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第一篇：湖南导游词
各位游客：
大家好!欢迎你们来到毛泽东故居游览。毛泽东故居在韶山，但韶山”二字从何而来?‘韶’又是什么意思?让我为大家解释一下：相传舜南巡时，面对青山绿水，绮丽风光，命侍从奏九章韶乐于此。自此以后，人们把舜帝演奏过《韶乐》的这个地方叫取名韶山。韶”便是虞舜时的宫廷乐名。
毛泽东的故乡韶山冲，是一个狭长山谷，过去居住着600多户人家。现在呈现在大家面前的这栋古朴的农舍叫上屋场”，1893年12月26日，太阳初升的那一刻，中国人民的伟大领袖毛泽东同志就诞生在这里。早在1961年3月，国务院就公布其为全国重点文物保护单位，成为我国重要的革命纪念地之一。韶山山水溢清气，故居钟灵毓伟人”。独特地政治优势和优美的自然风光，使故居成为世人瞻仰的革命圣地。自建国以来，毛泽东同志故居共接待中外客人近4000万，其中包括100多位我国党和国家的领导人、14位外国国家元首、30多位外国政府首脑及150多个国家和地区的来宾。
故居的前面是荷塘和南岸塘。毛泽东同志一生酷爱游泳，南岸塘就是他少时习武练艺”的最好地方。1963年11月，郭沫若参观韶山时，曾指着这口塘感叹地说：毛主席是少时游池塘，老年游长江啊!”
我们来看毛泽东同志故居。这是一栋坐南朝北、土木结构的典型南方农舍，它门临绿水，背依青山，成凹字型结构，这里老百姓称为‘一担柴’。当年这里居住着两户人家，东边13间小青瓦房为毛泽东家，西边四间茅草屋为邻居家，中间堂屋为两家共用，总计占地面积560余平方米，建筑面积470余平方米。
1878年毛泽东的曾祖父毛祖人买下上屋场东边的五间茅草屋，1888年毛泽东的祖父毛恩普携儿子毛顺生、儿媳妇文氏迁居于此。后来毛家几代人历经几十年将故居改建和扩建军，到1918年建军成现状，但房子建成仅一年多，毛泽东的母亲、父亲相继去世。毛泽东在父母去世后又将弟妹带出去参加革命，故居由当地农民居住。1929年国民党政府没收了这栋房子，将它出租给农民，年深日久，房子遭到一定程度的损坏，部分家具遗失。解放后，人民政府收回了房子，并对它进行了修缮，基本上恢复了原貌。大家今天看到的房子是按1918年的原状恢复的。这个时候是毛泽东家经济状况最好的时期，当时家里拥有这13间半瓦房和22亩田土。但是身为毛家长子的毛泽东并未继承父业，而走出韶山，登上了中国政治的大舞台，由一个农民的儿子成为伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家。
大门顶端挂着的毛泽东同志故居”金字红木匾，是同志1983年4月2日亲笔题写的。
现在请大家随我进堂参观。这里是堂屋，前面提到的两家共用的堂屋指的就是这一间。它在南方是摆酒席、宴请客人的地方，这里的方桌和板凳都是原物，这是神龛，是供奉神佛、祖宗用的。
穿过堂屋这扇小门往后走，我们便来到了退堂屋”。这个大锅是煮猪潲用的。右边的脚盆是用来洗澡和洗衣服的。毛泽东小时候经常在此帮助父母劳动，用水桶挑水。这个大水桶是原物。这是南方农舍一般都有的天窗，它用来通风、透气、采光，天窗下有暗沟，用来排水。
接下来，我们参观厨房。请看这个炉灶，过去农家的灶多用泥砖、三合土等砌成，用不了几年就得重作。故居复原陈列时，根据这里老人的回忆复制了这口灶。1959年，毛泽东回来时，饶有兴趣地观看锅灶，故居工作人员随即问：主席，您有这口灶像不像原来的样子?”毛泽东点点头说：这个东西没有，是现代的。”于是后来工作人员把围子撤了。
这里是火堂。南方农家没有专门的取暖。遇上很冷的天气，这上面有个挂钩，俗称炉膛钩，用来挂壶烧水的，过去农家没有热水瓶，客人来了，马上打过来水烧起来。当然这里也可挂吊锅，用来煮饭，冬天全家围坐一团边吃边聊，那可是热气腾腾的呢!1921年春，毛泽东在筹建共产党的过程中，回到韶山。当时他的父母已经去世。2月15日是毛泽东母亲的生日，那天晚上，他邀弟弟，弟妹及妹妹围炉烤火、拉家常。弟弟毛泽民一口气讲到这里这几年遭受到的灾难，毛泽东说，这些不只是我们一家发生的事，天下大多数人都这样，就叫国乱民不得安生，所以我们要舍小家为大家，出去做一些有利于大多数人的工作。在毛泽东谆谆教导下，全家人相继离开家乡走上革命道路。在长期的革命斗争中毛泽东又总是教育自己的亲人到艰苦的地方去工作，到最危险的岗位上去战斗，一家先后有六位亲人英勇献身，毛泽东的家庭成为革命家庭。关于这部分内容，毛泽东同志纪念馆有专题陈列，欢迎参观。1991年，江泽民同志在此参观，了解这些情况后说：这个地方很有意义。”
请看下一间横屋。这里通常是一家人用餐的地方，但在这里也发生过不同寻常的故事。1925年毛泽东回乡开展农民运动时，经常在这里召集一些父老乡亲，以下棋、打牌作掩护，召开各种小型会议，向农民群众宣传革命道理。1927年1月，毛泽东回湖南考察农民运动，再一次来到韶山。他在这里召集有经验的农民和农运骨干开调查会，了解韶山农运情况，并对农运作了重要指示，他所写的《湖南农民运动考察报告》这篇重要著作，其中一部分资料就是在这儿收集的。这张桌子和这里的凳子是当时使用的原物。1月9日毛泽东离开韶山去湘乡考察，当时乡亲们送了一程又一程，并询问他何时再返乡。毛泽东眼望蓝天，沉思片刻，深情地对乡亲们说：要打倒帝国主义和封建主义，需要几十年时间，再搞30年革命，反动派不打倒，革命不成功，我毛润之就不回韶山”。果然，当1959年6月25日，毛泽东再返故乡时，离开这里已整整三十二年了!
