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第一篇：大召寺导游词
各位团友，女士们、先生们：
大家好!
欢迎来到天津天成寺，首先我给大家介绍一下天成寺的概况：
天成寺旧名福善寺，又称“天成法界”，是盘山游览区的重点景区。寺正面为翠屏峰，寺前有两棵银杏树，高25米，胸围3.1米，已有树龄800多年。此寺始建不祥，因寺西有普化和尚塔基，普化和尚为唐朝人，故寺疑为唐建。辽、明、清数代都曾扩建重修。步入寺门，可见江山一览阁，乾隆皇帝亲自题额“江山一览”。阁面涧背岩，上下五楹，雕梁画栋，精巧别致。
古佛舍利塔屹立于天成寺正殿以西，为密檐式宝塔。塔身浅黄色，通高22.63米，边长3.38米，呈八角十三层，塔基由花岗岩须弥座和三层仰覆莲花组成，塔身正面有门，内置佛龛。侧面有浮雕花窗，出檐为仿木作砖雕斗拱。盘山现存三座舍利塔，除此之外，还有定光佛舍利塔、多宝佛舍利塔(舍利者，佛之真骨也，虽烈焰百炼不能成灰，污津久烟不能掩彩，至坚至硬，动有殊异者，何也?盖以佛之功德法力所熏故也。迄今仍有存者，覆公法师灵塔是也)。
好了朋友们，今天的'游览就全部结束了。感谢您对我工作的支持与配合，为了我的工作更加完善，有什么服务不周到的地方请您留下宝贵意见，祝您万事如意!
第二篇：国清寺导游词
各位游客，现在我们来到了天台山国清寺。国清寺离天台县城仅3公里，是中国佛教第一宗派“天台宗”的发详地，日本、韩国、朝鲜“天台宗”的祖庭，它已有一千四百多年历史了。
国清寺始建于隋开皇十八年，“隋代古刹”四个字引人入胜。国清寺殿宇屡经修缮，现存主要建筑为清雍正十二年(1734)重建。诸位知道这座寺院有多大吗?下面听我介绍：国清寺占地面积7。33万平方米，现有建筑面积208万平方米。全寺依山就势，缓缓升高，共有四殿、六楼、八堂、二亭、二室。全寺现有80余幢建筑物，连以各式各样的廊亭，穿堂，组成350多个院子。
整个古建筑群既有佛教建筑严整的特点，又给人以灵活自如之感。与其他各刹相比，国清寺的自然景观和人文景观更具地方特色。它坐落在四面环山，“五峰层叠都苕绕，回环锁佛寮”的封闭性的地理环境中。来此观光的游客都已经看到高达60米的隋塔了，国清寺却还是“养在深闺人未识”。当转过木鱼山麓的“寒拾亭”后，第一眼看到的也只是写着“隋代古刹”的黄色照壁。
等过丰干桥向东数步，方见古刹山门，原来国清寺山门一反常规，朝东不朝南。此举符合中国人“紫气东来“的吉祥心理。现在各位请随我一起进寺浏览。我们现在走的是一条25米长的甬道，两旁为高1。7米的黄墙，甬道两旁浓荫蔽日，修竹夹道，汉白玉石狮蹲坐在弥勒佛殿前。进了弥勒殿，各位看到袒胸露腹的弥勒佛笑口迎宾，至此国清寺奇观“到眼宛如展花屏”。出了弥勒殿继续往前走，通过17米长的甬道，便来到了雨花殿，四大天王手里分别拿着琵琶、剑、伞、蛇，威严而神勇。
民间将四大天王所执的法器隐喻风、调、雨、顺，寄托“五谷丰登”“国泰民安”的.美好愿望。此殿因灌顶大师登台讲解《妙法莲花经》感到天雨散花的传闻而得名。然后我们来到了大雄宝殿。殿前的铜鼎高3。8米，双耳三足，是不可多得的艺术珍品。“大雄宝殿”匾额为中国佛教协会赵朴初会长所题。殿前唐樟宋柏，花卉环拱。大殿正中供奉释迦牟尼青铜坐像，连座高6。8米，重13吨。佛祖端坐莲台，慈眉善目，庄重端详。十八罗汉依墙列坐，大佛后背以普陀山和天台山为背景，雕有飘海观音，善财童子和龙女。现在我们来到了梅亭。亭前右梅为国清寺开山祖师灌顶手植，旁有画家赖少其所书的“隋梅”二字。隋梅经寺僧精心培育，古木回春，花开时节，清香四溢，繁花累累，缀满虬枝。来到国清寺，我们还要欣赏一下独笔“鹅”。
独笔鹅字碑嵌在三圣殿东首莲船室壁上。现在我们看到的“鹅”字右半边是王羲之的真迹，左半边是天台曹伦先生经过七年摹写上去的。此字字势雄逸，如龙跳门，虎卧凤阙，极具气势和神韵。最后，我们来到了鱼乐园。鱼乐园为寺中园林，古木扶疏，鸟语花香，中间为圆形放生池，明董其昌题碑。池中各色鲤鱼，金鱼，鲫鱼，乌龟等在池中尽情嬉戏，毫不怕生，乐得其所，其乐融融，故为“鱼乐园”。园内颇多楹联碑刻。各位朋友，我们今天的国清寺之旅结束了。
我衷心希望大家游得舒心，过得愉快。谢谢大家!
