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第一篇：读书的读后感
邱少云叔叔他在攻夺“391”高地时，烈火烧到他身上已严重威胁着他的生命，那时，他只要跳出来就地打几个滚，就可以把火灭掉，但是这样整个潜伏部队就要负出巨大的代价，许多战士都有可能丧生敌人炮火之下，为了胜利，邱少云叔叔没有这样做。这伟大的战士以惊人的毅力忍着，直到最后一息也动过一寸地方，发出呻吟。
读完了这篇文章，我对邱少云战士起敬，想想自己连上课40分钟也熬不住，我深感惭愧，我要向邱少云战士学习，他在烈火缠身的情况，为了胜利到生命最后都一息也没有动，我也应该在上课时候专心听讲，自觉遵守纪律。
第二篇：童年观后感
读到“花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦几多时，去似朝云无觅处”时，会涌起说不清道不明的表达的欲望。听窦桂梅给六年级讲《阿长与山海经》，课末配着音乐诵“仁厚与黑暗的地母啊，愿在你的怀里永安她的魂灵”时，涌起更强烈的重读鲁迅的欲望，写点什么的欲望。这些都是超乎寻常生活的言语诉求、言语表达欲望。孩子同样也有，看了一场感动的电影，读到一本贴合的绘本，甚至遭遇一件伤心的事，这些都是言语生命力，想通过语言文字去说、去写、去表达，并且写得精彩。这恰恰是习作、写作最核心的一项要素。
我们的困境是什么?学生的言语倾诉、表达的'欲望不高，产生的文字没有魅力，语力低，言语生命力不强。而能引起强烈表达欲望的，往往是那些深刻的、不平常的，甚至是难过的事情，这是为什么呢?古人说“文章憎命达”、“国家不幸诗家幸”、“赋到沧桑语自工”，正因为这些引起了精神地强烈共鸣与震动，化成的文字熠熠生辉。也就是说，“言语生命力”的核心是精神的触动与表达，没有精神的内省，难有好文章。
王崧舟老师撰文《唤醒沉睡的言语生命诉求》正呼吁这一点，他的《爱的抉择》习作课通过亲情测试游戏，唤醒孩子深度的情感体验，甚至达到用言语表现方式治疗和救赎虚拟的精神创伤，让习作帮助自我成长。这似乎也符合新课标“习作是为了自我表达”的目标认知。但是不同的声音也非常多，有人反对“文以载道”的古训，反对小学课堂以培养作家的心态进行的习作教学，反对非要写出惊天地泣鬼神，看似深刻实则虚假浅薄的现代八股文。主张对身边的点滴小事予以自由自然地表达，主张儿童写儿童时的习作。似乎都有道理，但是方向完全相反，一个追求深刻反对浅薄，一个反对成人化追求自由自然，莫衷一是。
这次吴勇老师的《童年趣事》习作课，吴勇主张“童化作文”，却很好地中和了二者。既关注言语表达倾诉地语境构建，更脚踏实地地致力于如何通过老师的“教”来真正提升言语生命的表现力。把这个难题不是抛给孩子，而是精细地可操控地实现在普通又重要的课堂上。
第三篇：读书的读后感
这天，我看了鲁迅1918年至1922年所创作的短篇结集《呐喊》。
这本书真实地描述了从辛亥革命到五四时期中国的社会和生活，揭示了种。种深层次的社会矛盾，对封建社会以及腐败的传统观念进行了深刻的描述和批判。透过作者的回忆把少年闰土那聪明能干、见识丰富、活泼可爱的形象展此刻我们面前，让我们看到了作者与闰土儿时那短暂而又真挚的友谊以及作者对闰土的怀念之情。
这本书表现了作者对民族生存的强烈关怀和社会的深刻思考。
第四篇：童年观后感
前几日，大家全家人一起看了一部全名是《童年的收音机》的影片。历经短暂性的90分钟，我感慨良多。
电影中的2个精彩片段帮我留有了极其刻骨铭心的印像。当见到柱子为了更好地取得他爸爸的鞋油盒而多番煞费苦心，编出各种各样原因来获得这一小铁盒时，我震惊：那时的'化学物质Y源是多么的欠缺，连一个小铁盒都罕见。针对长期性生活在小康自然环境，要想一个一般的铁盒，是何止非常容易，家中的月饼盒，茶叶盒不计其数，而我平时一直只图着玩，把创造发明抛在脑后。哪就是刚开始有点儿念头了，可一碰到困难就挑选舍弃。相比柱子，他的那类百折不回的精神是多么的宝贵啊！这句话看起来一般得话，却深深地的打动了我，60年代的少年儿童真执着！再看一下大家，又有几个人能像她们一样，自始至终锲而不舍？我觉得，假如她们生活在大家这一时期，凭借她们锲而不舍和明显的求知感，一定能变成中华民族的栋梁。
看过这部电影，我认为60年代的少年儿童们的一些精神是现如今我们这代新少年所欠缺的，这类精神，是坚持不懈，也是执着。我之后一定要好好地向60年代的少年儿童们学习培训，学习培训她们的各种各样质量，各种各样精神，给自己修建一条成功之道。