毛泽东父母卧室。1893年12月26日，中国人民的伟大领袖毛泽东同志就诞生在这里。这是毛泽东同志父母的遗照。毛泽东同志的父亲顺生生于1870年10月，是一位非常勤劳节俭、精明能干的农民，青年时期因负债过多而外出当兵多年。回乡后，一边务农，一边做些猪、米等小生意攒积钱财。后来，他购置田地，扩建房屋，基本上实现了自己的夙愿。1920年他因患急性伤寒病去世，享年50岁。父亲的勤劳节俭和善于持家理财为早年毛泽东外出读书提供了一定的经济基础。毛泽东母亲生于1867年，她是一位勤劳善良、聪明贤惠的农家妇女。她性情温和，富有爱心，经常接济周围贫困的乡亲。父母亲劳动人民的优良品德对少年时代的毛泽东影响很大。1959年毛泽东看到母亲这张照片时说：我还是挺像我母亲的。”他凝视良久，然后又说：要是现在就好了，要是现在就死不了。”大家看到的这张陈旧木床是原物。
这里是毛泽东的卧室。墙上的照片是毛泽东和母亲及两个弟弟1919年春在长沙的合影。当时毛泽东同志在长沙工作，小弟毛泽覃在长沙读书。因母亲病重，大弟毛泽民送母亲去长沙治病，所以他们母子四人才有机会留下这唯一的一张合影，毛泽东的母亲就是这年10月去世的。这张珍贵的照片由于毛泽东外婆家的珍藏而幸存下来。
这里是毛泽东小时候学习的地方。当年，毛泽东晚上读书就是用的这盏小油灯。毛泽东天资聪颖，又酷爱读书，夏天的晚上蚊子多，他就在床边放一张条凳，凳上放一盏灯，人躲到蚊帐里面，将头伸到帐子外看书。冬天，他常常躺在被子里读书到深夜。甚至在他13岁至15岁停学在家劳动的时候，他也往往白天下在劳动，晚上读书读得很晚。有时为了不让父母为他担心，便用被子蒙上窗户，躲在房子里刻苦攻读。在看了《三国演义》、《水浒传》等古典小说后，毛泽东发现了一个奇怪的问题：怎么这些书里写的英雄都是些帝王将相、才子佳人，而从来没有描写过拿锄头劳动的农民呢?他苦苦思索了两年，终于找到了答案。原来这些写书的人都是为统治者服务的，他们是不会去写农民的，毛泽东很为农民不能上书而打抱不平。后来，他读到郑观应的《盛世危言》一书，这本书提出了一系列救国救民的主张，毛泽东极为赞同，并且燃起了复学的愿望。
毛泽东卧室上面是一个小阁楼。1925年毛泽东回来开展农民运动，在楼上开过秘密会议。在实际斗争中，毛泽东培养的积极分子毛新枚、李耿侯、钟志申、庞叔佩加入了中国共产党。1925年6月，毛泽东在这楼上举行了入党宣誓仪式，建立了中共韶山支部，由毛神福轩担任第一任支部书记。这五位同志后来为革命英勇献身。
请继续往前参观。这是毛泽东家放农具的地方。毛泽东六岁开始参加劳动。13岁到15岁，因家里缺乏劳动力，他便休学在家从事农业劳动。毛泽东正式当过两年农民呢。这里放的水车石磨等都有是他当年用过的原物。这间小屋是碓屋，这里有加工大米用的推、碓和。1959年，毛泽东在这里亲自为罗瑞卿等表演如何使用碓，他说，他原来就做过这种劳动，这是一种较繁重的活。这是谷仓。最兴旺时，毛泽东每年最多能打粮食80担，除自家用去30余担外，粮食还有剩余。这里是牛栏。这是柴屋。毛泽东小时候常常帮助家里放牛、割草、打柴。
这间是毛泽东小弟弟毛泽覃的卧室。毛泽覃生于1905年，13岁就跟随哥哥毛泽东到长沙读书，1923年加入中国共产党，长期从事党的政治和工作。1934年10月红军主力长征后，他留在江西中央苏区坚持游击战争，曾任红军独立师师长。1935年4月，在瑞金东部的一次战斗中，不幸中弹，壮烈牺牲，时年29岁。1983年同志来到故居参观，当他看到与自己在江西同命运共患难的战友的遗像时，久久凝视着，深情地赞叹道：毛泽覃是个好同志!”
我们现在来到的是毛泽民的卧室。毛泽东的大弟弟毛泽民生于1895年。1921年春，毛泽东回家教育亲人干革命，重点是做毛泽东的工作。因为毛泽民当时已成家。但毛泽东教育他，为能只看到自己这个小家，应该看到大家，想发、到大多数人的痛苦。毛泽民在兄长的耐心教育下，毅然舍弃小家，走上了革命道路。1922年，他加入中国共产党。参加革命后他一直从事党的财经和后勤工作。1931年在江西，他担任过临时中央政府国家银行行长，长征到达陕北后，担任过边区政府国民经济部部长。后来，他去新疆从事抗日民族统一战线工作，先后担任新疆财政厅和民政厅厅长。1943年被新疆军冷藏盛世才杀害，时年47岁。1991年江泽民同志参观到这里深情地说：毛主席一家很了不起，为革命作出了巨大的贡献”!的确，除了毛泽民、毛泽覃，主席一家还有四位亲人先后为革命献出了生命。
毛泽东故居室内参观完全了，请大家到屋后参观。这时是毛泽东小时候劳动过地的地方。毛泽东从小热爱劳动人民，同情穷苦大众。有一年秋收时节，父亲毛顺生在这块坪上晒满了谷子。中午时分忽然下起了倾盆大雨，农民们都忙着收拾自家的谷子。毛泽东看到邻居毛四阿婆一个人抢收谷子有困难，马上跑到她的晒谷坪帮她收完谷子，然后才回到这里抢收自家的谷子。可是，自家的谷子早已被雨淋湿，还被雨水冲走不少。父亲回来后很气愤。他向父亲解释说，人家很苦，还要交租，损失一点不得了，我们家里，自然不要紧些。大家从这普通的晒谷坪上可以体会到毛泽东同志关心人民疾苦的伟大的风范和气度。
坪下面是毛泽东家的稻田。小时候，毛泽东常在田里帮助插秧、除草、扮禾、他对这片土地非常熟悉，直到1959年，他还指着这片稻田告诉同人员说：这片田，下面的好些，产量高些，上面的差些。希望毛泽东的参观、访问能给你留下美好的回忆。
第二篇：湖南导游词
各位游客：
大家好!欢迎来到瑶族古都千家峒!
(峒标)千家峒位于县城西北，地处著名五岭之一的都庞岭群山连绵的三峰山下，东北毗邻道县，北面交界广西灌阳县。境内重峦叠嶂，集山青、水秀、林幽、瀑美、洞奇、泉温于一体，自然风景，美不胜收。气候春华秋实，夏雨冬雪皆成胜景，日娇月媚，晴好雨奇时时迷人，是您了解瑶族风俗，饱览山水风光，进行野外探险的绝好去处。今天，我将陪同各位朋友游览千家峒峒标、穿岩、古战墙、千家峒瑶族展厅、大泊水瀑布、大溪源民俗村五个景区，并将乘车贯穿下峒与中峒，欣赏鸟山、马山等神奇地貌。现在，我们身后的雕塑就是千家峒峒标，它由瑶族长鼓和十二节牛角组成。在雕塑基座前后分别有原全国人大副委员长、著名社会学家费孝通和全国政协副主席毛致用的“千家峒”题字。为什么会用“长鼓”、“十二节白牛角”构成峒标图案呢?长鼓是瑶族同胞最喜爱的一种舞蹈器具，在祭祀和重大的节日庆典活动中都少不了。相传瑶族始祖盘王一次上山狩猎，不幸被野羊撞死在空桐树下，野羊夭夭逃生。盘王六子闻讯赶来，含着悲恸，奋力追捕，终于猎获野羊。为泄父仇，他们砍空桐树做成鼓身，用羊皮蒙面制成长鼓，击鼓起舞而祭盘王。长鼓其实就代表着对盘王始祖的怀念。至于“十二节白牛角”，就不得不提到在700年前的那场“千家峒覆灭之战”。据千家峒古书记载和瑶族民间传说，元代大德年间官府发现千家峒后，多次派粮差进峒催交粮税。粮差被好客的瑶民留下，热情款待，每户瑶胞家做客一天，一千户就将近三年。这样连续二、三年不见粮差归来，官府以为粮差被瑶人杀害，于是派都头刘名卿统兵数万，于道州容罗岭扎营，永明、灌阳与千家峒交界处亦有官兵把守住隘口，呈合围之势，欲剿灭千家峒瑶民。瑶民仓促应战，败下阵来。在逃离之前，全峒瑶民在罗坪庙聚会，将一支白牛角锯成十二截，十二姓瑶民各持一截，约定五百年后，合扰牛角，重聚千家峒。在此后的七百年间，瑶族后裔踏遍千山万水，寻找圣地“千家峒”。这里的“十二节白牛角”已经合扰，意喻着瑶族同胞已找到“千家峒”，团聚“千家峒”，同时它也是瑶族强烈民族向心力的一种象征。
