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第一篇：《上枢密韩太尉书》读后感
晨读苏子由《上枢密韩太尉书》一文，颇有感。“辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。”时年，苏辙仅十九岁，就知道读“百氏之书”固然重要，但身体力行，广交义士，登览“高山大野”则更为必要。此外，竟上书“入则周公、召公，出则方叔、召虎”身据要律，名满天下，诗文兼擅的宰辅大臣韩琦，可谓大气之至，深谙公共关系学之重要。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”此言极是。君子，贵于气。“文不可以学而能，气则可以养而致。”信哉此言也！“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵豪俊交游……”思来无不钦佩而生敬慕。吾辈若能望其项背，为文不也可能“疏荡”而“颇有其气”乎！苏辙十九岁就读了那么多圣贤之书，我们只有掉口水的份了。而“决然舍去”，他能为，而我们很多人却不能为。为蝇头小利而失性灵、而失气节的比比皆是。这让我想起另一位古代圣贤，陶渊明。——还是别提他的好，免得我们彼此都脸红。我自然是更为不齿了，虽然亦知“古人之陈迹，不足以激发其志气。”却还在这里大放厥词；却还整日背躬膝曲，古佛青灯。时年，辙十九岁，“过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮与仓廪、府库、城池、园囿之富且大也，而后知天下之巨丽。”我们想想，这在当时是何等的不易啊。即使今天，吾辈中又有几人象苏辙这样一次大范围的游历过，又有几人会象苏辙那样可以参观国家的粮仓、国库，可以在“皇家园林”里徜徉。走很多很多的路，结交了很多很多的俊杰，又去了常人难以进入的很多地方，你说苏辙他能不有大见识吗？怕是想不有都不能吧！此外，辙再去礼部“见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下文章聚乎此也。”啧啧，欧阳文忠公啊，文风汪洋纯正，容貌秀伟朗润。此乃君子风范，人中极品。这样的人，也让你见上一面，叙上几句，你会是什么感觉啊！我想，别说写文章，怕是吃饭走路都有了“六一宗风”吧。是年，辙十九岁，已中进士，然其却说“偶然得之，非其所乐”，听听，这八字里又透射出多少个，人生的大境界啊！弟且如此，况兄东坡先生乎。时年辙十九。是为所感。
第二篇：桃太郎读后感
读《桃太郎》有感
我很喜欢阅读《小学生之友》，书中有“精品故事”、“燕子信箱”等丰富多彩的栏目，从中可以读到很多有意义的故事。今天，我在书里读了一篇故事，名字叫《桃太郎》，读了之后，我颇有感触。它是这样说的——
从前，一位老婆婆捡到一个很大的桃子。回家后，便想切开给老公公吃。谁知，切开一看，却有一个男婴。老公公想给小男婴取个名字，想啊想，终于想到了，他对老婆婆说：“我想到了，叫桃太郎！”老夫妇都很高兴。桃太郎是个聪明又活泼的孩子，长得健康又可爱。老婆婆常做些糯米丸子给桃太郎吃，结果，桃太郎几天就变成了一个强壮的少年！一天，他听说小岛上来了一个很坏的妖怪，便决定将妖怪除掉。老婆婆又做了一些糯米丸子，让孩子吃了更有力。于是，桃太郎出发了，还带着小猴、小狗、小鸡。他们到了鬼堡后，发现那儿竟然没有卫兵。他们很快冲进去，勇敢地叫着：“冲呀！冲呀！”妖怪被惊醒，生气地说：“你们不要太猖狂！”一番恶战后，妖怪最终还是被姚太郎打败了。桃太郎胜利了！
当我读到“谁知，切开一看，却有一个男婴”时，我真为老夫妇高兴！当我读到“桃太郎决定将妖怪除掉”时，我想：桃太郎是多么地勇敢啊！当我读到“桃太郎胜利了”时，我真佩服他的勇气，我一定要向他学习！
桃太郎是英雄、勇敢的化身！是正义的象征！
我读了这篇文章，懂得了许多道理——做人就要做一个正义、机智、勇敢的人，不要做一个懦弱的人。我要向桃太郎学习，以后做一个正义、勇敢的人！
新建县实验小学五（7）班 陈子涵
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第三篇：吉凶祸福的原理《太上感应篇》学习心得钟茂森博士主讲
吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得（华语）
锺茂森博士主讲
目录
第一集............................................................................................................................1 第二集..........................................................................................................................15 第三集..........................................................................................................................29 第四集..........................................................................................................................42 第五集..........................................................................................................................56 第六集..........................................................................................................................70
吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得（华语）
锺茂森博士主讲 （第一集）
2007/3/18
香港佛陀教育协会
档名：52-204-0001
尊敬的各位同修大德，各位朋友，大家好。今天我们在香港佛陀教育协会，将用国语来讲习《太上感应篇》。《太上感应篇》是道家的一部教人断恶修善的经典，它是太上老君所做的，教人因果报应的事实真相。今天我们为什么要拿这个经典出来学习？这个讲习的因缘有多种，第一种，我们看到现在中国的领导人提倡「共建共享和谐世界」。我们会问，这个和谐社会、和谐世界是有史以来的帝王一直在希求的，但是好像很难达得到。为什么很难达得到？这是因为和谐社会必须要有人他真正懂得断恶修善，真正能够互敬互爱，这样才能实现。如果人他不懂得因果报应这个事实真相，他非常难做到断恶修善，也不情愿去敬爱别人。所以真正要落实和谐社会、和谐世界，必须要靠因果教育。