第三篇：灵岩寺导游词
灵岩寺旅游区位于济南市长清县万德镇境内，距104国道8公里，北依济南，南靠泰山，是国家级风景名胜区和佛教圣地，总面积约50万平方公里，以其悠久的宗教历史和深厚的文化内涵驰名于世，素有“游泰山不游灵岩，不成游也”之说。
灵岩寺初建于东晋，兴于北魏，盛于唐宋，列全国四大古刹之首。灵岩寺峰峦奇秀，风光旖旎，以风景幽深、泉石秀丽著称于世。寺周群山环抱，深奥幽邃。寺内外摩顶松、千岁檀、朗公石、“镜泄春晓”、“方山积翠”、“明孔晴雪”等胜景别具情趣。寺内古木苍翠，怪石林立，殿宇峥嵘。灵洞曲涧、青峰翠峦环绕着古刹精舍，构成一幅绚丽多彩的画卷。著名胜境有千佛殿、墓塔林、辟支塔、大雄宝殿等几十处。
其中最为引人入胜的是千佛殿内40尊宋代彩色泥塑罗汉，历来为观者和专家们赞誉不绝，梁启超称其为“海内第一名塑”;艺术大师刘海粟有“灵岩名塑，天下第一，有血有肉，活灵活现。”此外，不少名胜古迹大都流传着美丽动人的传说，如辟支塔基装饰的浮雕“地狱中的莲花”、“最后的半庵摩勒罘”，反映的是阿育王的政治生活。
驻足灵岩胜景，你会看到，这里群山环抱、岩幽壁峭;柏檀叠秀、泉甘茶香;古迹荟萃、佛音袅绕。这里不仅有高耸入云的辟支塔，传说奇特的铁袈裟;亦有隋唐时期的般舟殿，宋代的彩色泥塑罗汉像;更有“镜池春晓”、“方山积翠”、“明孔晴雪”等自然奇观。故明代文学家王世贞有“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山不至灵岩不成游也”之说。
近年来，灵岩寺的文物保护、旅游发展有了长足的进步，己成为国内外知名的旅游目的地，每年都有百万计的国内外游客来灵岩或观光游览、寻古访幽;或登山健体、体察自然;或避暑消夏、商务会谈。
第四篇：大召寺导游词
香山寺位于龙门东山山腰，其建筑古朴浑厚，掩映于苍松翠柏之中，与世界文化遗产――龙门石窟西山窟区一衣带水，隔河相望，与龙门石窟东山窟区和白园一脉相连，并肩邻立。该寺始建于北魏熙平元年(公元516年)。唐天授元年(公元690后)，梁王武三思奏请武则天予以重修，正式命名为“香山寺”。当时的香山寺“危楼切汉，飞阁凌霄，石像七龛，浮图八角”。
唐文宗太和六年(公元832年)，白居易将给密友元稹撰写墓志铭的润笔费，捐修香山寺，并撰写了《修香山寺记》。名人名山名寺，相得益彰，使寺名大振。白居易还把自己在洛阳12年所写的八百首诗，编为十卷，取名《白氏洛中集》，放在香山寺藏经堂内。白居易曾常住寺内，自号“香山居士”，和胡果、吉皎、郑据、刘真、卢负、张浑、李元爽、僧如满等结为“香山九老公”。唐会昌六年(公元846年)，白居易病逝旧居履道里，家人遵嘱将其葬于香山寺北和满师塔之侧。
香山因盛产香葛而得名。印度来华高僧地婆诃罗(日照)葬于此，为安置其遗身重建佛寺。天授元年(公元690年)，武则天在洛阳称帝，建立武周王朝，梁王武三思奏请，敕名“香山寺”，并重修该寺，当时香山寺危楼切汉，飞阁凌云，巍巍壮观，武则天常驾亲游幸，御香山寺中石楼坐朝。留下了“香山赋诗夺锦袍”的佳话。唐大和六年(公元832年)，河南尹白居易捐资六七十万贯，重修香山寺，并撰《修香山寺记》，寺名大振，这篇文章开篇第一句即是对香山寺的推崇“洛都四郊山水之胜，龙门首焉，龙门十寺，观游之胜，香山首焉”，白居易自号“香山居士”与如满和尚等人结成“香山九老会”吟咏于该寺的堂上林下，会昌六年(公元846年)白居易去世，遗命葬于香山寺如满大师塔侧。
