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第一篇：上帝也疯狂观后感范文
这部电影让我们感受到了土著民族的风味，他们并不是一无所知，他们会用自己不同的方式来抵抗沙漠的动物，用不同的方式来解渴。他们并不了解世间的恶劣，在那个战争的时代，他们是和平的，安详的……
可是，在一次偶然，土著人奇哥的两个孩子误上了一辆白人象牙偷猎者的卡车，他们发现了许多新鲜的东西，让他们很兴奋一路上，有象牙作伴，摘树上果实，他们还发现了最宝贵的东西——水，他们在水箱里打滚，嬉戏，十分有趣。在这个时候，奇哥发现自己的孩子们不见了，他就沿着汽车的轨迹，跑呀跑呀……这个时候，女博士和动物学家驾驶着飞机，可是不幸的是飞机坠落了，挂在了飞机上，于是，他们开启了沙漠之旅。在茫茫的沙漠里，有两位不同国家的战士开展了激烈的战争，他们遇到了女博士和动物学家还有奇哥。他们在一次危险中互相帮助，渐渐地成为了好朋友。最后，奇哥找到了自己的孩子，一起相拥在了一起……
这是一部非常搞笑的电影，一次一次的偶然，让不认识的人成为了好朋友，讽刺了当代人的冷酷和无情……
第二篇：《疯狂原始人》观后感
看了一部电影名叫《疯狂原始人》，虽然好笑，但却又体现了一个父爱的伟大，人们对美好生活的向往。
她叫小伊，和她的爸爸瓜哥，妈妈，外婆，妹妹，弟弟生活在洞里。作为一个穴居人，他们应该做的就是呆在洞里，等待日出，接着去捕食。作为一个父亲，他设立了很多规矩。就算讲故事，他每次也都是一个结果——违反规矩的人都得死。可小伊受够了黑暗，便总是追随光明。可因为这好奇心，让她碰到了一个名叫盖的男孩。从此，他们便一起上路，克服一个个困难，来到光明的地方。末日即将来临，瓜哥作出了一个真情无悔的选择：他决定让孩子们，和妻子妈妈一起抛去对岸，自己留在这里。要走的时候，他对小伊说了一句话：我爱你。小伊的最后一句话还未说出口，便山崩地裂，日月失色在危难时刻，小伊也被送去了对岸。可她并没有因为自己存活下来而高兴，则是一直吹着他们之间相互呼唤的贝壳，但没有回应。可瓜哥却并没有死，历尽千辛万苦才和家人团聚，当他们再次见面的时候，小伊终于说出了一句埋在心底很久的话：爸爸，我也爱你。从此他们幸福的生活在一起。
故事就这么圆满的结束了。无论以往发生过什么，小伊也都不在乎了，她明白，这一切，只不过是源于一种父爱罢了。父爱和母爱一样，有时自私，有时却又无私。爱是一种源泉，在令人厌烦的时候，却又偷偷在向你灌输生命的养料。父母在教你爬起来的时候，同时也教会了你如何面对今后生活上的坎坷路程。这种爱只要在你心里生根发芽，那它就再也不会消失。
第三篇：上帝也疯狂观后感
“上帝”，停下你疯狂的脚步 ——观《上帝也疯狂》有感 十九世纪的非洲，现代文明发展极度不平衡。距离都市只有六百英里卡拉哈里，保持着原始的自然景色，卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是布希族人眼中的天堂—— 他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存经验。但居民对于现代化事物一无所知，他们以为世界上只有他们和上帝存在。群居的生活，宁静而安详。直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子,瓶子落在了主人公历苏的面前，他以为这是上帝的旨意，是上帝送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代文明第一次冲击了这个小部落。因为是“上帝的礼物”，大家开始抢夺这个劳动工具，宁静的生活被现代文明打破了。人们之间开始出现纷争。也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事„„