印光大师过去曾经说过，现在社会世道人心大滑破，灾难是日益频繁，天灾人祸这没有一天停得下来。这天灾人祸也是人心的招感，若欲挽回世道人心，印光大师说必须靠因果教育，让人人懂得种瓜得瓜，种豆得豆，种善因必定得善果，这样子才能够回头，才能够坐下来学习古圣先贤的教诲，才能够遵守伦理道德。如果善恶因果他不相信，叫现代人去遵守伦理道德，这个不容易。那要善根多深厚的人，他才能够心甘情愿的遵守伦理道德。所以讲善恶报应，他马上就知道，做恶事将来得恶果，造善因就有善果。他自己就能防范，防非止恶，改过迁善。所以印光大师说，要挽救世道人心，如果舍离了因果教育，哪怕是佛菩萨再来也没有办法。
中华传统的教育，这是以儒释道三家为主流。这儒释道三家都非常重视因果，道家的这篇《太上感应篇》，通篇都是讲因果报应。那佛家讲因果讲得更是究竟圆满，不仅是世间的因果。我们将来要学《十善业道经》，这是讲世间你犯杀盗淫妄这些十恶业的就会有这些果报，不干这些的，那叫十善业，那就也会有善果。还讲到出世间的因果，像《华严》所讲的，「念佛是因，成佛是果」；《法华》里讲的「一乘因果」，这是究竟圆满的因果。很多人说，儒家好像没有怎么讲因果，孔子没有讲「因果」两个字？实际上讲这个话的人，对儒家的经典并不熟悉。你看儒家十三经里头，《易经》就说：「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。这就是讲因果。这作善的人家，他一定得善报，而且还必有余庆，这吉利还有剩余的；这做不善的人家，必有恶报，恶报之后，还有余殃，那子孙都会遭殃，这叫余殃。这明明讲的是因果。所以要构建和谐社会，我们必须得大力提倡因果教育，挽回世道人心。
为什么学习《感应篇》？这第二个因缘是对于学习中华传统文化的人来讲，要知道古人讲「读书志在圣贤」。学习中华传统文化，不管是学儒，还是学佛、还是学道，都要把这个志向定在圣贤这个目标。学儒的，要学得跟孔子一样；学道的，要学得跟老子一样；学佛的，你要学得像释迦牟尼佛一样，这才叫真学，学做圣贤，儒释道三家都是相通的。《大学》里面就讲，圣人，这也是印光大师在《感应篇》的序文里头引用的，他讲「圣人欲人明明德，止至善，最初下手，
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令先从格物致知而起」。这是《大学》里讲的精神。这明德就是我们每个人的自性，本来具足、本来清净、能生万法。这个明德也就是释迦牟尼佛所讲的如来的智慧德相，每个众生都有的；只是我们不明，不明就叫迷惑颠倒，迷惑颠倒就是凡夫。所以如果从迷转过头来，悟了、明了，这个明自己的明德，这就成圣贤，那佛家讲成佛。明德的人，他必定是止于至善，心地纯净纯善，这是目标，从哪里下手？《大学》里讲到最后，诚意、正心，再讲到根本，就是格物、致知。
什么是格物？这个格物，印光大师的解释，解释得好，这个物就是物欲，格就是格斗，跟自己的物欲来进行格斗，心随时随地保持在一种清明的状态上面，不随物所转，不随境界所转，这就是叫格物。那就是我们师父上人，净空老法师经常说的，这心地上放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，这放得下，那就是叫格斗。这个格斗是跟自己无始劫来的习气做斗争，克服它，所以要有一番勇气，有一番决断，不可以姑息。
致知讲的是什么？知叫良知，人本有的本善，儒家讲的「人之初，性本善」，这人本来是善，这个善绝对不是善恶对立那个善，它是纯善，毫无一丝的恶念，毫无一点私心，这种善叫纯善，本善，这是我们每个人的良知，那俗话讲的良心，每个人都有。有的作恶的，他也有良心，他只是昧了良心。昧了良心就是他有良心，他这良心不起作用，被蒙蔽了，不显出来，叫昧着良心。昧着良心这句话说得好，说明良心还在，一点都没有损失掉，只是他自己蒙蔽了。所以致知，致就是到达，就是把自己的良心找回来，圆满的恢复，就叫致知。那致知在格物，如果我们不在物欲上去用功放下，去跟它格斗，还被物欲所转，这个心和眼都被境界所迷，这怎么能致知？我们良心怎么能够彻底恢复？我们本有的自性怎么能彰显？所以要格物，这是最重要的下手处。
要格物，首先的就是断恶修善，要知道断恶修善，首先我们得知道什么是恶？什么是善？那善恶都不明了，怎么断恶修善？《太上感应篇》，你看印光大师讲，「太上感应篇，撮取惠吉逆凶，福善祸淫之至理，发为掀天动地触目惊心之议论，何者为善，何者为恶；为善者得何善报，为恶者得何恶报，洞悉根源，明若观火」。这是讲这篇《太上感应篇》把善恶的道理讲得非常清楚明白，吉凶祸福的原理，福善祸淫的道理，给我们讲得非常透彻明白。所以真正要在格物上面下手，《太上感应篇》不得不学。
第三个，我们要学习这篇文章的原因，对于学佛人来讲，我们这一生有幸闻到佛法，有幸遇到《无量寿经》，遇到净土法门；有幸得遇我们师父上人把净土法门给我们讲得这么清楚，要知道这是「百千万劫难遭遇」。那学佛从哪里下手？也要从断恶修善开始，不要以为《太上感应篇》它不是佛教的经典，就不加以重视，那什么是佛教？佛教是佛的教诲，它并不一定要佛说的才叫佛教。佛经典可以五种人来说，只要跟佛说的一样，那都可以称为佛经。真正的佛法，它有一个鉴定的标准，什么标准？就是「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，所以符合这个标准的，都能叫佛经。你看《太上感应篇》，它是不是教人诸恶莫作，众善奉行，自净其意？他说是！是就等于佛经。所以我们应该把这部经典当作佛经来学习。
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更何况我们这一生要求生净土的同修，你看《观无量寿佛经》里讲净业三福，这是往生净土成佛的正因。那这三福里头的第一福就讲，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条详细的说明就在《感应篇》里头。所以我们真正要求生净土的同修，就不能不在这部经典里下功夫。我们的师父上人提出三部基本的经典一定要落实，第一部儒家的《弟子规》，这是讲伦理道德，讲理的，最基本的；《弟子规》都没做到，学佛根本不可能成就。第二部道家的《太上感应篇》，就是讲因果。《弟子规》讲的是三福里头的第一福里前面两条，「孝养父母，奉事师长」；《感应篇》教我们「慈心不杀」，这就是讲因果。这个杀就是伤害，没有伤害一切人、一切事、一切物的念头，培养慈悲心，这是《太上感应篇》教我们的内容。我们以后将要共同学习《十善业道经》，《十善业道经》是佛家的，解释三福第一福的最后一条，「修十善业」。所以这三条做到了，这第一福能做圆满，那往生才能有把握。
