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第一篇：天那边观后感
看了这部电影的名字《天那边》，让我想起很久以前看过的一个故事，是一个“山那边”的故事，讲的是一个隐落在群山中的村子，一个在村子里成长的孩子，从小站在家门口，望着那一山又是一山的绵延群山，问他的父亲：“父亲，山那边是什么?”他的父亲蹲在门槛上，抽一口草烟，面前的大山在他眼里变得混沌，嘶哑的回答他的孩子：“山那边是另一个世界。”孩子沉默，他仍然每一天站在门前望着大山。之后孩子钟爱上了文学，文学带他了解了山那边的世界，他开始创作，作品带着他，最终去了山那边的那个世界……
而《天那边》，两个惯于丰衣足食还有足够物质精神生活的都市小年轻，一个为了理想，一个为了感情，从现代化的都市走向了落后的山村，开始了理想与感情的考验，一次理想与现实的较量，一次感情与信念的赌注。
这部电影毫无疑问在反映一个当代大学生的支教现象以及中国许许多多落后农村里的落后教育，有对有志青年敢于献身的赞扬，也让人看到中国教育现存的严肃问题。这是一部小成本电影，剧情不算新颖，甚至有点俗套。但这么一部没有什么突出特点的电影也平平凡凡地让人并不厌倦的看完了。许晓萌身上对教育事业的热情和对自我的理想与决定坚持到底的冲劲和决心，但同时也有着现代都市年轻人易冲动的个性和看事情做事情缺乏深思熟虑的思维方式以及那股隐隐的大小姐惯性脾气;江可可身上典型的现代都市化青年形象，信誓旦旦，信念不定，对事物以新鲜感度之，在缺乏物质化的世界里，他无法生存，即便是堪比性命还价更高的感情，也挡不住他投身物欲都市的脚步;破罗身上的农村人的淳朴、敦厚同时也带着点小小的私心，这样的纯民即便是在农村，恐怕也不是那么多了。
看这部片子时，我想起了另一部关于支教的影片《美丽的大脚》：一位都市女教师、一位北大荒农村教师和一群贫困孩子之间的支教故事，至今倪萍那句“千里迢迢”还在我脑中留有很深的印象。还有一部记不得名字的电影，一个本是被拐卖到山区里的年轻城市姑娘，在逃脱人贩子的路上逃到了一个落后的小山村，并在小山村里当起了老师，之后又离开村子的故事。这虽然不是像《天那边》和《美丽的`大脚》一样的支教，但也给了我不少感触。这些在当时都给了我不小的触动和感动。此刻想来，在那些贫困的山区，能留住几位支教的老师，这确是个令人心酸的严肃问题。咱们在杂志上、报纸上、电影上、电视上看到过的那些颂歌，在生活中的现实实例又有多少?!
咱们在歌颂这些支教事迹的同时，毫无疑问也在向世人展示那些偏远山区的贫困处境，那些资源缺乏的孩子的困境，这在那些孩子的眼里看来，不知又是何种味道，从某种层面上来讲，这并不利于他们的成长，只能让他们增加自卑感。处于生活优势的人，总是想靠着给予那些生活劣势的人各种帮忙来展示他们的无私，歌颂他们的奉献，却不曾思考那些他们给予的对象，只觉得授予已经是伟大，却不知那是另一种伤害。
王家卫早说过，天那边是还是天，但是那同一片天空下的土地，却是不一样的世界，贫富差异、阶级等级、圈子层次……这些都能在咱们的发奋下融合，真正成为同一片天吗?