这部影片反映了现代文明和原始文明的交融与碰撞。回溯历史上的三次工业革命，无不对历史进程和生产方式产生巨变，同对人们的经济、政治、文化、价值观以及生活习惯产生了巨大影响。第一次工业革命后，人类社会进入了蒸汽时代，生产力大大提高，导致东方从属于西方，形成资本主义对世界的统治格局，形成不合理的国际政治经济秩序。第二次工业革命即“电气时代”的到来促进了社会分工的进一步发展;减少了社会平均劳动时间；使劳动力,资本和技术集中于该生产领域,实现了大规模生产,促进生产力的发展，从而使资本主义制度取代封建制度；第三次工业革命使人们踏上了信息高速公路，地球变成一个“小村落”。
在影片中，以历苏为代表的布希族人见证了工业文明的发展，踏着原始文明开拓出一条血路。布希族人原本过着与世无争，恬淡自由的渔猎生活，而代表着现代都市文明和都市欲望的可口可乐的空瓶子打破了这里的宁静。布希族人以为这是上帝的礼物，包括人们开的车子、身上穿的衣服、人们交流的语言，布希族人都认为是上帝显灵。与其说我们是文明人、现代人倒不如说我们是经济人、契约人，与原始淳朴的布希族人相比，都是不过是散发着铜臭的臭皮囊。我沉浸在幽默的剧情中开怀一笑，过后却感到心底浸淫出阵阵悲凉。鲁迅先生曾说喜剧
就是把丑陋的东西剥光了给人看： 与布希族形成鲜明对比的是影片中的现代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然适应人类，他们建立都市，发明各种交通工具，机器，为设法节省体力而绞尽脑汁，越想法改进生活环境，反而使生活变得更复杂：一边是工业的快速发展，一边是《桃花源记》——不知魏晋；一边是高楼林立，一边是非洲原始自然风光；一边是充斥着契约关系的金钱和虚伪，一边是历苏洁白的牙齿绽放在黝黑健康的脸庞。
上帝，停下你匆忙的脚步吧！人类的发展要学自然规律，宝贵的资源是我们的后代的，我们忍心看着子孙后代为了资源而自相残杀？工业文明不是机器文明，信息文明不只是网络文明，在地球村我们需要的是人民之间的以诚相待，和谐相处；人来的发展不应该建立在一部分人得利益上，因为每一个人生而平等，无论民族、国家、宗教信仰和意识形态，就像西进运动，虽然客观上促进了美国的开发，但是无数的印第安人被驱逐到更为荒凉的蛮荒之地，身后是无尽苍凉的“眼泪之路”。
摩尔根指出：“自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。”人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。‘’‘’”’“上帝”，停下你们匆忙的脚步，从新审视与思考自身发展与世界和谐。
2011级 新闻学邢那 01138007
外国文学期中作业
《上帝也疯狂》观后感—— 《“上帝”，停下你疯狂的脚步》
姓名：邢那
学号：01138007
学院：文学与新闻传播学院
专业：新闻学
指导老师：张晓辉
时间：2012年11月
第四篇：修女疯狂观后感
《修女也疯狂》以师生为题材，推翻了传统的教师形象，展现在观众面前是一位所有学生心底真正喜欢的老师。
而该片最吸引观观众眼球的另一大亮点则是演绎了修女的另一面，将人们传统心里的修女形象重新颠覆，演绎出了修女的另一面。
这是一部非常幽默的外国幽默故事片，大体为我们讲述的是德洛里斯现在已经是拉斯维加斯的一位红歌手。这时候，修女们前来请求她的帮助。原来，她们被调到一所社区教会学校去服务，孩子们的叛逆行为与教会式的古板教育之间产生了水火难容的矛盾。修道院院长希望德洛里斯能够来帮助她们。热心的德洛里斯答应了她们。
学校里的孩子们很难管教。他们恣意嬉闹，毫无忌惮，德洛里斯也免不了受到他们的捉弄，但她接手音乐班后，还是克服了不少的困难，使学生们逐渐开始理解和喜欢上她了。
就在这时，德洛里斯无意间发现，学校因为财政困难而面临着被关闭的命运。热情洋溢的德洛里斯开始使出了浑身解数。她领导孩子们成立了合唱团，并且热情地教导和训练他们，以参加州里的教会学校合唱比赛，取得荣誉使学校摆脱困境。
孩子们在学校的登台演出大获成功。他们终于来到了州里准备参加比赛。其他各个学校精彩的表演使孩子们大为沮丧，在德洛里斯的鼓励下，大家又重新恢复了信心。但就在这个关键时刻，德洛里斯的真正身份暴露了，多亏修道士们的大力帮忙，才使合唱团免遭失去资格的恶运。