有的同修他还是不服气，可能会觉得这《太上感应篇》，道家的，道家最高的目标就是成仙而已，那仙也在六道中，他没有圆成正觉，所以就把它当作世间法。要知道世间法和佛法，佛法教我们跳出六道轮回，解脱轮回的是佛法，佛法和世间法怎么分？我们师父上人在讲这篇《太上感应篇》的时候讲得好，佛法、世法从我们心上分，真的是一切唯心造，这一句话真的讲到绝妙，你认为它是世法，它就是世法；你认为它是佛法，那它就是佛法。《华严经》里讲「一即一切，一切即一」，这个一，它是任一，而不是专一，就是任一法都包括一切法。你看看《太上感应篇》，随拈一法，《太上感应篇》包不包括所有的佛法？也包括，这才符合《华严》讲的精神。你看现在我们师父讲《华严》，为什么还强调我们要学习《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道》？这是知道浅深相济，这个浅和深互相融通的，这是《华严》的玄门。不要认为浅的不包含深的，小的不能包含大的，那这样的观念叫做执着，不能入华严境界。《太上感应篇》说的虽然是表面上看世间的伦理道德，但是如果以大菩提心，以成佛的心去学习，那它也就成为佛法。
印光大师在这序文里头讲，「此书」，就讲这部《太上感应篇》，「究极而论，止乎成仙」，这是我们大家的看法；可是印祖说，「若以大菩提心行之，则可以超凡入圣，了脱生死，断三惑以证法身，圆福慧以成佛道」。所以为什么我们看印光大师生前这么极力的提倡、印送三部经典？《了凡四训》、《太上感应篇》和《安士全书》，这都不是佛教的，《了凡四训》是儒家的，《太上感应篇》是道家的，《安士全书》是周安士居士自己编的，上半部是讲《文昌帝君阴骘文》的解释。这只是劝善，为什么印祖这么大力的提倡？就是因为要救世，而且对于学佛的人也必须在断恶修善上要打基础。真正开悟的大德，他没有这些门户之见，所以这部《太上感应篇》我们要认真学习，把它当作佛经一样的尊重。
师父上人过去提出，让我们每天读诵这篇《太上感应篇》，每天读一遍来检点自己的心行，改过迁善。古人很多的这些学子、读书人都奉持这篇《太上感应篇》，断恶修善，这得福报。印光大师在序文里引用了清朝的一个例子，在清朝长州彭凝祉先生，小的时候就奉持《太上感应篇》，后来考了状元，做了尚书，依然每天奉持。他还说这部书叫做「元宰必读书」，元是状元，宰是宰相，状元和宰相必定得读的书。不是说读了这本书就可以成状元、当宰相，但是要当状元 3
宰相的人，必定要在这本书上下功夫。这里就是跟大家交代了一下，为什么我们要学习这部《太上感应篇》的因缘，非常重要。
我们的师父对《太上感应篇》做过一个详尽的解释，讲了有一百二十七集，在新加坡，在早餐开示里头讲的，从一九九九年开讲，非常重要，大家应该拿来好好去听。我们今天开讲，我们打算简略的把它介绍这部经典。希望在六天当中就能把它讲完，便于一些初学和一些工作很忙的人，没有时间听这么长的，可以听到短的。我们一起来学习，能够花上六天十二个小时，把整部经典学过一遍，这都是功德无量的。
下面我们来解释《太上感应篇》的名题，而且顺便解释作者。这部书题目是《太上感应篇》，太上就是太上老君，也就是本文的作者，他是周朝时候的圣人，姓李名耳，李耳，号伯阳，后来修道成仙，上天称至尊的圣号，所以我们尊称他为「太上老君」、「道德天尊」，他是道家的创始人。相传当年孔子曾经去拜访过老子，向他请教礼乐的根源，老子也把他毕生所学之道传授给孔子，这都是两位圣人。《感应篇》，就是太上老君的教化世人的一部经典，教人断恶修善，明了因果报应，事实真相，如果造善、造恶必定会感应福和祸，吉和凶。这就是作者。
我们深一步来看，「太上」这两个字讲的是自性，它是人人本来就有的，所以这部书很明显讲的是自性的流露。所以这里讲的善恶，那都是以性德做为标准；符合性德的就是善，违背性德的，那就是恶。这个太上就是我们自己的本心，一切的祸福吉凶都从这个心造出来的。你看六祖惠能大师，唐朝时候的禅宗六祖，他讲过「一切福田不离方寸」，这是讲吉凶祸福都是我们这颗方寸之心造出来的。如果这个心起善念就得善报，起恶念就感应恶报，不必说我们造善、造恶来生才报应。造恶的人，你看起贪将来堕饿鬼道，起瞋将来堕地狱道，愚痴的人将来堕畜生道，这是将来的果报。实际上不用等将来，现在聪明的人、有智慧的人就能看出来。你看贪心的人，贪得无厌，眼光都冒着贪婪的光，这一看，这心里很多的烦恼，永远都不能够满足，这就是饿鬼。饿鬼就是他想吃饭，吃不了，永远都不能满足。那瞋恚的人，发脾气，你看他发脾气骂人，两只眼睛是吐着凶光，全身血气翻滚，真的像油锅在那里煎熬一样，猛火充斥着他的头脑，这不是在地狱道一样！愚痴的人不懂得因果报应，不知道伦理道德，不讲礼义，这不是跟禽兽一样！畜生道。现前就看到有三恶道，将来那必定去三恶道；现在都有预兆，将来一定是去三恶道。善恶的报应都是由我们的心造出来的，所以念头就是吉凶祸福的主宰。
我们这次讲课的题目叫做「吉凶祸福的原理」，原理在哪里？就在心。感应都是心去感应，善感应善报，恶感应恶报，因果报应，丝毫不爽。这就是题目，里头含着深刻的含意，一篇题目就把整篇文章的主旨都概括尽了。太上就是讲我们的心性，感应就是讲因果。佛家，你看不是就讲这两样？一个是讲心性的道理，一个就是讲因果报应的道理，整部《华严经》也不外乎就讲一个心性，一个因果。那最后成佛，还是念佛是因，成佛是果。所以「太上感应」这四个字，可以说涵盖了整个佛法，而且涵盖了儒释道三家圣贤的教诲。
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下面我们来详细的学习本篇的文义。这篇文章总共有一千多字，不长，跟《弟子规》差不了太多，读诵起来也很顺口，容易背诵。大家如果好好去念，念上一个月，一定能背下来。我们的师父上人在讲这个课的时候，就把《太上感应篇》分为七个段落：第一个是总纲，第二示警，就是告诉我们神明监察善恶，给我们示警，第三段讲的是善因善果，第四段讲的是恶因恶报，还有第
五、第六段，重复恶因恶果里的一些重点，尤其讲到杀的恶业和盗的恶业。下头第七段是结劝，总结和劝勉。这七段分的非常好，可以说把整个《太上感应篇》的段落都分得很明显，结构我们看到也是很严谨。
在这里因为我们时间有限，为了简便起见，我想把它归纳成五大段，因为师父上人讲第
五、第六段里头，其实是重复了恶因恶报的两个重点，讲杀和盗，这也是属于恶因恶报，所以就把这
四、
五、六三段归成一段。所以我们的分类就比较粗线条。第一个是总纲，讲的是「太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形」。也就是本文的第一句话，总纲领。然后讲示警，这是讲「是以天地有司过之神」，一直到「欲求长生者，先须避之」，到这里是讲示警，讲司命之神对我们善恶的监察，警示我们。第三段讲善因善果，是从「是道则进，非道则退」，一直到「欲求地仙者，当立三百善」，这是讲造如是因，善因就得如是善果。下面第四大段是讲恶因恶报，是「茍或非义而动」，一直到「非不暂饱，死亦及之」。这大段是最长的，我们看到《太上感应篇》里面，为什么讲恶因恶报最长？就是为了提醒我们，处处检点自己不可以造恶业，因为在这个世间造恶业太容易。第五大段就是结劝，结束全文做个总结，并且劝勉我们，从「夫心起于善」，到最后「胡不勉而行之」。这就是我们这次共同学习《太上感应篇》的大段落。
