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第一篇：蔡元培读后感
读后感
近日，有幸拜读了蔡元培先生的《中国人的修养》一书，读后让人反省，深思！
当下的我国社会，物质文明已经相当发达，但人们的精神道德体系却几尽崩溃。民众个人道德素养普遍缺失。面向大众的基础道德修养的有力引导，已经到了迫在眉睫的地步。那么，中国人需要的修养到底是什么样子？一个大大的疑问摆在眼前，是仅仅依靠修为和品德就可以了吗？从目前来看，修养中的“养”是一种品赏，如何去修，怎样去修却很少有人关注？蔡元培先生的这本《中国人的修养》，秉承中华修身传统，融汇西方的公民教育观念，是一部百年罕见的公民道德实践之书，现在看来尤其意义非凡。此书不仅对今天中国的青年从我做起，培养健全的人格、塑造合格的公民具有重要的指导价值和启迪作用，更是一本值得所有人阅读的道德指导手册。
这里我谈一下印象最深的“修己”篇，“修己”包括道德修养和保养生命：健康强健的精神，一定存在于健康强健的身体，运动是帮助身体各个部分发挥作用，是为努力学习做准备，并不是用来随便放纵的。精神是人身体的主要动力，精神不愉快，睡眠饮食就会不舒服，血气就会枯竭，容貌就会憔悴，以致于逐渐产生疾病，这是保养生命的禁忌。顺境与逆境变化不定，悲哀与快乐不断发生，这实在是人生的常事，但是我们应当开阔胸襟，使自己的精神清爽明朗，即使有不如意的事，也应当随着情况来适应它，而不让不愉快的心情停留在头脑中，这样才能涵养精神，使它不致于损害身体的健康。面对惨淡的人生，我们应该有这样的心境：宠辱不惊，静看庭前花开花落；去留无意，漫观天上云卷云舒。性格是人的第一天性，而习惯是人的第二天性。养成良好的习惯是非常重要的。如果能平时端正相貌、脸色，说话语气和顺，那么坏的念头就不会萌发，而忠信诚敬的言行，不用追求就会自然而然的产生。蔡先生说：“人的一生，不外乎意志的活动，而意志是盲目的，其所恃以为较近之观照也，是知识；所以供远照、旁照之用者，是感情。”因此要想坚强自己的意志，敏锐自己的头脑，一是要获取知识，一是要控制感情。人们往往重视知识的获取，而忽视自身情感的控制，其实能控制自己情绪的人才是真正的强者。由书得到启迪是应该用感情来控制感情，譬如说愤怒时，用音乐来平静；郁闷时，用游玩来开导，委屈时，用文字来抒发。 思辨而不苦楚，思考而不禁锢，开放而不保守，详读修养的故事，找到一种超越与释放，深深的感怀于大师的妙笔。
第二篇：《蔡元培教育文选》读后感
蔡元培先生是我国近代史上开一代风气的教育家之一，中外敬仰。近日略览了《蔡元培教育文选》，对这位可敬的先生又深了许多了解，他并不再是高高在上可望而不可及的，他的很多教育言论却很是些实在的东西。对比我们的小学教育，现在的小学教育在“宏”方面有了相当的发展。现在的许多小孩兴趣很广泛，并不局限于只学习书本上的知识，有的甚至
在某一方面有相当的造诣。这就进而先生所说的“约”的地步。“深”是学生后期的发展，在小学阶段学生的智力，时间毕竟有限，在那些方面的研究并不会很深，在中学、大学、甚至在大学后的继续教育如何保持并发展自己的优势，便是自己能否在这方面有突出成就的重要因素。而“美”，是总领这一切的灵魂。这是一种境界，是一种纯粹精神上的东西，对于我们的学生来讲他们并不能领会其中的精髓，而我们可以把他们往这方面引导，这也和我们的德育相联系的。
另外蔡元培先生力倡“尚自然、展个性”。
“尚自然、展个性”是蔡元培针对封建教育无视学生的特点，违反自然，压抑、禁梏、束缚个性而提出的教育主张。蔡元培认为教育要顺应受教育者身心发展的实际，指出“守成法”与“尚自然”、“求划一”与“展个性”是新旧教育的分水岭。为此，提倡教育科学的实验研究要摈弃注人式教学方法，强调用启发式进行教学，特别是学生自动、自学、自己研究的方法。独特性不单单是个性的外在表现形式，还是个性得以确立的表征，是个体内在自然——天赋的凸现、显发的确证。
鉴于主体性与创造性的独特性是个体个性发展程度的标尺，也就是说，越是具有以主体性与创造性为底蕴的独特性，个体的发展程度就越高，个体自我实现的程度越高，那么个体内在自然——潜能的实现程度也就越高。
所有个人的独特主体性的正常健康发展或自由发展，会给人类集体的发展与人类整体的发展，提供最丰富生动的动力和源泉，在每个人的这种发展的交互作用中，每个人的人生将会获得应有的意义和价值。
