座精致小巧的古雅庭院，50多年前阁前还未形成沙滩，阁外惊涛拍岸，波澜起伏，潮声震天，所以称它为“观澜阁”。楼上东、南、西三面明窗若镜。在楼上长廊可纵观浩瀚的江景，相传乾隆皇帝曾在阁上检阅水师。 【焦山碑林（宝墨轩）：“焦山四绝”—唐碑—《瘞鹤铭》】
我们从观澜阁向北走，越小桥，过假山，便到了掩映在银杏树林下的焦山碑林（宝墨轩），为北宋初年润州太守钱子高所建。轩内珍藏460余方碑刻，仅次于西安碑林，是江南第一大碑林，为全国重点文物保护单位之一。金山以楼阁取胜，焦山因碑林见长。焦山古碑基本，石刻纷呈，给这座名山佛国增添了不少雅趣，历来有“书法山”之誉。碑刻按内容分为文苑、艺术、史料三部分陈列。其中汉代蔡合的《焦君赞》，梁代江淹的《焦山述怀》，唐代王瓒的诗以及晋代王素之的《瘞鹤铭》碑，饮誉古今，被称为“焦山四古”、“焦山回绝”。这些碑刻镶嵌在四廊亭阁之中。在书法艺术上，楷、草、隶、篆各有千秋，可谓集历代书法流派之大成。
宝墨轩中保存着江苏省境内最大的完整的唐碑，即唐朝仪风二年（677年）所立的《大唐润州仁静观魏法师碑）｝。碑高213厘米，宽87厘米，被誉为“初唐妙品”，为国内罕见的唐碑。
游客们：焦山碑林中的无价之宝便来“书圣”王羲之写作的《瘞鹤铭》。瘞是埋藏之意，《瘞鹤铭》即葬鹤的铭文。相传《瘞鹤铭》为东晋大书法家王羲之所撰，因他平生极爱养鹤。一日，他到焦山游览，带来的一对仙鹤不幸夭折，王羲之十分悲伤，用黄绫裹敛了仙鹤，埋在焦山西麓，含泪挥笔写下了著名的《瘞鹤铭》。其字体游洒苍劲，别具一格，为稀世珍品。我国有“二铭”，即南有镇江的《瘞鹤铭》，北有洛阳的《石门铭》。惟有《瘞鹤铭》最受历代书法家的推崇，有 “大字之祖”、“书法冠冕”之称。书法界认为，此碑的价值就在于它是由隶书发展成楷书过程中的著名石刻之一。现在各位看到在橱窗内陈列的书法，据说是茅山道士陶弘景所书。 【古炮台遗址】
由宝墨轩东行，我们来到焦山东麓，看到面对长江排列成马蹄形的八座炮台，这就是著名的焦山古炮台。焦山扼守着长江的咽喉，自古是兵家必争之地。南宋爱国名将韩世忠曾率领将士数千驻扎焦山，堵击金兵。南宋德枯元年（1275年），宋、元大军曾在焦山一带的江面上激战，出现过惊心动魄的战斗场面。 1840年鸦片战争期间，清政府为加强长江下游的防线，决定建立焦山炮台与圌山、象山、江都天庙三处炮台构成犄角之势。炮台为椭圆形暗堡式，每座最长处为 77米，最宽处为55米，以优质条石为基，用黄土、石灰、细砂配 糯米法捣拌成三合土，分层夯实浇灌面成，内设6000—8000斤重的大炮，是目前保存较完整的近代炮堡遗址之一，是省级文物保护单位。
焦山炮台是我国人民抗英反帝斗争的重要遗迹，同时也是镇江人民浴血御敌、勇猛抗击外国侵略者的铁证。 【吸江楼】
各位游客：从古炮台北面上山，随我漫步登上焦山东峰绝顶，我们来到了“吸江楼”，原名“吸江亭”，因亭内四面有木雕佛像，人们又称它为“四面佛亭”。初创于宋代，明代弘治年间移建西峰顶上。清乾隆二十六年（1761年）复建于原址，四面塑佛像。同治十年（187年）沈秉成改建成二层八角形，与金山“吞海楼”相呼应，取“吸取江水煮新茗，买尽青山作画屏”诗意，更名“吸江楼”。现楼为卫9别年重建。楼上的“江山胜概”横匾系沈秉成嫡孙、当代著名书法家沈迈士于90高龄时所书。