今天我们的计划就讲第
一、第二大段，总纲和示警；接下来几天就把善因善果、恶因恶报和结劝讲完，争取六天报告完。请大家来看文字，第一个是总纲：
【太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。】
这句话是讲，太上老君说道，凡人祸害、福利都没有一定的门路，都是人自作自受，自己招来的，没人给你的。这个『召』就是招来的意思。人作善必有福报，人作恶就必有祸报，所以『善恶之报，如影随形』，就像影子跟着身体，身体走到哪里，这影子就走到哪里，一点都错不了。这四句话开宗明义就把整个《太上感应篇》的因果报应、事实真相和盘托出。
要知道祸和福它没有门，实实在在没有一条叫祸的路，也没有一条叫福的路，都是自己造作的。那什么东西造作？「惟人自召」，那人又是什么造作？是心在造作。所以惟「人心」自召。起一个善念的时候，马上注定就是善报来了；起一个恶念，就马上注定有祸、有凶灾。所以吉凶祸福之门就在我们念头起动的地方。虽然是极小、极隐微，但是不可以不留神。就像一个影子，你刚刚身体一动，影子就跟着动。我们说，善恶的念头为什么会起来？我们谁不想得福报？谁不想得吉利？为什么还要起恶念，去得凶灾或祸殃？这善恶要知道它的根本在于迷悟，迷的人他才会起恶念，悟的人，他觉了、明了，他就不会起恶念。
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迷悟，到底迷什么、悟什么？我们笼统的说，迷的是宇宙人生真相，悟也是悟这个。什么是宇宙人生真相？宇宙人生真相就是一切法「唯心所现，唯识所变」。这整个宇宙从哪来的？就从我们这一念心出来的。这个念头一起一灭，就这一念之间，这宇宙就有一次生灭，念头一起，马上整个境界就随着起来。我们看的这个大千世界、宇宙万象，那都是我们这一念心所变现的。我们要知道这个原理的话，那就悟了。
那这个念头就不能起那些恶念，一起恶念，现的就是恶境界，为什么？因为整个宇宙、整个境界的根源就在我们那一念心。所以他悟了之后，他起的念头就是善，起善心变现是善境界。念佛也是这个道理，当我们诚心诚意念几句阿弥陀佛，念的不夹杂、不间断、不怀疑，这净念相继的时候，念念现出来的宇宙，那就叫做极乐世界。这是真正的宇宙人生真相。
「如影随形」，这个「形」是什么？就比喻我们的心，心是主体。这善恶的境界就像影子一样，这个影比喻的太好！它比喻什么？影现出来的，它不是真的。三界六道不是真有，它是像影子影现出来的。这一个人影投在墙上，那个人影不是人，你要是打它，打不到，打到墙上，没有打到人，它是个影子。不能被那个影所迷惑，影不是形，但是影又必定是形决定的。你从这里面去悟。形是代表我们的心，这个宇宙就是影，我们心一动，整个宇宙就影现出来。所以你善心现的是善境界，恶心现的是恶境界，净念现的是净土，这个非常有意思。
懂得这个道理，我们就知道要修不用修别的，就修我们这个心，这叫做从根本修，那吉凶祸福就掌握在我们自己手里。这个影现，除了刚才我们讲的唯心所现的意思，它还有一个说明，报应丝毫不差，那个形体有多大，影子就有多大；那个形体动，影子也跟着动，丝毫不爽。另外也表示善恶的感应非常迅速，它是同时的，这形体一动，影子就跟着动，同时，不是一个先、一个后。就是心一动，境界就跟着动。
我们这里讲一个故事，在清朝崇明这个地方，有个叫做黄永爵的人，有一天一个相命的来跟他看相，就说：你这个人只能活到六十岁，而且福报也不怎么样。后来这个黄永爵就出海，在岸边看到海上一艘船，突然遇到大风，那个风快要把船给掀翻，这黄永爵非常焦急，赶紧就拿出十两黄金给岸边的船夫，请他赶紧划船去那里边搭救人，结果救了十三条人命。后来黄永爵又遇到了那位相士，相士看他的相貌大吃一惊，他说：黄先生，你的阴骘纹都出来。脸上都出了阴骘，阴骘就是阴德，那你是不是做了什么大好事？黄永爵说：是！我最近救了十三条人命。这算命的说：你的面相都改了，你的命运也一定改了，你不但是有福报，而且能得长寿，而且你将来会考上科第。后来果然黄永爵他考上功名，自己活到九十多岁。他生了一个儿子，叫黄振凤，考上了康熙己未年会试的榜首，这都是断恶修善得来的果报。你看他这一念善心要去救人，他起这一个善念的同时，他的命就跟着转了，那么快，面相也跟着转了。真的是如影随形。你的形（这身体）也是随着我们心来转。所以人为什么要去作恶，不去作善？
我们知道伊拉克前总统，萨达姆‧侯赛因，我们都知道他是个在国内统治非常的专权、蛮横。在他的统治下，他是一九七九年上台当总统，四十二岁就当了总统，他采用的是高压政策。确实这个人有政治才华，纵横捭阖，高压统治。在
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国内消灭异党，把这些当时共产党（国内共产党）消灭，杀害了很多共产党人，然后又去迫害叶什派，伊斯兰的派系，而且进行种族灭绝式的大屠杀，还采用毒气。在一九八八年，这位萨达姆总统屠杀了一万八千库尔德人，这也是另外一个种族。在一九八七年到八八年，迫害了五十万的库尔德人；又在一九八八年又杀死了五千个库尔德人，这是在国内高压统治。
在一九九０年，大家都知道伊拉克为了争夺中东的石油，入侵科威特，在科威特占领了七个月，引发了海湾战争。这是一个好战的总统。本来伊拉克是一个石油大国，石油收入很丰厚，但是他没有去发展本国的经济，老是打仗，海湾战争之前就曾经打了八年的两伊战争，伊朗和伊拉克。接着一九八八年刚刚停战，九０年又开始攻打科威特，所以联合国当时下令对伊拉克进行经济制裁。伊拉克经济真的是雪上加霜，民不聊生。
这位萨达姆总统在任职期间，人民生活在水深火热之中，而他自己到世界各地去买这些高级别墅。法国买的别墅，价值都是上亿美元的。在欧洲一个名胜，是背靠在阿尔卑斯山的一个地方，那是全世界三分之二的超级巨富在那里置房产，而他也在那里有房产。根据调查，他有十四栋豪华的总统别墅。在任职期间，他不但奢侈而且还生活放荡，拈花惹草，娶了四个太太还不够，还有很多美女陪伴。而且他对他自己家人也都很不客气，他的一个女婿因为跟他不和，就突然逃亡到约旦，在约旦讲了他一些不好的话。当时萨达姆就想着骗他回来，说你回来，就可以不跟你追究。结果他回来之后，这个女婿回来第三天就被乱枪打死。这样子的一个总统，福报这么大也是有耗尽的一天。
我们知道，二００三年，美英两国借口说伊拉克可能有大面积杀伤的武器，所以攻打伊拉克。没有几天就占领了首都巴格达，从此萨达姆的政权垮台。垮台以后，美国悬赏萨达姆的两个儿子的人头，用三千万美元来悬赏，后来有个叛徒告密，把萨达姆的儿子供出来。结果美军围攻他的一个别墅，把他两个儿子连同他的孙子全都打死了。自己在一九九０年照的一个全家福里头，十几个人，有儿子、儿媳，还有自己的太太，孙女、孙子、女儿，结果全部是死的死，逃亡的逃亡。剩下他自己最后，我们大家都知道，他是被判处上绞刑台。在二００六年十二月三十号上午十一点被绞死，跟他的一个兄弟一起。所以东岳大帝门口有副对联讲，「阳世奸雄，忍心害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁」。善恶的果报，丝毫不爽，人为什么这么愚痴去感召？现在时间到了，我们暂时先说到这里。
