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第一篇：广州导游词
位于南华中路和同福中路之间今海幢公园内。原来规模宏大，是清代广州佛教四大丛林之一(其它三寺为光孝寺、华林寺和六榕寺)。
寺处相传为南汉千秋寺所在地。南汉开国君主曾在这一带大兴土木，除建寺院外，附近还建有梳妆楼、刘王殿及郊坛等，但宋元以来多废为民居。明代富商郭岳龙于原千秋寺处筑建宅苑，占地极广。明朝末年，僧人光牟从郭家花园中募得一块地皮拟建寺院，仅以旧宅稍事修葺之后挂上“海幢”门匾。清初巡抚刘某捐资为之正式建成山门。山门在今南华中路处，那时，还是“海边”(珠江古称“珠海”)，佛教寺庙中有经幢(刊刻经文的石柱)，寺名即取滨海佛寺之意。
继光牟之后，又有池月、今无两位僧人先后营造佛殿及方丈经阁。清康熙五年(1666年)平南王尚可喜及巡抚刘某又予捐建，清康熙五年建成大雄宝殿，当年的大殿阔七楹(约35米)，高三寻(合二丈四尺多，约7、5米)。第二年，又建成规模更加宏伟的藏经阁以及天王殿、韦驮殿、伽蓝殿等一系列殿堂及配套设施。天王殿居中，两侧分别为韦驮殿、伽蓝殿，后面砌成石台，上建藏经阁。新建的藏经阁比大雄宝殿更为雄伟，高九楹(约45米)，超出大殿三分之一。清《康熙鼎建碑》称此阁“碧瓦朱甍(梁)，侵霄烁汉”，好不壮观。此后还相继建成丛观、西禅、镜空、松雪、悟闲、画禅等堂宇，地藏、诸天、闻清钟等楼阁，惜阴、就树等廊轩，幢隐卢、空缘禅等馆舍，还有普同塔、瘗鹿冢等僧侣墓园，寺后有松园、宁福庄、瘗鹿亭等。规模之大，为广州寺庙之冠。清康熙十八年(1679年)，翰林王令撰《鼎建碑》记有海幢八景，分别为：花田春晓、古寺参云、珠江破月、飞泉卓锡、海日吹霞、江城夜雨、石磴丛兰、竹韵幽钟。
18世纪是海幢寺的鼎盛时期，寺院规模超过现址的三倍。前临珠江，后倚万松岭(今金粟园至龙福西二巷)，寺院后东界到达今天的同福上街，寺中亭台楼阁与僧舍佛堂数十座。清嘉庆十一年(1806)，寺院特辟为夷人游览区，专门接待外国游客参观，成为广州城中第一个专门为洋人开辟的游览景区。民国初开辟同福路把寺园腰斩为南北两部分。1933年北部辟为海幢公园，大雄宝殿划入公园之中。大殿中原有一丈高的大佛三尊，天王殿有二丈多高的四大金刚和十六座尊者塑像，现已全部不存，连天王殿也被拆除。寺中昔日有两口“幽魂钟”，今存其一。大殿后旧有塔殿，殿中有一座高丈许的七星岩白石塔，塔下有方座，宽约五尺，四角飞起，颇具灵气，但亦被毁弃。如今寺院建筑仅存大殿和塔殿。
清乾隆间(1736-1795年)沈复在其《浮生六记》中称：“海幢寺规模极大，山门内植榕树，大可十余抱。”这些几百年的古榕，有的仍存于公园内，老树新枝，荫天蔽日，为观游者所赞叹。昔日寺中一株植于明代的鹰爪兰古树今天也还枝叶婆娑，成为公园奇观之一。原十三行巨贾伍秉镛的伍家花园(旧址存今同福中路西端南面)中有一园林景石棗猛虎回头石于1951年移置公园之中，成为园内珍贵的历史文物和奇景。
第二篇：广州市导游词
春天，万物复苏，处处洋溢着生机与活力，这正是踏青励志的好时机，因此，学校组织我们去广州起义烈士陵园进行扫墓瞻仰活动。