(古战墙)参观完峒标之后，让我们一起去看看位于千家峒峒口穿岩山顶之上的“古战墙”。在那里，能让我们感受到700年前那场浴血奋战的激烈。穿岩山上，放眼狼牙犬齿，延绵数里。在山崖之间，石墙把千家峒峒口围得固若金汤。从整体上看，砌墙的石头，没有任何加工的痕迹。一看便知，是千家峒的瑶胞在道州官兵来围剿的千钧一发之际匆匆修筑起来的。这就是保护千户瑶胞生命安危的首要屏障。千家峒四面均为海拔千米以上的大山，山下峒口只容一人而过，只要守住了峒口和峒口上这道关卡，就是一夫当关，万夫莫开。
经过一番“翻山穿洞”之后，咱们现在来到了古战墙的最内层。站在山崖边缘，我们能放眼眺望千家峒“下峒”全景。千家峒古文献上记载：“千家峒里大洞田，三百牯牛犁一边。还有半边犁不到，牲猪马鹿里头眠。”还说：“千家峒有四块大田，小田无数”。这四块大田是南蛇大田、鹅颈大田、马颈大田和平西大田。在这里，我们可以看到位于下峒的南蛇大田和鹅颈大田。以峒中的公路为界，右边的这块形似长蛇的南蛇大田，长2里，宽22丈，折合面积100亩。远处山林边的小村庄是近三百年建起来的。民间传说，竹子是蛇的舅爷，村民怕蛇伤，为保平安，建村时特将村名定为竹子塘。左边的大山叫白鹅山，山下有白鹅洞，洞边建有白鹅寺。山脚下的这一整块大田，就是鹅颈大田。千家峒是以农耕为主的社会，养牛耕田是第一产业。由于有四块大田，小田无数，所以流传着“千家峒里好种田，种一年来吃三年”的古语。 在我们的正前方，有一座小石山，它形似一只蹲着的小鸟，正是千家峒古本书上记载的“鸟山”。传说这只神鸟跟随瑶胞一同进入千家峒后，每天到外地衔来五谷良种，撒在田里，瑶胞年年丰衣足食。有一年的二月初一，这只神鸟衔回了一穗特殊的谷种，撒在四块大田里。秋天结出的谷粒同花生米一样大，一把禾就能打出一担谷，金灿灿的谷粒堆积如山，种一年可以吃三年。瑶族人民感激神鸟的帮助，从此把二月初一定为敬鸟节。在当年瑶胞逃离千家峒时，还带走了大粒谷种。可惜的是，大谷种撒在异地他乡不发芽，剩下的大粒谷子只好用来祭盘王。 千家峒里大谷粒的故事在瑶胞中已是流传千古，家喻户晓。这座鸟山，就是神鸟的化身。
(穿岩口)眼前的这个小山洞，就是原来瑶民进出千家峒的唯一通道。1964年兴修千家峒至江永的公路，把穿岩石壁炸掉了半边。原来山体一直延伸到大冉河内，古书上记载，穿岩最窄处只容一人而过。朋友们，我们不妨一同钻一钻穿岩，切身体会当年瑶胞进出千家峒的情景。
穿过穿岩，眼前豁然开朗。听着耳旁冉冉流水声，再看眼前阡陌相通，不知道大家是否同我一样，想起了陶渊明的《桃花源记》：“……林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来耕作，男女衣着，悉如外人。”我想，如此景色，难怪世人又称千家峒为“瑶族桃花源”。(展厅)各位朋友，我们现在参观的是 “千家峒瑶族展厅”。在这里，我们能通过实物及图文详细了解江永瑶族概况、千家峒地形地貌、瑶族民俗，还能欣赏到精美的瑶族服饰和一些瑶族生活用具及文物。首先，请朋友们看看千家峒的全景模型── 四面崇山峻岭，由三个盆地组成。刚才我们游览了峒标、古战墙、穿岩。现在我们所在地就位于下峒与中峒交界处的乡政府所在地。待会我们乘车穿越中峒时可看到马山及马颈大田。大泊水瀑布和霸王祖就在中峒与下峒交界处。上峒现已属于国家级都庞岭自然保护区。
(展板前)也许有的朋友会奇怪：“如此神秘的瑶族古都千家峒，怎么能认定就是这个地方呢?”其实，认定今天咱们身处之地就是瑶族古都，也是经过许多专家学者论证得来的。其中，武汉大学宫哲教授就是具有代表性的一位。早在80年代初，宫教授就四处寻访瑶族古都千家峒。他根据记载千家峒事件的两本古文献“千家峒源流记”和“过山榜”中对千家峒地理、地貌的描述，走遍了岭南山区的山山水水。最后，认为江永县大远乡也就是今天的千家峒瑶族自治乡就是神秘的瑶族古都。在1986年，中南民族学院、江永县人民政府发起组织召开 “千家峒故地问题座谈会”，来自国内外43名瑶学专家通过实地考证，认定了瑶族古都千家峒就位于江永县大远乡。朋友们请看这张“千家峒故地名考”，在古文献上记载的三十处地名，在江永县境内就发现了二十多处，其中千家峒的标志性地貌── 穿岩、鸟山、马山、石童子、四块大田都历历在目。2000年，在千家峒西南方向的玉井村，考古学家们又发现了湘南最大的宋代古民窑，这更充分证明了在江永瑶族古都千家峒的存在。因为过去这里住着盘姓瑶民，至今地名叫盘山，古窑址地名叫盘人岗。出土的碗碟壶等品种多样，釉色有青、黑、绿，还有玳瑁斑;印花以民间喜闻乐见的吉祥字画为主，如“福山寿海”、“金玉满堂”、“莲鱼图案”等。十二口龙窑在农闲时工同时开工。从取泥、剥坯、燃料供给、烧窑到销售等一条龙生产至少需要1500个劳力。而且据几口大塘的取泥量测算，连续作业达200年以上，直到元代因千家峒事件而终止。眼前图片上展示的就是古窑址出土的一些瓷器。
这几幅图片的内容就是刚才我们提到的千家峒标志性地貌：穿岩、鸟山、马山、石童子。马山是千家峒历史的见证，位于中峒大宅腹村，海拔高度436米，因山形似马而得名。马山脚下原来有罗坪大庙，现已不复存在。在马山有一个大溶洞── 平石岩，从此入洞可直达道县，这幅“平石岩幽静”就是从平石岩由内外向拍摄的。传说元兵围剿千家峒时，一部分瑶民们躲进这个岩洞，并通过此洞去了道县。平石岩有一石柱高三丈三尺，八人围抱，形似一儿童面西而立，这就是石童子。石童子左右各有一扇门，一大一小，称两扇门。据传十二姓瑶民离开千家峒前，将盘古大帝等六尊铜像和无数金银财宝埋在这下面。解放后，不少人来此寻宝，但都未能如愿以偿。这张图片展示的是狗头岩内的石狗。关于石狗，有这样一个传说：在很久以前，有一瑶人住在大山中，靠打猎为生，猎人有五男三女，家境贫穷。猎人有一条好猎狗，天天进山为孩子们叼吃的，才使猎人的孩子不至于挨饿。后来有一天，猎狗进山后再也没有回来。猎人四处寻找，找到狗头岩内，发现一滩血污里置着猎狗的头。猎人放声哭，泪水滴在猎狗头上后，狗头渐渐长大，变成了一个石狗，还有人说，洞内石狗是瑶王进洞避难，摔死洞内后变的。不管说法怎样，瑶族对犬的图腾是真的。因为瑶族的先祖盘瓠就是由一只神犬变化而成的。瑶族人民的寻根情结很重，这幅图片上的人物是从广西荔浦县寻根回到千家峒的瑶胞赵德标。赵德标祖孙三代寻访千家峒，在他找到千家峒后，为了能回千家峒定居，把自己的大女儿嫁到了千家峒，再举家搬迁回到 千家峒。