宋金时期香山寺犹存，元末废弃，清康熙年间重修，乾隆皇帝曾巡幸香山寺，称颂“龙门凡十寺，第一数香山”，这句诗摘自他当时所作的诗《香山寺二首》，被镌刻在石碑之上，位于香山寺的.乾隆御碑亭就矗立着这块石碑，已有两百多年了，清末民国初年，香山寺又渐荒芜了，1936年香山寺进行重新修建后，为蒋介石庆祝五十寿辰而在寺内建一幢两层小楼。蒋介石和宋美龄多次在此避暑，这幢小楼位于香山寺内东南侧，被称为“蒋宋别墅”。解放后，香山寺又进行了多次修葺，如今，为了实施“旅游强市”战略，拓展龙门石窟景区的观光项目，丰富香山寺的文化内涵，提升香山寺的旅游品位，弘扬中华民族的传统文化，洛阳市委、市政府及龙门石窟管理局依据《龙门石窟区规划》和《洛阳市龙门石窟保护管理条例》，投资600万元于2003年上半年完成了对香山寺的改造。该改造工程从2002年年底到2003年四月上旬完成，历时100天，创造了我国寺院速度之最。这也是香山寺历史上的第五次修复，新香山寺借鉴唐代风格，对蒋宋楼，乾隆御碑亭，衣钵塔等作为历史文物予以修缮、保留、保护。在原址上新建了钟楼、鼓楼、大雄宝殿，整修了天王殿、罗汉殿、步游道等。
香山寺自创建至今已有1400多年了，有着极其深厚的文化内涵。
第五篇：国清寺导游词
各位团友：
国清寺始建于隋文帝开皇十八年(598年)，是依据天台宗创始人智者亲手所画的样式所建的。首先看到的是教观总持和隋代古刹两大照壁，教观总持是理论和实践相结合的意思。由于“国清”两字寓意“国家清明，天下太平”的意思，深受当政者和僧俗百姓的普遍欢迎，所以这个吉祥的“国清”寺名，就一直沿用至今。
各位游客，现在我们看到的是国清寺的山门。
一般来说，寺院山门都是坐北朝南开的，而国清寺的山门要别具一格朝东开。这就和我们刚才所说的寺院园林的布局相关，刚才我们提到寺庙园林善于顺应地形立基架屋;善于因山就势重叠构筑;善于控制建筑尺度，掌握合宜体量;善于运用质朴的材料、素净的色彩，造就素雅的建筑格调;善于运用园林建筑小品，对景象进行组织剪辑，深化景观意蕴，等等。
那么国清寺这种将大门朝东开主要原因是国清寺前方开阔地很少。寺门东开，不仅避开了寺前开阔地不足的缺陷，反而平添了几分“步至佛寺不见寺，停立门前门何处”的含蓄之美。这就是国清寺在修建之初抓住了控制建筑尺度，掌握合宜体量这一个布局特点。除此之外，有人说国清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的风水龙脉刚好通过寺院的中轴线，寺院前方不开门而建照壁，就可锁住风水龙脉，保证国清寺长盛不衰。同时寺门东开也符合“紫气东来”的风水学说。还有人说，当年智者大师修持和创建的十二道场，多数在东北方向的天台山中。寺门朝东开可以表示对智者大师的崇敬。
我们现在看到在山门的门楣上方悬挂寺额，上书“国清讲寺”四个金色大字。国清寺的寺名在这里加上一个“讲”字，讲是指注重研修讲说佛教义理的天台、华严等佛教宗派。因为国清寺是佛教天台宗的一个寺院，所以被称为讲寺。
