千文网小编为你整理了多篇相关的《一九四二观后感》，但愿对你工作学习有帮助，当然你在千文网还可以找到更多《一九四二观后感》。
第一篇：一九四二观后感
周六，亳州晚报高年级小记者在凯得利电影院看了《一九四二》这部电影。它让我感到非常震撼，同时也让我感到惭愧。
电影讲的是一九四二年河南发生的一次大旱灾，当时在某个村子里只有地主老东家有吃的。一天，一大群饥饿的村民在走投无路的情况下去老东家借粮食，结果双方发生争斗，把老东家的房子全部烧掉了。此时日本人也打来了，老东家一家只好和村民们一起逃荒。
由于天寒地冻，缺少粮食，许多人饿死在了逃荒的路上。难民饿得连树皮和草根都吃。过了一百多天，就饿死了三百多万人。有人因为饥饿，把自己的孩子或是自己给卖了，为家人换来了几升小米。老东家的家人也一个个走向了死亡。而作为当时的国民政一府，却一再地隐瞒、谎报死伤人数，不能给难民及时的救助。一个叫白修德的外国记者不顾生命危险，亲临逃荒的队伍，拍摄到了许多惨烈的图片，将灾害的真实情况公布于世。
电影的最后，失去所有亲人的老东家放弃了求生的念头，孤零零的老人往回走，寻找家的方向。在路边，他看到了一个小女孩在母亲的一尸一体旁伤心地哭泣，老东家将女孩收留了下来，带着她向家的方向走去……
电影到这里就结束了，但我总有一种说不出来的感受。大灾难带给我的是震惊，而一些人在灾难中所表现出来的行为带给我的是震撼。像白修德，原本可以在美国踏踏实实地过好日子，但却为了帮助中国人而不顾生命危险拍摄河南的灾情。电影中的栓柱宁愿死也没放弃对花枝的承诺，惨死在日本人的刺刀之下。这些人所表现出来的气概，的确深深震撼着我。
影片中的花枝和星星为了给家人挣点粮食，把自己卖给别人，几升小米却能挽救几条生命。而现在的我们呢？每天吃不完的东西就随手丢弃，全然没有珍惜的念头，甚至觉得理所当然。如果这些东西留给1942年河南灾荒时那些灾民，不知道又能救回多少条人命啊！多少人啊！
唉，假如我有一台时光穿梭机和一支马良的神笔，我一定要回到1942年。在那里给河南的乡亲们画上香喷喷的饭菜，让他们吃上一顿饱饭，从此不再有饥饿；在河南的天空画上许多的乌云，再画上一座大炮实施人工降雨，让那里不再干旱，从此风调雨顺。让世界上每个国家的人都能和平相处！
这部电影让我更真切地明白了真善美，知道了食物的可贵，让我明白珍惜粮食的重要一性一。
第二篇：一九四二观后感
看完《一九四二》，我终于明白，为什么冯小刚这个级别的导演还对影片能否过审战战兢兢。它的过审是一次电影对意识形态的胜利以及对民族性反思的胜利。
《一九四二》是这样一部特别的电影：在抗战和民族灾难之时，我们的党和我军将领完全缺席，而忙前忙后的主角变成了极其及其军队。因为意识形态的缘故，这在以前内地的主流电影中绝少出现的。记忆中，这种我党我军在重大历史面前缺席而把主角让位于的电影，还算是1986年的《血战台儿庄》；《建国大业》在这方面也做了历史性的进步，国共有了平分银幕的机会，并难能可贵地对蒋介石进行了人性化处理；张艺谋的《金陵十三钗》抗战的也只是军官和战士，但却在身份上做了模糊处理，且只作为电影的时代背景。在《一九四二》中，虽然也表现了蒋鼎文等将领的麻木不仁，政府官员的腐化，但同时，你可以感受到蒋介石在内政外交上的无奈，他也需要向国际力量寻求庇护，也需要向地方财团寻求帮助，影片施与了这个我们传统意识形态中的异端分子以同情。这种表现无疑是一个巨大的进步，这也说明我们的文化意识形态领域正在逐步软化，很多创作禁区正在被逐步打开，需要的只是时间。而这些正是在以冯小刚为代表的电影人逐步争取下实现的。
