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第一篇：关于江西的导游词
列位旅客：
各人好，接待你们来到庐山嬉戏。我姓邱，你们可以叫我邱导游，很是侥幸能做你们的导游。
让我陪你们游庐山，展示一下这里的魅力。庐山位于中国中部江西两省九江市南，北濒长江接潘阳湖。整个山林总面积302平方公里呢!南北长，对象窄。全山共90多座山峰最岑岭为大汉阳峰，海拔1473・4米。群峰间散布有很多壑谷、岩洞、溪涧，地形伟大的样。庐山风物以“奇、秀、险、雄”有名天下，素有“匡庐奇秀甲全国”的美誉，规格首要有12个景区，37个景点，230个风景景观。庐山早有“仙人之庐”的传说。庐山是一座集冈景，卫华、宗教、教诲、政治为一体的千古名山，这里是中国山川诗的摇篮。从古到今，无数文人书生慕名登临庐山，为其留下4000余首诗词歌斌。我们来到东林寺，我开始先容:“普代高僧慧远(公元334~416年)再山中成立东林寺，开创了释教中的‘净土宗’，使庐山成为中国封建期间重要的宗教胜地。
遗存至今的白鹿洞书院，是中国古代教诲扣地理的中心学府。庐山上还群集了各类气魄威风凛凛回异的构筑精品，包罗罗马式与哥脖式的教堂，融合对象艺术情势的'拜占庭构筑，以及东瀛鬼子构筑和伊斯兰清寺等，综合游戏，堪称庐山风光胜景区的英华部门。庐山不单拥有“秀甲全国”的天然风物，更有着丰盛光辉灿烂的文化内在。”接着我们又游了俊杰坡，植物圆`````旅客们，本日的游览竣事，感激各人游览天下遗产。
第二篇：关于江西的导游词
各位游客朋友，大家现在所处的位置就是安福武功山的山门。安福武功山也被称为“中国福山”。大家抬头看山门两边有副对联，这副对联出自《武功山志》，上联是：东接匡庐西连衡岳，下联是：仰窥碧落俯看白云。武功山历史上曾与衡山、庐山并称江南三大名山，被冠以“衡首庐尾武功中”。站在武功山上，抬头就可见日落，低头就可见白云环绕。武功山海拔较高，站立远眺，村庄、田野尽收眼底，大有“万里云山齐到眼，九霄日月可摩肩”之意境。
安福武功山有4大景区，分别是金顶景区、箕峰景区、武功峡景区和羊狮慕景区。今天大家要游览的就是云中草原―――金顶景区。武功山古名罗霄山，又名泸潇山，地处罗霄山脉中段，属国家级风景名胜区、国家自然遗产、国家地质公园和国家森林公园。景区总面积365平方公里，拥有大小景点36处，自然和人文景物景观114个。
武功山风光旖旎，集“雄、险、奇、秀、幽”于一体，素有“乾坤胜境”之誉。瀑布群、高山草甸、金顶古祭坛群为武功山三大绝景，其中高山草甸、金顶古祭坛群最有特点。
武功山草甸为亚洲同纬度规模最大的高山草甸，其海拔之高、面积之大在国内绝无仅有。海拔最高的白鹤峰，也就是常说的金顶达1918.3米，为江西省内最高峰，面积逾10万余亩，其中安福所占面积最大，金顶上的古祭坛和道观均在安福境内。安福武功山的植被垂直分布特征比较明显，在海拔1300米以下主要是阔叶林，再往上便全是针叶林。最显著的就是武功山的黄山松落群，有些成群，有些点缀在草甸之间。至海拔1700米以上，眼睛所到之处就是高山草甸了。
三天门