寺院园林中，寺院是园林中最重要的建筑形式。寺院在佛教中，至始至终是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构，就像现在的学校与博物馆结合在一起。这种形式，就是现代所讲的艺术教学。现代人处处讲艺术，佛教在两千多年前就实行艺术教学了。从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致相同。“和尚”相当于学校校长，是主持教学政策的人，课程是他制定的，教师是他聘请的，这是和尚的职责。和尚下面有三位帮助他的人，佛家称为纲领执事，分掌三个部门：掌管教务的称“首座”;掌管训导的称“维那”;掌管总务的称“监院”。名称与学校不相同，实际上他们管的事务跟现代学校里面的教务、训导、总务没有两样，可知寺院机构的组织确实是一所学校，是―所非常完整的学校。中国过去称之为“丛林”，“丛林”就是佛教大学。我们从佛教的起源，一直到中国佛教的建立，可见它的确是一个教学的体系，这事实我们必须要认识清楚，然后才知道我们到底在学什么!什么是丛林呢，我们就从佛教的原来戒律说起，佛教戒律里要求僧众不能自己劳动，要去化缘，化缘是为了结缘，教化人民。下雨的时候就不能出门化缘，为什么呢?后来到了百藏法师的时候，百藏法师就提出了丛林制度，打破了这一制度，也出现了韦驮菩萨法器的不同拿法。这个等下再说。
佛教寺院的体系，好像学校和博物馆的结合体。我们现在是博物馆跟学校分开，它是博物馆跟学校合在一起，这是一种特殊的结构体系。佛教所有的一切艺术，都具有高度的教学艺术，不能把它看成单纯的艺术品;它含有很深的教育意义，很高的灵性智慧，这是一般凡夫俗子看不出来、领会不到的。以佛菩萨的造像而言，有很多人看到佛教这么多的神像，便以为这是低级宗教，是泛神教;人家高级宗教只有一个神―――唯一的真神。他不知道、也不了解佛教所供养的诸佛菩萨不是神，是代表法门的。世间有无量无边的事、无量无边的理，用一个形像、一种方法是无法完全表达的，所以用许许多多不同的艺术品来表达。
现在请大家跟着我进这所著名的佛教大学，让我为大家解开国清寺神秘面纱。
各位团友，我们现在所看到的这座大殿就是弥勒殿。刚才我向大家说过佛教是佛陀教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来;空间上，它讲我们眼前的生活，一直推演到无尽的.世界。所以它是教学、是教育，不是宗教;它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一生一世――从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。
现在我们来看一下我们这座大殿的建筑，我们从外面看它是二层，里面看是一层，这都是国清寺给大家的第一个教育。从外面看，真俗二谛;从里面看，就告诉我们，真俗不二，万法一如。这个意思就是说：外表是有差别，实质是相同的。
现在就请大家一起跟着我，到大殿内参观，去慢慢探寻古寺所留给大家的教育。各位团友，大殿正中供奉的是弥勒菩萨。弥勒菩萨是释迦牟尼佛的弟子，南天竺人。现在还在兜率天内院中修炼。据佛经上记载再过56亿年7千万年后，弥勒菩萨在印度的华林园的龙华树下得到成佛，到时三度法轮，分批超度众生，接替释迦摩尼的佛位。现在一般寺院供奉弥勒菩萨的.原型是中国非常有名的布袋和尚。我国五代时期，在浙江奉化有位和尚名‘契此’，常携布袋，教化群众，很得群众信仰。临终时说了一首偈语：‘弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示时人，世人自不识。’因此，人们认为布袋和尚是弥勒菩萨的化身。
