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第一篇：德育教育心得体会
德育，作为五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德无才是次品，无德无才是劣品，无德有才是危险品。”这其中就强调了德育的重要性
学校教育是一个伦理性的整体结构，意味着学校教育的各个方面都包含着价值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地发挥这种可能性，对学生的品质的形成产生积极影响，便是德育的意义所在。下面我从学校教育的伦理性出发，谈几点小学生的德育特点。
一、超越性
学校道德教育是指向求教育者发展的可能性的。它存在的价值就是引道求教育者在成长过程中走向更为丰富的道德可能性。不断把可能性转化为现实性，也就是在教育的价值引导中，学生不断地在道德理解、道德判断能力、道德经验、道德智慧、德性品质各个方面获得更新和发展。学校教育具有了超越性，才能够引导学生实现价值的可能性。
学校道德教育之所以具有超越性，是因为学校道德教育建立在追求善的价值的基础上的，建立在对社会进步和个人发展的理想上。作为建构美德的价值引导，学校教育各个方面都渗透着人类的价值和理想。为了更好地贯彻党的教育方针，培养新一代建设者和接班人，学校作为建构美德的价值引导，德育指向必须有所超越。小学生单纯、幼稚、天真无邪，学校教育是他们获得道德发展的重要条件。对道德理想的理解等间接道德认识，道德判断能力与实践性的发展，只有在学校通过系统教育才能系统地获得。可以说，在学校所获得的道德发展对个人终身的道德实践和道德追求都具有影响。因此，德育教育应该紧扣时代主题，努力帮助学生建构自己生活价值理想，从更广、更丰富的层面帮助他们建构道德精神；引导他们走向发展，走向创造，走向更高的精神境界。
党中央提出“教育要面向未来。”这就意味着德育是指向未来。从这个意义上说，教育的任何组成部分都具有超越性的本质。同时也意味着，教育要努力为未来的发展和目标的实现，改变社会现状，推进社会发展，提升人们的思想政治素质，培养一代又一代新人，实现对现有社会和现实人的超越。因此，德育不仅要关注现实的存在，更要关照人们未来面对的问题。人不会满足现状，社会也不会维持现状。在现代社会条件下，发展表现为一种世界范围的广泛竞争，反映在社会的各个领域和社会生活的每个环节。如现代社会的复杂性、变更性、竞争性、发展性，使每一个人随时都面临着多种选择、多种风险和许多思想道德方面的实际问题，人们需要消除对未来发展的困惑，避免挫折和失败。德育必须对人们的发展进行引导，进行符合规律的预测、预防和指导，帮助人们少走弯路，少犯错误。这种预测、预防在现代社会是越来越重要。可见，德育也是一种有目的性、具有超越性的实践活动，这种实践活动随着社会和人们的主体性的增强，其作用越来越重要。
德育只有紧扣时代主题，大力促进人的发展和社会发展，德育才能显示其时代特征，体现其超越性的本质属性。如果德育不能实现人和社会对现存状况的超越，仅仅是维持现状现实社会秩序和人们现有思想水平的手段，那么，德育就会逐渐陷于保守，无所作为。德育不仅为过去、现在所决定，更为未来所决定。因此，学校在构建办学目标和学生培养目标时，确定了与各个年级品质培养相呼应的具体目标来帮助引导学生建立和实现道德的目标，在这一过程中“道德教育中总是以应有或理想的境界、社会和人，在道德目标的追求与现实之间总是存在某种必要的张力”（《德育社会学》一书）。如此，学校道德教育具有了超越性，就有可能引导学生实现价值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。
二、引导性
学校道德教育是道德价值的引导和个人德性追求的自主活动的结合。引导性意味着道德教育的影响是建立在求教育者的自主性上。早在上世纪五十年代前苏联教育家苏霍姆林斯基就说过：“我深信，只有能够激发学生进行自我教育，才是真正的教育。”“只有学生把教育看成是自己的需要而乐于接受时，才能取得最佳的教育效果。”唯物辩证法认为，内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因只有通过内因才能起作用。只有变“要我做”为“我要做”，变“他律”为“自律”的时候，学生内部活动才能被启动，其思想道德素质才能真正提高。正如陶西平同志所说的：“素质教育的关键在于充分调动学生内在的主动性和积极性，从而形成内驱力，由此推动学生在教育教学的实践中形成各种良好的素质。”