千家峒内林深、水秀、瀑美、洞奇，这些就是潘家源原始次生林风光、大泊水瀑布和小龙潭瀑布的图片，特别值得一提的是大泊水瀑布，它高101米，宽20米，无倾斜度，笔直，堪称岭南第一飞瀑。
在展厅的正中间，陈列着九幅图片，这些图片是根据明朝保存至今的瑶族祭祀古画翻制而成的。中间这位手执匕首、酒杯，脚踏巨蟒的男子就是瑶族先祖盘瓠。由于瑶族信奉道教，所以左右四幅图像里的人物分别是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊(太上老君)、玉皇大帝、紫微北极大帝、天官、地官、水官。在盘瓠像下方还有一幅活脱脱的祭祀图，法师在做法事：上刀山、下火海……
朋友们，现在展现在我们眼前的这组图片反映的是瑶族的民风、民俗。第一幅图片是耍春牛，耍春牛是江永县瑶族同胞的传统习俗，已有一千多年的历史，也是当地群众盛大的迎春仪式。每年春节或立春那一天，集居在源口、清溪、古调的瑶族同胞，身穿节日的盛装，兴高彩烈的迎春牛、看春牛、送春牛。春牛由两个身强力壮的后生扮演。他们不但要有一付好身手，还要熟悉牛的性情，把牛的各种特征表现得淋漓尽致。此外还要鼓乐队和农耕队。农耕队由公众推选作田里手组成，当地人民都把能参加农耕队当成极大的荣誉。耍春牛活动开始，鼓乐队在前，春牛居中，农耕队随后，依次到各村寨表演。每到一处，全村寨男女老少都列队相迎。在一片“春牛春牛，黑耳黑眼，耕田耙地，越岭过沟。四季勤劳，五谷丰收”的欢乐声和鞭炮锣鼓声中，将春牛队拥进表演场地。迎春牛的人都想摸一摸春牛的眉心，据说谁摸到了就能在这一年得到意想不到的幸福。接着，还要表演各种农事活动。整个表演场地被当作一块田，农耕队的人各个手持农具，在场内表演挖田角、犁田、下种等。给春牛套上牛轭以后，要唱一首大家喜爱听的山歌，如：“赶起春牛唱春歌，深耕细耙播青禾。十月酿了香米酒，郎邀妹来来妹请哥”……
第二幅图片展示的是松柏瑶族自治乡的傩戏，俗称“跳五岳”，在农历正月至四月跳鬼神活动期间举行。表演者为男子，10—12人不等。表演傩戏时，表演者头戴神鬼面具，一手执兵器。面具有24个，每具代表一个鬼神，表演内容为驱鬼、捉鬼、求丰年等24套，每套由1—3人表演，动作粗犷、原始。
第三、四幅图片展示的都是长鼓舞。瑶族同胞逢年过节、喜庆丰收或祭祀盘王都跳长鼓舞。长鼓两头大、中间小，有大、中、小型3种。分单人舞、双人舞、群舞等形式，共有72套动作。起舞时以手击鼓，配以唢呐、锣、铛等乐器伴奏。在雄浑激昂的音乐声中，舞者跳、跃、蹲、旋转、翻扑、仰腾。节奏忽疾忽缓，队形忽左忽右，忽高忽低，忽单忽双，表现勤劳勇敢瑶民跋山涉水，伐树运木，降龙伏虎的生产、生活情景，舞姿粗犷、奔放、热情、洒脱。青年男女常借此寻觅知音，至今长跳不衰。
第五幅图片展示的是兰溪瑶族乡勾蓝瑶胞的民俗表演── 狮子穿门楼。勾蓝瑶是清朝时被官府招安的一支瑶民。被朝廷指派驻守湖南与广西苍梧郡交界的隘口。因为担负着镇守隘口的职责，所以勾蓝瑶胞不分男女老幼人人习武。大家看这门楼由二至三人叠置而成。扮演狮子的俩人必须从门楼顶跃过，难度可想而知。没有一定的武术功底是绝对办不到的。此外，勾蓝瑶的女子拳、男子刀舞、棍舞更是精彩。朋友们如果感兴趣，可以到兰溪瑶族乡向勾蓝瑶胞讨教一二。
第六幅图片展示的是松柏瑶族乡女子龙。正月里“迎五岳”(傩舞)和九月初九敬神时，年轻姑娘组成舞龙队，到各村表演。祈祷风调雨顺。表演者通常为13人，年龄在16—22岁之间，无论品行还是相貌都是各村首屈一指的。表演时，她们皆着绣花的瑶族服装，其中5人操鼓、锣、钹等打击乐器，掌握节奏。龙身7—9节，用彩带连缀、装饰漂亮、精细。其基本舞法与男子舞龙相似，增加摆字及摆图案两项内容。摆字，即舞龙当中，耍龙珠的要用身段和龙球摆成“国泰民安”、“天下太平”字样;摆图案，即舞至酣处，持龙珠者打一声响亮的唿哨，众人以“噢”回应，龙身迅速合拢，围成莲花状，持棍抬起盘腿而从。双手合十的耍龙姑娘，摆出“观音送子”、“莲花送佛”等造型，绕场一周。此时锣鼓喧天，炮竹齐鸣，观众大声喝彩，达到高潮。队形复原之后，龙珠又灵活穿行龙头、龙身、龙尾之间，木棒互相敲击，砰然有声，在疏密有致的鼓点声中，龙身翻滚、盘旋、跳跃，整套动作融舞蹈、武术于一身，刚柔相济，婀娜多姿，流传至今。
瑶族是一个山区民族，住所往往依山傍水建成。其代表作就是人与自然和谐而居的吊脚楼。山区很少有供成片建造房屋的平地，瑶胞便选择坡度较为平缓的地方，一半平整土地，另一半依据山势用长短不一的杉木柱头支撑，架木铺板，与挖平的屋场地合为一个平坦的整体，再在此整体上建房。住宅随着山势的高低而建造。前后立柱也随地势长短不同地立在陡坡上，房屋分上下两层，下层多畅空，里面多作牛、猪等牲畜棚或储存农具与杂物。楼上为客堂与卧室。四周伸出有挑廊，主人可以在廊里做活和休息。这些挑廊的柱子有的不着地，以便人畜在下面通行。廊子重量完全靠挑出的木梁承受，所以这种住宅往往是内侧靠在山坡上，外侧悬吊在空中。它的建筑艺术体现了瑶族人民“地不平我身平”的哲学思想。现在，政策好了，瑶胞们也过上了好日子。瞧，搬进新居的阿妹们多高兴啊!
居住在江永的瑶族按居住地可分为平地瑶和过山瑶。像勾蓝瑶、古调瑶、青溪瑶、扶灵瑶这江永四大民族和千家峒下峒的瑶胞都属于平地瑶，而居住在小古源一带和千家峒中、上峒的瑶胞则属于过山瑶。平地瑶和过山瑶有的民俗是不一样的，比如说婚俗。在平地瑶当中，就盛行坐歌堂和泼竹叶水。这张图片上展示的就是泼竹叶水的情景。当新人走到屋前时，亲朋好友会在楼上用竹叶泼水洒在新人身上，以此祝愿新人百头偕老，生活幸福。新人身上湿得越透，以后生活就会越美满。而在过山瑶，新人嫁娶则是火把迎亲。新娘会在天黑以后由兄弟或舅爷背出村外，交给打着火把前来迎亲的新郎，再由新郎背回家中。整个过程没有鞭炮声，没有乐曲声，一切都静悄悄地，直到第二天新娘随着新郎出门劳作，左邻右舍才知道。为什么这样呢?在这里我给大家讲一个美丽的传说。瑶族的祖先盘瓠是一只龙犬。古代评王与高王打仗，评王江山难保，于是贴出布告：谁能打败高王，就将女儿嫁给他。布告被盘瓠揭下，它潜入高王内宫，乘高王不备将其下身咬断，高王死而兵败。评王不食其言，但又怕臣民讥笑，于是就在夜晚让人悄悄地将女儿送到深山里交与盘瓠，所以后来过山瑶迎亲都是“火把迎亲”。那么公主又怎会心甘情愿嫁给盘瓠又生育六儿六女呢?那是因为盘瓠告诉公主：你不要嫌弃我是狗身，只要你把我放在蒸笼里蒸七天七夜，我就会变成一个美男子。公主按照盘瓠的吩咐，将他放在蒸笼里蒸。可到了第七天早上，她再也忍耐不住，担心盘瓠已被蒸死就提前开了蒸笼。打开蒸笼一看，盘瓠已经变成了位美男子，可头顶和小腿上的狗毛还未完全退去。公主就用手帕将他的头顶和小腿包裹起来，这种打扮沿袭至今。到现在，盘瑶男子还是包头巾，打绑腿。
看过民俗图片以后，接下来这组图片展示的是瑶族服饰和瑶胞日常生活情景。瑶族服饰丰富多彩，擅长刺绣，古有“瑶好色”衣裳之称，即衣服有多种丝线的绣花。头饰式样繁多，喜用丈余长的黑布缠成盆形。各位不妨转身看看模特身上穿的瑶族服饰。