三天门，也称做图坪。“坪”，是表示很开阔平整的地方。武功山地势比较险要，而在这个地方却有难得的开阔平地。葛仙在武功山开设道场以来，发现了这个平整的地方，便命名为“图坪”。早在三国时，道教即在山上“安营扎寨”。隋唐以后，道佛儒三教在武功山融汇演绎。至清代中期，山上的宫坛寺观达百余处，拥有金顶、集云、图坪、箕峰四大宗教丛林，庵、堂、寺、观曾发展到100多处，名扬天下。这里终年钟鼓不息，灯烛长明，素有“小南岳”之称。图坪就是武功山四大宗教场所之一。这里分布着规模宏大的太极宫、广济宫、万寿宫等道观、庙宇先后得到南北朝、宋朝、明朝等四个皇帝封赏。特别是唐宋以后，历代名士大儒慕名前来，如文天祥、杨万里、黄庭坚、陶渊明、解缙等，或吟诗作赋，或挥洒墨迹……
现在的三天门，历经战火的洗礼，道观和寺庙已经损毁，只留下依稀昭示其过往辉煌的残垣断壁。安福武功山管委会成立后，对这片难能可贵的遗址群进行了发掘性保护。
至古官道登山口
自古以来，从安福上武功山有三条路：西面经从钱山上武功山的路叫朝天路；东边经宜春从文家上武功山的路叫朝圣路；南面经赣江从泰山上金顶叫朝仙路。这个古官道，就是从文家上武功山的朝圣路。自旅游开发以来，安福将过去的古道，改成了水泥的游步道。经此上山比乘坐索道多1个多小时。大家可以根据自身体力和身体状况选择徒步还是乘坐索道。
武功山露营基地
这里曾经是安福武功山的露营基地，水泥坪上搭建的是蒙古包，附近有水源。2014年11月份，安福武功山响应省里的号召，拆除武功山上不在规划内的建筑。现在这里为安福武功山露营爱好者的一个基地之一。
大家朝箕峰和香炉峰的方向看，有个大的湖面，那就是武功湖了。这个湖的水域面积达13平方公里，水域开阔。岛屿点缀其中，就像美丽的千岛湖一样。再往里走，视野开阔，基本上360°无死角。基地尽头的正前方，大家远远的可以看到一个巨大的岩石山体，那是安福武功山的羊狮慕景区，号称“小黄山”。在大家的左前方看到一片平坦的山脊，那里是发云界。从安福武功山三天门上经白龙江大瀑布，再走发云界，经沈家大院再到羊狮慕，是一条很有名的武功山穿越路线，感兴趣的朋友可以尝试一下。
白鹤观
白鹤观位于安福县境内，最初叫茅庵，始建于唐代神龙元年（705年），53年后迁至白鹤峰。据有关资料记载，从1721年至1946年的200多年内，白鹤观经历了6次重修。明朝时，是山南山北200余所庵、堂、院、观中最为有名的道场。
清道光二十年的一天深夜，由于香客不慎，香烛的明火引燃了神龛前的垂帘，熊熊烈火顿时将观舍烧了个干净。时任住持的刘鉴泰四处募资，几年之后，将道观修复。
1928年，白鹤观被付之一炬。为尽快修复白鹤观，时任白鹤观住持的刘腾瑞撰写刻印了数百份《复修武功山金顶募资序》。几年间，刘腾瑞手持募资序，奔走他方，终使焚毁的白鹤观重现昔日的辉煌。
古祭坛区
在安福武功山金顶连绵的高山草甸上，巍然屹立着四座朝向各异、建筑风格独特、神秘而古老的石垒祭坛，其中最久远的`葛仙坛建于三国东吴初年，距今已有1700多年的历史。古祭坛群由葛仙古坛、汪仙坛、冲应坛、求嗣坛四座古祭坛组成。古祭坛是武功山最富有特色的人文绝景之一，被誉为江南古代祭祀文化的活化石。
四大祭坛的朝向各有讲究。葛仙坛面朝正东，契合道教的紫气东来之意，是典型的道教建筑；汪仙坛紧靠葛仙坛之后，面朝东南，也是道教建筑文化的表现形式；求嗣坛，面朝正南，为求子之坛，因观音居于南海的传说，求嗣坛自然面朝正南。由于冲应坛位于专家此次考察路线之外，而根据现存文字、图像资料，很难破解相关谜团，因此专家没有做出有关结论。