尊敬的各位大德同修，各位朋友，大家好。刚才我们学习了《太上感应篇》的总纲，这总纲讲的是整篇的主旨，为我们开宗明义就提出「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形」，这种因果、善恶感应的事实真相。下来太上又给我们加以警示，告诉我们不单指善恶是自作自受，而且还有神明在监察我们，如果是作恶事，就会受到神明的判决、处罚，所以下面一章叫示警。请看经文：
【是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。】
先看到这里。这句话讲的是总括，天地鬼神掌管着我们的善恶，根据这个善恶来对我们进行判决，定罪。如果犯的恶重，就要减寿减得多；如果轻的，就减得少。这个『算』就是寿算，一般一百天称之为一算。人的寿命，我们知道确实
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是有一定的，如果是造善，他可以延寿；造恶，那就减寿。寿命，也是一种福报，这寿命能够增减，其他福报，包括我们的衣食福禄都是可以增减。所以添增的虽然有命中带来的福报，但也是可以增增减减，全靠一个人的善恶所做。
『司过之神』，这是天神，他并不是主宰我们命运的人，他只能是根据我们自己造的善恶，犯的罪业的轻重来给我们判决。真正的主宰是我们自己，这个要清楚。不可以受了恶报之后，怨天，怨这些司过之神不公平，不可能，他一定是公平处理。假如他不公平，他犯过，他得受处罚。他是执法部门，像法官这种，他不能够决定我们必须到那里去，他只是判决。
我们知道天地之间真的有神，这个天神有五种通，所谓天眼通、天耳通、他心通、宿命通和神足通。天眼能洞视，看到我们如果在造恶时，他在天上都能看得见。天耳通，我们在那里跟人家密谋，干坏事，小声的，对方还没听见，没想到天上的人听了像雷声一样大。他心通是讲他能够知道我们心里想的是什么，我们的善念、恶念他都知道。你看《俞净意公遇灶神记》里面讲的，俞净意公他没干什么坏事，但是他心里常起恶念，灶神他都知道。还跟他讲清楚，告诉他，你有什么什么恶念，贪念、淫念、客气念、忆往期来念，恩仇报复念，这些念他都知道，他心通。
宿命通是什么？我们过去世的这些业因果报，天神他都能够看到，但是他看到的有限。佛讲说，阿罗汉他的神通具足，他的宿命通最多可以看五百世，五百世以前的看不到，所以他有限。阿罗汉比天神就更高，天神的宿命通就更小。佛的宿命通是圆满的看到，生生世世无量劫来，我们的善恶因果佛都知道，所以佛菩萨宿命通是圆满。《无量寿经》里讲的，西方极乐世界的菩萨，每个人的宿命通都是圆满的。所以咱们要想得到宿命通，到了极乐世界都统统具足，六种神通都具足；除了这五种之外，还加一种，漏尽通，没有烦恼。神足通是他有神通广大，他能变化，能飞行。所以天神看我们造作善恶业看得清清楚楚，我们的行为能瞒过人，怎么能瞒过天？《华严经》里也讲到，一个人一出生就有两个神跟着你，一个叫同生，一个叫同名，都站在我们的两个肩膀上。一尊神是主管我们的善业，一尊是监察我们的恶，这叫善恶二部童子，给我们定罪。这是古圣先贤给我们讲，鬼神是存在。
现在有很多人不相信，他说这是迷信，不符合科学；要知道现代的科学家已经证明了有鬼神的存在。证明的方式有多种，有的是一些心理学家，他对一些心理病人进行催眠治疗，通过催眠帮助他回忆到过去，帮助他能够看到不同维次空间这些生命。像美国的魏斯医生，这是一位很有名的心理学家，医生，他看的一位病人叫凯萨琳，她就能够回忆自己前世。这凯萨琳还能够在她的催眠当中遇到一些神灵，神灵大师，这些大师竟然能够通过病人的口来讲话。而且魏斯医生在催眠当中还把他录音录下来，现在都出书，录音带都出来。有一本书叫「来自神灵的讯息」，或者是「来自大师的讯息」。魏斯医生把这些神灵称作masters，大师，他们智慧很高，应该是天神一类。
还有意大利的一位学者，叫巴希博士，他是几十年用通讯工具来测试鬼神的声音。他一般是找一些刚刚失去孩子的母亲来做实验。在他的实验室里头做了很多科学的准备，保证不受任何的电磁波干扰，包括手机讯号，电视台、广播电台
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的讯号，统统都过滤掉，然后来进行收集。这些母亲她们的孩子死了没有多久，常跟这母亲有感应，就回来。结果回来的时候，就在实验室里跟他母亲交流，讲话的声音全部录下来。这都是现代科学家的发现，证明鬼神真的有，不是造假的。现在我们称为不同维次空间的生命。
在大前年，二００四年的二月，在印度有两位学者，他们去参加一个原始森林里住了一个部落的这些生活。那个部落里头他们有个规矩，就是说不可以去他们后山的园林里头，那个园林是他们祖先的坟墓，如果随便闯进去，祖先会惩罚他们。这两个学者也不知道，有天晚上他们就去那里去玩，结果看了风景还不错，那是黄昏的时候，趁着天还没黑，就赶紧拍个照。结果这么一照，首先是看到被照相的那个人突然昏倒，另外一个人就吓的赶紧请这些部落的长老来看。长老一看就知道，这个人一定是被这些祖先给惩罚。他们也很有经验，用这些咒语，还有些草药，就把他治过来。两个人也不敢久留，赶紧回家。回家以后，就把他的数码相机的相片下载到计算机里头，这一看，那天照的照片里头，那个被照相的人，他一个人，后面还站着一个鬼影，这个照片现在在网络上都已经打出来。我曾经讲过「因果轮回的科学证明」，也在此地有讲过一个八小时，这上面我把那照片都放给大家看。真实，鬼神真有，不是古圣先贤瞎造出来骗我们的，吓唬我们，让我们不敢造恶业，那不是的，这是真实，他们确实在监察我们。
我们只要还有这个身，就必定在鬼神监察范围之内。如果是出了三界六道的人，这个身不再执着，达到了无我的境地，这个人就不再受天地鬼神的控制，正所谓「身在三界外，不在五行中」。他的神识已经不执着这个身是我；不执着身是我，他就不受阴阳五行的限制，跳出了三界六道。三界就是欲界、色界、无色界。在古时候有位禅师，叫金碧峰禅师，这位禅师他禅定功夫很深，这一入定，连鬼神都找不到他。他这一入定，真的就已经在三界之外，这么厉害。有一天阎罗王就发现这个禅师寿命到了，要把他抓到阎罗殿上来审问，于是派了两个小鬼去抓他，小鬼怎么找都找他不到，因为禅师在禅定当中。结果小鬼就去请教土地公，问他如何能够把这禅师抓得到？土地公就跟他讲说，这位禅师虽然定功很深，但是他还没有明心见性，还在六道三界当中，所以你还是能抓得到。他是很喜欢一个金钵，吃饭的钵，你在钵上下了手脚，他就一定能够就范。