请大家随我沿楼梯盘旋而上。大家看，这楼回廊四通，八面有景，我们登楼远眺，大江南北满旋风光尽收眼底。这里视野广阔，历来为观赏日出的好地方。宋代诗人陆游，登此楼观看日出后曾赞之为：水天皆赤，真伟观也。 【别峰庵（板桥读书处）—百寿亭】
各位随我由吸江楼向西，我们来到了焦山双峰之阴的别岭上，在这翠竹环抱的山助中，有一座别致的方形四合院，称为“别峰庵”。
别峰是指该岭有别于焦山山顶的东峰和西峰之意。清代书画家、诗人郑板桥曾在这里读过书，别峰庵因此名闻还选。1984年当代艺术大师刘海粟题写 “板桥书屋”4字，现勒石于庵左圆门之上。别峰庵始建于宋代，明万历六年（1578年）重建。宋代高僧佛印法师写下“绝顶天寻处，何人为指南。回头见知识，原在别峰庵”的诗句。
深山孤寺，人迹罕至的别峰庵内，北侧有3间古朴清雅的小斋，天井中有一花坛，桂花两株，修竹数竿，典雅幽绝。清代雍正年间，时称诗、书、画“三绝”的著名画家、“扬州八怪”之一的郑板桥在此攻读。内设书屋、客厅、卧室，陈设竹器家具。门上有“郑板桥读书处”横额，门背木刻郑板桥当年手书“室雅何须大，花香不在多”的对联。面对此情此景，缅怀书屋故人，不由使人产生物是人非的感慨。
从别峰庵出来，向西走，有一座用砖砌成的方形凉亭，周围有墙，墙头与亭檐之间用瓦镶成一排古寿字图案，南墙的内壁中间竖嵌着4条块石，刻着 100个不同样的篆体寿宁，变化巧妙，因而有“百寿亭”之称。相传清末有一个姓范的善士，在游焦山时，发现焦山脚下到别峰庵的山道小径，非常崎岖难走，便捐款铺设了一条直达别峰庵的花岗岩山路。庵主为了感谢这位善土，便在此山道的中速建了这座凉亭以祝福善士。这就是“百寿亭”的来历。 【三诏洞—壮观亭—摩崖石刻】
由百寿亭境蜒南下，我们来到了“三诏洞”。三诏洞又名“焦公祠”，相传东汉末年焦光曾弃官进乱隐居在此。焦光学术高深，精通医学。他生活清贫，衣食简朴，以打柴为生，平时
为周围渔民治病。当年汉献帝刘协曾三下诏书请焦光出山做官，他不愿和腐败的朝廷同流合污，三次拒不应诏，世称“三诏不起”：第一次以妻生病为由，加以推倭；第二次出门远游而回避；第三次借口年迈多病拒绝。后人为纪念这位隐士，称此洞为“三诏洞”，改“樵山”力“焦山”。清光绪二十四年；焦光的后裔焦尔昌重新整修此洞。洞内塑有焦公座像，焦光身着隐士服，脚穿草鞋，右手拿书卷，正襟端坐，仪态大方。
我们自三诏洞向东南走几十米，半山腰上的那座六角亭，就是明代所建的“壮观亭”，又名“坚柏亭”。亭名取自李白的登高壮观天地问的诗意。登亭可远眺长江。亭柱刻有3副楹联：“江天共一览，心迹喜双清”；“砥柱镇中流，此处好穷千里目；海门吞夜月，何人领取大江秋”；“金山共此一江水，王母来寻五色龙”。赵朴初登亭观景，写下了“壮观二字应无负，第一江山第一楼”的诗句。
大家看亭旁的六朝古柏，苍翠葱郁，似矫龙昂首，顶天立地，自成一景。
请大家随我继续向南下山，我们可以看到这陡崖峭壁之上，遍布历代200多位名家的诗词题刻，这就是著名的焦山摩崖石刻。这．些石刻的年代包括六朝、唐、宋、元、明、清乃至近代，字体有正、草、隶、篆等，内容丰富多彩，好似历代书法展览，为此焦山还有“书法之山”的美誉。