葛仙坛：东晋时期，葛玄前来武功山炼丹，丹炼成之后，便前往樟树的阁皂山继续修行，其孙葛洪也前来武功山修炼。飞升成仙后，后人用金顶现有的石块修建祭坛，在坛内树立葛玄的雕像祭拜，也称为老坛、观日台。在修建祭坛的时候，内部都用铜瓦装饰，后人更用巨石题上“雷霆玄省”四个字，但年代久远被毁。此坛的朝向正东，寓意“紫气东来”，也说明了古人追求天人合一、化羽成仙的美好愿望。
汪仙坛：明朝时，吉安知府汪可受，为官清正，对道经风水颇有研究。汪知府在吉水县一位进士家受了屈辱，便挂印弃官，奔武功山修道。在武功老坛，他日夜诵读经文，不论寒冬酷暑。皇天不负有心人，终将道法学成。武功山神老王爷被汪的举动所感动，便托梦给白鹤峰主持，修建一坛，并封汪公为坛主。
求嗣坛：求嗣坛，顾名思义，是求子的，所以它面朝正南。观音在南海，这个祭坛与吉安市的历史名人文天祥有关。文天祥的父亲文仪家境殷实，但年过40膝下无子，为了求子用尽了各种方法。最后，听说武功山金顶的祭坛十分灵验，便携妻上山求子。为了显示诚意，夫妇二人听从大师的指点，在道观居住半个月之久，下山回家后不久便诞下子嗣，其四子文天祥官居丞相。
冲应坛：此坛是李道人修炼得道的地方，后人为了纪念李道人，祈求他的庇佑，修建此坛。
遗址保护碑
从萍乡芦溪和安福两地均可上山至顶，因此这些祭坛、道观，各地游客均能游览参观，感受武功山原始的宗教祭祀文化。安福县人民政府树立了一块武功山祭祀遗址保护碑，表明了这些遗址是江西省文物保护单位。在此温馨提示游客朋友，在游览参观的过程当中爱护、保护好这些祭坛遗址，不要攀爬至祭坛顶，不要损坏祭坛内的物品，谢谢各位的配合。
金顶
金顶，是整个武功山海拔最高的地方，有1918.3米，也称为白鹤峰。顶峰圆润如大佛坐镇。相传由在武功山修炼成仙的白鹤仙人挤土成坪。之前在这里竖了一个碑，刻了金顶2字，但在2012年的时候，被雷劈断。很多人都知道，武功山是萍乡芦溪和安福两地的界山，但如何界定？其实两地倒水为界，金顶也是安福和萍乡芦溪的分界点。大家刚参观的四大祭坛、白鹤峰等道教载体均位于安福境内。
大家继续自由参观游览，拍照留念，在山上气温较低，请各位注意避风保暖，下山注意安全。
第三篇：景德镇导游词
景德镇，位于江西省东北部的低山、丘陵地带。这里山环水绕，制瓷资料充足，能工巧匠云集，外销水运通畅。“水土宜陶”，是天然的产瓷区。
东晋开始设镇，名“新平”。唐代几易镇名。至景德元年(公 元1004年)，因当地的贡瓷倍受皇室青睐而改昌南镇为“景德镇”。至今，“景德镇”之名已沿用千年。
瓷业的兴旺，带来了商业的繁荣，并形成了具有瓷文化底蕴的城镇特色。景德镇以珠山御窑厂为中心，周围坯房密布，窑场 四起，红店、柴行及瓷庄比比皆是，甚至连一些百姓家居都是由 窑砖头、匣钵屑等瓷业废弃物搭建。“江南雄镇”的昔日风采，至今依稀可见。
景德镇四大传统名瓷
景德镇瓷器“白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”，自古以来，名扬天下。在琳琅满目的瓷器中，最为著名的青花瓷，青花玲珑瓷、颜色釉瓷、粉彩瓷被人们誉为“中华民族文化之精萃”、“瓷国之瑰宝”。
一、青花瓷
