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第一篇：《修女也疯狂》观后感
《修女也疯狂》，一部轻松幽默，诙谐但不失和谐，传统与现实相博弈的美轻喜剧，令捧腹让轻松，让赞叹，使感动。
乌比·哥德堡这位相貌极具喜剧特黑女星，倾展现其表演才华与天赋，使片中老少修女们由矜持拘谨到活力四射，澎湃；使音颇佳却缺乏有效组合有效挖掘潜能的唱诗班魅力指数与俱增；使呆板死沉沉毫无生的修道院生机勃勃，充满活力，留下一首首动听曲。使修女们每次登台表演都有不同亮点，使冷清几近颓废修道院声名俱增，重新活跃；使唱诗班每次登台都赢得烈持久的掌声。
迪劳丽丝是个天生的乐观派，她喜唱歌跳舞，喜抛露面出风,她外表粗俗但内心可，走到哪里，歌声笑声就传到哪里。她不仅自己快乐，而且还能产生快乐。虽然她体积庞大，面容也非花容月貌，她的唱歌与舞蹈并非高雅，甚至还有些感狂挑逗的分。但她天生乐观调皮狡黠的眼神，夸张搞笑的表，真诚开朗活泼大方的格让又又些“讨厌”。如此可的她居然了黑道杀魔鬼文森的，当她无意目睹了文森的罪恶行径之时，她也陷危难之中。于是她被方安置到他们认为比较安全的地方躲起来——圣·凯瑟琳修道院。修道院虽然神圣，但生活清苦，压抑沉闷，沉寂冷清,使天生好闹，乐观张扬的迪劳丽丝难以适应，伙食与分工及其氛围的不相契合，更是使她在此如坐针毡,所以她总在找机会,希望能溜出去,以致晚她溜出去唱歌跳舞。她无法安宁，如此不安分之自然是走到哪里就会到哪里。
一个工种换了，她不适应，又一个工种换了，她依然不适应，而且还能闹得修道院犬不宁，把其她的修女也弄得活跃不安分起来了，院长对她又怕又无可奈何。最后没办法把她安排到唱诗班担任指挥。但她又对糟糕的唱诗班并不满意，于是经过她改造的唱诗班在弥撒时竟高唱流行歌曲，还掺入了酒廊歌踏歌起舞的，澎湃的分，仅是词改了赞美天主。不料这竟然受到了主教的赞赏。迪劳丽丝的胆子更大了，她把修女拉大街搞卫生、画壁画、作宣传，使得电视台的前来摄采访，但这无疑破坏了察素德的计划，这让素德十分恼。但此时的唱诗班已是名扬在外了，所以教皇决定来访问圣·凯瑟琳修道院，使得众修女们欢呼雀跃欢欣鼓舞，修道院院长也不能换掉她了，再也不可能将她起来了。文森的手下找到了她，劫持了她，机灵狡黠的她刚溜出魔爪又面临危机，全体修女出动集体救助迪芝丽丝，察出动了。于是们看到了不可思议的一幕，在闹非凡的场里居然修女遍布每个角落，由于修女们穿的都是一样的衣服，所以文森的手下眼花缭了。文森与他的手下都以为她是真正的修女，都不敢动手。正在这时，察赶到了，文森被捕了，劳迪丽丝得救了。
音乐会如期举行，教皇十分满意，唱诗班获得了空前的好评，劳迪丽丝一举名了。
很喜欢劳迪丽丝的个，哪怕她狂张狂，虽然她外表粗俗，但内心可，二流歌手的她把一个死沉沉的修道院牵动起来了，牵动向社会向大众，与生活与民众相接近，通过她的努力，修道院最终生机勃勃。不论在什么时候，她始终都能以自己最真实最朴实的一面出现在大家面前：在歌舞厅里载歌载舞地表演，但得到的是稀稀落落的掌声，她随唱出一句“一帮不识货的家伙！”；当素德把她安置在修道院，她也并不愿，院长看到的是一个浑珠光宝，服装金光闪闪眼神极不安分的女时，立即拒绝接受她，怕她会闹得犬不宁。劳迪丽丝极力讨好院长：“我很感你们对我所做的一切，我知道这对你们来说很不方便，所以我只想说声谢谢。我总是对别说，我很尊敬你们这些修女，你们嫁给了耶，给他老家守活寡，我真觉得很不可思议，当然你会说‘总比嫁给那个花心大萝卜好得多’„„”，换衣服时她说“你别指望我会穿那些企鹅皮，这倒好了，遮得住肚子遮不住，你看我，简直像一只企鹅！”；吃饭时她能大大咧咧毫无顾忌地说话，在田间劳作时她能趁不备摘下一个西红柿塞进袋中„„无时无不体现着她的种种真实与可。
第二篇：上帝也疯狂电影观后感
《上帝也疯狂》是个挺好玩的电影，基本处在石器时代（这个词用在布须曼人身上还不大准确，他们生活的沙漠里面没有啥石头，只有点木头）的土著人，成天乐天知命的活在大漠桃花源里面，外面怎么富裕或者是怎么贫穷都跟他们没啥关系。突然有一天有个闲着没事的飞行员“叭”把一个可口可乐瓶子扔给了他们，于是那个叫“凯”的土著人可高兴了，这是上帝的大礼啊！没别的东西比这个玩意儿更硬了，可以搓蛇皮敲木头还可以吹出点声音啥的，可是这个好东西好是好，却――催发出了这个原始共产主义社会里的私有制根源，大伙都想用，可瓶子只有一个，凯哥很生气，他也得用啊，大家就因为这个干起来了，不和谐了。