第二篇：天那边观后感
《天那边》是一部讲述大学生志愿者支教故事的现实主义影片。该片讲述了一对大学生恋人到边远山区支教，男友江可可因无法忍受乡村艰苦的生活而中途退出，许萌萌克服了心理上和环境上的阻力实现了支教3个月的愿望，并在当地唯一的教师罗吉伟意外去世后回到小学继续教书的故事。
看完后的几点感想如下：
一、天这边的教育
影片反映的是天那边的教育和天这边的教育的一个缩影，许小萌和江可可就是代表天这边的教育成果，水咕噜村的孩子和罗老师代表着天那边的教育。先看天这边的教育成果是怎样样的呢？
1、许小萌和江可可初到水咕噜村，显得城市与农村的格格不入。
2、同样代表着天这边教育的许小萌和江可可的区别。许小萌为了实现自己的人生价值而选取了支教三个月，江可但是出于要追到女朋友而跟着许小萌来到了水咕噜村，但艰苦的条件，让江可可完全退缩，女朋友也不好了，逃回父母的温柔乡里。从影片能够看出江可可一个20几岁的大学生完全没有长大，他完全生活在童年时代。其实童年也有懂事（懂自强和承担）的童年和不懂事（临阵逃脱，寻求保护）的童年，这完全区别于父母的引导和教育。江可可没有人生目标，也不懂不会承担，虽然去欧洲学习几年，那又怎样呢？从影片中能够看出江可可的父母对江可可的教育引导完全是失败的。失败的原因，一是自己不懂教育，因此把教育重任拱手让出，推给学校或者其他机构；二就是宠，对江可可百依百顺。虽然影片中只有一个江可可，但放眼全社会，这样的江可可却是数以万计。
这不由得想起了赖老师的《家长犯罪说》中所说的“养子不教如养驴，养女不教如养猪。”其实养猪没什么坏处，猪养大了还能够卖钱。养个孩子，如果教育不好，就会变成毒害社会的人，那社会将永无宁日。江可可虽然在影片中没有造成什么社会危害，但是动静也不小。在影片中能够看到江可可虽然可笑，但更多的是痛心，江可可的教育十分失败。
许小萌与江可可比较，似乎看到了一丝教育的成功。正因许小萌支教三个月是为了实现自己的人生价值。且来看看许小萌坚持支教三个月的原因何在。
许小萌与江可可的对话：
江可可：“小萌，要不咱们回去吧！”
许小萌：“你后悔了。”
江可可：“我不是后悔，我只是觉得，我们待在那里不开心，那还留在那里干吗？”
许小萌：“不行，这三个月我说什么都得坚持下来，我走的时候，我爸妈就对我左拦右挡的，我要是此刻回去了，以后没法自己做决定了。”
从这段对话中能够看出许小萌的初心，三个月坚持初心不变，那就是为了能够挣脱父母的怀抱而发奋（确切地说是父母对小萌的`束缚），这与江可可构成了鲜明的比较。能够说小萌有自强意识，但小萌的父母在培养孩子的过程中，目标并不清晰，处处管束着小萌，这不放心，那不放心，不清楚培养孩子的目标就是自强不息和厚德载物（做人和做事）。但是同样地，许小萌也不清楚教育目标是什么，在和学生交流沟通的时候，她说只要考上了大学，离开农村，在城里找到了工作，这就是农村孩子的教育目标。这个教育目标是不是太低了点？
而我们的育心经典在培养人才时提出的一个口号就是“超越圣贤”。可很多人会质疑我们的教育口号。而赖老师在《超越圣贤说》里告诉我们：
第一，圣贤是从老百姓中来的，是凡人做的，他一出生并不就是圣贤，圣贤只但是是一个普通老百姓，他把所有的小事都做好了，他就成为圣贤了。
因此我们只要把能做到的小事全部做好，我就是圣贤。小事包括哪些呢？比如说，请问我早起没有？做圣贤从早起开始，如果五点钟还不起床，那么我跟圣贤就挨不到边。六点钟我还在床上，我怎样能当圣贤呢？做学问从标点符号开始。我打字的时候，是不是不加标点符号？该打句号的时候，必须打句号，该打逗号就打逗号，这就是从小事做起。积小以高大，小事不做，怎做大事？圣贤，本来就是普通人、平凡人。把所有小事做好的人，就是圣贤。
第二，我们体会一下圣贤的心，他希不期望我们做子孙的超过他？先不说圣贤，我们这些为人父母的，希不期望我的儿子超过我？肯定期望吧！这是人之常情！假设我的儿子不如我，孙子又不如儿子，一代不如一代，请问我是成功的人，还是失败的人？我这个祖宗会脸上无光的，对不对？同样的，我们把孔子定义为圣贤，我们的后代却没有一个人超过他，请问孔子是成功的，还是失败的？太失败啦！正因我们这一批不孝子孙，不能传承他的东西，因此他在地下脸上都无光。
因此天这边的教育和天那边的教育本质上教育目标都不清晰，只是培养了几个打工者而已，这不并是成功的教育。
而在我们的育心经典教育平台上正有着成千上万的家长们，为了能更好地引领孩子，给孩子更大的成长空间，这一群家长在赖老师的带领下早起学习圣贤经典，进行育人先育己，育己先育心的自我教育，透过明经，行经再次进行着用心的自我成长。
二、天那边的教育