青花瓷是我国陶瓷史上最优秀的瓷器品种之一，自创烧以来，一直都是景德镇瓷业的主流产品，以致于历经近800年而不衰。青花瓷的烧造成功，是我国陶瓷史上最具有划时代意义的事件，中国瓷器从此进入了彩瓷时代，它使中国绘画技巧与制瓷工艺的结合更趋成熟。
青花瓷是一种以氧化钴为显色的配制颜料――“青花瓷”，在瓷坯上进行绘画装饰，再罩以透明釉，经高温一次烧成的釉下彩绘瓷器。其特点为黑色青翠，清新明丽，幽静雅致，具有中国水墨画的艺术效果。青花瓷整个器物，鲜丽的蓝色图案，与瓷胎青白相映，相得益彰，艳而不俗，鲜而不佻，明朗而又安定，华丽而又沉着，艺术价值极高。
由于不同的运笔，不同的技法，不同的构思，不同的用料，使得每个时期的青花装饰产生不同的艺术效果，呈现出鲜明的时代特征，其主要分为元代青花瓷、明代青花瓷、清代青花瓷。
二、青花玲珑瓷
晶莹、幽雅的青花玲珑瓷，是景德镇传统名瓷，创烧于明代永乐年间。它既汲取了青花技术之特长，又采纳了镂雕艺术之妙法，具有轻巧致密，素雅清新的特点。外国人称其为“嵌玻璃的瓷器”，一直以来誉满中外。
青花玲珑是一种釉下青花加玲珑雕镂的综合装饰。它是在瓷坯上，先制作玲珑透剔的米粒状洞，称为“米通”，俗称“玲珑眼”，再以“玲珑釉”充满玲珑眼，结合呈色青翠的青花纹饰，施釉入窑高温一次烧成。
青花玲珑的装饰风格与众不同，它的玲珑釉色透明带绿，小孔处透明性强，仿佛开了一个个的小窗户，阳光和灯光透过，成瓷组成的玲珑眼的特殊纹样，艺术效果别具一格。加之与青花装饰相结合，在白中泛青的釉色衬托下，显得分外精巧细腻，朴素大方，清新明朗。
如今，玲珑眼也由单一“米通”，发展为圆、尖、扁、线、弯曲等形式。并能组成各种花鸟、水浪、云彩人物等形状，丰富了青花玲珑的装饰效果，使之更加丰富多采。
三、颜色釉瓷
颜色釉是一种以金属氧化物(铁、铜、锰、钴)为着色剂，在适当的.气氛中经一定的温度烧成后，能够呈现了某种固有色彩的釉料。其釉面斑驳璀璨、呈色五彩缤纷，有的象洁白的云朵在蓝天飘游，有的象晶莹的露珠在草坪闪烁，有的象晶亮的星星在银河眨眼，有的象彤红的太阳在天边升腾，有的象碧澄的江水在静静奔流，有的象艳丽的宝石在熠熠闪光，有的象熊熊的烈火在炉膛燃烧，有的象美丽的孔雀在翩翩开屏……
景德镇是烧造颜色釉瓷器历史最长、品种最多、质量最好、成就最高的地区之一。景德镇的颜色釉瓷以丰富多采的釉色，精致完美的器物、风格迥异的造型，清亮耀目的光泽，而成为世界工艺美术史上一颗闪烁着夺目光华的明珠，至今仍令人眼花缭乱，心驰神往、流连忘返、叹为观止。
四、粉彩瓷
粉彩属于釉上彩绘装饰。釉上彩绘是在已经烧成的瓷胎上进行绘画装饰，然后经过800℃左右的低温烧烤，以使画面熔融后固化在瓷器表面的装饰技法。
早在宋元时期，景德镇瓷工就开始了用含金属氧化物的彩料在瓷器表面进行
装饰的尝识，到明代宣德年间，御窑厂成功烧造出釉下青花与釉上彩绘相结合的青花斗彩瓷器。明中期以后，以成化斗彩、万历青花五彩(以青花作为五彩中一种色彩的彩瓷谓青花五彩。)为代表的釉上彩绘瓷器发展迅速，至清初康熙年间釉上蓝彩出现以后，釉上彩瓷器开始脱离青花的约束而成为一个独立的瓷器装饰门类。康熙五彩(红、绿、黄、蓝、黑)色泽厚实，浓艳，亦称之为“硬彩”，景德镇称其为“古彩”。