早在《后汉书·南蛮传》中就有了关于瑶族先民纺织和染色技术的记载：“织绩木皮，染以草实。”瑶族于宋代已能用蓝靛和白蜡在白布上染出精美细致的花纺绣，称之为“瑶斑布”。这件就是“瑶斑布”衣。而挑花刺绣在明清之际已很盛行，《粤西从载》记载了这一史实：“用五色线，杂绣花卉”。
(绣花服饰前)挑花刺绣是瑶族妇女得心应手的技艺。瑶族妇女的生活与挑花刺绣形影不离，闲时针不离手。挑花刺绣的针线包，平时随身携带，无论家中或野外，稍事休息，席地而坐，穿针引线绣起花来。可以这么说，瑶族男女老幼服饰的花纹图案，都是妇女艺术劳动的结晶。朋友们可以看看这套服饰。瑶族妇女的挑花刺绣十分讲究。其线，用红、黄、绿、白、黑五色彩线，所用底布为白色或蓝、黑色的蓝靛布。绣在白布上的用红、绿、黄、黑色线;绣在蓝靛布上的，用红、绿、黄、白线。在表现形式上也是多种多样的，其中“十字挑”是最常见的一种，挑花刺绣经常与锁边结合一起运用，锁边的针法有“平直锁”、“狗牙锁”、“辫状锁”等。瑶族挑花的基本图案形式有圆形、三角形、四方形、长方形、菱形、城堞状形等。妇女们以精巧的手艺，在这些图案形式中绣以各种形象式样，如日月星斗、山峰水波、村木花草、飞禽走兽、五谷瓜果等，造型简练，色彩艳丽，具有浓郁的山区生活气息。令人赞叹不绝的是，瑶族妇女挑绣时，从来不画底稿，只视其布色，凭着自已的经验积累和聪敏，用黑线或白线依照布纹先绣出一行行大小相同的方格，然后在格中配入基本图形。她们还可以不看正面图案，直接从反面挑刺，这种挑绣技术，实在罕见。
瑶族的主食以玉米、大米、红薯为主，喜打油茶和鸟粽粑。上面这幅图片展示的是瑶家土酿瓜箪酒。瓜箪酒由杂粮酿制，再盛入葫芦瓢，经水浸泡而成。其酒苦甜相混，香醇无比，是一种既能止渴，又能充饥，更具增添宴席情趣和瑶族色彩的饮料。如果你到瑶家做客，主人一定会对你说：“嗯浓嗯浓一瓜箪”。这句瑶语有两重意思，一是问你酒是浓还淡;二是请你一杯一杯再一杯。下面这幅图片展示的是瑶家打油茶。油茶是瑶家人最喜爱的一种食品。打油茶时，先用油润铁锅，放入高山粗茶、生姜、盐，用茶木锤反复擂打至茶汁流出，再加入少量的水煮沸。最后用茶汤冲泡蒸煮后炒制的糯米、油炸花生，配以葱花而成。汤汁苦中带甜，能祛寒、醒酒。若在汤中放以糍粑，就风味更佳了。
在结束展厅游览之前，请朋友们仔细看看，咱们面前的两个大长鼓：它们是重大庆典和祭祀活动的专用鼓，有雌、雄之分，朋友们不妨敲打一下，辩一辩雌、雄。
(大泊水)
朋友们，待会儿咱们可要爬山涉水了。顺着山间游道大约行走30分钟，就可以看到雄伟壮观的大泊水瀑布了。现在看到的大泊水瀑布，它高101多米，宽20米。刚才大家从远看，瀑布从上而下有如一条白链悬挂天空，十分壮观;现在近看，白雾茫茫，还感凉风习习，沁人肌骨，不禁使人想起唐代著名诗人李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句，整个山谷柳絮杨花，它与山上成林的青竹和绿树构成一幅绝妙无比的山水画面。
朋友，刚才爬山涉水都很累了吧。现在，咱们就一同进入大溪源民俗村去喝碗解乏、驱寒的油茶，吃个喷香的桐叶粑，欣赏精彩的瑶家歌舞吧。
朋友们，非常荣幸这次能陪同大家一同游览江永的山山水水，共同步入江永神奇之旅，希望江永的山、江永的水、江永的文化、江永的人民能给你留下一美好而难忘的回忆。希望各位有时间再次光临江永，希望我们能再次相聚。
第三篇：湖南导游词
各位朋友:
大家辛苦了。欢迎大家来到伟大的无产阶级革命家、已故国家主席刘少奇同志的故居。现在展现在我们面前的这个山青水秀、幽静宜人的小山村名叫炭子冲。
1898年11月24日，就在这寻常的小山冲里，诞生了一位在中国现代史上写下了非凡篇章的伟人刘少奇。有诗曰：韶山冲连炭子冲，风雨潇湘起二龙”。正如和它相距仅30公里的韶山冲一样，炭子冲也因为孕育了一代伟人而成为人民向往的地方，早在1959年，这座故居便被定为湖南省重点文物保护单位。从1988年现在又被定为全国重点文物保护单位。从1980年到现在，这里共接待来自全国各地和世界五大洲的60多个国家的参观者900多万人次。
大家看到的这一坐东朝西、土木结构的普通四合院始建于1871年，它们临绿水、背靠青山，共有房屋21间半，其中瓦房16半、茅屋5间。经过一个多世经的风雨沧桑，这栋普通农舍也同少奇同志一起经历了辉煌而坎坷的岁月，可它依然基本保持着120多年前的原始风貌，这便给我们留下了一个谜。随着参观的深入我们将会找到它的谜底。
请大家抬头看，槽门上的门匾刘少奇同志故居”是1982年冬邓小平同志亲笔题写。
大家走进故居，可以看到这个院子里有刘少奇同志旧居”的门匾，这块门匾是1959年故居开放时悬挂在槽门上的。在这块门匾的后面还有一个感人的故事，那是在开始的时候，刘少奇同志受到了无情的打击，他的故居很快被封闭，这块门匾连同许多的陈列物均被打的打、砸的砸，有的便堆放在公社的杂屋里，也准备予以销毁。这时，公社的炊事员怀着对刘少奇同志的敬仰之情，冒着风险偷偷地把这块门匾从杂物中拣了出来。为了保护好门匾，炊事员灵机一动，把它翻过来作为切菜的案板使用，就这样，这块门匾经过五位炊事员的巧妙保护终于得以保存下来。1980年2月，主席家乡人又欢天喜地将这块门匾悬挂在故居的门楣上。
我们前面提到故居共有大小房屋21间半，那半间就是指这正堂屋，因为与一夏姓的邻居共用，故称半间。大家看到这里的摆设颇具江南特色，请看，门檐上有一本老黄历，这本老黄历是房屋改建时安放的，一来记载时间，二来表示吉利。正是从这本历书上，我们才知道这房屋的确切时间是同治?辏?垂??871年。堂屋的正中供着一个神龛，内置列祖列宗的神牌和各种神佛的神位。旧时的江南农村，都有在节日盛典烧香的习俗，少奇同志的父母都是勤劳俭朴的农民，也不例外常常在神龛前默默祈祷，祈求人寿年丰，全家安康。可以想象，在少奇同志18岁即离乡远行、浪迹天涯的那些日子里，他的慈母曾经多少次在此烧香跪拜，为儿子的安危和事业而祷告。
大家往右走，我们便来到了少奇同志的二哥刘云庭的卧室。少奇同志共有兄妹六人，三位兄长，两位姐姐，少奇同志最小。二哥刘云庭曾参加过湖南新军，担任过班长、排长、连副等职，见多识广，思想进步，给青少年时代的少奇同志以极大的思想启蒙。1919年五四运动爆发时，家人得知少奇同志在长沙带头闹事”参与学潮，便制造了一场包办婚姻把少奇骗入了洞房，想以此捆住少奇同志。少奇同志极少反对，新婚夜决定抗婚远征，二哥见他志向远大，便暗中资助他远走高飞，从此，少奇同志便义无反顾地投身到了伟大的无产阶级革命事业中，1949年二哥去世后，少奇同志亲撰挽词说：你是我幼年时期学习和活动的第一个帮助者。”这是1938年，刘云庭送两个孩子去延安锻炼时与少奇同志的合影。
接下来我们参观的是刘少奇同志的卧室，他在这里度过了难忘的童年和青少年时代。1961年，身为国家主席的少奇同志回乡调查时，省委和县委要为他安排条件较好的招待所，他都坚决拒绝了，他说：我是回乡搞农村调查的，住在招待所的高楼大厦里与群众疏远了，住在自己家里，乡亲们来去自由，顶好。”整整七天六晚，少奇同志在临时搭起的床铺和儿时常抚的旧书桌旁，思考着国家大事。1991年，前往参观的江泽民总书记不时推推床架、摸摸桌面，感叹不已。