在改革开放大潮下的农村，边远落后地区农村中的中坚力量超多涌向城市，造成老人和孩子养无所依，孩子学而无榜样的局面。水咕噜村的老人面部表情是漠然的呆滞的，孩子们的表情是拘谨和傻笑。
虽然水咕噜村的村长说：“此刻啊，真是不行了，年轻的都出去打工去了，家里啊只剩下老的和小的，搞得好的就不回来了，但是我们的热情是有的，孩子的学习呀是大事，我们必须要搞好的啊！”
但是怎样搞？仅仅靠支教三个月吗？影片中，水咕噜村唯一的一位罗老师兼校长与许小萌是矛盾百出，罗老师和村长对许小萌想实施自己的教学理想是百般阻挠，能够看得出村里对支教并不欢迎。正因三个月到期，支教老师拍拍屁股走人，留给罗老师和村长是难以收拾的烂摊子，孩子们与支教老师的难舍难分，以及罗老师跟不上支教老师的教学程度，使教学又回到从前，其实这是对孩子们的一次次的伤害，因此支教并没有从根本上解决天那边的教育。天那边与天这边的教育没有本质上的区别，正因同在一片蓝天下，用的是相同的教学资料，只但是天那边的师资与教学设备落后与天这边仅此而已。
三、真正的好教育在哪里？
影片最后，村长给许老师带去了罗老师不幸离世的消息。因许老师开始支教就坚守住了自己的初心，因此得愿从此长期支教水咕噜村。许老师的勇气固然可嘉，也值得我们学习和赞许，但是这是解决水咕噜村教育的根本之道吗？我觉得不是，甚至选取水咕噜村长期支教是一种错误。
1、象许小萌这样的青年有多少？
2、许小萌她明确教育目标吗？
3、许小萌的终身问题又该怎样办呢？水咕噜村谁能配得上她，这种选取是不是一种自杀式奉献呢？很大程度上正因婚姻问题她父母是不是又会来找她回家？这些问题是值得我们思考的。
影片最后，许老师、孩子们、记者都是面无表情，大家都心知肚明，水咕噜村的出路和孩子们的未来是许老师一个人能解决的吗？许老师支教水咕噜村实属无奈之举。
水咕噜村也有几百年的历史了，村长滔滔不绝地说村里也出过秀才和举人，这些房子我都得喊它们爷爷了，不信，能够到别的地方去问问。但是在改革的大潮下，水咕噜村几乎就要湮灭了。出去的年轻人，搞得好的就不回来了。但是水咕噜村也要发展啊，出路在哪里？影片中，罗老师说他也带出了一个大学生，在城里工作了。是不是这个大学生能够回来自己的村里做教育工作，这是不是能够更好地解决水咕噜村的教育问题，家乡才是根哪！出去的年轻人搞得好的也回来了，家乡才是根啊！老子曰：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”
我们育心经典提倡读根教育，以一根《易经》为首六经八典九要十四蒙为辅的经典教育，从经典中去汲取正确的价值观、人生观、世界观。让离村的的人都回到自己的家乡，让老人老有所养，让孩子幼有所依，建设富有健康的新农村。而育心经典的教育推广需要我们育心人的发奋不懈，需要我们切切实实地行动起来，紧紧跟随明师赖老师，诵读学习育心经典，把圣贤智慧、把正确的价值观、人生观、世界观融进我们的生活中，融入我们的生命里，让下一代乃至万万代都能生活在环境优美，人民都能和睦共处的地球上！
第三篇：天那边电影观后感
这部电影讲述了在天那边的偏僻而又遥远的水咕噜小学里，有一位只有初中文化的罗老师，一直以来是这所小学一直用方言教孩子们的启蒙老师，他为了这群孩子们，默默的奉献关心着，对孩子们是那么的淳朴，又是那么的固执。为了修学校，因为泥石流的冲击而淹没了自己，他将自己的一生献给了这个贫困的山村。自小在国外生活的江老师，因为是物质上的差别，毅然放弃了皆日的女朋友选择了离开。
影片中最让我感动的是许晓萌老师，在支教的三个月中与孩子们建立了深厚的感情。她没有被贫困的条件和不同的困难而退缩，毅然放弃了能在城市里工作的机会，还坚持坚定不移的信念与孩子们共同前进。后来当她知道罗老师的不幸时，再次怀着一颗赤诚的心来到这所学校，决定把自己的青春和满腔热情奉献给这所贫困的学校。也许她想用自己的才智来改变这帮孩子们的.命运。在徐老师的身上，我们看到了徐老师对孩子们的真善美，同时也体会到了徐老师对学生们的一片真情。
观看了这部影片，我能想象到天那边的孩子们，是在怎么样艰苦的条件下学习的。又怎么样才能看到我们在这么优越的条件下学习的。他们什么时候才能和我们一样拥有现代化的学习材料，什么时候才能和我们一样在蓝天的阳光下茁壮成长。
像徐老师，像罗老师他们的这种奉献的精神是永远值得我们学习的。看到自己身边的每一位老师，您们的爱是天下最伟大的爱。您们是最伟大的园丁，每一天，您们都在辛勤的培养着祖国的花朵。是您们传播给我们这么丰富的知识，是您们传播着希望，传播着幸福。
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