雍正时期，景德镇瓷工又在康熙五彩的基础上，参照珐琅彩(清宫廷御用器彩料)的制作工艺，把含有氧化砷的玻璃料掺入含铅的彩料中，使彩料产生乳白色的效果，这种含砷的玻璃料被景德镇瓷工称为“玻璃白”。如果以康熙五彩为基础，在其彩料中加入玻璃白，使所有颜色都会“粉化”成不同深浅浓淡的色调，彩料的颜色都会变成带粉白的色调，如红色变成粉红色，绿色变成粉绿色等等。这些温润的中间色不仅能给人以粉润柔和的感受，而且扩大了釉上彩的色调范围，使色彩可以渲染，层次、深浅、阴阳分明，画法可以更加细致入微。由于它的特点就是带粉白色调，所以人们便称之为粉彩，景德镇瓷工亦称之为“软彩”。
粉彩饰的特点是颜色明亮，粉润柔和，色彩丰富，绚丽雅致，绘画工笔，写意俱全，在人物、山水、花鸟等题材的装饰上具有很强的表现力，富有国画风格。粉彩瓷在雍正年间最负盛名，釉上彩瓷器到了这个时期，已经发展到了一个百花争艳的阶段，它标志着我国传统的釉上彩瓷器的发展达到了极高的水平。
第四篇：江西古窑导游词优秀
各位游客，你们好!
现在我们的汽车正行驶在庐山的北山登山公路上。我先给大家简单介绍一下庐山的概况。
1949年新中国成立，建国伊始，政府就开始谋划修筑庐山登山公路。1952年7月组成庐山登山公路修建工程处，这年冬天，这条公路正式开工。第二年(1953年)8月1日，这条长36公里的登山公路便正式通车。后来，人们称这条公路为北山公路。北山公路盘山而进，有近四百处弯道，所以毛泽东在《登庐山》一诗中，有“跃上葱茏四百旋”之句，其实呀，这条公路的弯道只有399个弯，所以有人说，毛主席也是吹了一小点点牛的。这条公路庐山居民常称之为“毛泽东路线”
1970年10月，庐山南部登山公路开工，第二年7月1日通车，人们把这条路称作南山公路。南山公路的修成，为上庐山的国内外游客，提供了更为便捷的条件。以后，又有人在庐山修筑数条缆车道与公路。
庐山位于中国江西省北部，东经115度52分——116度零8分，北纬29度26分——29度41分，面积302平方公里，外围保护地带面积500平方公里。北濒一泻千里的长江，南襟烟波浩渺的鄱阳湖，大江、大湖、大山浑然一体，险峻与秀丽刚柔相济，素以“雄、奇、险、秀”闻名于世。
早在一千二百多年前，唐代著名诗人李白便这样赞美庐山：“予行天下，所游山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之壮观也。”
庐山是一座地垒式断块山，外险内秀。具有河流、湖泊、坡地、山峰等多种地貌。主峰——大汉阳峰，海拔1474米;庐山自古命名的山峰便有171座。群峰间散布冈岭26座，壑谷20条，岩洞16个，怪石22处。水流在河谷发育裂点，形成许多急流与瀑布，瀑布22处，溪涧18条，湖潭14处。著名的三叠泉瀑布，落差达155米。庐山奇特瑰丽的山水景观具有极高的科学价值和旅游观赏价值。
庐山生物资源丰富。森林覆盖率达76。6%。高等植物近3000种，昆虫20xx余种，鸟类170余种，兽类37种。山麓鄱阳湖候鸟保护区，是“鹤的王国”，有世界最大的白鹤群，被誉为中国的“第二座万里长城”。
庐山地处中国亚热带东部季风区域，面江临湖，山高谷深，具有鲜明的山地气候特征。年平均降水1917毫米，年平均雾日191天，年平均相对湿度78%，每年7月——9月平均温度16。9摄氏度，夏季极端最高温度32摄氏度。良好的气候和优美的自然环境，使庐山成为世界著名的避暑胜地。
