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第一篇：大师——蔡元培
蔡元培
现代教育的奠基人，他塑造了一个现代意义上的北京大学。1916年，蔡元培救人北大校长，蔡元培三顾茅庐力邀陈独秀任北大文科学长，陈独秀将上海的《新青年》搬到了北大。他给大学的定位：大学是研究高深学问的机关。陈独秀到北大后，又聘请了胡适、刘半农、钱玄同等，启动了北大文科的改革。北大成为《新青年》的基地，新文化运动的中心。
在中国近代史上，第一个提出学术独立和学术本位的是蔡元培，他的主张概括为16个字：囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包，这就是后来著名的北大精神。
在北大，辜鸿铭被称为怪人，他上课带着瓜皮帽，穿着长衫，留着大辫子，蔡元培要学生学习他的英语，不要学习他的复辟。
蔡元培请梁漱溟到北大讲授哲学。
他展开民主办学，展开教授评议制度，即教授办学。种种措施使北大脱胎换骨。
蔡元培曾接受了完整的旧式教育，考中进士，后考进翰林院编修，这是旧中国科举制度下的最高学历。后离开翰林，回绍兴老家，以一介布衣从事教育。几十年间，革命和教育成了蔡元培奋斗的双重轨迹。他游学欧洲，了解西方。 蔡元培在北大还有一个发明，即将学生的学年制改为选科制，即今天的学分制，让学生自己自由选择。
蔡元培和鲁迅是同城老乡，沿用至今的北大校徽即他让鲁迅设计的 。 蔡元培提倡的兼容并包，对有着长期文人相轻、党同伐异历史传统的中国的意义非凡。
1907年，41岁的蔡元培到德国留学，进入莱比锡大学学习。学习了七门外语，37门课程，奠定了多学科的学养基础。在著名的留法勤工俭学运动中，涌现了周恩来、陈毅、邓小平等一大批影响深远的人物，但很少有人知道，留法勤工俭学的倡导者和推动者就是蔡元培。他将西方先进的美学、心理学等理论介绍到中国。
《中国伦理学史》是中国伦理学的开山之作。“美育”这个词是蔡元培从德语翻译过来的，他认为，美育就是美感教育，他把美育和德育、智育、体育、劳动并举，简称为“德智体美劳”，并在北大的教学中体现出来。他是第一个在北大开设美育课程的人，他支持参与北大的多种艺术社团。他亲手创办了国立音乐学院和国立美术学院，他们是中国美院和上海音乐学院的前身。蔡元培的美育思想影响了整个二十世纪和当今中国的教育。
王昆仑的姐姐王兰进了哲学系，北大开了国立大学男女同校的先河。主张学校要覆盖更多的人，关心平民教育，使学生富有为天下的人普及教育的使命。北大还有一条不成文的规定：允许校外旁听生自由出入，自由选课（旁听生制度）。毛泽东、瞿秋白、矛盾、黎锦晖、沈从文、丁玲等等都得益于这个旁听生制度。他们后来都成了一代导师，一代大家。
曹靖华成为注册旁听生，在北大学习俄语，后成为一代翻译大家。 五四运动后，为了保护学生，保留北大，蔡元培辞职离开了北大。
五四运动严格地说有两部分组成：一个是北大教授所发起的五四新文化运动；还有一部分是学生发动的五四爱国运动。这两个运动都统一在蔡元培的旗帜下，所以北大成为“五四”的精神圣地。
蔡元培强调学术救国。在晚年，蔡元培最钟爱的事业是为中国建立一个最高学术研究机关。这是中国几代有识之士的理想，孙中山、严复、梁启超、以及他的老师马相伯等没有完成的事业落在了他的肩上。1928年，蔡元培设想的国立中央研究院成立，它按学科在上海、北京。南京规划了10个研究所，形成了中国现代科学研究组织和评议的完整体系，推动了中国科学事业的长足进步，今天中国科学院就是在他的基础上发展而来。蔡元培担任中央研究院院长大13年之久。
抗战期间他流亡香港。
1940年蔡元培在香港去世，毛泽东唁电：学界泰斗，人世楷模。
“科学救国、美育救国”八个字可以说是他一生的追求。
第二篇：蔡元培教育文选读后感
蔡元培先生是我国近代史上开一代风气的教育家之一，中外敬仰。近日略览了《蔡元培教育文选》，对这位可敬的先生又深了许多了解，他并不再是高高在上可望而不可及的，他的很多教育言论却很是些实在的东西。
对比我们的小学教育，现在的小学教育在“宏”方面有了相当的发展。现在 。
德育相联系的。
另外蔡元培先生力倡“尚自然、展个性”。
“尚自然、展个性”是蔡元培针对封建教育无视学生的特点，违反自然，压抑、禁梏、束缚个性而提出的教育主张。蔡元培认为教育要顺应受教育者身心发展的实际，指出“守成法”与“尚自然”、“求划一”与“展个性”是新旧教育的分水岭。为此，提倡教育科学的实验研究要摈弃注人式教学方法，强调用启发式进行教学，特别是学生自动、自学、自己研究的方法。独特性不单单是个性的外在表现形式，还是个性得以确立的表征，是个体内在自然——天赋的凸现、显发的确证。
鉴于主体性与创造性的独特性是个体个性发展程度的标尺，也就是说，越是具有以主体性与创造性为底蕴的独特性，个体的发展程度就越高，个体自我实现的程度越高，那么个体内在自然——潜能的实现程度也就越高。
所有个人的独特主体性的正常健康发展或自由发展，会给人类集体的发展与人类整体的发展，提供最丰富生动的动力和源泉，在每个人的这种发展的交互作用中，每个人的人生将会获得应有的意义和价值。
第三篇：蔡元培名言
蔡元培名言
1、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
