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第一篇：大召寺导游词
对于两侧供奉的白度母和绿度母，据说最早是西藏人民为了纪念文成公主和金成公主而供的。
接下来介绍的就是两边站立的八大菩萨：西侧的是大乘佛教中的四大菩萨（文殊、大势至、观音、地藏），东侧是印度的四大菩萨（虚空藏、除盖障、弥勒、普贤）。由于弥勒我们已经有过介绍，这里我们就带大家了解其他几位。智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标志，分别对应文殊、观音、普贤、地藏。文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化地凝聚在四大菩萨之中。
在这里我们将通过宗喀巴的铜塑像领略到家喻户晓的宗喀巴大师的风采。宗喀巴是藏传佛教中格鲁派的创始人，本名为罗桑札巴，公元1357年出生于今青海省湟中县塔尔寺地方。因为这一地区在吐蕃（bō）时期被称为“宗喀”，故他被尊称为宗喀巴。他的父亲是元末的官员，当他三岁的时候，噶玛噶举派的四世活佛乳必多吉应元顺帝的邀请去大都，途经塔尔寺地方，他的'父亲就带他去和乳必多吉相见，乳必多吉见他气宇非凡，因此给他授了近事戒，赐法名贡噶宁布，他八岁时在甲琼寺正式出家，受沙弥戒，开始学习多种显密教法。16岁进入西藏，进一步学习各派的显密教法。从1400年到1409年的近10年中，宗喀巴开始著书立说，在总结藏传佛教诸派思想的基础上独创出了自己的一套佛教思想体系，为宗教改革建立了理论基础。后来，宗喀巴在拉萨东50里旺古尔山旁创建了甘丹寺。所以格鲁派又称甘丹派，是依寺立名的一种形式。至此，一个以宗喀巴为首的新教派――格鲁派逐渐形成了。据说，西藏佛教的后弘期，喇钦・贡巴饶赛曾把自己的一顶黄帽送给他，并且说“汝戴此帽，可忆念我”，于是，当宗喀巴见藏地戒律被废弛后，就依照古代的范例，改戴桃形尖顶的黄色僧帽，以示戒律重兴，故此派亦被称为黄帽派。班禅均为其宗喀巴两支嫡系传人。
第二篇：国清寺导游词
国清寺，位于浙江天台县城北3公里处，是我国创立的第一个佛教宗派天台宗的发源地。它始建于隋开皇十八年，距今已有一千九百多年，是一座历史古刹。今天，爸爸妈妈带我去那参观，我甭提有多激动了。
我们乘着观光车来到了寺前，只见国清寺坐落在四面环山的地方，周围古木森森，鸟声阵阵，在这清幽的环境下，我的心似乎一下子就平静了下来。
我们走过石砌的拱桥，跨进寺门，绕过长廊，就来到了雨花殿。雨花殿里有四大天王，他们代表着一年的风调雨顺。持国天王手拿琵琶，满脸微笑，像是怕得罪我们似的;增长天王手执宝剑，满脸愤怒，好像是因为贪官污吏欺负了老百姓，非常生气;再看看多闻天王，左手持收人法伞，右手上趴着一条狐雕犬，目不转睛地盯着我们，那样子可真威武;广目天王右手拿着一颗白珠，左手上缠着无脚青龙，眉毛微微立起，似乎有些烦恼。他们拿着各自的法器威武地站在那里，真是架势十足。
参观完了雨花殿，沿着石阶继续往前走，我们来到了“法乳千秋”碑亭。在“法乳千秋”碑亭左方，有一口围着石栏的古泉，上刻“锡杖泉”三个字。相传宋僧普明坐禅于此，因寺内取水不便，遂以锡杖顿地曰：“此处当有泉!”即有泉水涌出，故名“锡杖泉”。我探出头往井里看了看，一只乌龟游了过来，它蹒跚的步伐，仿佛通过时光向游人诉说着寺里的`故事。
在国清寺内，我们不仅看到了王羲之的真迹，还看到了隋梅，这株古梅苍老遒劲，冠盖丈余。听说一到早春，疏枝横斜，香满古刹。
国清寺到处是美景，不愧是历史悠久、闻名中外的千年古刹。
第三篇：灵岩寺导游词
取名叫做鸡鸣山。传说，鸡鸣山上有只神鸡，不但能报时辰，且知阴晴、晓祸福，还能劝人改恶从善。元朝时期，这一带有一伙强盗，常常到鸡鸣山下集结，之后便入户抢劫偷盗，闹的远近村庄人心惶惶，夜不安寐。一天晚上，这伙强盗在山下刚刚商定行动计划，准备出发，就听到了鸡叫声。他们以为天就要亮了，便匆匆忙忙的作鸟兽散。回到贼窝，见天上星斗仍在上半夜，就又回到鸡鸣山下，商讨继续作案的计划。谁知刚欲动身，又听到此起彼伏的鸡鸣声，只得又作鸟兽散。待他们行至半路，仰观天上星斗刚刚移至半夜时分，就第三次返回山下，商议新的作案计划。但是，经过这三次的往返折腾，东方真的破晓，山下村庄的大公鸡们已经齐声高唱了。强盗们惊得目瞪口呆，以为这是神仙显灵，警告他们不要做坏事，于是他们商定，从此金盆洗手，改邪归正，不再干那鸡盗狗偷，伤天害理的勾当。从此，鸡鸣山周围百里之内，出现了夜不闭户，鸡犬不惊的安宁局面。鸡鸣山从此得名，不但是灵岩寺的门户，还被列为灵岩寺外八景之首。所以，从现在开始，我们就正式进入灵岩寺这个礼佛向善、福缘灵验之地了。