在众多的石刻中，其中最珍贵的是陆游与游人踏雪寻访《瘞鹤铭》的题名石刻真迹，词文壮丽，书法刚劲，现被列为省级保护文物。在附近的一块石壁上，还有北宋大画家米芾观看《瘞鹤铭》留下的题名石刻，也很有名。西北临江有一块近代石刻，镌刻五言诗一首：“为废不平均，呼号满神州。来此暂偃息，行作世界游。”这是中国律师协会，在1920年为废除帝国主义列强的不平等条约到处奔走时，路过焦山留下的。 【华严阁】
大家沿着这摩崖石刻向东，我们看到了位于焦山西南侧的一座面临大江、背倚峭壁的两层楼临水建筑，这就是“华严阁”。
华严阁以佛教《华严经》取名。请大家随我上楼，我们看到二楼厅堂正中挂有“一片浮玉，十分江景”的对联，点出了登楼观景的妙处。华严阁是赏月的佳地，最富诗意的“华严月色”与金山的“妙高赏月”同称胜景。赵朴初在此挥毫题写了“无尽藏”匾，“无尽藏”3字出自苏东坡在金山与佛印和尚参禅的禅语： “江上清风，山门明月，造物无尽藏。”3字寓意双关，耐人寻味。
我们下楼，可看到门北边花墙上嵌有“龙飞凤舞”4个大字，这是清代两江总督徐传龙的手迹。相传每逢五月端午节，为了奠祭爱国诗人屈原，镇江百姓在此赛龙舟，“龙飞凤舞”4字就是对当年这热闹场面的描绘。
华严阁东侧有一小山洞，人称“安隐岩”，洞口石壁上嵌有苏东坡的石刻画像和咏赞焦山十六景的诗。 各位游客：焦山景观就游览到此，但愿这一切能给您留下难忘的印象。
第二篇：关于南岳衡山旅游景区存在的问题及建议的调查报告
关于南岳衡山旅游景区存在的问题及建议
的调查报告
作为一名学习旅游管理专业的学生，为了将自己学习的专业知识运用到实践中去，锻炼自身的知识运用能力，为不久的将来走上工作岗位做准备，同时也为了了解南岳衡山旅游景区存在哪些需要改进的问题，在4月2日到4月3日清明假期之际我们对南岳衡山景区进行了实地的考查，经调查发现景区内存在以下问题和我自己的一些建议：
一、 售票点的问题
在进南岳衡山景区的售票点一共有两个，第一个离主要的登山路比较远，但是离大街马路比较进，所以对于没有导游的像我们一样的自助游游客来说，第一个肯定想到的就是到这个售票点买票，但是经常去旅游的人就知道一般在售票点的旁边就会有免费索取的详细的景区游览手册，上面一般都会有整个景区的地图，问题就在这里，在第一个售票点窗口旁边根本就没有这样的手册，所以买完票之后根本就不知道到哪里去检票、从哪里进山，而景区的第二个售票点也就是进山检票点则离公路有0.3km，也就是说你要走0.3km的上山路才能看到检票处，对于从来没有来过南岳衡山又没有导游的游客来说，找一个检票进山的地方还真难，总结售票点的问题就是第一售票点没有陈列景区游览手册，第二售票点（检票处）位置安排得不是很合理，也许这保持了景区的神秘感，但跟浪费游客的时间来比，相信还是游
客的感受更重要。所以建议在第一售票点处也安放一些景区游览手册。
二、景区服务人员的态度问题
