千文网小编为你整理了多篇相关的《大召寺导游词(推荐5篇)》，但愿对你工作学习有帮助，当然你在千文网还可以找到更多《大召寺导游词(推荐5篇)》。
第一篇：内蒙古大召寺导游词
在菩提过殿前的西面配殿里供奉的是无量佛，东侧配殿中供奉的是长寿佛。这里所说的无量佛和长寿佛都是指西方极乐世界的教主阿弥陀佛。藏传佛教认为阿弥陀佛有两个化身，一为“无量光”，一为“无量寿”，其左胁侍为观音菩萨，右胁侍为大势至菩萨。阿弥陀佛是中国民间最被人们信奉的佛之一。佛教信徒经常念诵的“南无(nā mō)阿弥陀佛”，指的就是阿弥陀佛。“南无”有“致敬”、“归命”之意，整句的意思是“礼敬阿弥陀佛”、“归命阿弥陀佛”。诵念“南无阿弥陀佛”是表示一心皈依于阿弥陀佛。在佛教中认为这句话中包含着众生一心信仰阿弥陀佛的信心和阿弥陀佛愿救助众生的神奇效用。西方为日落之地，象征万物归宿，佛教中以西方为亡灵之妙境。如果信仰者长期诵念“南无阿弥陀佛”，死后便可以往生西方净土。许多游人香客都到此殿中来祈求长寿和平安。
在东殿中，我们看到的是药师佛的供像。说到药师佛，我们就不得不提到佛教中的横三世佛。
横三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。三尊塑像的排列是释迦牟尼佛居中，药师佛居左侧，阿弥陀佛居右侧，这里就是按照这种方式供奉的。药师佛是东方净琉璃世界的教主，又称药师琉璃光佛、大医王、医王善逝，能治众生贪、嗔、痴诸多病症。其典型形象为左手持一个内可盛甘露的钵，右手以拇指和食指持一药丸(造像时多仅仅以手势表示，并不塑出钵和药丸)，或持法轮象征佛之说法如法轮常转不息。他在成佛时曾立下十二大誓愿，愿除一切众生病苦，治无名痼疾，令一切众生身心安乐。据说信奉药师如来能够医治百病，解除各种顽疾苦痛，消灾延寿，因此我国历史上社会各阶层对药师如来的信仰很盛。游客们一般也向他祈求消灾延寿。
第二篇：内蒙古大召寺导游词
各位游客朋友们，大家辛苦了：
首先欢迎大家来到美丽的青城呼和浩特，我谨代表我们金冠旅行社的全体员工对大家的到来表示最热烈的欢迎和最诚挚的问候。
我是本次您旅行途中的导游员，xxx，大家可以叫我xx或者x导。俗话说：千年修得同船渡。我特别高兴同时也感到很荣幸可以和大家在这里相遇。在接下来的行程中我会尽最大的努力让您玩的开心，玩的愉快，同时呢，您对我的服务有什么意见和建议也可以提出来，您心情愉快了，就是对我们工作的最大的肯定。坐在我旁边的这位就是我们的司机师傅，王师傅，您别看王师傅看着年轻，王师傅的驾驶经验可是非常丰富的。所以大家对我们这几天的行车安全尽可放心。行车安全王师傅替我们保证了，但是车内的卫生环境还是要靠大家去维护的，所以希望大家要爱护我们车内的环境，不要让我们的司机师傅太幸苦哦。
随着我们的大巴车不断前行，我们的旅程呢也正式的拉开序幕，接下来就让我们一同来感受这座拥有400年历史的塞外名城——呼和浩特的魅力所在。
红食有手扒肉和羊背子，习称红食，蒙语叫“乌兰伊德”。招待一般客人和自食，常以手扒肉为主食;宴请尊贵客人和喜庆宴会则摆羊背子，即摆整羊席。手扒肉，就是不加盐和其他佐料，用原汁煮熟，拿着刀子往下扒着吃。肉煮的时间不宜过长，表面熟了就可以捞出来吃。由于各地牧草品种不同，手扒肉的味道各异，常吃野韭菜和野葱的羊，其肉味最鲜美。1961年9月，著名作家老舍来内蒙古参观访问时，曾吃过手扒肉，食后写下了脍炙人口的华章：