庐山地区早在六千年前，便有人类活动。长久以来，人们在这里创造了内涵丰富、影响深远的庐山文化。
传为大禹时所作的《禹贡》及稍后的《山海经》，均有庐山古称的记载。公元前120xx年，司马迁“南登庐山”，并将“庐山”载入了中国第一部纪传体史书《史记》。东晋淘渊明、谢灵运、宗炳等一大批文化名人，陆续来到庐山，进行了杰出的文化艺术创作，使庐山成为中国田园诗的诞生地、中国山水诗的策源地、中国山水画的发祥地。此后，李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、康有为、陈三立、胡适、徐志摩、郭沫若等1500余位诗人相继登山，写诗4000余首，其中名篇佳作灿若珠玑。
庐山“道释同尊”。公元四世纪，高僧慧远在庐山建东林寺，首创观像念佛的净土法门，开创中国化佛教，代表佛教中国化的大趋势;禅师竺道生在庐山精舍，开创“顿悟说”。天师张道陵，一度在庐山修练;道教禅师之一的陆修静，在庐山建简寂观，编撰藏道经1200卷，奠定了“道藏”基础，并创立了道教灵宝派。从公元四世纪至十三世纪，庐山宗教兴盛，寺庙、道观一度多至500处。1942年，世界佛教联合大会在庐山召开。本世纪初，二十余国的基督教教会汇集庐山。至今，庐山仍有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等宗教及教派的寺庙、道观、教堂多座。
第五篇：江西名胜古迹导游词
可能在很多人眼里，江西菜就是一个字――辣：辣椒炒肉，辣椒剁鱼头，辣椒毛豆……可是在我心中，江西菜不是烟熏火燎，不是大红辣椒;而是一个个珍珠肉丸。
珍珠肉丸，在乡下过年时经常出现。记得有一次，奶奶坐在小木椅上，“咚咚咚咚”地剁猪肉，加点调料后，从肉糜里捏出圆形的肉团，然后粘上泡好的糯米。这就是生的肉丸。
不得不说，生的肉丸真的是很丑;但蒸熟以后，长相就不重要了。
待到晚上，一大盘珍珠肉丸摆在了餐桌中央。大人们还在喝茶时，小孩们被肉香勾到饭桌前，把肉丸抢个精光。大口吞掉一个肉丸，香喷喷的糯米，软绵绵的，有些粘牙(有时，肉丸放久了，糯米就是硬的，有另一番风味)，咬下去，一阵肉香在你嘴里弥漫开来。如果厨师手艺好，中间的猪肉就十分有嚼劲，不容易塞牙。
不同的地方有不同的`味道。在我老舅舅家里，肉丸的糯米外衣被西米取代。糯米外衣的肉丸是咸的，西米肉丸却有一点甜。我不却喜欢西米，西米丸子滑溜溜的，进了口仍不知如何咬。
在外省吃江西菜，那就更不一样，我曾经在广州的“同湘会”吃过几次，广州人对美的追求使得只追求味道的江西作品迸发出了艺术性。糯米肉丸成了住在蒸笼里的小吃，更甚的是聪明的广州人突发奇想，往丸子顶放了一颗枸杞，就好像头盔上的红缨，漂漂亮亮的。
人们评价一个人，总侧重于其内在，我看珍珠肉丸也是如此。
汪曾祺说，“一个人口味最好杂一点，耳音要好一些，能多听懂几种方言，口味单调一点，耳音差一点，也不要紧，最要紧的是对生活的兴趣要广一点。”虽然外省的珍珠肉丸也不赖，但每次过年在餐桌上迎接我们的总是江西珍珠肉丸。说白了，珍珠肉丸是我从小吃到大的，那就是家乡的味道。尽管谁都知道，珍珠肉丸只是一堆粗食材的拼凑，不能再便宜，但它仍被许多人所喜爱，甚至让人费心地改造，这正是不寻常的地方。它不仅仅是一道菜，更寄托了人们对生活的一点向往。
或许，珍珠肉丸正是江西人的特点：简约而不简单，平淡而不平庸。