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女士们、先生们，南昌有句民谣说：“藤断葫芦剪，塔圮豫章残。”“藤”谐音“滕”，指“滕王阁”；“葫芦”，是藏宝之物；“塔”即指“绳金塔”；“圮”(pi)是毁坏的意思；“豫章”是南昌古代的称谓。这句民谣的意思是说，如果滕王阁和绳金塔遭毁，南昌城的宝藏将无所系，城市将败落。虽然此说缺乏科学性，但反映了滕王阁和绳金塔在南昌人心目中的重要地位。滕王阁自不必说，绳金塔为什么如此重要呢？今天我们就去参观绳金塔公园，瞻仰一下绳金塔，顺便了解南昌人如此崇拜此塔的原因。
我们现在来到了绳金塔公园的南大门，请大家随我进园游览。在我们右边有一口大钟，重达7.9吨，名为“金塔钟”。钟上的四个方位分别刻有四句铭文：“滕阁金阁”、“双锋峥嵘”、“水火既济”、“共镇江城”。滕阁指滕王阁，金阁即指绳金塔，意思是说这两大建筑共保南昌城的安全和繁荣。在我国古代习俗中，人口聚居之地要建造风水建筑。这种建筑一般为当地最高的，多为宝塔和摩天楼阁，俗称“文笔峰”。古人认为，文笔峰耸立于天地之间，聚集天地之灵气，吸收日月之精华。一个地方要想出人才，必须有高物，才能接收宇宙之气。文笔峰完整地存在，该地才可能人才辈出，科举高中，兴旺富强。否则，就无法通天地之灵，这个地区也将人才零落，失去生机，乃至衰败下去。因此，文笔峰在人们心目中具有神圣的地位。滕王阁和绳金塔就是南昌的文笔峰，而且一水一旱。滕王阁临江，为“水笔”；绳金塔为“旱笔”。“水火既济”就是指水火相克。“既济”是《周易》中的一卦。卦象是内卦火，外卦水，水在火上，显示水已将火围住。火灾将不复存在。南昌是火灾频发之地，而其南方为火地，在城南建造绳金塔，则可将火镇住，城市便呈现“既济”之象，可免火灾之息。古人就是这样理解滕王阁和绳金塔的，这种理解世代相传，逐步形成了这两大建筑在人们心目中的崇高地位。
右边还有一条长长的碑廊，清秀明快的图文记载了古南昌城的城门情况，反映了古城城廓的面貌。南昌地区最早形成的城池是西汉名将灌婴主持筑造的，叫“灌婴城”，位于今南昌城的东南，此城辟有六门。以后城市不断拓展，至宋代置有十六个城门，明代南昌城的城廓大致奠定，设有七个城门。据清代末年的“南昌府治图”，古南昌城的七个城门分别是进贤门、惠民门、广润门、章江门、德胜门、永和门、顺化门。这第一块碑刻就记载了绳金塔的位置，它就位于古城南面的进贤门外护城壕边。进贤门通东南旱路驿道，即豫章驿道，与通向岭南的陆路官道相连，所以有许多远道行客进出此门。他们行装繁重，多驮笼挂袋，故称“驮笼挂袋进贤门”。又因为此城门人流量大，所以有“推进涌出进贤门”之说。进贤门又称“抚州门”、“望仙门”。老百姓中流传说“挑桶卖菜抚州门”，说明这里曾是繁华的集市。如今这一带继承并发扬了这一传统功能，绳金塔西面的绳金塔街已建成古色古香的步行街，每当庙会时，这里人头攒动，热闹异常。随着它的继续完善，这里定会成为南昌的城隍庙。
进大门后的左边已辟为一园林，称为“明江园”。之所以取这个名字，是为了纪念一位祖籍南昌的了不起的建筑师，他就是雷发达。雷发达(1619一1693年)，字明江，古豫章(今南昌)南康人，是明末清初著名建筑工匠，曾参与北京故宫太和殿等工程的重建。他的子孙后代继承他的事业，一代接一代地在工部样房主持宫廷的营造工作，竟延续达两百余年。如北京圆明园和颐和园中大部分建筑均为雷氏设计，通称“样式雷”，这样的家族实属罕见。
我们迎面的这幢建筑是新修复的塔下寺，古时曾名为“千佛寺”、“千福院”，现在还是称它为“千佛寺”。寺庙的东面是一座仿古大戏台，常上演地方特色浓郁的地方戏曲。
再往里走，我们就来到了绳金塔的下面，抬头仰望。但见它高耸入云，风姿绰约，它是南昌仅存的高层古建。现在我先阳各位谈谈这个塔的历史和有关传说故事。此塔始建于唐天佑年问(904―906年)，历史上有过多次重建和修缮。第一次重建是在元末明初，当时陈友谅和朱元璋大战南昌城，它毁于兵火之中，至明洪武元年(1368年)重建。第二次重建于清康熙五十二年(1713年)，并一直保留至今，但以后陆续经过了六次修缮．最近的一次维修是在20xx年。在一千多年的历史沧桑中，绳金塔与南昌占城的命运紧密相连，既经历过太平盛世，有过游人如织的繁荣盛况，也有过满目疮痍的颓败情景。
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