主人好客手抓羊， 乳酒酥油色色香。祝福频频难尽意，举杯切切莫相忘。老翁犹唱当年曲， 少女新添时代装。蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。
宰净的全羊被熟练地切成许多块状，放进清水锅里炖煮。待羊肉在开水锅里“滚开”两次便离火起锅，将其盛进铜盆端上桌，顿时醇香的羊肉味溢满整个蒙古包。大家团团围坐，各持一把蒙古刀，津津有味地边割边吃。内蒙古的清炖羊肉不但最大限度地保留了羊肉的营养，而且羊肉也是原汁原味的醇香。这便是著名的内蒙古“红食”——手扒羊肉。
大家都知道内蒙古的羊肉香，却不知道这里的羊是用草原特产沙葱喂养的。沙葱不仅解了膻味，而且令羊肉更鲜美，口感更好，是绿色纯天然的草原调味品。1961年9月，著名作家老舍来内蒙古参观访问时，曾吃过手扒肉，食后写下了脍炙人口的华章：
主人好客手抓羊， 乳酒酥油色色香。祝福频频难尽意，举杯切切莫相忘。老翁犹唱当年曲， 少女新添时代装。蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。
既然羊肉这么好吃，相信大家都知道内蒙古的羊肉不仅煮着好吃，烤着吃更好吃。烤全羊是蒙古民族的餐中之尊，据传，早在几千年前，生活在内蒙古河套地区的鄂尔多斯人民已经开始用火来烧食猎取整只野兽，大草原民族特定的游牧生活方式，使这种食用方法延续至今。据史料记载，它是成吉思汗最喜爱吃的一道宫廷名菜，是成吉思汗接待王宫贵族，犒赏凯旋将士的顶级大餐。而今天远道而来的你们无疑是草原上的贵宾，大家可以想象一下这个画面，坐在蒙古包里，喝着马奶酒，牧民将烤好的羊肉用刀割下递送到您的面前，还有美丽的蒙古族少女唱着敬酒歌为您敬酒;又或者，在蒙古包外、在夜幕下、在篝火旁，吃着烤全羊、喝着你自己最爱的啤酒，一边欣赏着蒙古族的歌舞，这是不是一件很美的事?
第三篇：大召寺导游词
欢迎大家来到!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。
呼和浩特，蒙古语意为“青色的城”，简称“青城”，因召庙云集，又称“召城”，是祖国北疆的历史文化名城。
呼和浩特是一座具有鲜明民族特点和众多名胜古迹的塞外名城。独特美妙的自然风光，丰富多彩的民族文化，历史积淀深厚的古迹名胜，绚丽多姿的蒙古歌舞，精彩纷呈的蒙古式摔跤，这里的一切都让人心旷神怡，流连忘返。
城内有大小庙宇50多座，东南部有华贵雍容的五塔寺、金碧辉煌的席力图召、气势轩昂的“银佛寺”大召、规模宏伟的北门外清真大寺、珍品云集的新华街东口博物馆、博大精深的“广化寺”喇嘛洞召……此外，在市郊还有昭君墓、乌素图召、万部华严经塔(白塔)等雄伟庄严的庙宇。
呼和浩特的自然景致尤为迷人，“寒冷高原”辉腾锡勒草原、“夏日营盘”格根塔拉草原、“召河”希拉穆仁草原，绿草如茵，湖泊点缀，“天苍苍，野茫茫”的大草原是久居闹市的人放松心情的好去处。
今天我的讲解就到此结束了，下面是大家自由参观的时间，我们大概在30分钟后在门口集合，希望这次参观能给大家留下一个深刻的印象，预祝大家能玩的开心，谢谢!