于是这个小鬼就找到了他的金钵，就在那里敲它，就发出响声。这禅师在定中，听到有人在那敲，就觉得是不是有人在偷我的金钵？这金钵是我最喜欢的，就马上就出定来看。结果这么一出定，枷锁就一下套在他的脖子上，被小鬼套住了。这个时候禅师才大呼上当，知道自己还有这一点没放下，这一点执着，竟然生死就没了。所以他拿起自己的金钵就往地上一摔，这个金钵就是我的障碍，摔了之后，随着一声粉碎，他就突然之间开悟了，虚空粉碎。然后他就说了一句话，「若人欲拿金碧峰」，金碧峰是他自称；「除非铁鍊锁虚空；虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰」。你看这禅师开悟，心地如虚空一样，不执着这个身体，知道这个身体不是我，这个身体是我的一个小部分。像我们人体里头一根小汗毛一样，你把它拔掉了也无所谓，不能执着它。
我是什么？尽虚空遍法界那都是我，这是大我。这是真正开悟的人，他就明白，那个自性才是我，整个尽虚空遍法界无不是自性变现的。所以自性是体，宇宙是相，自性是我的本体，宇宙是我的身。所以开悟的人，那看谁是我？大家各
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个人都是我，每个众生都是我，为什么？都是我自性变现出来的。就像大海上面的水波浪花，这一个一个众生就是浪花，浪花与浪花它确有不同，人与人之间有不同；但是要知道浪花就是大海，离不开大海，也是大海现出来。没有大海，哪有浪花？所以开悟的人，他不执着那个浪花是我，他是知道什么？整个大海就是我，所有的众生都是我现出来的浪花。所以这个人他就不受天地鬼神的控制，跳出三界六道之外。他没有我了，没有我，那天地鬼神怎么能拿了他？拿他没有办法。所以关键就是要把这些执着来克服掉。
障碍我们明心见性、认识本来面目的那个障碍，就是我们的执着。不管你执着什么，只要有执着，那就是障碍。这执着是什么？是念头，不能起那个念头。所以金碧峰他在禅定当中，没有念头。没有念头，鬼拿他都没有办法。一有念头，起一个念，是不是有人在打我的金钵主意？这一个念头起来，马上就被抓住。念头一起的时候，那就在阴阳当中，在鬼神监察当中；念头不起，那鬼神就看不见我们。所以圣人教我们，「克念作圣」，克服自己的念头才能成圣人，成佛、成菩萨都是在念头上去修。这里《太上感应篇》教我们先断恶念，断恶念是第一步，接着下来就断一切念头。断了一切念头，那你还有一个念头就叫净念，那我们用什么方法？念阿弥陀佛，用一句念南无阿弥陀佛这个念，就能够克服一切的念头，包括你的恶念也包括善念。凡有念头统统克服，这是净，纯净纯善。所以用念佛来克制住自己的这些恶念，很管用。《太上感应篇》下面会讲到哪些是恶，把这些恶要转过来，最好的方法就是念佛。念头一起，马上用佛号把它压住。
刚才是讲的总论，这是告诉我们警示，真有司命之神，按照我们的罪恶来定一个轻重，来减我们的寿命。下面就分别的给我们来讲会得什么样子的果报。
【算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。】
这是讲的一条条会得什么样子的报应。一个人如果起恶念，讲恶的语言、做恶的事情，身口意造作恶业，太上老君讲，寿命就在那缩减。『算减则贫耗，多逢忧患』。这是第一条，寿命被减少，做一件坏事减一算，又减，减了福报就跟着减，就贫耗，贫穷，耗是耗散，家里很多东西，钱也不见，东西老是不见，被人偷，出街也是被人掏腰包等等，多逢贫耗。或者是家里有败家子，或者家里有赌博，把这家产都耗光，贫穷。而且经常会出现忧患，愁苦，忧是愁苦，患就是祸患，经常有些不如意事的发生。
『人皆恶之』，恶就是讨厌，作恶的人，人人都讨厌，没有人喜欢干坏事的人。大家都喜欢一个善人，为什么？因为每个人心里头都是有一个本善的良心，所以公道自在人心。尽管是人不一定是个圆满的善人，但是他也知道什么是善？什么是恶？因为他自己有良心。看到人家作恶，他就讨厌。作恶多端的人，最后容身之地都没有。
第三条的果报，『刑祸随之』。官府来抓到他，因为他作恶，有害于人民、有害于社会，违反了法律，所以官府来抓他，判他刑。所以他受到刑罚。如果官府没有抓到他，要知道鬼神都会来加祸于给他；他的一些恶友也会栽赃栽给他，所以他就有祸患。
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第四个『吉庆避之』。这个作恶的人吉利、福庆都没有，就避开他了。积善之家，才必有余庆，积不善之家，必有余殃；造作不善的，他那个吉、他那个福统统都消减掉。
第五个是『恶星灾之』。这是道家讲一个人的命运都有星神来主管，有善的星神，也有恶的星神，那都是什么？自己造的善恶所招感，感应来的，同类相聚。假如我作恶，那必然招感恶星，凶神恶煞他们都会降临到我们家里，让我们家无宁日，遭殃，使人家破人亡，水火盗贼，这些都来侵害我们，这也是自己自作自受。古人讲「天道无亲，常与善人」。这天他无亲，无亲就是没有私心，没有亲情，没有私的，他只会给善人福报。所以要真正觉悟的人就知道，要想得到天的福降，要避开祸患，唯有改恶修善。
我们学佛的人，祈求佛菩萨加持照顾，也要知道佛菩萨不会无缘无故来照顾你。他给你的照顾，就是让你能够明白什么是善？什么是恶？让你从恶的当中回头，从迷的当中回头，断恶修善，破迷开悟，这就是佛菩萨对你的加持。决不是我们拿东西供花、供果，拿这些利市包，那就是供养佛菩萨，佛菩萨就给我们加持，那佛菩萨成什么人？你要供养他，他给你加持；不供养他，他就不给你加持。这好像是把佛菩萨看成一般俗人一样，这就是亵渎，不应该。
我们看一个国家也是，如果国家积善，人民都能够断恶修善，这国家就有福。我们师父上人曾经应邀到印尼多次，我记得第一次的时候，跟师父上人一起去。这第一次去印尼是副总统邀请，下了飞机，专门有一个警察车队就去开路，一直开到总统府会见副总统。然后副总统要跟师父请教，说我们现在印尼在一九九八年以后，金融风暴之后，经济一直都上不去，社会也很不安定，请教老法师如何能够使经济复甦？使政治、社会能够安定？
我们师父上人告诉他，安定是经济繁荣的前提，如果不安定，大家不敢来这里投资，你怎么能得经济繁荣？所以印尼的主要问题是不安定。不安定主要的问题是什么？缺乏伦理道德，缺乏因果的教育。没有这些圣贤教育，这人心就不能够断恶修善，不能回头。人心不能安定，社会怎么能安定？所以告诉他，这个事情不是政治、经济可以办到，也不是用武力、科学可以，都办不到！唯有靠教育，教育可以转化人心。所以师父建议他，印尼的政府如果能够成立一个电台或者电视台，邀请这些圣贤教育的人才，不一定是其他宗教的，就是你们伊斯兰教就行。印尼是伊斯兰教大国，百分之八十五以上的人口都是伊斯兰教徒，就用伊斯兰教的教义来教全国的人民，这个好。因为印尼是个多岛之国，一万七千多个岛屿，办学不容易。开个学校很不容易，人力、物力花费大，不如用远程教学。这样子的话，师父说，那不出一年这社会就有稳定的局面；两年下来，你这安定社会就能够繁荣起来。所以很重要，要转变人心才能得富。这都是自然感应的道理。