靠南角的这间房子是少奇同志的大哥刘墨钦的卧室。刘墨钦忠厚老实，是父亲死后家庭的主要支撑者。
接下来，我们便来到了少奇同志父母的卧室。照片上这位慈祥的妇女就是少奇同志的母亲鲁氏。江泽民同志参观时曾仔细地端详着画像说：少奇同志很像他母亲哟。”鲁氏是一位善良贤惠、精明能于的家庭妇女，少奇同志的父亲刘寿生于1910年即46岁时去世后，母亲便承担起抚养6个子女的重担。少奇同志非常尊敬他的母亲。作为一位致力于救世济民的革命家，他很难尽到为人之子的孝道。1925年，少奇同志回长沙时，曾把母亲接去治病，并补做60大寿，还专门请人为母亲画了这张像。这像片陪伴着少奇同志南征北战，度完他整个非凡的人生。少奇同志母亲于1931年病逝，终年66岁。而此时少奇同志正在上海的白色恐怖中进行着艰苦卓绝的地下斗争。
这间横堂屋就是农家的客厅了。它的一面与天井相连，所以光线特别亮堂。1961年少奇同志回乡调查时，乡亲们纷纷来到这里座谈、聊天、侃家常。在少奇同志面前，乡亲们痛快淋漓地说出了许多心里话座谈会上，少奇同志取下蓝布帽、露出满头银发，恭敬恭敬地向大家鞠了一躬，诚恳地说：我将近40年没有回家了，现在回来了，看到乡亲们生活很苦，我感到对不起大家。是我们的工作没做好……”在基层干部座谈会上，他语重心长地说：现在，人民受了这么多苦，要为他们分忧啊，不然，要我们共产党人干什么?”在这里，他深深地了解到当时农村生活极端困难的原因的确如乡亲们所说的是三分天灾，七分人祸;”就在这里，他做出了解散食堂、顶住五风”这一重大决策，也就在这里，少奇主席办理了一桩私事：他回乡时，当地政府就修缮故居和创办经念馆的事向他请示，他坚决予以拒绝;同时他看到公共食堂拆掉了一些民房，好几个村的村民无屋可住，他把这些村民召集在一起，说要把房子分给他们住，村民们摇头摆手决不接受。少奇主席恳切地说：拜托大家，帮我守屋好不好?”主席诚心诚意，村民无法推辞，于是六户村民分别往进了刘少奇旧居。这就是为什么旧居在”中居然能基本完好地保存下来的原因。这样，也就找到了我们开头说到的那一个谜底。现在大家看到的这组照片就是1961年少奇同志回乡时的真实写照。
与横堂屋相联的是少奇同志的三哥刘作衡的卧室。刘作衡曾做过湖南政府的参议员。
这一间是饭厅，1961年回乡时，少奇同志和王光美同志说：你了不起哟，以前我家来了客人，母亲和小孩子都只能在厨房里吃呢，现在是妇女半边天了……”
这间十分敞亮的房子是碓屋，这是贮存粮食的板仑，这里有春米的推子、碓子，还有风车。这是个斛桶，类似北方的斗，是一种量具，一桶30斤。青少年时期的少奇同志非常同情劳动人民的疾苦，他用这个斛桶量米邻居时，总是堆得高高的，遇到贫困的邻居买米时，他还偷偷地把钱埋在米里边。乡亲们这九伢子心肠太好了(少奇同志在叔伯兄弟中排行第九)。1961年，王光美随少奇同志回乡时，曾饶有兴趣地在这个斛桶旁留影。
这里有一间僻静的小屋，窗外是一个鸟语花香的小院子。青少年时代的少奇同志常在这里读书学习，由于他酷爱读书博闻强记，被当地一博学之士誉为小书柜”，所以少奇同志就有了个刘九书柜”的雅号。1917年，少奇同志考入湖南陆军讲武堂，决心投笔从戎，报效国家。寒暑假便在这里学习，在窗外的院子里练棒习武。
书房的两边是杂屋。刘家田土不少，农具十分齐备，称得旧一个古色古香的农具展览馆了。那是犁耙、水车，这些农具上也许还留有少奇同志的手纹吧。那边是猪栏，等会大家在门口还可以看到牛栏。
迂回曲折地转一圈后，我们又和碓屋隔井相望了。这中间隔着的是个小天井，小天井是用来采光和排水的。
少奇同志家里人口多，厨房也就很宽敞，锅灶俱全。这边还有一间专门放腌菜的杂屋，旧时没有冰箱，旺季的蔬菜经过盐浸处理就能保质到淡季时食用，而现在腌菜已成为特殊的风味小吃了。隔壁还有个小小的烤火屋。这个叫梭筒钩，别的地方见不到的稀罕物，它利用杠杆原理，下端可以挂水壶、饭碗等，根据火力的大小还可以上下调整。参观者对此大都格外好奇。江泽民同志曾亲自试了一试，还称赞它是劳动人民智慧的结晶呢。大家往上看，梭筒钩上方横着一根竹竿，农家通常用它悬挂鱼肉，下面的火气一薰，鱼肉黄灿灿、香喷喷的。这边有菜罐、酒罐，刘家人很好客，一壶米酒、一杯好菜，把客人招待得舒舒畅畅的，现在我们宁乡的农家也都还有这个习俗。嗨，这里还有一个草鞋马，茶余饭后，可以围在火炉边编草鞋，当时的草鞋用途还蛮大的呢。少奇同志就成长在这样一个勤劳、俭朴而又较为殷实的普通农家里。
第四篇：嘉兴南湖导游词
嘉兴南湖导游词
各位游客,欢迎大家到南湖风景名胜区参观游览,希望大家在南湖景区游得尽兴,玩得开心.南湖,位于嘉兴城东南,古称陆渭池,马场湖,滮湖等.南湖又分东西两湖,而东西两湖形似鸳鸯交颈,因此又名鸳鸯湖.南湖总面积120公顷,其中水域面积53.4公顷,水深2-5米.据史籍记载,五代时吴越王钱廖第四子广陵王钱元璙任中吴节度使时,在南湖之滨筑"登眺之所",后才逐渐形成烟雨楼名胜.从唐代起,南湖以其"轻烟拂渚,微风欲来"的迷人景色,成为江南著名的旅游胜地.宋代以后南湖与绍兴东湖,杭州西湖 合称为浙江三大名湖.1921年,中共"一大"在此续会,南湖作为党的诞生地,又成为全国人民向往的革命圣地.南湖风景名胜区是江南著名的旅游风景区,总面积为200.67公顷,其中水域面积90.83公顷,建设中的南湖景区,注重传承历史文脉,挖掘文化底蕴,凸现南湖的"文脉","绿脉","水脉",从而成为生态环境良好,景观特色鲜明,游憩景点丰富,服务设施完善的旅游风景名胜区.南湖风景名胜区现有全国重点文物保护单位和省,市级重点文物保护单位七处,其中中共"一大"会址纪念船为全国重点文物保护单位,烟雨楼和沈钧儒纪念馆为浙江省重点文物保护单位,揽秀园,文星桥,仓胜祠及舞蛟石为嘉兴市重点文物保护单位.会景园
会景园是南湖景区的主入口,使南湖风景的最佳汇集之点.会景园总面积为3.36万平方米,总投资2000多万元.景区三面环水,园内汇集了醉仙楼(根据金庸先生武侠小说《射雕英雄传》中一场景而建),红菱廊,望湖楼台,烟雨桥,湖风溪月(钓鱼台),水榭长廊的等景点,并配置了入口广场,渡口,游船码头,接待中心等景区服务设施,是一个集望湖赏景,旅游休闲于一体的江南古典园林.(入口广场,醉仙楼,红菱堂)中国古典园林的设计和建造者,历来注重载造园构景中运用多种手法来表现自然,以求得渐入佳境,小中见大,步移景异的理想境界,如:抑景,漏景,对景,借景等,许多传统的园林经常在入口处运用假山,照壁等造景手法欲扬先抑,使游客在不经意的过程中渐入佳境,从而达到"山重水复疑无路,柳暗花明又一村"的绝佳效果.会景园入口广场的假山就巧妙地运用了江南园林造景技巧中"抑景"手法.入口广场的假山用了300多吨黄石堆积而成,假山上"南湖"二字为郭沫若手书.