一到那里，首先映入眼帘的是红漆大门，非常气派。大门石壁上刻着周恩来总理题写的“广州起义烈士陵园”几个大字，气魄雄伟。进入大门是宽阔的广场，道路两旁满是五颜六色的鲜花和苍松翠柏。走到尽头，可以看见一座巨大的雕像，上面刻着一只大手，紧握着一个三角形的柱形物体，雕像底部刻着许多战士正浴血奋斗的情景。
我们在雕像下面举行了许多有意义的活动。我们先唱了队歌，依次出了国旗、队旗、校旗。在鲜艳的旗帜下，学生代表上台做了精彩的演讲。郭校长和大队辅导员江丽老师分别进行了语重心长的讲话，教导我们要永远缅怀先烈，努力学习，振兴中华。听了他们的讲话，我的脑海浮现出一幅幅先烈们冒着枪淋弹雨，英勇杀敌的情景。我怀着激动的心情，在江丽老师的带领下，和同学们一起进行了庄严的宣誓，“时刻准备着!”我们的誓言响彻云霄。最后，在庄严肃穆的气氛中，学生代表们献上了花圈，全体师生把洁白的小花轻轻放在雕像下面，以表达对先烈们的缅怀和崇敬之情。
通过此次活动，我懂得了新中国的诞生是无数先烈们抛头颅、洒热血，牺牲了无数生命换来的。我们要弘扬先烈们的爱国主义精神和不屈不挠、勇于牺牲的精神，努力学习，成为祖国的栋梁之才，把我们的祖国建设得更加繁荣富强!
第三篇：广州导游词
五羊城中，有一座青砖灰瓦的古寺。据载，该刹寺始建于梁大同三年(公元537年)。寺内有一塔叫六榕塔，六榕寺刚建成时，叫宝庄严寺，六榕塔叫舍利塔。到公元1097年，南海人林修重建，并改寺名为净慧寺，舍利塔改叫千佛塔。当地大文豪苏东坡被贬海南，六榕寺竣工之时，苏东坡正好遇赦获准北上，途经广州，广州安抚程怀利很仰幕苏东坡，在净慧寺设宴为东坡洗尘，酒后上佛塔观光，面对滚滚珠江水，东坡感慨万千，他还看到塔旁有六棵大榕树，枝繁叶茂，一派生机，联想到自己返乡，又可以重振起鼓，心情非常舒畅。寺中方丈见他兴致很高，便请他为寺中题块匾额，东坡一挥而就，写下“六榕”两字，字虽廖廖，艺术水平却是极高。方丈大喜，悬于山门。此后历代主持对此匾推崇备至。到明朝成祖永乐九年(1141年)，此寺终于改名为“六榕寺”，千佛塔也改名为“六榕花塔”，六榕寺因此而得名。
一进寺中，仰首便见六榕塔高高耸立。塔高五十七米，八角形，外观九层，内分十七层。塔东为山门、弥勒殿和天王殿、韦驮殿。南侧建碑廊，保存古碑十余方，记述寺和塔的历史沿革，并有苏东坡画像和六榕二字的古石刻。
1999年3月11日，《广州日报》首先刊登了题为《六榕塔出现裂缝》后，引起了社会的关注和有关部门的高度重视。
修缮方案一经敲定，紧接下一步就是马上组织维修材料进场。文物的维修原则是：修旧依旧。
在选材方面是经过严格的挑选，首先在木材选用上，是采用印尼产的菠萝格上等木材，共耗用了160立方米原木，木材施工中均经过四个工序的处理，第一道工序是白蚁防治处理;第二是使用具有良好防腐、防水、防蛀的永凝液处理;第三是木器底漆处理，采用油性酚媒液，它具有良好密封性能;第四是面漆的处理，采用的是醇酸树胶，经久耐用，它具有良好的抗霉性。在塔身的加固维护上，如果使用钢板加固，钻孔势必破坏了塔身的形状。因此，选材上选定了高强度碳素纤维，它的强度比钢材强十倍，而碳素纤维具有性能很轻、薄，施工容易的特点。担任选材工作之一的市佛教协会副秘书长郑兑珠居士，经过艰苦的努力，终于在香港找到一家公司代理同一种的碳素纤维，且价格比广州某公司便宜一半，就碳素纤维一项材料，就为六榕塔维修的资金省下500多万元的开支。