最后讲到『算尽则死』。讲一个恶人作恶事，被减算，寿算都减了，减到最后，他死期就到。原来有的寿命，他都被减掉，这是看他现生短寿、疾病，这是他的花报；果报，那是地狱、饿鬼、畜生，三途恶报。所以太上在这里警示我们不可以造恶，造恶了，自己的福报大幅度的削减，最后就死掉了，死了之后还要堕三途。继续讲天神对我们的监察：
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【又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。】
这句话是讲，还有『三台北斗神君』，三台是指上中下三台，分别主人的福禄寿。北斗就是指北斗星君，这是道家里的一个神。他们经常在人的头上记录人所造的、犯的这些罪恶，然后依据人的这个罪恶的轻重，夺人家的寿命。这个『纪算』，纪是十二年为一纪，算是一百天为一算。所以「大则夺纪，小则夺算」，就看你罪恶大小。刚刚讲的是天神，北斗星君、三台星这些星神。底下是讲身中的神：
【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过】
这是讲『三尸神』是在人身体里头，每到『庚申』这一天，那我们知道天干地支互相排，庚是天干，申是地支，排这一轮下来，六十天，为一个周期，所以也就是说，「庚申日」是六十天里面的一天。换句话说，每六十天，每两个月，三尸神就从人体的身体里出去，到了天上，向上帝去禀奏人的罪过。「罪」就是故意犯的叫罪，「过」是无意犯的叫过。
这个三尸神有上中下，三尸，上尸神叫做青姑，中尸神叫白姑，下尸神叫血姑。上尸神青姑是在人的头部，他使人多欲、多思，眼花撩乱，而且头发会掉落；中尸神是住在人的肠胃里头，使人好吃，善忘，喜欢作恶；下尸神在人的脚部，令人好色、好杀，而且把整个肢体搅的焦躁不安。这三尸神都希望人早点死，因为人死了以后，他就能够出来作鬼了，然后接受人的血腥供养。所以他上了天上，就拼命说人的过失。人只要有一点犯了过失，三尸神都不会放过。所以要知道真正免除三尸神的告状，唯有自己断恶修善。断恶修善，鬼神都敬佩你，怎么敢说你的过失？
这三尸神，鬼神住在人身体里面，真有。我在美国念大学（念博士）时候，跟我一起念书有个台湾籍的同学，他就常常有附体的现象，我当时还不太相信，虽然学了佛，也对附体经常有所听闻，也相信有鬼神，当时好像觉得这件事不太容易发现，怎么偏偏在我身边就有这么一个人？我就想故意看看这个同学到底是不是真的？我就跟他讲好：你这个附体如果来找你的时候，你来告诉一下我，你到我房间里来，让我来好好看看，你是不是搞的真的？
然后有一天他就来敲我的房间门，进来了，这位是男同学，进来以后，他就说师父（他称这个附体、这个鬼神叫师父），他现在准备要来。我就请他坐下，给他上了一杯茶，我就坐在他对面，把房门一关，我就看他，这个鬼神到底来不来？结果没一会，他就开始用密宗的手法来做手印，开始念咒。念那个咒语把我吓一跳，因为我曾经听过一些活佛念咒语，念的是很纯正。这个同学怎么竟然把这个咒语念得这么纯正？完全是用西藏的腔调来念，而且做那些手印，都是密宗的很有老修行才结得出来的。我这同学不学佛，他怎么可能会？那时边说边念的时候，他的眼珠就往上翻，只看见他的眼白，看不到他的眼珠子，我当时就心里在念佛，所以我也不怕。这时候看了他念完一段咒词之后，就开始讲话，讲话完全不是我同学那个人的声音，是非常沙哑，很老的一个人的声音。而且讲的是普通话，讲国语，讲得咯咯巴巴，一点都不纯正，西藏的口音相当重。
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我就跟他慢慢的交流，能够听懂他一半。他还会讲几句英文，有时候还用英文词来答就一下。他就跟我讲：他是来看着这个孩子，就是看我这个同学；这个孩子跟我前世就有很深的缘分，我是在一个山洞里修行了两百多年的一个鬼，他不是人。这个鬼神他跟他因为有缘，这一生来照顾他，来帮他消除一些灾难。然后这个附体，这个神就告诉我，因为我跟他交流，我当时也不知道为什么不怕，我就跟他当作朋友一样交流。因为他都是众生，我学了佛就知道，一切众生都应该礼敬，所以我对他不但是不怕，而且很恭敬，跟他都合掌，请教他。
我问他为什么你要来？你来看到他，这个人怎么样？他就说，这个孩子经常念头不正，看见女孩子，他就心里面会起邪念，然后我就来教训他，就是这样子。大概我这个同学他还没结婚，一般西方教育出来的孩子，很难说心地这么纯净纯善，这很少，所以有这么因缘。我还向他请教：你难道没有念佛求生净土？他说他也知道有极乐世界，但是他没有去念阿弥陀佛，这很可惜。我说那你就不如听一下净空老法师的经，他说净空老法师的经他也听过，他知道。他说这位老法师那个智慧高的比山还高，这么告诉我。那一年是一九九七年，十年前，我跟他相遇的事情。证明了这个鬼神真有，真正他够住在人的心，我们心里想的念头，他都知道。所以我们不能不戒慎恐惧。下面讲的是灶神：
【月晦之日。灶神亦然。】
『月晦』就是指一个月的最后一天，在每个月，这是指阴历，最后一天。灶神也是这样，像三尸神那样。他灶神是主管一个家庭，记录家庭家人所做的善恶。这一家如果造恶，灶神就会像三尸神一样上到天上向上帝禀告，就会降灾殃给这个家庭。当然如果是这个家庭作善，灶神也会如实禀报，绝对不会欺瞒上天。灶神他们都很正直的，不会打妄语。我们前段时间，今年大年初一的时候，就一起学习《俞净意公遇灶神记》，在此地用粤语讲过。
俞净意公是明朝嘉靖时候的人，他年轻的时候都供养灶神，但是心里老是有恶念头，虽然也结文昌社，表面上做了很多善事，但是很多恶念，所以他的命运愈来愈糟，愈来愈差。难得他对灶神爷的恭敬心，结果有一天，腊月三十，灶神爷化身来访。然后告诉他，你这个命运之所以不济，他生了九个孩子，四男五女，结果大部分死了，还有失踪的，剩下一个女儿；太太因为哭儿女的原因，所以双目都盲了。家里很贫穷，真的衣食不继。果报从哪来？恶念不肯改，也根本没意识到。所以灶神告诉他，在这个静居独处的时候，你又起这些贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人这种傲慢的念头，还有忆往期来的妄想，还有恩仇报复的念头，是非人我，皆积在胸中。所以你被灶神、被上帝记录的恶太多了，你逃祸都逃不过，你还想希求什么福报？警示他，让他断恶修善。这时俞净意公听了以后，那才猛醒，从此下大决心断恶修善。结果三年，真的他这个命运改过来，感应不思议，三年成就。后面《太上感应篇》最后讲到说「三年天必降之福」，真的，他三年福报现前。所以灶神真的有。下面请看，最后是本章的结劝：
【凡人有过。大则夺纪。小则夺算。】
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这是讲凡是人犯了过失，大的罪过就夺他一纪，一纪十二年；小的罪过就夺他一百天的寿命，夺到完为止。所以人如果真的是纯净纯善，他长寿。因为老起恶念，老干坏事，所以寿命就缩短。下头请看：
【其过大小有数百事。欲求长生者。先须避之。】