而这良好的素质形成，需要教师平常对学生各种良好习惯的训练和引导。从小学生道德行为习惯形成的特点看，低年级甚至中年级的儿童，其道德行为多半是在教师的要求下，或仿效他人的情况下实现的。到了高年纪，其道德行为的自觉性才日益明显地发展起来。所以，良好的习惯不可能靠自发形成，必须经过指导和训练。同时，还要明确，习惯是一种定势，不良习惯一旦养成便难以改变。小学阶段是小学生诸多习惯养成的起始阶段。乌申斯基有一句名言：“良好的习惯乃是人在某种神经中存放的道德资本，这个资本不断增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息”这句话道出了良好道德习惯对于人的极端重要性。由此，在高度强调素质教育的今天，从小学生开始就应重视自我教育能力的培养，重视从生活实践中逐步引导学生的道德理解、道德意识、道德情感、道德判断和道德品质的自我构建。
如我们在创设各种德育活动中应充分发挥儿童在教育过程中的主体作用，从学生的心理特点和认知规律出发，正确地应用教育学、心理学和方法论等基本理论、基本方法，以研究学生的自我教育能力为核心，创设有利于发展学生自我教育能力的环境和恰当的教育方式，以此来引导和激发儿童自我教育的动机，促进儿童自我教育能力的提高，以此获得“变他律为自律”。这样让学生逐步地从自主的生活实践中，从自己的道德体验中，获得自我超越，获得在多元价值中选择自我的价值定向，从而自主地培养自己的德行品质。
我们所处的时代正经历着翻天覆地的变化，随着德育外在环境的发展变化，我们学校德育工作者应努力更新观念，教育的思路和手段也应相应地发生变化，要从长远的发展观、社会观来正视自己的教育对象，不负教育的光荣使命。我们的学生最终是要走上社会，成为社会人。一个人走上社会无论是环境的适应，还是知识技能的获得，抑或事业的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何与他自身的综合素质密切相关，而他的综合素质如何，又以自我能力相关，自我教育能力越强，就越有利于自身综合素质的提高，其生存和发展能力就越强。所以，只有从小学生开始积极引导和培养儿童的自我教育能力，才能适应教育改革的需要，社会发展的需要，个人成长的需要。
三、指向性
学校教育是一个伦理性的整体结构，无论是学校课程，管理实践和学校所营造的精神环境等，都具有价值的意蕴。对学生道德发展而言，它们都是具有互动性的教育意义结构。学校教育在整体上以人类社会的崇高价值作为建构教育目标、安排教育内容、筹划和开展学校教育各种活动、美化教育环境的价值基础，并且把这些崇高价值渗透于学校教育的方方面面。因此，学校教育作为伦理性的整体，意味着学校教育在实践中具有价值指向性。也就是说，学校教育的各个方面具有道德教育意义，对学生的道德发展构成价值影响，即学校教育各个方面均包含着道德教育，教师在创设德育的各种途径中会有一定的.指向性。如：教育引导学生，要独立完成作业，练习和考试，这是诚信教育；上课不迟到早退，这是守时教育；遵守课堂纪律，不影响其他同学，这是自律守纪教育；学会倾听教师的讲解和同学的发言，这是尊重教育；积极参与课堂讨论，这是合作教育。
还有社会实践、主题教育、团队活动等等，对学生都产生积极的教育作用，都将促进学生道德精神的成长。其实，一个合格的教师，在提高德育教育的实效性上，他都能充分利用教育教学中的各个环节，如：作文课，班会等活动，有意识，有步骤地引导学生的道德评价能力，逐渐由现象到本质，由依赖别人评价到自我评价，由片面到全面发展。他有时甚至是一句话，一个动作，一个微笑，一个目光，或一种批评和一个预期的惩罚等，都是有意识地对学生的行为进行定向控制和改造，最终形成预期的行为习惯，他德育指向都十分明显。当学生在获得一定道德成长的良好状态下，就会自然朝着道德的指向发展，最终形成预期的行为习惯。
因此，我们学校教育要形成一致的、有效的、正确的道德教育途径，努力提高学生的道德认知，激发学生的道德意向、情感体验，形成稳定的情感和正确的情感定向。通过认知体验，把德育内容带进人的生活情境，与个体的生活经验及其感受联系起来，从而进一步理解价值，体验价值，力行价值，实现道德行为。
此外，对学校教育的各个方面适当进行伦理反思。因为学校教育是伦理性的社会实践，学校教育的各个方面都是进行价值评价的对象，评价它们是否是贴近现实的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能够对学生进行有效而正确的道德教育，是否对学生的道德品质形成有积极影响。如此，让道德都在现实生活和具体人生的反思基础上的提升，这种提升是以道德的可能性为指向，因为可能性意味着对道德现实性的进一步建构，意味着在更高、更广、更丰富的层面建构道德精神。