凯倒是一个原始共产主义好战士，觉得这个玩意儿不是啥好东西，是上帝给他们的不祥之物，坚决要扔掉，先埋到地里，叫土狼给刨出来了，没法子，凯索性去寻找“世界之尽头”去解决私有化的害人精去了。
外面的世界很精彩，外面的世界很无奈，外面有“又丑又白”的女老师汤普森小姐，外面有会“收集肥料”开破吉普的搞笑博士，外面有懂布须曼话的“白毛神”修车师傅，哦，最重要的一点，外面还有一开枪干掉半个政府的坏人，所有的这些，对于凯来讲都是神仙般的存在，神仙的生活不比布须曼凡人，要泡妹子，开破车和搞得教室叮当响是不行的，因为一点小破事搞得大博士跟流氓似的是不行的，要开车，把车挂到树上也是不行的，与洪荒状态的布须曼人相比，文明社会有点可笑。最重要的一点是，来到外面的世界的凯哥完全没有私有财产的概念，打死一只牧民的羊，还要邀请牧民家的小孩吃烤羊肉，结果――上法庭了，法庭对于他来讲完全是个不知是何物的劳什子，再穿上那件劳什子汗衫，再接受那个劳什子的审判，再进那个劳什子的监牢，哎，堂堂布须曼男子汉，居然成了1980年出生的小婴儿，整个世界都劳什子了！凯哥怕得要命，连东西都不想吃，好在世上还有好心人，大博士救了他出来。
全篇最大量的亮点就在于从坏人手里解救人质这一段，大博士利用自己的智慧，凯利用自己的特技显示了他们都不是吃干饭的，但是……真正逞英雄的，却是那个开狩猎车的小资，好在编导似乎不愿意让我们感受到文明社会太糟糕，连一群洪荒时代的人们都比不上，最后还是让大博士和汤美女团圆了，但对于凯，这一切与他无关，他只是要―处理掉那个上帝给他们的麻烦，那个倒霉催的瓶子，好在他也找到了他想象中的世界尽头，一切都大团圆了。
两个几乎无交集的社会这样碰过了头，好在结果万事大吉，没出现啥太大的文明病问题，但是我们可以看到，编导还是希望我们生活简单一些的吧，他也许会成为老庄的信徒，可如果真要绝圣弃智，我估计――还是把我们这个世界的瓶子，以及一切私有财产消灭掉吧，可惜，这种恐怖的实验，已经做过了。
第三篇：上帝也疯狂电影观后感
在每个人的心中，都有一个信仰，无论是我们中国的佛，还是西方的天主教，甚至是邪教，他们信奉自己所追求的信仰，并对他们信仰当中的神特别地敬重。我们中国就为了信奉菩萨而建立了许多寺庙，每逢传统佳节，必供奉菩萨。我们是这样，野人也是这样，他们也有自己的信仰，那就是上帝，不过他们可没有什么信奉菩萨的礼节，他们对现代都市的一切都不懂，甚至连打雷他们都以为是上帝在打嗝。这些人很会利用大自然的环境，所有的一切都认为是上帝赋予的。他们靠打猎为生，他们没有钱，没有城市里那些复杂的法律法规，很淳朴，他们过着平静的生活。
直到有一天，一个可乐瓶从空中掉下，他们从未见过这东西，这东西无比坚固，但是只有一个。渐渐地，他们开始产生了一种莫名的情感，他们开始不愿与人分享，甚至因此导致有好几个族人受伤，这些野人认为这是不祥之物，于是想把这个东西丢掉。另一边，城市的人们每天为自己所建立的复杂的生活而不断奔波，有一天，有两位从城市来的小姐和先生去了野人生活的地方，一路上意外连连，惹人发笑。城市的反动派杀害了几个重要议员，并挟持了很多孩子与大人。最后，野人西里和另外两个人一起打败了反动派，并解救了被挟持的大人与小孩。
这部电影搞笑而富有哲理，通过一个个生动有趣的故事向我们展现了一个复杂城市和淳朴野人的对比，人类自己创造出一个复杂的世界，用自己创造的条条框框来约束自己，逼迫自己在自己创造出的复杂生活生存。这都是因为人类自己的约束力不够强，所以才需要各种法律和法规来约束。城市里的人总是说自己多有文化，是啊，城市里的人很有文化，但是，他们却丢失了最原始的淳朴和对对方的尊重。
上帝疯狂了，让淳朴的野人和复杂的城里人碰到一起，;上帝疯狂了，让野人学会了开车;上帝疯狂了，让人类互相残杀……是的，上帝疯狂了，于是人们陪他一起疯狂!
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