第四篇：善化寺导游词
善化寺五龙壁位于大同城内西南隅善化寺天王殿西侧，原为兴国寺山门前之照壁，建于明朝万历年间，1980年拆迁至善化寺内。五龙壁高7米，厚1．48米，共分上、中、下三个部分：下部为须弥座，座面雕有牛、马、蛇、兔、鹿、狗。狮、象、膜鳞、狡倪等十多种动物，姿态各异，栩栩如生；中部宽大壁面之上雕有五条四爪金龙，腾云驾雾，大有龙飞虎跃之势。正中一条金龙，为五龙壁之核心，龙头向前，龙尾摇摆，鳞光闪亮，别具风采。两侧各有二龙互相对称，中龙色泽稍淡，仿佛由天降下，正在兴云播雨。南北两侧游龙、龙身略呈卷曲，昂首挺胸，伺机腾飞上空；顶部为仿木构建筑形式，上有琉璃瓦覆盖，下有琉璃斗拱支撑，两端置有鸦吻垂脊兽。
第五篇：大召寺导游词
大召寺导游词范文（精选3篇）
作为一位尽职的导游，往往需要进行导游词编写工作，导游词的主要特点是口语化，此外还具有知识性、文学性、礼节性等特点。那么大家知道正规的导游词是怎么写的吗？以下是小编为大家整理的大召寺导游词范文（精选3篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
大召寺导游词1我是你们的导游，我姓x，各人可以叫我小x。
大召寺位于呼和浩特旧城的南部，由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗，在明万历八年（1580年）主持建筑。属于藏传释教格鲁派，在蒙古地域仅晚于包头的美岱召。大召寺蒙语俗称“伊克召”意为“大寺庙””，个中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”。
由于寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。大召寺的构筑气魄威风凛凛回收了汉传寺庙的情势，首要构筑有山门、天王殿、菩提过殿、九间楼、经堂、佛殿等，个中经堂和佛殿连在一路，统称为“大殿”。旅客进入山门后，沿着中轴线向前步行游览，就可以游遍全寺。
大召寺在清代被尊为“皇庙”。由于清顺治天子欢迎五世赴京时，曾住宿在这里；康熙天子也在这里住过几日，并铸有“天子万岁”的金牌，供于大殿银佛像之前，现在殿内光泽很暗，必然要留意才气看到这块金牌。为了暗示对天子的尊敬，从此这里打消了**的转世划定，成为了蒙古地域少有的不设**的寺庙，寺庙的正殿也换成了黄色琉璃瓦。
大召寺中的银佛、龙雕、壁画等“三绝”不能错过。大殿中一座由3万两纯银铸成的释迦牟尼像，建于万历十四年（1586年），由尼泊尔工匠建造。昔时银像竣工时，三世索南嘉措曾亲临大召寺，为银佛进行了“开光法会”。在银佛前，有两条雕在柱上，高约10米金色蟠龙，这就是龙雕，是佛殿中的佳构。充满经堂和佛殿四壁的壁画，用的是矿物质料，颜色至今不退。
大召寺导游词2密斯们、老师们，各位好！
本日有幸陪同各人一路游览世界重点文物掩护单元、国度3A级旅游区——大召，我感想很是兴奋。我想几天的草原参观下来，热情好客、能歌善舞的牧民们，必然让诸位体味了无穷的豪情；原汁原味、润滑爽口的奶成品，也必然令你们饱尝了蒙古族“白食”的绵软；而那闪烁的繁星、雪白的明月、广袤的草场、成群的牛羊，更是让列位走进了一片“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的绿色天下。此刻我们要游览的大召，则会让各人走向另一种深沉、古典、隐秘与久长。
大召，汉名“无量寺”。蒙语称“伊克为”，意为“大庙”。位于呼和浩特市玉泉区大召前街。始建于朝万历七年（1579年）。
大召，明代称“弘慈寺”，汗青上又有“银佛寺”、“甘珠尔庙”、“帝庙”等多种称呼。清代崇德五年（1640年）重修后，命名为无量寺，相沿至今。