从东侧园门进入景区,是一组古朴的清式建筑,这是根据金庸先生的《射雕英雄传》中场景之一而建造的醉仙楼,楼中一副"江南七怪图"活灵活现,栩栩如生.2003年10月26日金庸先生在这里举行八十大寿时,挥毫题名"醉仙楼",使这座建筑蓬荜生辉.醉仙楼为餐饮楼,游客可在此一边品尝南湖船菜,一边回味金大侠小说中的武打场景.与醉仙楼相依的亭廊是红菱廊,每当仲秋时节,里面出售南湖的特产领教."南湖菱",形似馄饨和元宝,所以又叫"馄饨菱","元宝菱",菱壳薄而无角,肉厚而鲜嫩.那么南湖菱为什么会无角呢 传说,乾隆皇帝南巡到南湖,在品尝菱角时,不慎将嘴唇刺破,便戏说道:"小小青菱,若无角,岂不美哉!"谁知,这话正好被菱花仙子听到,此后南湖菱就无角了,当然这只是传说,其实南湖菱与南湖的水质和菱农的选种及精心培育是分不开的.在马家浜文化遗址中,就出土过碳化的无角菱,至今已有六千多年历史了.(南湖菱还有大量的淀粉,脂肪,糖类,熟食具有健脾益气的功能.现代科学研究发现,菱还有抗癌作用.日本人特别喜欢,有人每天用鲜菱肉30个,煎汤服用.)(望湖楼台,烟雨楼,贵宾楼)我们现在看到的是会景园的主体建筑望湖楼台,它位于会景园中庭,建筑面积250平方米,运用了园林造景手法中对景手法,与对面湖心岛上的烟雨楼隔湖相望,交相辉映.望湖楼台是棋牌,读书,品茗,聚会之处.能在这喝上一壶也是一种享受.(大家试想一下,在一个夜晚,你来到茶馆,临窗而坐,俯视整个湖面,游船如织,迎面吹来阵阵凉风,在悠雅的江南丝竹声中,提起紫砂壶,慢慢地喝上一口微温的茗茶,也不失为一种享受.)望湖楼台前是宽阔的广场,嘉兴一些重大的文化旅游活动都在此举行,这里已成为市民娱乐,休闲的好去处.置身于南湖会景园,景随物移,物随景变,秀丽的南湖在这里仿佛凝聚成了一副浓淡相宜的水墨画卷.烟雨桥,是一座仿古三孔石拱桥,取名南湖烟雨风光,与对面湖心岛上的万福桥形成一对姊妹桥.每当华灯初上时,信步登上高高的烟雨桥顶,南湖夜景尽收眼底.与烟雨桥驿相连的庭院式建筑为湖风溪月,建筑面积210平方米,是开会,座谈,品茗,接待贵宾之处,主楼飞檐翘角,巍峨挺拔,长长的回廊曲径遁幽,院内细水潺潺,鸟语花香,这里是南湖的贵宾楼,这不主楼上还悬挂着"钓鱼台"的匾额呢.游南湖最佳的方式就是坐船观景,身在游船中,导游不仅会给您讲述当年乾隆皇帝下江南道民间故事,还会读棘手南湖槕歌呢,说道南湖槕歌,不能不提到清代著名大学者朱彝尊,这位喝南湖水长大的大词人对南湖情有独钟,一连写下了100首鸳鸯湖槕歌并流传至今(其中第一首:"蟹舍渔村两岸平,菱花十里槕歌声.侬家放鹤洲前水,夜半真如塔火明."最典型一首:"槛边花外尽重湖,到处杯觞兴不孤.安得家家寻画手,溪堂遍写读书图."),所以游船码头就建有一座"归槕阁"以示纪念.(好!就让我们在这咿呀的摇橹声中一起来欣赏南湖的美景吧!)湖心岛
明嘉靖二十七年(1548年)嘉兴知府赵瀛组织疏浚城河,将河泥填于南湖之中,堆成了面积17亩的湖心岛,并于第二年移建烟雨楼于岛上,形成了独特的景观.以前,每年清明(南湖水会),荷诞(荷花生日和观莲节),中秋,湖上游船如织,歌舞不绝,好一副江南胜景.后在湖心岛上又相继建清晖堂,来许亭,宝梅亭,御碑亭,访踪亭等建筑,逐渐形成现在的规模.(清晖堂)各位游客,登上湖心岛,进入我们眼帘第一座建筑是清晖堂,清晖堂是清同治六年(1867年)嘉兴知府许瑶光为赞颂乾隆皇帝南巡所建的一座门厅(清晖堂含义:一是清:清晨,晖:阳光,清晨第一缕阳光照到的地方.二是表示皇帝曾在此驻跸,隐喻清政府能与日月同辉.).同治十二年(1873年)许瑶光又在清晖堂左右各建厢房,南边是"菱相水榭",原是文人雅士聚会的地方,他们在这里品茗茶,赏湖景,看菱花,楼景湖景,茶香菱香,悠悠如神仙,所以题门匾"小蓬莱",北边的是"菰云簃".大家看北侧墙上的"烟雨楼"三个大字,是清顺治年间书法家冀应龙手迹,笔力遒劲,朴茂.(御碑亭)现在我们来到乾隆御碑亭前,乾隆御碑高188厘米,宽80厘米,厚25厘米.大家请看碑上的这首诗:"不蓬莱岛即方壶,弱柳新夷清且都.烟态依稀如雨态,南湖消息递西湖.自宜春夏秋冬景,何必渔僬耕牧图.应放晴光补畴昔,奇遐毕献兴真殊." 乾隆一生六下江南,八次到过南湖,这首诗是乾隆第二次南巡(1757年)游南湖时,留下的诗句.他把烟雨楼比作蓬莱仙岛,把南湖比作杭州西湖,觉得天然美景足以畅怀,根本不需要什么"渔礁耕牧图"了.乾隆前两次来南湖都是阴雨天,湖上烟雾迷茫,未能眺望远景,引以为憾.因此他在诗中还表露了盼望于晴天游览南湖的心情.果然,他第三次来南湖时,天气放晴,大家请看碑背面的诗:"未年丑岁两经行,烟雨都逢副盛名.欲讶今番出新样,自过江后总开晴.柳丝 地折腰舞,梅朵烘春笑口迎.更上高楼聊极目,水春近远望分明."这次重游恰逢天气晴好,于是乾隆诗兴大发,挥毫写下了这首诗.乾隆驻跸南湖期间,先后赋诗15首.乾隆对南湖烟雨楼的特殊感情还反应在他第五次南巡时,带去了烟雨楼阁,在承德避暑山庄青莲岛上豪银三万五千余两仿造了一座烟雨楼,取名"烟波致爽".乾隆六次南巡时间:
第一次:乾隆十六年(1751)第二次:乾隆二十二年(1757)第三次:乾隆二十七年(1762)第四次:乾隆三十年(1765)第五次:乾隆四十五年(1780)第六次:乾隆四十九年(1784)(烟雨楼)我们现在看到的是著名的烟雨楼,楼以唐朝诗人杜牧《江南春绝句》中"千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风,南朝四百八十寺,多少楼台燕烟雨中."的"烟雨"而得名.烟雨楼原为五代时(公元940年前后)吴越王钱缪第四子广陵王钱元镣任中吴节度使时,在南胡之滨建造登高望远的地方,以便游览,欣赏南胡风景,后才形成烟雨楼名胜.明嘉靖二十八年(1549年),随着湖心岛的建成,烟雨楼也随之重建于岛上,从此楼在湖中.四百多年来,烟雨楼几经兴废,1918年嘉兴知事张昌庆重建烟雨楼,烟雨楼高20米,面积640余平方米,楼为一座雕梁画栋,朱柱明窗的五楹二层重檐歇山建筑,前檐"烟雨楼"匾额笔力苍劲,这是"一大"代表董必武同志1965年题写的.再看烟雨楼前的两棵古银杏树,系明嘉靖二十八年(1549年)在湖心岛建烟雨楼时栽种,距今已有450多年树龄,由于这两棵树全是雄的,所以都不结果实.(嘉和八景碑,假山)清同治八年(1869年),知府许瑶光以南胡为中心,将嘉兴各古迹,景点列出八景,合称为"南湖八景",并为此作序题诗,请其友,画家秦敏树作"南湖八景图",与"南湖八景诗"一同篆刻成碑.这八景为:"南湖烟雨","瓶山积雪","东塔朝墩","茶禅夕照","禾墩秋稼","汉塘春桑","杉闸风帆","韭溪明月".其中以"南湖烟雨"为最美,称嘉禾第一景."湖烟湖雨荡湖波,湖上清风送歌.歌罢楼台凝暮霭,芰荷深处水禽多."当然有些景点已经湮没了,只能在这里还能看到他们当年的"影踪".烟雨漏后花园,有形状奇绝,错落有致的太湖石叠成的假山,传说是宋朝的"花石纲"遗物.乾隆皇帝南巡时从王店镇的吴园移到这里来的.(太湖石主要产于太湖中西洞庭山附近,它在很深的湖底下,经过千百年风浪的冲击而形成千孔百洞,玲珑剔透的观赏石,是古典园林中最好的叠山材料,有皱,透,漏,瘦四大特点.江南三大奇石为上海豫园的"玉玲珑",苏州留园的"冠云峰",杭州竹素园的"绉云峰")(嘉兴名胜老照片)下面我们到观音阁参观嘉兴名胜老照片展"一帧帧黑照片,勾勒出一段段岁月的往事,一缕缕古迹的踪影,开启一扇扇记忆的大门",这里展示的是一些嘉兴名胜老照片.展厅共分为四部分: 第一部分:南湖胜景