各位团友，有谁可以告诉大家为什么要将弥勒菩萨供奉在正中呢?其实，这样的供奉方式，使人一进山门，第一眼就看到弥勒菩萨。弥勒菩萨塑的是布袋和尚像，看他那笑咪咪的样子，就是告诉我们：要笑脸迎人，不能发脾气;我们再来看一下，他肚皮很大，“大”代表什么都能包容，不与人计较，所以佛陀教育我们我们要平等心、喜悦相，通俗的来说就是：对待任何人、任何事物，心里都欢欢喜喜、平平静静的，不要跟任何人计较。
在弥勒菩萨的两侧站着两位高大威武的金刚，金刚是金中最刚的意思，比喻牢固、锐利，无坚不摧。很多人习惯把左边这位红脸叫威迹金刚，右边黑脸的叫密迹金刚。其实在佛教中金刚力士本来只有一位，为了符合中国人讲对称的习惯，所以，金刚力士只好一分为二，分化为两个金刚力士，按照佛教严格意义上来说，他们都被称为密迹金刚。那么两位金刚怎么来教育世人的呢?有句话是这么说的“不做亏心事，不怕鬼敲门”，他们用凶恶的面目出现，就是告诉大家，“诸恶莫作，众善奉行”。后来，受《封神演义》的影响，人们通常称他们为哼哈二将。
在弥勒菩萨的身后就是佛教的护法神韦驮菩萨。据说佛祖释迦摩尼佛，涅后，天神们准备把他的舍利拿回去建塔供养的时候，罗刹鬼乘天神们不注意就夺走了舍利，韦驮奋起急追，夺回舍利，所以韦陀菩萨被誉为佛教的护法神。寺庙中韦驮像如果是双手合十将金刚杵搁于肘间，表该寺为十方丛林，接待寺;如以杵拄地，表该寺为非接待寺。云游僧到一个寺院就是看韦陀手中的金刚杵，才决定去留。我们国清寺是天下四大丛林之一，当然是欢迎云游僧来寺院学习佛法，当然也欢迎各位贵宾来国清寺感受千年前佛陀留给我们的教育。
大家观察一下韦陀的脸，有没有发现韦陀的脸像孩子。其实，这也是佛陀给我们的一个教育。面如童子，象征着“赤子之心”，就是告诉大家要爱自己的家乡，爱自己的国家。
大家有没有在弥勒殿学到了一点做人的道理，现在请大家继续跟着我往前走，看看天雨花殿又有什么让人受益的地方。
第六篇：灵岩寺导游词
灵岩山最早的名字叫方山，也就是我们面前这座山。方山峰巅雄伟高大，四面陡如刀削，方方正正，形状很像古代帝王的传国玉玺。所以，郦道元在《水经注》中又称它为玉符山。而“灵岩”的来历则与灵岩寺的创始人朗公和尚有关。据传说，朗公和
尚创建之初，在山前讲经说法，听众达一千多人，不但听众为他的精彩说法所打动，就连山上的岩石也为之点头，大家据此说他经文讲的精彩生动，他却十分谦虚，说是那是因为此山有灵气，于是，方山之名就逐渐被灵岩所代替，也就有了“灵岩灵验”的佳话。所以就有了山门外的这通“大灵岩寺”碑。我们通过这个山门，便可进入闻名遐迩的大灵岩院内。但是，进山门之前我还要给各位游客朋友，特别是年轻的游客朋友介绍一景，那就是大灵岩寺碑(转载 于:w :灵岩导游词)南边的“鸳鸯檀”。
所谓“鸳鸯檀”就是两株胸围分别为1.84米和2.2米的青檀树。据有关资料介绍，我国有青檀树皮造纸已有一千五百多年的历史。用这种原料造出的纸细致绵润，光洁如玉，纹理纯净，墨韵清晰，色泽耐久，吸水力强，揉搓无损，不蛀不腐，经久不变，享有“寿千年”之美誉，故又名“千年檀”。这两棵千年檀，根部交织在一起，枝叶相吻相伴，虽树心镂空、依然轻笃意深，所以人们便喜欢叫他们做“鸳鸯檀”。成为情侣们连心定情的留影宝地。凡在此留有合影的夫妻，无不亲密缠绵似鸳鸯，忠贞不渝如青檀。
广场正中这块大灵岩寺碑，是元代文书纳题写，往前走为乾隆皇帝的御碑壁，内容是对灵岩寺景色的赞美。灵岩寺不仅景色秀美而且文物众多，因为众多文物的存在，灵岩寺获得了很多的头衔，1982年被确定为全国重点文物保护单位;1987年被联合国教科文组织确定为世界自然文化双遗产;20__年被确定为全国首批4A级景区。