四，实践性
学校道德教育虽然是在学校里组织进行的，是通过道德教育的内容、手段、方法和情境实施的，但是学校道德教育从根本上说是通过学生日常生活及其经验而产生作用的。因为道德表现在日常行为中，它本质上是实践的，是人的具体的生活所包含的，也是指向具体的生活的。道德的学习与发展也是在生活的实践中进行的，离开了生活，道德教育是无意义的，也是无效果的。如此说来，学校的道德教育总是以关怀学生的现实的生活为价值取向的，学校道德教育的实践性就意味着学校在价值引导的基础上，通过系列的道德教育实践活动来实现儿童品德的由“知”到“行”这一目的。如开展小学生日常行为规范训练和各种实践活动等形式来帮助学生获得对生活意义的领悟，获得对生活、对世界、对人生的反思和感受，获得对现实生活中人性的丰富性和复杂性的认识，从中开拓了学生丰富而独特的精神世界和形成学生对世界、对他人、对自己的道德关怀意识。因此，好的道德教育是内在于生活的，是必然地与生活的意义联系在一起的。这是道德教育实践的含义所在。
其次，再面对我们的教育对象的年龄来讲，他们是儿童。儿童在道德形成的过程中，常常会产生许多错误概念或糊涂观念。因此，对小学生进行道德教育，不要讲空洞的道理和抽象的概念，而是在进行通俗的说理和评价促进小学生对道德知识的理解的基础上，再通过实践使学生获得道德行为的经验和富有积极情感色彩的体验。当学生从实践中亲身体会到按一定的道德要求行为给集体、别人带来好处，得到舆论的好评的体验时，他们才会更加深刻地体会到教育者的道德要求的正确性，从而加强继续执行这些要求的坚定性与热望。
其三，随着德育外在环境的发展变化，德育手段也应相应变化。如果学校仅仅利用各种手段奖惩、约束儿童的生活中的行为，那么就把道德教育变成了道德控制。这种道德教育不但不能培养儿童的道德自主性和道德判断能力，反而把儿童训练成唯唯诺诺的服从者。如此缺乏生活实践性，我们学校道德教育仅仅成为道德灌输和道德管制，容易失去道德教育的实效。而在学校教育里一切会被认为是绝对适当必要的。事实上，这已经不是真正的道德教育了，而是严格的道德监督。儿童是小心的生活在伦理之中，根本无从谈起道德的自主发展。他们一旦走出学校，那些道德戒律的作用便不大或无用了。而今我们所处的时代，正经历着翻天覆地的变化，社会政治、经济、文化的发展变化，必然引起社会心理环境的变化。学校作为整个社会大环境的组成部分，必然也会受到影响。因而学校教育工作的思路和手段也要发生变化。如：在德育教育的方式方法上，我们可以积极开展“重在实践，体验过程”的课题研讨活动，做到“三个结合”，既“以人为本”，与“依法治校”相结合；“课堂教育”与“课外活动”相结合；“校内教育”与“社会教育”相结合。如此充分的发现、利用学校内部及其周边社区的各种社会自然环境等德育资源，积极的创设德育情境，让学生在学校接受有关德育信息的同时，在现实生活中获得切身体验，真正对教育者所传送的品德内容有所理解，有所感悟，有所内化，将外在的品德规范转化为学生自己的品德言行。
我认为，要使学生成为一个和谐发展的人，最基本的是对世界观、人生观、价值观有所理解并产生强烈的情感，我们应广开思路，广泛开展有利于学生身心发展的丰富多彩的实践活动，让学生在活动中通过不断地练习，使许多道德行为形成牢固的习惯；在活动中，增进感情，获得友谊；通过一系列的活动使大家和谐共处，互相帮助，互相尊重，互相谅解，从而形成良好的校风。
综合以上德育的几个特点的阐述，说明学校道德教育如果离开了学校教育各个方面的作为伦理性结构的协同影响，就不能对学生的道德发展形成有效的价值引导；同时也说明学校道德教育不仅仅是学校组织开展的道德教育课程和道德教育活动，而是贯穿于教育的一切方面。为此我认为：学校道德教育要在国家教育方针的引领下，高屋建瓴。努力创造出有利于个体道德发展的良好环境，即创造出以人为目的的，基于个性的自主、自由、自律、自觉而展开的教育活动，以宽容、健康、快乐、向善的精神展开教育与个性的交往的教化方式，引导学生个体德性的养成和对美善生活的追求，从而建构最佳的道德精神和道德品质。
第二篇：数学培训心得体会
我认真听了陈凤云老师的报告讲座，使我受益匪浅，感悟颇多。陈老师在报告中讲到课堂教学的有效性的一些理念，讲到六年级复习备考的方法和策略，还讲到了最令我感兴趣的一点“如何关注差生和转变差生”。“如何关注差生和转变差生”工作是老师们谈话最多的话题，也是最令老师们头疼的工作。“如何关注差生和转化差生”工作是老师教育教学管理的重点工作，也是衡量老师教育教学管理能力的水平。结合我自身感受，结合农村学校的现状，我认为农村学校都有一个共同特点：差生多。这些差生都有一个共同特点：厌学或学习兴趣不高、纪律散漫、学习态度不端正、喜欢骂脏话和爱捣蛋等等，总之一句话学生很皮，爱捣蛋，难管教。造成差生这些现状，我认为有以下几点参考：