这是一部在路上的电影，灾民因饥荒而流徙。冯小刚和编剧刘震云采取了灾民、军队、政府、宗教、记者五条线索并行推进的叙事手法，让这五类人面对饥荒，从而做出反应。从剧作的角度来说，19个主角，50个次要角色，这不论在戏剧，还是电影中都是大忌，何况各方面人物又互不交叉，这对影片的戏剧性提出了巨大的考验，风险性极高。事实也确实如此，多线叙事必然会分散角色的情感力量，让习惯于追随几个人物命运的观众无所适从，而且从成片来看，张涵予和蒂姆。罗宾斯饰演的两个神父的线索是可以被砍掉的，太游离于故事主线之外，我想，冯小刚在最初的故事设计中应该有更多的想法，但碍于整体结构，无奈剪掉了很多的戏份。
多线并进也有一个好处，就是是会形成一种大气的格局。而这种格局对历史题材来说是提升水准的一个要求。一位传媒学者曾如此描述过理想化的传媒品格：一种仰天俯地的境界，一种悲天悯人的情怀，一种大彻大悟的智慧。我无意用这种品格去对应任何一个导演或者是作品，因为那是一种理想。在《一九四二》中，冯小刚反其道而行，他的立意不在于追求这种理想，更多的是暴露丑恶。他曾说，《一九四二》就像一面镜子，镜子里面他的脸很丑，不好看，但是最起码它能让他知丑，总比糊里糊涂地臭美好。拍完《一九四二》，他也不会再有盲目的民族自豪感，在向历史学习的过程中，他学会了知耻。在影片中，我们看到了冯小刚对民族劣根性的批判。在面对饥荒的时候，国人的猥琐、自私都呈现出来。这种批判跟斯皮尔伯格在《辛德勒的名单》中对犹太人的批判有着相似之处，在那部影片中，犹太人即使是遭遇死亡，依旧不忘记贪财的本性。
第三篇：一九四二观后感
时空渐落，一曲落罢，一口长叹。茶香物语，都在蜜里长大。忘却了那些人那些年的悲哀痛苦，忘却了那些挣扎的英雄。
一九四二年河南干旱，灾荒，战争，一股脑地给了河南。鸡飞狗跳，鸡犬不宁，他们在逃荒，日本人还在打。花前月下，没有人会注意到月的诗意，花的物语。我们冷漠地看着这场苦情戏，看着每一个人因饿而背叛，笑着不语，这便是人。
但那一幅幅画刺痛了我，我还在花前月下吟唱，抚弄，沉醉，荒度时光。我们都在找，找人生的意义，我们活下去的理由。他们却为了生命而奋斗，没有等死，他们都在路上。日本军不停地放炸弹，他们不畏惧，他们想活下来。为什么要活下来呢？为什么？为了享受，金钱，权力，亦或许仅仅是一种本能，还是在逃避死前的那点痛？我们笑不出来了，静静地看着似我们人生的戏，静静地摸索着。
黑色的破布包裹着难民的全身，他们甚至接受日本军的军粮，为日本军卖命，也不愿意离开这个世界。多少人又多少人愤怒地骂完了又骂，骂那些难民。可我们的后背不禁一凉，湿了。如果是我，我会去做英雄吗？又笑了，似嘲笑，似悲伤。不想要堂而皇之地说会，怕说的都是谎言，时间在不停地筛选，不停地抛弃，那些无用的人们，正如我。
没有一丁点的粮食，没有一个亲人，你会拼了命吗？但就算拼了又怎样，那仅仅是一个结局------多一具中国难民的尸体。这难道就是我们的'借口，笔唰唰地写，却激起一阵悲伤。仇恨或许会在心中发芽，但你总会告诉自己匹夫之勇的结局以及忍辱负重的结果。我们都在开脱，开脱那些鲜红的错误，文绉绉的借口掩盖不了我们屈服的记忆。你可以直抒情怀在笔中清香地爱国，但你会在饿死前为国捐躯吗？你不确定，正如我不知道你是谁一般。
渐渐地，我们身上都有一个包袱，它是岁月的遗物。岁月在我们的脸上划下一道道痕，渐渐地，成了华丽的伪装，我们端着酒杯，像视频中那些洋人一样，豪华的酒馆，漂亮的礼服，一切都那么刺眼。我们还在笑，还在闹，笔墨交织的世界都装上了它华丽的伪装。我们卸下来无知，换上了岁月的心机，映着哪些年那些人的苦难。
在我们还在喝着咖啡赏着戏时，他们在逃荒，在我们寻找生的理由时，他们还在生死线上挣扎，挣扎着逃命。我们不懂他们，他们亦不懂我们。串着字字的清香，衬着他们的苦难。衬着我们的无知。问题总会出现，愿你我安好。来了，就各自安好。
推荐专题：