孩子们的感人表现获得了一等奖。学校渡过了重大的生存危机。德洛里斯的热心帮助终于保住了修女和孩子们所热爱的学校。gZ85.cOm
不可否认的是，克伦拉修女的确是一个让学生喜欢的教师，她可以发现那些所谓的“问题学生”的个性，从而激发出他们的潜能，这正作到了因材施教，巧妙地与学生之间建立了友情，消除了学生们的抵触情绪。真正做到了教育的真正意义，想必我们没个人都有学生时代，而那时却又恰好是我逆反心理和实现自我意识最强烈的时候，看似简单的一位老师却可以改变很多人一生的命运，也许我们不曾遇见这位老师，也许生活中的她将我们已有的自己潜在的能量挖掘了出来，是我们重新认识我自我。
无论是怎样一个人他的潜在能力都是巨大的，只是我们的能量很容易被习惯所掩盖，被时所迷离，被惰性所消磨，被环境所压抑而已，这时，需要一个好的老师来发现、来激发他们的潜能，如果作为老师能把学生存在的潜能激发出来，那时的“问题学生”将会让你看到他们的真正自我。
作为学习在师范院校学习的我而言得到了很都启发，观看此片除了剧中的故事情节意外，更值得我们学习借鉴的美国的教育模式，以往填鸭式教育，不能很好的带动学习的积极性，和激发学生对学习的热情。而修女们都抛弃了教师严肃的外衣，用真挚的情感与行动感化了这一群天真的孩子们，“教书育人”传授知识固然重要，但真正能做到育人才是教师的真正价值。该片不但能令观众捧腹大笑，更多带我我们的是回忆与反思。
第五篇：上帝也疯狂电影观后感
《上帝也疯狂》里讲述了一个与世隔绝，与现代社会完全脱节的布希族。布希族居住在非洲卡拉哈里地区，族人对现代社会的一切一无所知，过着完全自给自足，单纯快乐的生活。他们与其他人类最大的不同是没有所有权的意识，共享所有资源，没有纷争和矛盾。他们的文明落后，信奉上帝，仍抱有最原始的世界观，他们认为自己是上帝的后代，甚至把穿着文明的现代人当做神仙。
布希族以小家庭形式聚居，与其他族人长期没有联系，电影的主要讲述了基索的家庭。一个从天而降的可口可乐瓶改变了原本平静和爱的基索家庭。他们都特别喜爱这个神奇而能多功能使用的物件，让他们第一次觉得有东西是不能分享的，引发了争吵抢夺等不愉快的事情。这里体现了马克思主义理论中的世界的物质性及其发展规律。以基索家庭为代表的布希族人对自然规律的认识很少，完全不了解科学的世界，无法用科学来解释他们不了解的客观现象，面对实实在在的客观存在，只能认为是神的作用，只能用唯心的思想来解释。
基索家人都认为给他们带来不和的可口可乐瓶是上帝犯糊涂才扔下来的不祥之物，他们认为上帝应该爱护他们，而且一直也爱护着他们，给他们雨水和食物。事实上他们除了上帝，也确实没有办法解释一个从来没有存在于他们生活的世界的玻璃瓶子。人类社会和科学的发展过程，就是唯物用科学不断否定唯心认识的过程。一般对客观事物、客观存在先有唯心的解释，随着科学的发展，再由唯物用科学还事物以本来面目。而像布希族人这样的生活条件和方式，他们不需要解释太多陌生未知的东西，所以他们的进步十分缓慢。而如果有一天他们更多的接触到现代社会，认识的过程必然也会使他们接受科学的世界而摒弃他们原有的落后思想。
影片中同时以现代人的生活与布希族做对比，反映人类在文明和社会条件快速发展的现代环境中，却是麻木，拜金，受欲望驱使在创造更好的生活条件的同时，也在破坏自然，蔑视自然规律。人类经过了漫长的认识和创造才获得了如今文明的社会，但却还需要不断的认识和调整世界观，价值观。认识马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，就是要以科学世界观和方法论来认识世界和改造世界，使最广大的人民利益得到保障和正确的发展。 从人类的发展历程来看，马克思主义作为一种伟大的认识工具，对社会发展确实具有重要意义。
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