1、教育是双边性的。
老师和家长都有承担对学生管教的责任，学生不单单光靠学校和老师管教，最主要是靠学生家长的管教，教育专家们都说家长是孩子的第一任教师，家长的一言一行都在无形中影响自己的孩子，懂得从小重视管教孩子的家长，自己的孩子不会差。教育是双边性的，最主要是教师要学会沟通，老师除了跟学生沟通外，最主要是跟学生家长沟通。目前农村家庭教育都存在相同的一些问题，农村多数学生家长都比较忙，为生计而忙奔波，致使很多家长们都无暇照顾孩子的学习，有空也是随口督促“学习了没有”或“作业做好了没有？”的话，这样致使孩子们学习的自觉性较差；还有一些学生家长长期到外面去打工，把孩子留给爷爷奶奶照顾，致使有一些爷爷奶奶由于年龄大而无力对孩子地管教，有一些爷爷奶奶比较宠爱自己的孙子，对自己的孙子随意放任；
另外，有一些家长教育观念和方法不同，才导致孩子学习观念转变。以上问题造成学生不想学习、不爱学习或不写作业，整天看电视、看录像或泡网吧等等坏习惯，只有通过沟通才能发现学生存在问题，是教师处理好学生问题的关键，也是促进学生向前健康发展的动力，提高育人效果的重要环节。对于存在问题的学生，若不能及时与学生家长联系、沟通好，光靠教师单方面的教育，那么学生就有可能无法改掉坏习惯，学习无法进步，就容易向“坏”的方向发展。
只有通过沟通好，教师和家长建立彼此信任，相互了解，共同找出学生在学校和家里存在的问题及原因，共同想出解决问题的策略，以便学生在两边教育中得到更好的发展。
2、制度约束失衡。
目前社会出现一些现状：只有犯错的老师，没有犯错的学生；只有严厉制裁错误的老师，没有严厉制裁错误的学生；加上教育“砖”家们和社会偏向学生的言论，造成现在学生身份地位极高，辱骂或殴打老师常有发生，甚至有一些家长都参与辱骂或殴打老师，致使现在学生误认为自己是未成年人应受到法律的保护，欧打老师不犯法或杀人不偿命的想法，造成很多老师不敢管或管不了的现象，造成“严师出高徒”演变成“纸上谈兵”。
3、教师的身份地位。
尊师重教是一种社会风气，是一种美德，也是教育兴国的保障。国家要发展经济，离不开人才的培养，人才的培养离不开教师，所以教师起到国家兴旺发达的关键。一个国家教育的成败，关键在于教师，懂得尊师才能重教，提高教师的身份地位才能兴县兴国。
4、多投入教育经费才能兴教。
多投入教育经费，提高教师生活待遇，改善教师工作环境，改善农村学校硬件和软件设施环境，只有这样才能提高教学质量，教育才能得到快速发展。
总之，教育双边性失衡，制度制约失衡，教师身份地位无法保障，教育经费不足，职称评定聘任开火车等问题有可能导致教师工作积极性低落，教育下滑，造成差生越教越多。
第三篇：德育实践的心得体会
“有德有才坚决重用，有德无才培训使用，有才无德限制使用，无才无德坚决不用。”这是牛根生在央视“赢在中国”所说的蒙牛的企业文化。中等职业教育担负着培养一线生产工人，为我国的经济建设培养合格劳动者和高技能人才的重任，不仅要对学生进行理论知识、专业技能的教学，更要加强对学生德育的教育。“没有一流的技工就没有一流的产品”，职业教育的根本任务造就数以千万计的高技能人才和高素质劳动者。不仅仅要对学生进行专业技能教育，更重要的是对学生进行社会道德教育和职业道德教育。传统的德育培养方式以灌输和说教为主，缺少新的德育途径和生动活泼的课程内容，学生个体外在的规范难以化为内在的要求，导致德育的实效上不去。
一、知行合一，以行为主，打造素质高、业务能力强、会管理的教职工队伍
中职学生身体正处在青春发育期，思想正处在变动时期，学生的健康成长，主要靠教师的教育和引导，而教师素质的高低，是学生是否能够获得良好教育的前提。良好的环境已成为学生成长的沃土。实施“知行合一，以行为本”的教学方法，可以增强学生的主体意识、竞争意识和参与意识，激发学生学习的自觉性，促进学生把课内学习与课外学习有机结合起来，把道德法律知识的学习与行为修养结合起来，使学生在智力因素和非智力因素协调发展的基础上养成良好的行为习惯，实现知行统一。因此，教师素质是学生成长最为关键的因素之一。身正为师，学高为范。教师的一言一行对学生来说起着潜移默化的作用。教育工作者应与时俱进，根据新形势、新变化，不断提高教育实效，促使学生知行合一，真正成为德才兼备的有用人才。
二、抓养成教育，塑阳光心态，成德育教育的常态模式
