千文网小编为你整理了多篇相关的《江西三清山导游词》，但愿对你工作学习有帮助，当然你在千文网还可以找到更多《江西三清山导游词》。
第一篇：三清山导游词
三清山有些景观是名字文绉绉，形象赤裸裸，这就是一个典型。这个景叫金童开泰。它与等会看到的“玉女开怀”是一组绝景。据说，西王母是一个十分会生于的女人，她的第二十三个女儿叫耪乒芙鹜衽Ｋ履信谝黄鸹嵬党⒔シ刺焯酰谑撬匾獍呀鹜谖鞅撸衽谠诙撸欢晃鳎赏豢杉啊Ｎ裁此凳墙鹜?因为他有明显的男性符号。玉女有什么样的女性符号呢，谜底到玉女开怀再揭开。
猪八戒吃西瓜(老狼抱石)观景点：天门山庄
话说唐僧师徒四人历经九九八十一难，从西天取来真经，修得正果，玉帝让他们在仙界挑一个地方居住，结果就选中了三清山。所以我们在三清山可以看到师徒四人自由自在的身影。(猪八戒吃西瓜、逍遥唐僧、猴王观宝)
首先见到的是肥头大耳的猪八戒，他依旧不改又懒又馋的毛病，把那个又圆又大的西瓜整个儿地往嘴里塞。
这座峰又可称为“老狼抱石”。一匹怒目圆瞪的老狼，正抱着一块巨石。这只狼可不是凡间之物。他原是北斗七星中的天枢星。传说女娲在玉台炼石补天的时候，玉帝指派它下界帮忙。它自不量力，抱起一块巨石就想走，谁知怎么也迈不开步。于是就把巨石往地上一顿，朝天上喊道：“我一个人怎么搬得动，大家下来帮帮忙啊!”。其实，这时女娲早把天补好了，他还在这里瞎忙乎。大家仔细看，它的神态还是蛮可爱的。
老道拜月观景点：日上山庄
这是三清山绝景之一，老道拜月。是惟妙惟肖的造型石
这位老道有人说是八仙里的吕洞宾。吕洞宾没成仙前，他一次去考进士落了榜，便在酒店里等饭吃。店老板刚刚倒米下锅，吕洞宾也就枕着枕头迷迷糊糊睡着了。哪晓得这枕头是汉钟离给的，他做了个好梦，梦见自己中了进士，做了大官，最后拜为宰相。可因为一件小事，被皇上又谪了官，贬到一个偏僻的.小地方。上任途中，他遇上风雪，马冻死了，仆人也跑了，自己饿得后背贴前胸。正在灰心丧气的时候，忽然，一股米饭的香味扑面而来。他醒了。可四周一看，汉钟离不见了，心想，这一定是神仙在指点我。吕洞宾大彻大悟，于是，他就把自己拜月悟道的境界定格在三清山，给人们以启示。
三清山是仙山，自然有大家熟悉的八仙了。这是吕洞宾，大家还可以看到张果老、曹国舅、何仙姑呢。
第二篇：江西三清山景区导游词
三清山的兴衰沉浮，始终与道教的兴衰有密切的关系。三清山道教文化开始于晋代葛洪，葛洪在三清山拥有特殊地位。据史书记载，东晋升平年间（357―361），炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书上三清山结庐炼丹，著书立说，宣扬道教教义，鼓吹“人能成仙”，至今山上还留有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。尤其是那口丹井，历时一千余载，依然终年不涸，其水汪洌味甘，被后人称之为“仙井”。于是葛洪便成了三清山的“开山始祖”，三清山道教的第一位传播者。
时至唐朝，道教被朝廷奉为国教，士穿行往返于大江南北，三清山的道教也随之兴盛起来，香火不断，朝山香客络绎不绝。唐（周）圣元年（639），朝廷为了加强统治，割衢州须江（今称为江山市）之南乡、常山之西乡和饶州弋阳之东乡，设玉山县，遂将三清山划为玉山县所辖。其后，方士将化缘所得，在葛洪结庐炼丹之处营建了三清山上第一座道教建筑――老子宫观（此观被称为“三清福地”），进一步巩固了三清山在道教史上的重要地位。北宋宁真宗笃信道教，奉老子为太上老君混元上德皇帝。此时，在三清山一带开始出现成批的道教建筑。方士们为了纪念葛洪开山之功，在山上建起了葛仙观，内中供奉葛仙翁和李尚书石像；同时建起的.还有福庆观、灵济庙。尤其值得一提的是，方士们在天门峰的悬崖之上，用天然花岗岩雕干砌成一座六层五面的风雷塔，此塔历尽千年风雨，至今巍然不动，被誉为三清山上道教建筑中的一颗灿烂明珠。
元时，朝廷把道教当作控制汉民族的思想武器，道教进一步受到重视。此时三清观内出现了信奉全真派的方士，他们专门从事道教活动，多时达几十个人；更多的方士则信奉正一派，他们受道教经典戒规约束，谙熟各种醮祷仪式，在民间从事道教活动：一为从事阴事，超度亡灵，如做功德、关殓等；一为从事阳事，如打醮等。据元人鲁起元在《游三清山记》中说，此时三清山正在大动土木，扩建三清观。观内供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚书、金童、玉女、潘元帅神像；山上景物、地点也以道教称谓命名，如仙人桥、雷公石、判官石等等。由此可见当时三清山上兴盛一斑明太祖朱元璋特别推崇道教，张天师为全国教主，贵溪龙虎山遂成为全国道教活动中心。