这句话是讲这个罪过讲起来真的是名目繁多，这大大小小『有数百事』。何谓大过？何谓小过？当然标准也可以不同。大过，我们可以指如果这个心是想谋害一国，甚至一个地球的众生，这是大过。他只是对自己不好的，自己的一些习气毛病，害自己一身的，那叫小过，小过都有过。老是不改的，日积月累的，深重的过失，这是大过；偶尔犯的，叫小过。总之名目繁多，有数百事，有几百件。《太上感应篇》后头的恶因恶报这一章里头，就给我们有比较详细的说明。但还是不够详细，他说的只是一个大的名目，如果要细说，那个恶说不尽。你看地狱里头，那个大小的地狱，多的不得了，刑具也多的不得了。地狱，你看《地藏菩萨本愿经》里讲的，数目都不可计量，为什么？这是因为人造了恶业大小不一样，论其名目，那可是太详细了。所以这边《感应篇》也是一个略说而已。
真正想要长生的人，『欲求长生者，先须避之』。这道家很注重修长生不老，修成道成仙，我们知道要做仙人，做地仙要修三百件善事，要做天仙得做一千三百件善事。仙很长寿，所以道家是希望做仙人，可以长生不老，那是建立在断恶修善的基础上。所以太上提醒我们，这些恶事恶念「先须避之」，没有立三百善之前，没有立一千三百善之前，先要避免造恶。你看《了凡四训》里面都给我们讲「未论行善，先须改过」，你过没有改，就像一个容器有漏都漏掉，善业装不进去，装了就漏掉。所以先要避这个过失，避过失就是避祸之道。
我们的灾祸都是因为恶业招感来的，一个人如此，一个国家也如此。你看印尼为什么天灾人祸这么多？实际上也是因为缺乏教育，人民、上下都没有能够很好的断恶修善，乃至于招感了一些天灾人祸。我听说印尼的贪污腐败是很很严重，贪污，贪财招感水灾，水灾是什么？像海啸这类就是水灾。贪财的必定有人先富，有人大富，印尼也很贫穷，贫富悬殊，结果形成很不满；不满就有怨恨，怨恨不满，就是有地震。所以你看，印尼前几天还有一次很大的地震。要知道天灾人祸为我们心所感，所以先去避过就是能避祸。
我们知道修长生，不是说要找什么灵丹妙药，这得健康，也不一定吃什么补品。你看我们师父上人，今年八十一岁，真的是健康长寿，身体也很健壮，精神很好，每天讲课两小时；我也是讲课两小时，我觉得还是满辛苦的，他老人家你看驾轻就熟，真的是体力跟我们年轻人一样。他的长寿健康祕诀在哪里？就在修清净心，把恶念都改掉，善念永住，这就是修清净心，这才能得到永生。我们希求永生是希求往生极乐世界，那叫无量寿；无量寿，那才叫真正的永生。要修永生，得先须避之，在这《感应篇上》，恶的念头先得断掉，善的念头要生起来，这样才有可能这一生拿到往生净土的把握。好，现在时间到了，我们就讲到这里，谢谢大家。
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吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得（华语）
锺茂森博士主讲 （第二集）
2007/3/18
香港佛陀教育协会
档名：52-204-0002
尊敬的各位大德同修、各位朋友，大家好。我们今天继续来学习《太上感应篇》。昨天第一天一起学习了《太上感应篇》题目所含的意义，而且讲了头两章，第一章是总纲，「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形」，这是整篇《感应篇》的开宗明义，为我们指示善必有善报，恶必有恶报，吉凶祸福全在人的善恶所感应。第二章太上老君为我们指出，人的起心动念、言语造作都受到天地鬼神的监察；这些天地鬼神会按照我们所犯的罪过，减我们的寿算，最后福报削减殆尽，人就要死了。所以人明了善恶就非常重要，希望真正得到福报的人，首先要明了什么是善？什么是恶？今天我们来一起学习第三章，「善因善果」，看看哪些是善？请看：
【是道则进，非道则退。】
这是「善因善果」这章里头总说，整个篇章所讲的是让我们合乎道的就是世道，这个道是指天理、是指我们的良心，佛法里称作性德，合乎性德，合乎天道人心的，那就要去做；不合乎性德，不合乎天道人心的，就退避不做，这可以说是善恶总说。什么是『是道』？什么是『非道』？我们必定要以自性来做为衡量的标准，而古圣先贤所说的这些道理，都是自性性德的流露。所以老子、孔子、释迦牟尼佛他们所教诲的，他们是圣人，见到本性的，他们所说的就是是非的标准。这个『则』字，「是道则进，非道则退」，这两个「则」字给我们一个非常深的印象，它表明要我们要毫不犹豫，凡是合理的、合乎天道人心的就要去做，没有丝毫的犹豫；不合乎的这些非道就赶紧退避，以免恶报会现前。这里也是教我们念念当中都懂得省察自己，这修持根本的下手处就在自己的念头。
明朝的袁了凡先生，他经过云谷禅师的点化之后，自己总结反省自己有哪些毛病、习气，才致使自己没有福报。孔先生给他算了命，说他没有儿子、没有功名，而且短命，只有五十三岁，自己反省确实有很多非道。那什么是非道？了凡先生自己省察，没有功名的原因，是因为自己不能够积功累行，不能够耐烦做事，又不能够包容别人，时时还以自己的才智去盖人家，这里底下讲的「每好矜夸」。讲话、做事都非常莽撞、轻率，不思后果，所以就容易得罪人。这些都是叫薄福之相，怎么能够得科第？有科第的人、有功名的人，那都是有福相的。福相从哪里看？就从人的言语造作上面看。因为人的言语造作全都是自己心的流露，自己心上什么样的一种念头，身体就会有什么样的相貌，瞒不过人的。有智慧的人就从人的容貌、言语、动作就能看出这个人的吉凶祸福。所以我们说看相，真正高人，他是直观看过去，就知道你这个人有没有吉凶祸福。
他没有儿子的原因，自己反省，自己好洁癖，喜欢干净，一点脏的东西都容纳不下，不耐烦，不能够有包容这些肮脏、包容人家过失的这种雅量，而且容易发脾气，善怒。你要知道和气是先天，天地蕴育万物之本。没有和气的人，怎么会有儿子？所以天是一种仁爱之德，天好生，和气才能生；爱发怒的人，这就很
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难有后代。而且了凡先生反省自己，心地没有仁爱，见到有人值得怜悯的时候，也不加以怜悯，忍心去舍弃；看到人家需要帮忙，也不去救，也不去帮。自己矜惜名节，不肯去救人，这些都是无子的相。再加上自己生活习惯上也很多不好的，比如说他爱喝酒，爱一个晚上不睡觉，打坐，他是静坐，了凡先生爱静坐，有时候通宵达旦。现代人他们也是这样，他们爱通宵达旦，但是他不是静坐，静坐还比较好，现代人打麻将、看电视，这些都是毛病，不知道保存自己的精神。再加上他爱讲话，多言耗气，这些都是没有儿子的相。怎么能够怨天尤人？全都是自己造作，自己的感应。所以了凡先生悟出了自己的非道。难得的是他勇于改过，「非道则退」，这些过失毛病慢慢的改过来。然后在是道上面，该做的，他就去勇猛精进的做。所以他做起来，真正到了战战兢兢，不敢得罪天地鬼神，真是「诸恶莫作，众善奉行」。
他发誓行三千善事，善事十年圆满，又发愿三千件；第二个三千件善事圆满了，他又发
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