2、对于学生的希望：
一、自己尊重自己。
二、化孤独为共同。
三、对自己学问能力的切实了解。
四、有计划的运动。
3、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
4、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
5、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”
6、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
7、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
9、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
10、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
11、中国人是富于美感的民族。
12、所谓健全的人格，内分四育，即：
（一）体育，
（二）智育，
（三）德育，
（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
13、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
14、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培
15、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
16、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
17、中国人是富于美感的民族
18、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。
19、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
20、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
第四篇：世上已无蔡元培读后感
一篇题为《世上已无蔡元培》的教育随笔读后，感到一种前所未有振奋！
虽然这算得上是一篇不折不扣殇文！
但，我读出了痛快，读出一种前所未有的痛快！
这篇文章，如一把手术尖刀，直击脓疮，落刀之处，脓血与腐肉尽现，，，看着解恨！
文人就应当这样，笔触大胆、不兜圈子，世上已无蔡元培读后感，读后感《世上已无蔡元培读后感》。
《人民教育》的编辑余慧娟在一篇文章中兜了半天的圈子，最后弱弱地说：“教育改革已经走到了临界，再改，就不再是教育上的问题。
当大家都不再刻意回避问题的时候，问题的解决也就指日可待了！
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第五篇：学界泰斗——蔡元培
学界泰斗——蔡元培
少年时曾在绍兴古越藏书楼校书，得以博览群书。光绪十五年(1889)举人，十六年会试贡士，未殿试。十八年补殿试，为进士，授翰林院庶吉士，二十年补翰林院编修。甲午战争后，开始接触西学，同情维新。
二十四年九月返绍兴，任绍兴中西学堂监督，提倡新学。二十七年七月奔赴上海，出任南洋公学教习。二十八年与蒋观云等组织中国教育会，任事务长。夏，游历日本，同年秋回国，在上海创设爱国女校及爱国学社，任总理。并以《晨报》为阵地，提倡民权，宣传排满革命。三十年冬与陶成章、龚宝铨等在上海建立光复会，被推为会长，次年加入同盟会。三十年赴德意志帝国留学。
民国元年(1912)任南京临时政府教育总长，主张采用西方教育制度，废止祀孔读经，实行男女同校等改革措施，确立起我国资产阶级民主教育体制。二次革命失败后，携眷赴法，与李石曾等创办留法勤工俭学会。
五年冬回国任北京大学校长，支持新文化运动，提倡学术研究，主张思想自由，兼容并包，实行教授治校。五四运动中支持学生爱国行动，多方营救被捕学生。被迫辞职后，多次赴欧洲英、法等国考察教育和讲学。民国十六年后担任国民政府常务委员、大学院院长、中央研究院院长等职。
九·一八事变后，主张抗日，拥护国共合作。民国二十一年(1932)与宋庆龄、鲁迅等发起组织中国民权保障同盟，积极开展抗日爱国运动。曾电救杨开慧烈士，援救许德珩等爱国民主人士，营救丁玲、朱宜权等共产党员。二十九年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巅华人公墓。
教育部北大在诔词中有当中西文化交接之际，先生应运而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其学足以当之！其才足以择之！呜呼！此先生所以成一代大师欤？周恩来送挽联：从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。毛泽东特发唁电：学界泰斗，人世楷模。