三清山距龙虎山仅300里，近在咫尺，传教、化缘的方士来往频繁，联系也极为密切，三清山的教务活动几乎直接在张天师控制之下进行的，此时山上朝拜之风极兴盛，散居于赣、浙、皖、闽的方士和信徒，每年的九月份，都要组织香会“一年朝三清，一年朝少华”。他们结队而行，以三清神像和旌旗开道，点燃香烛，抬着猪牛羊各种祭品，并鸣三眼铳助威，配以鼓乐，吹吹打打，浩浩荡荡向三清山进发，每日多则上万人，少则几千人。明朝为三清山道教活动的鼎盛时期。山上的道教建筑也如雨后春笋般大量出现。至景泰年间，山上已经建起龙虎殿、方士羽化坛、玉零观、纠察府、演教殿、九天应元府、潘公殿、方壕上、天门石坊、飞仙台、流霞桥、石阶“众妙千步门”、“冲虚百步门”等建筑，并重建三清观，改建三清宫。明代的宫宇建筑十分独特：前后两进，座北朝南，以山上花岗岩雕凿干砌而成，石梁石柱，四周配以石墙，内供玉清，上清、太清三尊石雕石刻神像130尊，摩崖题刻45处。
第三篇：三清山导游词
三清山的兴衰沉浮，始终与道教的兴衰有密切的关系。三清山道教文化开始于晋代葛洪，葛洪在三清山拥有特殊地位。据史书记载，东晋升平年间（357―361），炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书上三清山结庐炼丹，著书立说，宣扬道教教义，鼓吹“人能成仙”，至今山上还留有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。尤其是那口丹井，历时一千余载，依然终年不涸，其水汪洌味甘，被后人称之为“仙井”。于是葛洪便成了三清山的“开山始祖”，三清山道教的第一位传播者。
时至唐朝，道教被朝廷奉为国教，士穿行往返于大江南北，三清山的道教也随之兴盛起来，香火不断，朝山香客络绎不绝。唐（周）圣元年（639），朝廷为了加强统治，割衢州须江（今称为江山市）之南乡、常山之西乡和饶州弋阳之东乡，设玉山县，遂将三清山划为玉山县所辖。其后，方士将化缘所得，在葛洪结庐炼丹之处营建了三清山上第一座道教建筑――老子宫观（此观被称为“三清福地”），进一步巩固了三清山在道教史上的.重要地位。北宋宁真宗笃信道教，奉老子为太上老君混元上德皇帝。此时，在三清山一带开始出现成批的道教建筑。方士们为了纪念葛洪开山之功，在山上建起了葛仙观，内中供奉葛仙翁和李尚书石像；同时建起的还有福庆观、灵济庙。尤其值得一提的是，方士们在天门峰的悬崖之上，用天然花岗岩雕干砌成一座六层五面的风雷塔，此塔历尽千年风雨，至今巍然不动，被誉为三清山上道教建筑中的一颗灿烂明珠。
元时，朝廷把道教当作控制汉民族的思想武器，道教进一步受到重视。此时三清观内出现了信奉全真派的方士，他们专门从事道教活动，多时达几十个人；更多的方士则信奉正一派，他们受道教经典戒规约束，谙熟各种醮祷仪式，在民间从事道教活动：一为从事阴事，超度亡灵，如做功德、关殓等；一为从事阳事，如打醮等。据元人鲁起元在《游三清山记》中说，此时三清山正在大动土木，扩建三清观。观内供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚书、金童、玉女、潘元帅神像；山上景物、地点也以道教称谓命名，如仙人桥、雷公石、判官石等等。由此可见当时三清山上兴盛一斑明太祖朱元璋特别推崇道教，张天师为全国教主，贵溪龙虎山遂成为全国道教活动中心。
三清山距龙虎山仅300里，近在咫尺，传教、化缘的方士来往频繁，联系也极为密切，三清山的教务活动几乎直接在张天师控制之下进行的，此时山上朝拜之风极兴盛，散居于赣、浙、皖、闽的方士和信徒，每年的九月份，都要组织香会“一年朝三清，一年朝少华”。他们结队而行，以三清神像和旌旗开道，点燃香烛，抬着猪牛羊各种祭品，并鸣三眼铳助威，配以鼓乐，吹吹打打，浩浩荡荡向三清山进发，每日多则上万人，少则几千人。明朝为三清山道教活动的鼎盛时期。山上的道教建筑也如雨后春笋般大量出现。至景泰年间，山上已经建起龙虎殿、方士羽化坛、玉零观、纠察府、演教殿、九天应元府、潘公殿、方壕上、天门石坊、飞仙台、流霞桥、石阶“众妙千步门”、“冲虚百步门”等建筑，并重建三清观，改建三清宫。明代的宫宇建筑十分独特：前后两进，座北朝南，以山上花岗岩雕凿干砌而成，石梁石柱，四周配以石墙，内供玉清，上清、太清三尊石雕石刻神像130尊，摩崖题刻45处。