中等职业学校不仅要教给学生专业知识和专业技能，更重要的是使养成他们良好的行为习惯，学会做人，使他们在养成教育中提升适应社会和生存竞争的能力，成为社会需要的有用之才。养成教育是一个人终身的德育必修课，是学校教育的重要内容。对于现阶段的中职生而言，养成教育在塑造完美的人格、培养勤奋的学习习惯、良好的卫生习性、积极的劳动意识等方面更具有重要的意义。因此，中等职业学校应从组织机构、管理制度、教师素质、德育实践活动等方面采取措施进一步加强对中职生的养成教育。养成教育具有生活性和持续性，应该以德育教育为重点，以责任服务教育为抓手，以活动为载体，贯穿于学生的学习与生活之中，真正把责任服务教育落到实处，让中职学生具有人文精神、职业素养和企业精神。
三、注重生产实践、社会实践，把德育目标任务落到实处
实训实习是中等职业学校教育教学的重要内容和环节，职业教育就是以就业为导向，以市场为依托。实训实习是在强化学生职业技能、全面提高其素质和综合职业能力的重要教学渠道，也是对中职学生实施思想道德教育的重要途径。让学生参与能够影响他们品德形成和发展的生产实践、社会实践活动，将学生投入到广泛的社会实践中，去体验工作的艰辛和艰辛工作中的敬业奉献，去感悟生活的不易，不仅能使学生的动手实践能力、社会适应能力大大增强，而且能大大提高他们的道德意识和水平。以开放的教育面向社会，组织学生去企业参观见习，让学校和社会文化有机融合。学校要结合实训实习的特点和内容，抓住中职学生与社会实际、生产实际、岗位实际和一线劳动者密切接触的时机，进行敬业爱岗、诚实守信为重点的职业道德教育，进行职业纪律和安全生产教育，培养中职学生爱劳动、尊重劳动人民的情感，增强中职学生讲安全、守纪律、重质量、求效率的意识。因此，学校应在生产实践、社会实践的渠道上充分挖掘潜力，拓宽途径，千方百计为学生搭建实践的舞台，给学生更多参与生产实践、社会实践的时间和空间。
总之，新时期的中等职业学校德育工作越发复杂艰巨，面对中等职业学校德育工作的诸多困难，中职德育要适应职校生身心成长的`特点和接受能力，做到深入浅出、寓教于乐、循序渐进。只有不断改革，不断探索新形势下德育工作的目标，切实解决德育工作的针对性、实效性和主动性问题，才能全面提高学生的思想道德素质，推动中等职业教育不断向前发展。
第四篇：暑期师德培训心得体会
我为什么选择幼儿教师的职业，因为我很喜欢和小孩子在一起。刚踏上幼教工作的时候，我就想着我一定要做一个充满爱心的好老师！在这六年的工作中，风风雨雨，有过激动，有过失望，有过快乐，有过迷惘，而所有的这一切给了我真真切切的感受。我从一个单纯的小姑娘变成了一个经验丰富的教师，这些工作经历让今天的我成熟了很多。我在与孩子的交往中，感受着他们的天真，体验着他们最纯最真的爱。如果说这份职业有什么是让我最迷恋的，那就是我与孩子们之间的那份爱。说实在幼儿教师的工作很繁琐，有时也很辛苦，但是为什么做了那么多年我却还乐此不疲呢，我想原因就在这里，是孩子们的爱让我不断的有了工作的动力，不断地鼓励我去克服困难，去面对挑战；是他们的爱让我一直对这份工作充满着深深的眷恋，使我总有一种冲动，去毫无怨言的关心他们，去照顾他们，去为他们的乐而乐，为他们的忧而忧。我可以说是真正地爱上了这份职业。
在这说长不长说短不短的六年里，我也许没有轰轰烈烈的业绩，也没有惊天动地的事迹，我有的只是平凡得不能在平凡的工作经历，但是只有我自己知道，我付出的是真心、我的青春、我的责任心，我收获的是孩子的真爱和孩子们长大后离开幼儿园奔赴下一个冲刺点的希望。他们走了也许不会回头再看你一眼，但是我还是能够在他的背后感受那份憧憬。因为孩子心中的希望就是我心中的希望，只有孩子有了希望，我也就有了希望，我们的祖国也有了希望。也只有孩子心里是快乐的，我的心里也就是有了快乐。我喜欢看到孩子幸福，那也会使我感到幸福。
而今，我有了自己的宝宝，成为我孩子的妈妈，不久也将成为一个家长，站在这样一个角度，来重新审视自己的工作，我更加感觉到要真正做到充满“爱心”，才能无愧于孩子、无愧于家长。做了妈妈以后对“爱心”这个词有了更深的认识，就比如说以前觉得班里孩子感冒了，家长接回去，或者拿点药来，再严重点的就去挂点盐水，感觉自己也不怎么重视，就是简单询问一下病情，问候几句，并没有过多的关注这类问题。可现在就知道了，孩子一生病，全家人的心都给揪起来了，担心孩子的病情，还要照顾孩子，既心疼又辛苦，喂喂药吧，吃得少了怕好起来慢，吃得多了怕药份太重；半夜里要起来量量温度，看看出汗情况，还要担心感冒了孩子胃口不好怎么办，有时一次感冒要去医院好几次，就感觉到了小孩生病是比较麻烦的事，也理解了有些家长特别怕孩子在幼儿园感冒什么的。类似于这样的感悟有很多，我想这些都是我在以后的工作中，要更深入关注和改善的。