关于这个问题相信很多景区都会存在，在南岳衡山调查时就发现景区服务人员的态度不怎么好，在我们买票时，有一个写着老人、军人、学生售票处的窗口，当我们走到窗口前说要买票时，那个售票员半天不理人，只是在埋头数钱，最后很不耐烦的说这个窗口不售票，也不说明原因，还死摆着一张脸，当我们到另一个售票处排队买好票之后，发现刚刚我们排的那个窗口已经在售票了，当时我就在想这都什么事，当到了检票处那个检票员在检完票之后也不会说将那个景区游览手册发给你，这让一些初次出来旅游的游客怎么愉快的游览景区呢？还有就是在山上景区一些指路的服务人员几乎没有，而一些在进行清洁工作的爷爷奶奶又有语言障碍，迷路了真不知道该问谁。所以建议景区要提高服务人员的整体素质，至少要做到微笑服务，为督促服务人员还可以实行游客反映制度，对服务态度不好的服务人员可以写意见反映，然后在山上适当的安排一些指路的服务人员，这样就会提高游客满意度，还可以让整个景区的服务制度更完善。
三、垃圾桶的问题
对于像南岳衡山这样的大景区来说，垃圾桶的位置安排对整个景区的环境卫生起着至关重要的作用， 在主要的登山公路上我觉得安排的比较合理，每隔不远就会有石质的垃圾桶，但在那些由石阶组成的游客登山游步道上就安排的不合理了，徒步登山过程中吃些东西补
充能量是很经常的事，但是当我们要扔垃圾的时候才发现半天不见有一个垃圾桶，特别是在刚开始登山也就是在梵音谷这里的游步道上垃圾桶特别少，所以经常可以看到游步道旁边有垃圾，当然也不排除那些没有公德心的游客乱扔垃圾，如果垃圾桶能够安排的稍微密集一点，不仅能提高游客满意的程度，相信那些要乱扔垃圾的游客看到垃圾桶之后，也不忍破坏这么美好的自然环境，这对景区的环境卫生将会有很大的改进。
四、 登山游步道的指引标志不明确的问题
对于喜欢冒险、喜欢登山的游客来说，那些登山的指引标志显的尤为重要，尤其是在南岳衡山这么大的一个景区，而且山上小路交错纵横，没有个明显的指路标牌很容易就迷路了，在我们登山的过程或者是下山的过程中，我就发现很多有分岔路口的地方都没有指路牌，有的地方只有石头上用油漆写了几个指路的字，还被雨水冲刷的模糊不清，所以我们好几次都因为没有看到指路的标牌而走错了路，最后只能按原路返回，不知走了多少的冤枉路，尤其是在身体极度疲惫、脚痛得都快抬不起来的时候，心里面不知道把这个景区骂了多少遍，我是站在一个普通游客的立场的，相信那些专程过来登山的游客在迷路时也会有相同的想法，所以我想如果景区能够在那些容易迷路的分岔路口多树立一些说明、指路的标牌，这不仅能够提醒游客避免迷路，避免发生事故，还能够从这些细节上提高景区整体的形象，为景区营造良好的口碑，吸引更多的游客，让景区从这些小的投入上获得更多更长远的经济效益。
五、 景区内居民垃圾处理不当的问题
试想当你沉浸在小桥流水、山花烂漫、鸟语花香中的时候，一阵垃圾的恶臭随着微风飘来，刺激着你的嗅觉，你心里感觉会怎么样，在南岳衡山景区内旅游调查时我们就遇到了这样的事情，本来是一副和谐美好的大自然画面，但突然出现一个赤裸裸的垃圾堆，打破了这个协调的画面，同时我们对整个景区的形象也大打折扣，出现垃圾堆的原因是在景区内还有一定数量的居民居住在内，她们平时的生活垃圾直接就丢在山里面堆成一堆，不经过任何处理，这不仅仅是给前来旅游的游客给景区留下不好的印象，更重要的是污染了景区的环境，破坏了景区的生态平衡，这么多的垃圾在自然环境下要经过多少年才能分解完，所以在我看来景区的管理者应该加强对景区居民环保意识的教育，住在登山公路较近的居民可以讲垃圾打包送到公路旁的垃圾桶旁边，方便清洁人员清理，如果是住的里公路较远的居民则可以将垃圾做适当的处理后再掩埋，这样既可以保护环境又可以提高景区在游客心中的印象。