当自由的权力成为每个个体的实际权力(特别是思想的自由)，自由才不会是空洞的概念。一个社会只有以个人为本位、为目的，为每个个体的自由全面的发展尽可能地提供最佳条件，这个社会才能在整体上大踏步地前进。
先生的素质教育思想也在教育史上留下了珍贵的思想遗产。蔡元培认为：人天生具有修养德性、吸取知识的能力，具有发展至善的可能性。要使可能性变成现实，必须经过教育。
第三篇：蔡元培观后感
《蔡元培》ppt观后感
有这样一个人，毛泽东主席曾经赞誉他为“学界泰斗，人世楷模”；周恩来总理曾赞誉他为——“从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由”。北京大学因为有了他而荡漾出暖暖的春意。他就是学界泰斗，人世楷模——蔡元培。 上周三的近代史课上，我们班的王柯远同学为同学们介绍了这位伟人，听完了他对于蔡元培的介绍，我对蔡先生其人有了一个初步的了解。
课后我去网上查找了有关蔡先生的资料。蔡元培，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴山阴县（今浙江绍兴）人，原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》。
北伐时期，国民政府奠都南京后，他主持教育行政委员会、筹设中华民国大学院及中央研究院，主导教育及学术体制改革。1927年参与发起“护国救党运动”，认为应当清党但反对杀人。1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻对学术研究的主张。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。1933年，蔡元培倡议创建国立中央博物院，并亲自兼任第一届理事会理事长。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巅华人公墓。
ppt从波澜壮阔的历史时代展开，风云变幻，巍峨的城楼，波浪翻滚的江面，突出了当时社会的动荡，以及蔡元培迎难而上的精神。整个ppt的叙述是着重于蔡元培塑造现代意义上的北京大学以及他的教育理念，从一个时代的兴亡引出蔡元培任北大校长，最后又回到蔡先生在北大发展他的教育理念。整个结构符合内容重点的需要。在蔡先生任北大校长之前，ppt介绍了北京大学的历史以及当时的背景，为故事情节的展开做铺垫。几个枝蔓交错，枯枝带着新叶的镜头转接，隐喻了当时北京大学的官僚气息，以及这种腐朽正在等待着蔡元培来改变。
蔡元培任校长后的第一件事是去拜访陈独秀，希望他出任北大文科学长，并且三顾茅庐。蔡元培提出了对大学的定位：为学问而求学问。蔡元培聘请了各种学科人才，有众多各有所长的大师任教北大，如胡适，刘半农，钱玄同，鲁迅等。甚至是只有中学学历的梁漱溟。在其任职期间，展现了北大思想自由，兼容并包的精神。
蔡元培为人宽厚、恻隐为怀，对中国社会及陋俗有透彻观察;两度游学欧洲、亲炙文艺复兴后的科学精神及法国大革命后的思潮。他提倡民权与女权，倡导自由思想，致力革除“读书为官”的旧俗，开科学研究风气，重视公民道德教育及附带的世界观、人生观、美学教育。
梁漱溟曾说，蔡元培从思想学术上为国人开导出一股新潮流，冲破了旧有习俗，推动了大局政治，这是十分正确的。正是因为蔡先生的兼容并包、思想自由，使得新文化有了立脚之地，使得北大成为新文化运动的堡垒，科学民主的思想得以传播。因此从这个意义上讲，蔡元培不仅是现代北大的缔造者，也是中国现代大学理念和精神的缔造者。
蔡元培作为近代中国文化界的卓越先驱者，其著名的文化思想和学术观点，曾对中国的历史进程发生过重要的影响。蔡元培任北京大学校长时提出的“兼容并包”的学术思想，不仅成为他主持北大教育工作的重要指导思想，同时也是他所坚持的办学原则。此思想提出后，一批具有新文化、新思想的代表人物进入北大，北大因此而成为中国思想活跃、学术兴盛的最高学府。因此，“兼容并包”思想在接纳新文化、反对封建文化方面起到了积极作用。
ppt中还插入了各大高校教授对蔡元培的认识，以及蔡先生的女儿，学生的回忆。使得蔡元培本人的形象丰满起来。使我了解到了蔡元培其人的教育救国的思想，了解了他的的道德境界，人格魅力和心中博大的理想。蔡先生为我们竖起了榜样，其兼容并包，思想自由的理念引人深思，在当今仍然有借鉴作用。
通信三班 高睿 201614610331
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