大召，是内蒙古旅游必去之地。数百年来，一向是内蒙古地域藏传释教的勾当中心和中国北方最著名气的佛刹之一，现为内蒙古自治区的重点文物掩护单元。
大召，占地面积约3万平方米，寺院坐北向南，主体构筑机关为“伽蓝七堂式”。沿中轴线建有牌坊、山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿、藏经楼、对象配殿、厢房等构筑。隶属构筑有乃琼庙、家庙等。寺院表面还建有环抱召庙的甬道及对象仓门。大雄宝殿为寺内的首要构筑，回收了藏汉团结的构筑情势，整个殿堂金碧光辉，肃静肃穆。
清代时，呼和浩特被誉为“召城”。当里的召庙浩瀚，难以数记。民间有“七大召”、八大召、七十二个绵绵召”之说。大召居于明清闻名的“七大召”之首。
大召的珍藏品极为富厚，堪称大召“三绝”的银佛、龙雕、壁画和佛殿内的各类彩塑、金铜造像、晾佛节展出的巨幅唐卡、108部的甘珠尔经卷，以及宗教勾当行使的各类法器，面具等都是极为贵重的汗青文物和艺术珍品。
大召，不只是一处释教圣地，并且照旧一处有名中外的旅游胜地，光辉的殿宇、逼真的雕塑、精细的壁画，众多的经卷，以及隐秘的恰木跳舞和释教音乐，组成了奇异的“召庙文化”。
晾大佛，是大召一年中两次隆重的佛事勾当。每年的夏历正月十五和六月十五，大召都要将寺内珍藏的一幅长2丈、宽1.5丈的迈达佛（将来佛）像，抬出来挂在佛殿前展晾。晾佛时，要在佛像提高行法会，众僧诵经祷告，演奏法乐。与会信徒向大佛顶礼跪拜、敬献哈达，布施钱物等。晾佛既能让民间黎民企盼佛容，洗浴佛恩，以到达弘扬释教的目标，又能使佛画受风吹日晒，防备虫蛀，起到掩护浸染。
跳恰木，简称“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一项佛事勾当，有打鬼驱邪、道贺丰收和预祝来年吉利盛意等多层含意。
好了，密斯们、老师们，下边各人可以自由旅行，40分钟后我们在山门口荟萃，但愿各人起劲共同。感谢！
大召寺导游词3大召寺在藏传佛教中有着至高无上的地位，但大召寺是为什么而建？如何建成？恐怕只有这个传说才能解释。
大召寺建于653年（唐高宗永徽四年），是松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和文成公主之后的建筑，至今已有1300多年的历史。松赞干布建寺目的是为了巩固其统治，并将佛教弘扬到全藏各地。传说建寺前，文成公主运用阴阳五行的方法，试测出西藏的`地形，认为西藏的地形酷似一位仰卧的魔女，而拉萨的倭塘湖似其心脏，只有填湖建庙。
在填湖的过程中，用白山羊运土，为了使后人记住羊群运土的劳绩，在寺门口的木栅栏内塑有两只白羊，并称为该寺为“惹刹”（意为山羊驮土）。据藏文史料称，寺内原供奉尺尊公主带来吐番的不动金刚佛像（释迦牟尼8岁等身像），唐朝金城公主嫁到吐番后，将这尊佛像搬到小昭寺，而把文成公主带到吐番的卧觉佛像（释迦牟尼12岁等身像）迎来大召寺供奉，遂称该寺为“觉康”。搬进大召寺的铜佛，由后人镏金，故称“镏金铜座佛”。
据史料记载，唐代文成公主修建大召寺时，曾从长安招来许多木工、画匠，如今在该寺的墙壁上还绘有当年各民族工匠在沼泽地上排水填石、架木垒墙的劳动情景。从主殿看，甘梁架斗拱都是汉族古典建筑中老式造型，柱头、檐部的装饰受到印度和尼泊尔文化的影响。因此人们称大召寺的建筑以藏式为主，融合了唐代和尼（泊尔）印（度）的某些建筑风格和特色，是多民族文化艺术的结晶。
大召寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。经历代多次整修、增拓，遂形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。