六、 景区内的厕所问题
厕所在景区内可能处于一个最不起眼的位置，但是却对游客是否对景区有好的印象起着至关重要的作用。首先在刚开始登山时候我对景区的厕所印象挺好的，没隔不远就会有厕所，而且有明确的指示标志，但越往上我就发现厕所越少，有时很久很久都不见有个厕所，而且山上的厕所在还没进去是就闻到一股味道，里面的卫生做的也不好，白色的瓷砖上有很多的污渍，这大大降低了景区的形象，我认为
细节决定成败，如果景区想让更多的游客成为回头客的话，就不能忽视这些细节性的问题，景区管理者可以雇佣住在山上的居民每天对厕所进行彻底的清洁工作，让游客对景区留下一个好的印象，获得更长远的利益。
以上就是我在这次在对南岳衡山旅游调查的过程中发现问题以及一些个人的看法和建议，通过这次调查我发现如果一个旅游景区想要做的有声有色，让来过的游客都竖起拇指称赞，景区的管理者就应该站在一个普通游客的角度来看待整个景区，这样就更能发现一些不起眼但又至关重要的问题，从而制定出相应的对策措施等。更重要的是这次调查锻炼了我的知识运用能力，丰富了我的课外实践生活，是一次非常有意义的调查。
第三篇：导游证必过宝典喀什古城景区导游词
喀什古城景区
新疆喀什市老城区犹如置身新疆维吾尔族民俗风情的生动画卷。喀什老城区位于喀什市中心， 面积为4.25平方公里，约有居民12.68万人。老城区街巷纵横交错，布局灵活多变，曲径通幽，民居大多为土木、砖木结构，不少传统民居已有上百年的历史，是中国唯一的以伊斯兰文化为特色的迷宫式城市街区。
奇特的自然风光、浓郁的民族风情、灿烂的历史街区土石路面的巷道，宽一点的能走驴车，窄的两人并肩难行；街巷长者600多米，短的50米就到尽头。街巷东转西折，南弯北错，迂回曲折，看似路尽，却柳暗花明又见一巷，恰似《水浒传》里祝家庄的盘陀路。巷道两边是一户户维吾尔民居。民居屋舍很有特点，一般人家都在有限的平面上，盖起两到三层土木结构的小楼，有的向下延伸，建成地下室。客厅、居室皆由木质扶梯、楼梯连结。家家都有晾台，位于平面屋顶。每户都有不大的庭院，用于养花或置放盆景。盆景、鲜花与建筑物廊柱、木雕、挑檐上的各色花饰交相辉映，错落有致，幽静清新。有时在两条巷道的相接处，会遇到跨街架起的一间小楼，似成门廊，使小巷增添丁几分古朴与幽深。走上一条条越来越窄的小巷，穿过一间间越建越高的屋舍，来到孜里其巷的一户维吾尔族家庭。据介绍，这户住宅建在老街区的最高处。进门后，脚踩木梯，拾级而上，登至屋脊，眼前豁然开朗，真有“一览众屋矮”之感。就是远处林立的高楼，也仿佛只在脚边。
老街巷的名称都沿用维吾尔语旧名，且各有含意。像恰萨街道办事处的亚格巴扎，意为食油市场；阔孜其亚贝希，为土陶工；而再格来巷，原意是金银匠聚居处。如果按街巷名一一访去，喀什古城已毁建筑的原有位置以及古代市场布局，可略知一二。属亚瓦格街道办事处的“布拉克贝希”巷，“布拉克”，维吾尔语意思为“泉”。这条巷子呈环形，中心因为有九股泉眼，人称九龙泉。又有人依“疏勒拜泉退匈奴”的千古佳话，称其为“耿恭泉”。