第五篇：我读《童年》观后感作文
俄国作家高尔基著名的三步曲自传体小说之一的《童年》，为我们简单细致地描画出主人公阿廖沙的坚苦命运。
阿廖沙幼年起就已经丧父，被送到外祖父那里生活。他每天饱受外祖父和舅舅们对他的伤害。外祖父是一个爱财如命的人，是沙皇时期大多数财主的缩影；两个舅舅为了争家财，每天都水火不相容，一见面，不是打架就是吵架，真是冤家路窄……在这样的情况下，惟独外祖母最疼爱他，阿廖沙时常缠着外祖母给他讲故事。
就在这恶劣的情况下，阿廖沙凭着自己顽强的意志，艰难地熬过来了。阿廖沙只上过三年学，岁就离开外祖父家，独自一人外出谋生。之后他成为了一名著名的作家。
如今，在社会主义国家中的我们，生活过得怎样呢？
是的，国家富强起来了，人们的生活好起来了。我们生活在不愁吃不愁穿的家庭里，比阿廖沙好一千倍，一万倍。
但是，我们的意志却比不上阿廖沙。
遇到困难，我们选择逃避；遇到挫折，我们选择灰心丧气；遇到做家务的时候，我们选择依赖别人……就是这种种的恶习，把我们的前程毁坏了，更不用说什么“前程似锦”，就连自己日常生活也管理不好。
在家里，“衣来伸手，饭来张口”，自己不体谅父母，还口口声声说，“父母爱我，我爱父母”！阿廖沙吃不饱，穿不暖，但他却没埋怨过，因为他知道，靠亲人是不会幸福的！所以他以坚强的意志，使自己以后生活不会依赖别人，*完成。
在一些穷苦孩子眼里，一粒米饭，一只鸡蛋，是他们一生的财富，他们*生活；他们省吃俭用；刻苦学习，是他们的装饰品，本钱是他们顽强的意志！
虽说，有顽强意志不一定能成功，但没有就一定失败！
成功，失败在于什么？财富？不是，是个人意志！阿廖沙为何成功，大家也一清二楚了。
所以说，走向成功与失败的抉择是——个人意志，是高尚的意志！把本文
第六篇：《童年》读后感
童年，是我们一生中最美好的时光，读了这本《童年》，我不禁怜悯起童年就生活在苦难中的高尔基。我更敬佩智勇双全的外祖母。
我很庆幸，我并没有生活在那个黑暗的时代，我没有承受高尔基童年所承受的痛苦和苦难。在我的生活中，有家人疼爱我、朋友帮助我、老师关注我，我生活在亲情、友情的怀抱中，幸福、快乐。我还可以坐在宽敞明亮的教室中，与同学快乐的学习，津津有味地听老师讲课。我的童年，充满了快乐，充满了希望。
可是高尔基的童年并不是这样，高尔基的童年很少有安宁的日子，几乎每天都有人辱骂他、欺负他、伤害他。他那时年龄与我们差不多大，他却必须承受我们这个年龄不能承受的痛苦、悲伤。但他依然坚强地成长，并没有在那样黑暗的社会中泯灭，他并没有失去理想与信念，更没有失去对美好生活的向往。这本书在告诉我们要珍惜如今的美好生活，要利用现在良好的条件，努力学习。
在高尔基的成长路上，他的外祖母使他没有偏离正确轨道。高尔基外祖母是那样勤劳能干，心地善良，具有悲天悯人的仁爱胸怀，简直就是至高无上的圣母。她爱这世间的一切，她爱亲人，爱帮工，甚至爱马，爱鸟等。尤其是给予了高尔基无微不至的关心和爱护，如同一盏明灯，照亮了高尔基孤独的心。外祖母对高尔基的爱，让高尔基幼小的心灵感受到了温暖，感受到了亲情。培养了高尔基坚强不屈的性格，让高尔基感受到自己存在的价值。
外祖母信奉上帝，她认为上帝是世界上最仁慈、最宽容、最有爱心的神灵。她对上帝的虔诚影响着高尔基的价值观。她总是如此有耐心，宽容他人。每当别人欺负她或外祖父打她时，她总是毫无抱怨，当高尔基为她报仇时，她不仅没有夸赞高尔基还狠狠的`打了高尔基一顿，她总认为外祖父打她是上帝的安排，其实她可以轻松将外祖父扔在沙发上。她也十分勇敢，当染坊失火时，其他的男人都只是慌里慌张站在一旁，像无头苍蝇。只有她勇敢的冲进火中，拿走爆燃物支，制止了一次大爆炸。外祖母多才多艺，每当人们聚会时，她都会为大家展现出优美的舞蹈。她脑子里总是有源源不断的，神奇的故事。高尔基非常爱听故事，他那崇尚正义的性格，向往光明的信念，就是从外祖母的故事中一点一滴中培养起来的。正是高尔基看到了她种种优秀品质，才改变了高尔基的一生。她引导高尔基走向正确的道路，她是高尔基童年成长路上的一个必不可少的人物。
她就像一个圣母，影响着高尔基的一生。她那高尚的品质使我敬佩她，虽然只是一个平凡的人，但她的许多优秀品质是世界上许多上流人物所不拥有的。我不得不承认，我也没有她身上的许多优秀的品质，所以我要向她好好学习，成为一个像她那样智勇双全的人。