爱是带给孩子安全感的“奠基石”；爱是建立良好师幼关系的“桥梁”。要走进孩子的内心世界，了解每一个孩子，用平等的眼光对待孩子，用我的爱赢得孩子的爱，我一直是这样做的，而今后我也会做得更深做得更细。在一日活动中时时关注孩子的点点滴滴，保教并重，今年我将要带的是小班，对与这群年龄小而且新入园的孩子来说，这是他们第一次离开父母家庭的庇护，来到一个陌生的环境，和陌生的人在一起，也是他们渐渐离开父母的怀抱，走进幼儿园集体生活的关键期，肯定会有不安全感，入园焦虑等各种情绪产生。面对着这群无助、哭啼的孩子，我更要耐心细心地做好“老师妈妈”的角色，给孩子一个拥抱、一个微笑、一个亲吻，都会让孩子获得心灵的安慰。消除孩子的入园焦虑，尽早适应幼儿园的生活，消除家长送孩子到幼儿园后的那份牵挂、那份惦记、那份舍不得。让幼儿园成为孩子的另一个家！
爱护孩子在每一个细节之处，像对待自己的孩子一样对待班里的孩子，在任何时候给孩子多一个鼓励的眼神，拉拉小手、摸摸小脑袋，都传递着我对孩子的爱。多鼓励、多表扬、多发现幼儿的闪光点。在教育活动中及时给予评价，树立孩子的自信心，同时也是对孩子的一种肯定。面对每一个来自不同生活背景、不同成长环境的孩子，都一视同仁、一样爱护，尽我最大的努力照顾好每一个孩子。用爱为孩子构筑一片成长的天空！永远带着一颗童心，走进孩子的心灵，和他们一起哭，和他们一起笑，我想，那会是一件很幸福的事情！
第五篇：德育培训总结
xx年10月至xx年12月，我有幸参加了实验小学德育培训班的学习，在导师范校长的指导引领下，为自己的德育工作发展进行进修。在一年的学习过程中，有幸认识了来自不同学校的老师们，在范校的组织引领下，大家逐渐熟悉热络起来，就像一个大家庭。每一次培训活动，范校都安排了丰富的“节目”，有教学观摩、案例研讨、专家讲座等等，让我收获颇多，同时也对自己平时的工作起了很大的帮助，促使我在德育工作方面积极思考。
一、遇专家、育理念、促感悟
《学生德育实践活动的课程化构建与实施》是这次德育基地研究的主课题。培训班的老师们根据自己的工作实践都拟定了相关主题的子课题。大家围绕校园活动课程，来探讨有效的活动设计、关注活动的育人价值、聚焦活动课程的建构。为了让我们对课题的研究实践有更多依托，导师范老师安排了若干精彩的讲座。能有机会聆听专家的精辟点拨，给予了我许多启迪与震撼，帮助我反思自己工作。譬如，余玲华主编做了《好题：成功写作的前提》的讲座，建议在撰写文章时立题要有新意，要从学生的成长需要出发，挖掘素材、聚焦问题、提炼经验。余老师提出“选题要新颖；信息要前沿；材料收集要客观”的要求，并结合真实案例，从编辑的角度，深入浅出地解析了如何把文章写好。从余老师的讲座中我重新检查了自己的小课题，确实发现了相应的问题，马上进行了修改。可见，这类讲座非常的实用，有助于提高我们一线老师的德育科研能力。
再如，华师大教授李家成老师所做的《实现班级建设与学科的综合融通》的报告，让我了解中美两国学校不同的办学特色，进一步更新了对东西方教育异同的认识，开拓了思维和眼界。在李教授的报告中，分析了美国学校在课程设置、课堂教学观念等方面不同于中国的一些现象。主要有以下几个方面：个性化的教室、活动的课堂、多元化的学生成绩认定，等等，有些内容是很有借鉴意义的。由于我校是外语特色学校，所以在课程设置、学校文化建设、学生活动等方面与西方教育有融通之处。因此在学校的温馨教室评比活动中，我就把一些讲座中颇有感受的体会和西方教育的理念介绍给班主任们，建议大家根据学校的课程内容，结合班级特色进行教室个性化的设计。例如，板报如何设计，墙壁上张贴哪些内容，学习区和活动区如何安排，等等。确实，教室是学生和老师共同学习的地方，我们可以充分发挥学生的能动性，甚至家长的积极性，集中大家的愿望与想法来进行教室布置，凸显班级个性和特色，让大家都能感受到在教室这个学习环境中的温馨，从而享受更多自由、更加活泼的学校生活。
二、展活动、互研讨、享收获
在培训班的活动中，经常进行的是学员学校之间的项目展示研讨活动，这也是我们在学校特色活动项目上相互交流、相互学习的主要途径。主题活动展示、班队课展示研讨每次活动，我们观摩学习之后都会和培训班的组员老师们一起互相分享观摩后的感受。通过这样的头脑风暴，有利于我们提高对项目活动进行设计的思考和能力，挖掘和凸显活动的特色和德育作业。