图一,南湖是古太湖沉积成陆地时留下来的湖泊.古长江水曾注入这里,至今,南湖仍然是嘉兴境内主要河流交汇蓄泻的枢纽.南湖自古风光旖旎,素以"烟雨迷蒙"名闻天下.图为二十世纪初的南湖;图二,二,三十年代的南湖;图三,(上)春夏季,是南湖的旅游旺季,尤其是农历六月二十四日荷花生日(古称观莲节)到七月初七牛郎织女鹊桥相会(乞巧节)期间游者甚多.图为抗战前的南湖(下)盛夏,南湖凉风习习,是游人消暑的好去处;图四,(上)寒冬,登楼远眺,南湖四周景色尽收眼底.(下)瑞雪银袭,南湖分外妖娆;图五,当年南湖水面上,手摇摆船来来往往.图六,五代后晋时(940年前后)苏州节度使广陵王钱元镣在南湖之滨建筑"登眺之所"。为便游览,欣赏南湖风光,相传,取当代诗人杜牧"南朝四百八十寺,多少楼台燕烟雨中."之意,以"烟雨"二字做为楼名,后成为一方胜景,至明嘉靖二十七年(1548年)嘉兴知府赵瀛,疏浚城河,将淤泥填于南湖中,筑成湖心岛,次年又将烟雨楼移建与岛上.明清两代日经修葺重建,在楼四周陆续增建亭台楼阁,配置假山回廊,逐渐形成布局精巧,花木扶疏,具有江南特色的园林建筑.图为三,四十年代的烟雨楼;图七,(上)"分烟话雨"这是1946年爱国民主人士褚辅成为烟雨楼题写的匾额,原悬挂在烟雨楼大厅(摄于1964年).(下)一棵横卧烟雨楼前荷花池水面的古朴树,如"苍龙戏水"已成为人们永久的回忆;
图八,建于明万历十年的观音阁,1937年毁于日寇战火,后改建成平房;图九,(上)南湖渡口的牌坊建于1959年(摄于1963年);(下)从湖心岛远眺南湖渡口(摄于七十年代)图十,(上)十九世纪末,二十世纪初兴起的游船业在南湖,太湖,西湖一带盛行.一条小小的网船,承载着南湖船娘生活的艰辛,有人欢笑有人愁.(下)绿皮,圆角形如馄炖的南湖菱是南湖的特产.小小菱桶,装满了采菱姑娘丰收的喜悦(摄于七十年代)第二部分:古塔影踪
图一,(上)东塔:东塔初建于隋仁寿元年(601年),位于市区陆里街东北角.为方形木塔,七层每层都有木栏.明洪武,清乾隆年间均曾重修,改为方形塔,东塔形具隋唐建筑特色.到本世纪四十年代,塔已衰败朽颓,1966年拆除.(下)三塔:三塔始建于唐朝,位于城区西门外.三座塔组合成一个整体,中间一座稍高大,均为七层六边形砖塔.塔内无梯可爬,壁龛嵌铁浮雕拂象.三塔并列,矗立在古运河岸,颇为壮观.清光绪二十七年曾重建,1971年撤毁,1998年重建;
图二,(A)同官塔:建于五代吴越国时,又名铜棺塔,又名孩儿塔.位于市区塔弄内,系砖木结构建筑,塔身不高,塔形古朴.清光绪三十年曾修葺一新,到建国初期,已是一座无塔刹的残塔,1966年被拆.(B)壕股塔:建于嘉兴前,位于嘉兴城南,北临城壕,与嘉兴旧城隔河相望.塔身为砖砌方形,共七层,高为三十四米,顶端似一支放大的毛笔,建筑工巧,后因年久失修,于六十年代倾覆.近年随着南湖风景区的日益开发,壕股塔已建成对外开放.(C)真如塔:建于宋庆元三年(1197年)坐落嘉兴西南部,塔高五十三米.塔基无木桩,按梅花形用砖砌成.系软基高层建筑物,后经重修,形制仍保存宋代旧观,塔顶于1959年拆去,移置于市人民公园供游人观赏,1970年塔全被拆除;
图三,旧时农历三月十六日,三塔塘上都要举行"摇踏白船比赛",届时万人参观,热闹空前;
图四,嘉兴市境旧时有"七塔八寺"之说,都为嘉兴名胜.七塔最早建于南北朝,大部分建于唐宋年间,到六,七十年代,这些塔已随历史消失.如今随着嘉兴日益注重对景观资源的开发,嘉兴古塔将陆续重现异彩;第三部分:小瀛洲风光
图一,仓圣桐墩,位于南湖东北部,俗称小南湖,小烟雨楼,亦称小瀛洲,与湖心岛南北相望,清康熙年间,疏浚市河,推泥成堆,面积约8亩,初为渔民晒网之地,后渐成游览胜处,清光绪年间嘉兴民间"惜字会"在岛北部建祠三间,以供仓颉.民国十三年(1924)重修.建国后,又多次进行维修图为小瀛洲远景.图二,(左)旧时小南湖雪景,那时南湖滩上有许多矮矮的棚户.(右)清光绪年间的仓圣祠.图三,(上)民国年间重修后的仓圣祠.(下)建国后经多次维修的仓圣祠.第四部分: 古运河风情
图一,隋唐开通的南北大运河,纵贯嘉兴近一百公里,为当时水系整治,河网组织带来了方便,使嘉兴的水利迅速发展.历经了千年的大运河,现在仍然是我国内河航运最为繁忙的水道.这跨越千里的伟大工程,至今仍然在为人类造福,帆影点点,浆声乃,大运河平静的流水叙述着千年的沧桑.图二,运河塘边,一步步深深的脚印,无言地述说着拉纤人的辛劳.图为旧时拉纤女.图三,千年的运河水记录了两岸人民发创造与发展,沉积了两岸的文明与富庶,至今仍跳动着年轻的生命乐章,延续着两岸留金淌银的诗篇.(京杭大运河北起北京,南至浙江杭州,全长1794公里,贯穿了北京,天津,河北,山东,江苏,浙江六省市,沟通了海河,黄河,淮河,长江,钱塘江五大河流,是世界开凿最早,规模最大的运河.运河嘉兴段北起秀洲区王泾长虹桥,南到桐乡崇福镇,流经秀州区,秀城区,桐乡市境内全长81.22公里.)(宝梅亭)光绪元年(1875年)农历三月,嘉兴知府许瑶光邀请湖南同乡兵部尚书彭玉麟来嘉兴游南湖,不料船在湖中搁浅,原来是两块大石将船搁住,许瑶光派人将大石挖出.事后彭玉麟给许瑶光画了一直----横两副梅花图,各赋诗两首.许瑶光请嘉兴秀才钟沈林将画刻在石上,并于同年在烟雨楼北面建"宝梅亭".大家看,东墙上的直幅梅花碑,其坐上角原有一个缺口.光绪三年(1877年),彭玉麟重游南湖时,得知缺损,即补上一个月亮,竟增添了"暗香浮动月黄昏"的意境.中间这副梅花碑,长235厘米,宽100厘米,梅树老干繁枝,气势宏博.可惜这碑是断的,但不仔细看很难发现,画家因势走笔,梅枝仿佛沿隙而作,真可谓巧夺天工.西南墙上的是元代大画家吴镇嘉善人 ,是一位画梅高手,自称是梅花道人,不过这里陈列的《风竹图》吴镇的风竹笔墨潇洒,似可闻竹叶之间婆婆之声,艺术价值颇高,为书画爱好者所称赞.(来许亭)来许亭位于烟雨楼西北侧,是为纪念清代嘉兴知府许瑶光在嘉兴的政绩饿建造的,清同治三年(1864年)湖南善化许瑶光任嘉兴知府.同治十二年(1873年)许瑶光任期已满,要去京城觐见皇上,由于许瑶光做了不少有益地方之事,为当地百姓所称颂.这年许瑶光三任俸满,进京销职,嘉兴的旧友,乡官为其饯行,并造来许亭,盼其重来.谁知许瑶光在仅见了皇帝之后应了"来许"之约,仍回嘉兴续任嘉兴知府,一时传为佳
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