蔡元培培植家乡青年不遗余力，先后主办过绍郡中西学堂、绍兴府学堂、越郡公学、明道女校，曾任稽山中学名誉校董。绍兴城区笔飞弄有蔡元培故居，今建为纪念馆，列为浙江省重点文物保护单位。并新建元培小学、元培中学以示纪念。遗着辑有《蔡元培全集》。《中国近现代人名大辞典》有录。（中共绍兴县委宣传部供稿）
蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。
蔡元培的教育实践多在高等教育方面。他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问。他提倡学术自由，科学民主。主张学与术分校，文与理通科。将学年制改为学分制，实行选科制，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主义教育家。
蔡元培也很重视劳动教育、平民教育和女子教育。他在北京大学办校役班和平民夜校，在上海创办爱国女校。蔡元培对近现代中国教育、中国革命作出了不可磨灭的贡献，主要是：
1。自蔡元培始，中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。
2。他的思想自由，兼容并包的主张，使北大成为新文化运动的发祥地，为新民主主义革命的发生创造了条件。
3。为中华民族保护了一批思想先进、才华出众的学者。
第六篇：蔡元培观后感
《蔡元培》ppt观后感
有这样一个人，毛泽东主席曾经赞誉他为“学界泰斗，人世楷模”；周恩来总理曾赞誉他为——“从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由”。北京大学因为有了他而荡漾出暖暖的春意。他就是学界泰斗，人世楷模——蔡元培。 上周三的近代史课上，我们班的王柯远同学为同学们介绍了这位伟人，听完了他对于蔡元培的介绍，我对蔡先生其人有了一个初步的了解。
课后我去网上查找了有关蔡先生的资料。蔡元培，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴山阴县（今浙江绍兴）人，原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》。
北伐时期，国民政府奠都南京后，他主持教育行政委员会、筹设中华民国大学院及中央研究院，主导教育及学术体制改革。1927年参与发起“护国救党运动”，认为应当清党但反对杀人。1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻对学术研究的主张。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。1933年，蔡元培倡议创建国立中央博物院，并亲自兼任第一届理事会理事长。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巅华人公墓。
ppt从波澜壮阔的历史时代展开，风云变幻，巍峨的城楼，波浪翻滚的江面，突出了当时社会的动荡，以及蔡元培迎难而上的精神。整个ppt的叙述是着重于蔡元培塑造现代意义上的北京大学以及他的教育理念，从一个时代的兴亡引出蔡元培任北大校长，最后又回到蔡先生在北大发展他的教育理念。整个结构符合内容重点的需要。在蔡先生任北大校长之前，ppt介绍了北京大学的历史以及当时的背景，为故事情节的展开做铺垫。几个枝蔓交错，枯枝带着新叶的镜头转接，隐喻了当时北京大学的官僚气息，以及这种腐朽正在等待着蔡元培来改变。
蔡元培任校长后的第一件事是去拜访陈独秀，希望他出任北大文科学长，并且三顾茅庐。蔡元培提出了对大学的定位：为学问而求学问。蔡元培聘请了各种学科人才，有众多各有所长的大师任教北大，如胡适，刘半农，钱玄同，鲁迅等。甚至是只有中学学历的梁漱溟。在其任职期间，展现了北大思想自由，兼容并包的精神。
蔡元培为人宽厚、恻隐为怀，对中国社会及陋俗有透彻观察;两度游学欧洲、亲炙文艺复兴后的科学精神及法国大革命后的思潮。他提倡民权与女权，倡导自由思想，致力革除“读书为官”的旧俗，开科学研究风气，重视公民道德教育及附带的世界观、人生观、美学教育。
梁漱溟曾说，蔡元培从思想学术上为国人开导出一股新潮流，冲破了旧有习俗，推动了大局政治，这是十分正确的。正是因为蔡先生的兼容并包、思想自由，使得新文化有了立脚之地，使得北大成为新文化运动的堡垒，科学民主的思想得以传播。因此从这个意义上讲，蔡元培不仅是现代北大的缔造者，也是中国现代大学理念和精神的缔造者。
蔡元培作为近代中国文化界的卓越先驱者，其著名的文化思想和学术观点，曾对中国的历史进程发生过重要的影响。蔡元培任北京大学校长时提出的“兼容并包”的学术思想，不仅成为他主持北大教育工作的重要指导思想，同时也是他所坚持的办学原则。此思想提出后，一批具有新文化、新思想的代表人物进入北大，北大因此而成为中国思想活跃、学术兴盛的最高学府。因此，“兼容并包”思想在接纳新文化、反对封建文化方面起到了积极作用。
ppt中还插入了各大高校教授对蔡元培的认识，以及蔡先生的女儿，学生的回忆。使得蔡元培本人的形象丰满起来。使我了解到了蔡元培其人的教育救国的思想，了解了他的的道德境界，人格魅力和心中博大的理想。蔡先生为我们竖起了榜样，其兼容并包，思想自由的理念引人深思，在当今仍然有借鉴作用。
通信三班 高睿 201614610331