众所周知，实验小学在德育工作和少先队活动开展上，一直是区里的模范。范校在基地活动中，多次敞开大门，让我们有机会深入到实小的活动中进行实地学习。从实小少代会的观摩过程中，我深刻体会了实小德育活动的深厚实力。实小的学生真正做到了“自己当家作主”，从会场司仪、主持、大队工作汇报、少代会提议介绍、大队委员竞选等各个环节中，都是学生在做主角。学生们表现出来的自主、自信、给我留下深刻的印象。大队辅导员胡波老师可以说是整场的导演，入镜不多，但却全权把握。少代会的前期、中期和后期，胡老师一直在做一个引导者、支持者，这才得以让学生能有效进行活动。特别是在投票唱票环节出现耽搁的时候，胡老师智慧地把话筒递给了场下的学生，让不是少先队代表的学生也有机会说说自己对提案的想法。在少代会的总结汇报和提案交流环节中，呈现了实小学生工作序列化的推进过程。从大队委员改选的过程中可以看到：自我推选、队知识考试，现场答题、合作展示、学生代表和老师综合评分、少代会当初投票。这个过程已经建立了一套完整的实施流程，做到了全员参与。每个环节有紧密联系，步步推进，保证了活动的层次性，活动前沿后续，形成了序列。这次活动，让我对少先队活动开展有了更清晰的认识。少先队活动的真正主体是学生，我们必须千方百计地为学生创设各种有利于实践的环境，要关注我们的学生实践了没有，经历了没有；在活动过程中发现了什么，在实践中获得了何种体验所以我们必须把活动的主动权还给学生，让学生在一系列的.活动中发现问题和解决问题，体验和感受生活，从而发展实践能力和创新能力，体验真实的情感；让学生在实践中获得多元感受，获得新知，最终形成主人翁意识。
三、修自身、育意识、炼素养
在培训班学习期间，导师范向华校长还要求我们要多读书，不仅是德育专著，还可以是各方面对自己成才成事有促进的书籍。说实话，现在工作和生活的节奏都很快，我已经有好久没有静下心来好好读书了。借此机会，在放假的时候，“逼”着自己要好好学习、陶冶情操。
《重建教师的精神宇宙》这本书中，李博士认为教育的目的就是要塑造有生命自觉的人，要“拥有对自我生命的自觉；拥有对他人生命的自觉；拥有对外在环境的自觉”。读过之后，让我对新基础教育的育人价值认识更为清晰了。《教育智慧从哪里来》呈现了100个教育案例，王晓春老师给这些案例进行了“诊断分析”，从教师、学生、家长、教学管理等方面梳理思路、探究原因、提出建议给了我很多启示，非常的“接地气”正如商友敬老师在《讲台内外》这本书中所说，“有相当一部分教师，除教材和教辅资料外，其他的书基本上不读，这是反常的现象”。商老师身为教授，又要讲学又要研究，但他依然挤出时间进行了大量而深入的阅读。这说明，是否愿意做某一件事，实质上不是有无时间的问题，而是重视与否的问题――重视了，就舍得拿出时间、付出精力。即使拿不出整块时间，也可利用零星时间一点一滴地学习，只要坚持不懈，总会学有所获。
和实验小学的德育工作相比，与众多的优秀德育教师相比，自己的思考和经验还有不成熟之处。通过一年多的培训班学习后，我会把这些收获结合自己学校的特点，在工作中继续积极思考与探索，从能够改变的方面开始实践。育人先育己，一名德育工作者必须具有远大的教育理想，赤诚的教育情怀，开阔的知识视野，丰富的文化底蕴，高超的教育智慧非常感谢德育基地的培训，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
第六篇：德育教育心得体会
教学永远具有教育性，教书育人是我们每个教师必须遵循的一个重要准则。这里我结合自己的教学实践，谈谈如何在数学教学中渗透德育的几点做法。
１、利用数学史对学生进行爱国主义教育。
爱国主义教育是学校德育的主要任务之一，在我们现行的九年义务教育初中版数学教材中，有丰富的爱国主义教育素材，在教学中适时地、自然地利用它们对学生进行思想教育，会达到事半功倍的效果。比如在指导学生阅读《有关几何的一些知识》、《中国最早使用负数》、《勾股定理》、《关于圆周率》、《我国古代有关三角的一些研究》、《我国古代的一元二次方程》等阅读教材后，告诉学生，我国自古在数学研究应用方面就有辉煌的成就，如祖氏公理的发现早于世界其它国家１１００多年，杨辉三角的发现先于其它国家４００多年；祖冲之对圆周率π值的计算、负数的使用、方程组的解法都比欧州早１０００多年，我国古代的科学成就令世人瞩目。现代，我国科学的丰硕成果同样也令世界各地的炎黄子孙自豪，如我国著名数学家华罗庚教授发起、推广的优选法，被广泛地应用于生产和科学试验，创造了很大的经济价值；陈景润成功地证明了数论中“（１＋２）”定理，被誉为“陈氏定理”；美籍华裔科学家杨振宁、李政道、吴健雄因在科学上的巨大成就而荣获诺贝尔奖等，这些真实典型的数学史实不仅可以激发学生强烈的爱国情和民族自豪感，而且也激励起学生学习的进取精神。
２、利用数学应用教学，培养学生理论联系实际的作风。
数学应用的广泛性是数学学科的基本特征之一，加强数学与实际的应用联系，强化应用已逐渐成为人们的共识，这不仅在于数学应用教学可以培养学生的应用意识和应用能力，而且还可以利用它们对学生进行思想教育。
我们在讲授《直角三角形》引言课时，针对学生不重视这类问题的通病，向学生讲述了这样的事实：早在公元前两千年，我国的治水英雄大禹，为了解决在治水中的地势测量问题，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依据直角三角形的边角关系，解决了不少治水工程的难题，这种方法要早于西方三角术的研究达两千年之多。通过这个故事，不仅使学生看到了中国古代人民的聪明智慧，而且使学生深切感受到了数学知识的实用价值，增强了学生学习数学应用题的积极性。在以后讲授解直角三角形知识在各方面的广泛应用时，再进一步启发学生，数学知识只有最终同实际问题相结合，运用到实际问题的解决中去，才能真正体现出它的实用价值。另外为了加深学生对课堂讲授内容的理解，提高学生解决实际问题的能力，我给学生针对性地布置了一些实习作业，如自己制作测角器，测量学校旗杆的高度，测量大雁塔的高度；或者建议学生到农村、工厂、建筑工地参观学习，了解数学知识在各方面的应用。总之，在讲授课本知识的同时，必须密切配合社会形势，市场经济变化态势，及时增加渗透生活、生产常识、金融投资常识、市场竞争常识等，引导学生处处做一个生活中的有心人，以此培养和发展学生理论联系实际的能力。
３、利用数学美培养学生集体主义观念。
数学并不是一门枯燥乏味的学科，它实际包含着许多美学因素。古代哲学家、数学家早断言：“哪里有数，哪里就有美”。数学美的特征表现在和谐、对称、秩序、统一等方面。比如圆是平面图形中最完美的图形，它的完美不仅在于它的完全对称性（轴对称、中心对称），而且在于它体现着一种伟大的精神集体主义精神，这是因为圆本身就是把无数零散的点，有秩序地、对称地、和谐地、按统一的规律（到定点的距离等于定长）排列而成的封闭图形，就像一个和美的大家庭，每个成员都有自己的位置和作用，同时也遵循着集体的纪律。由此我启迪学生，你们个人就象圆上一个个孤立的点，你们所处的班集体乃至于整个社会就好比一个圆，集体的形象与荣誉与你们自己的努力是分不开的，若个人不遵守集体的纪律，不能正确处理个人利益与集体利益的关系，就会像不在圆上的点一样，游离于集体之外，也就得不到集体的温暖。这样用形象生动的语言将集体主义教育自然地渗透到学生的心田。
４、利用平面直角系及函数图象教学对学生进行人生观教育。
数学中存在着严密的逻辑推理，同时也存在许多富有哲理的东西，我注意挖掘这方面的素材，有针对性地对学生进行人生观教育。比如我在讲授平面直角坐标系时，首先讲平面直角坐标系是一种划定点位置的工具，它把几何中研究的基本对象“点”与代数中研究的基本对象“数”联系起来，通过平面内点与有序实数对的对应关系，将一个点在平面内的位置，由它的两个坐标（横坐标、纵坐标）确定下来。由此加以引申，我们所处的整个社会，实际上也有一些无形的坐标系，每个人进入社会后，就象平面内的点一样，都在寻找自己的位置。一般说来，个人的定位参数概括起来也有两个，即个人的先天因素和后天因素。在这两个因素中确定定位高低、好坏的唯一能动因素是后天因素，那就说明个人在社会上的定位，在某种程度上与自己的后天努力是密切相关的。因而告诫学生，在初中这个人生观发展的十字路口，每个学生都应正确认识自己和社会，确定正确的人生目标，端正人生态度，为以后长大成才而努力学习。另外，在学习完函数图象后，通过对各类函数图象特征的总结，如有的是直线、有的是抛物线、有的是双曲线、有的是折线等，启发学生，人生的道路并不是一帆风顺的，就如同函数图象一样，有时平坦，有时崎岖；有时高潮跌起，有时低潮绵延，应始终保持冷静向上的人生态度，去经受成功与失败的考验。
５、结合教学实际对学生进行辩证唯物主义教育。
数学蕴含着极其丰富的辩证思想，它较其它学科更为具体和广泛，这是数学学科的一大特点。如角的推广、函数的定义、轨迹的概念等都是运动和变化的思想在数学中的具体体现；数的对立统一（正和负，整与分，有理与无理，实与虚）、运算法则的对立统一（加与减，乘与除，乘方与开方）都是对立统一规律的具体反映；一些定理、定义、公式、法则之间相互制约、相互联系、相互依赖，都反映了普遍联系的规律；还有反证法的思想，实际上是矛盾中否定之否定规律的体现。在讲授相应新课的同时，适时地、恰当地渗透些辩证唯物主义思想教育，不仅有利于学生对数学知识的深刻理解和对数学方法的熟炼掌握，更重要的是有助于学生形成良好的思维品质和科学的世界观。总之，在数学教学中渗透德育是一个重要的并且需要进一步研究和探索的课题，在进行这一课题实践时必须注意方法上文道结合，做到自然妥贴，切忌生搬硬套，使学科内容与德育内容做到和谐统一，恰如随风潜入夜的春雨，滋润万物。
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